神马文学网2、发动一场战争，毕竟不是人民的心愿
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 15:45:38
2、发动一场战争，毕竟不是人民的心愿
【原文】“尔尚1辅予一人，致天之罚，予其大赉2汝！尔无不信，朕不食3言。尔不从誓言，予则孥4戮汝，罔5有攸赦6。”
【译文】“你们仍然要辅佐我这个人，实行上天对夏的惩罚，我将大大赏赐你们！你们不要不相信，我不会背弃我说过的话，否则按法则把你们的妻子儿女降为奴隶，不会有什么赦免。”
【说明】本节仍是汤王的反复申说，从本篇可以清楚地看到，当时的人民是不愿意打仗的，不论汤王诉说的对象是王公贵族还是军队士兵，不论是官员还是民众，人们都不大情愿参与战争，否则汤王也就不会用赏赐来引诱，用刑罚来威胁了。那么，这场针对夏桀的战争，是否完全符合人民的心愿呢？夏桀的残暴确实存在，人们的不满也确实可信，但发动一场战争，毕竟不是人民的心愿。汤的确是好心，知道人民的疾苦，想帮助人民摆脱这种生活状况，但是，如果没有人们的拥护，任何战争都是难以取胜的。所以孟子曾举例说：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也；如水益深，如火益热，亦运而已矣（《孟子·梁惠王下》）。”他所说的周文王、周武王就是应人民的要求才去进行征伐的；而不是作为帝王，想征伐谁就去征伐谁。这种个人发动的战争与人民为反抗而发动的战争是完全不同的两回事。
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【注释】1.尚：《书·多方》：“今尔尚宅尔宅，畋尔田。”司马迁《报任安书》：“如仆尚何言哉?”《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王使使(派使者)视廉颇尚可用否。”这里用为还、仍然之意。
2.赉：（lai赖）《书·说命上》：“梦帝赉予良弼，其代予言。”《诗·小雅·楚茨》：“徂赉孝孙。”《诗·商颂·烈祖》：“赉我思成。”《论语·尧曰》：“周有大赉，善人是富。”《说文》：“赉，赐也。”《诗·赉序》：“赉，大封于庙也。赉，予也。”这里用为赏赐之意。
3.食：《易·讼·六三》：“食旧德，贞，厉，终吉。”《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”《诗·小雅·苕之华》：“人可以食，鲜可以饱。”《管子·君臣上》：“主德不立，则妇人能食其意。”《老子·二十章》：“我独异于人，而贵食母。”《论语·述而》：“子食於有丧者之侧，未尝饱也。”《古今韵会举要·职韵》：“食，吐而复吞曰食；又，消也。”这里用为背弃之意。
4.孥：（nu奴）《书·甘誓》：“予则孥戮汝。”《孟子·梁惠王下》：“泽梁无禁，罪人不孥。”这里用为妻子与儿女的统称之意。
5.罔：(wǎng网)《易·晋·初六》：“晋如，摧如，贞，吉。罔，孚裕，无咎。”《书·大禹谟》：“戒哉！儆戒无虞，罔失法度。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”《诗·大雅·思齐》：“惠于宗公，神罔时怨。”《尔雅·释言》：“罔，无也。”《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《楚辞·九章·惜诵》：“君罔谓汝何之。”这里用为“无”、“没有”之意。