神马文学网仁者不忧 智者不惑 勇者不惧
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 00:59:25
孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”内心的强大可以化解生命中很多的遗憾。
“仁者不忧”，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。
“智者不惑”真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。
“勇者不惧”，真正大勇的人，没有什么可怕的。真正的仁和勇，都与大智慧并存的。
如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，每个人都愿意把美好的东西告诉你,那么你可能会收获许多意想不到的东西。这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。 人要活出自己，实现自己，在群居中关爱别人是仁，真心关爱别人，才会得到支持拥护； 要有所立业就得了解别人，并顺应规律，这是智，了解人的性格需求； 人无欲则善，善则刚，无我的境介，内心强大，真正的勇敢。
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。 在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明之人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
“仁者不忧”，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。
“智者不惑”真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。
“勇者不惧”，真正大勇的人，没有什么可怕的。真正的仁和勇，都与大智慧并存的。
如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，每个人都愿意把美好的东西告诉你,那么你可能会收获许多意想不到的东西。这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。 人要活出自己，实现自己，在群居中关爱别人是仁，真心关爱别人，才会得到支持拥护； 要有所立业就得了解别人，并顺应规律，这是智，了解人的性格需求； 人无欲则善，善则刚，无我的境介，内心强大，真正的勇敢。
古人云
所谓三十而立，对应外在的社会坐标，建立内心的价值系统，成为一个派别，一个掌门人，用内在心灵的独立来恒定生命是否开始一种清明内省，从容不迫，对所做的事有了一种自信和一种坚定：我人生所为，有什么样的准则，就是要成为一个怎样的人，用这样的准则过十年，四十不惑。所谓不惑，什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的。不想交的朋友不交，不想做的事情拒绝，不想挣的钱就不受委屈，敢于舍弃的时候，人才真正接近不惑，也就是你已经接近你想成为的人。人面对世界给的不公正，打击，缺憾不再孜孜以求追问为什么不公平，是在这样的坐标上建立自己应有的位置。五十知天命时，不再怨天尤人，因为每个人尺有所短，寸有所长，有一种淡定的力量去对抗外界，这就是知天命。六十耳顺，听什么都觉得人家有道理，最大地尊重他人，一种悲悯之心，包容了解和理解所有人的出发点与利益。年俞七十，从心所欲而不俞矩，世界经过七十年的历练，所有规纪大道成为一种生命的习惯，不再有冲突，所以一个人从心所欲，是每个生命个体追求的最高境界。真正有效率的生命是我们在二十岁开始的。30就能提前感悟到40，50的境界，有效的建立内心的价值系统。做到从心所欲的那种从容淡定。才能在社会所给的压力变成反张力。在先贤智慧光芒的照耀下提高效率。
“仁者爱山，智者爱水”
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。 在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明之人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。