神马文学网《诗·周颂·维清》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 15:44:35
《诗·周颂·维清》
维1清缉2熙3，文王之典。肇4禋5，迄6用有成，维周之祯7。
【译文】计度清白聚集兴，文王典章是根本。开始烟祭来求福，迄今使用功告成，计度宗周吉祥征。
【说明】这亦是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，据《礼记·仲尼燕居第二十八》载：“子曰：‘升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也，是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。’”说明这首颂歌是周成王歌颂文王之德的。而文王之德，就是正确地描述出了上天的运行规律，从而破除了殷商朝以来的“宿命论”。从周文王始，祭祀的权力也从商纣王转到各诸侯君主手里，人们再也不必只是在商王祭祀时参与配祭。人们能够自己举行祭祀仪式，表明了人们渴望自由的思想，渴望自己能够自由地向上天祈福。这在使用宗主神严密统治的殷商王朝是一件极大的事情。
——————————————————
【注释】1.维：《易·晋·上九》：“晋其角，维用伐邑，厉；吉，无咎。贞，吝。”《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”《诗·小雅·渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣。”《诗·大雅·大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《史记·秦楚之际月表》：“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐：“维训度，谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。
2.缉：(jī机)《诗·小雅·巷伯》：“缉缉翩翩，谋欲谮人。”《诗·大雅·行苇》：“肆筵设席，授几有缉御。”《诗·周颂·昊天有成命》：“於缉熙，单厥心，肆其靖之。”《大学·四章》：“诗云：‘穆穆文王，於缉熙敬止。’”《拾雅·释训中》：“缉，会聚也。”这里用为聚集之意。
3.熙：《书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”《诗·周颂·昊天有成命》：“於缉熙，单厥心，肆其靖之。”《老子·二十章》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为振兴、兴盛之意。
4.肇：(zhào赵)《书·胤征》：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。”《诗·大雅·生民》：“是任是负，以归肇祀。”《诗·周颂·小毖》：“肇允彼桃虫，拚飞维鸟。”《诗·商颂·玄鸟》：“肇域彼四海，四海来假。”《尔雅·释诂一》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、落、权舆，始也。”《楚辞·离骚》：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”这里用为开始、最初之意。
5.禋：（yin因）祭名。《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗。”《诗·小雅·田》：“来方禋祀，以其骍黑。”《诗·大雅·云汉》：“不殄禋祀，自郊徂宫。”《国语·周语》：“精意以享禋也。”《说文》：“禋，浩祀也。一曰精意，以享为禋。”这里用为升烟祭天以求福之意。
6.迄：(qì气)《诗·大雅·生民》：“以迄于今。”《诗·周颂·臣工》：“明昭上帝，迄用康年。”《楚辞·天问》：“吴获迄古。”《国语·周语下》：“迄于天下。”《说文新附》：“迄，至也。”这里用为到、至之意。
7.祯：(zhēn真)《礼记·中庸》：“必有祯祥。”《说文》：“祯，祥也。”《字林》：“祯，福也。”这里用为吉祥的征兆之意。