神马文学网物质世界与意识世界的因果规律
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 22:59:53
宇宙由粒子组成，粒子之间的空间是场？是以太？是意识？是空？物质与物质之间的作用以及相互关系有其必然的因果（详见《物质与精神的关系》）。
人类自以为有思想。思想为何物？当余虹教授摔到地上的瞬间，他的思想去哪里了？它脱离肉体的束缚，思想自由了？他才晓得！
我相信因果。科学的根本就是物质世界的因果。意识世界的因果是怎样的？
我对唯物主义者用“风动还是心动”的说法简单理解唯心与唯物实在不敢认同。佛说的“心”不一定是唯物唯心的心。当我们是“死”物，就无所谓“风”动还是“旗”动了。所谓的“心”，恐怕与唯物主义所言的心相去甚远。
科学讲因果（因为******所以******）。有些因果不是我们的思维能理解的。佛说“三世因缘”，可能已照顾世人的眼界了。我们常常连三天前的事情都难以记全，更遑论三世之间的因果联系了。
我们来到人生的某一个十字路口时，该往哪里去并不是在那一刻决定的，之前的事情已经让你无可改变和选择。
当我看到科学家们对人类消亡100年时的街景（或自然景观）所描绘的作品时，我在思考，我们现在所认为珍贵的一切，届时什么都不是。价值必须与条件相连。
我甚至在思考，在人类消亡前，只余下一万人时，他们的生存状态、法律道德必然与一百亿人时有极大的改变。那时可能象部落一样，靠头领，能生育、健壮是最重要的。聪明、智慧退居三线。由此，我们可以看到，法律道德是不断变化的（不是“不断完善”）。所以，我们执着当下的对错，只能在当下的条件来判断。脱离了时间，潘金莲可以是追求爱情自由的勇仕，大禹可以是没有人性的阳痿者。
“科学”研究物质世界中的因果（或称“规律”），“佛”研究意识世界中的因果。科学理论从数字（点）到数轴（线）到坐标（面）到立体坐标（体），再到含时间观念的立体坐标（四维）。佛似乎一开始就与时间挂钩，“世”“界”就是四维的。再加上六道轮回。我投降了！太复杂，难以被证明。
我理解六祖“菩提树、明镜台、尘埃”不是物质，是意识界中的概念，是不存在的，是人们为了方便交流给物质定义的名字。如果没有意识世界，上述的一切都是世间本来面目，菩提与尘埃没有区别了。因此，不执着外相，你就很自由（空）。
人类生活中越来越多的规矩就是这样形成了。如果我们跳出“人”的自我概念来看世界，才会发现原来意识世界的规律是这样的。而它又无法用我们掌握的文字去表述（即“道可道非常道”）。我们的文字有外相，一表述就落入执着。
不表述又怎去理解呢？不是不表述，而是非常道。通过时间来理解。再加上一定的文字或其他形式表述，可能会对某一部分有一定经历又强于探求的人能理解，或成佛。
我们站在科学的肩上看世界（切不要只站在“人”的立场），你就会发现世界正朝什么方向变化。对于“人”来说，可能目前是向有利于人的方向变化。对于不同的意识界（如虎鱼鸟等），它们可能认为世界越来越糟。而“人”是不可能完全独立存在于世界中的。从长远看，我们现在的很多努力是有害的，却又是必须的、必然的。因为世界就是这样变化和“发展”的，就象太阳升起和落下一样平常和必然。不会因为谁不努力，全世界就不努力了。
**************
（中间举的例子不适合在网上书写，省去。）
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但这所发生的一切却是必然的（不论对错）。其中有“潜规则”在作用，就如牛顿发现力学定律一样，苹果不砸在牛顿头上也必然砸在朱顿头上，这个规律是必然会被发现和利用的。我们却以为太阳是雄鸡叫起的。
我们回顾人类在地球上的行为，如果它不符合“潜规律”，就必然被规律“纠正”。
佛说的三世因果就是这样的规律，只是用了世俗的表达方法，而且表达的外相被执着了。孔丘的肉身早死了，但他的精神却很有生命力，在成长过程中，不断纠正、变异。
我们综合看“佛”，这里的佛包含“基督”、“安拉”等等，究其根本是一致的，是人类思想生长的各支脉，它们都符合某一时间某一区域文化与自然的和谐，是大多数人遵守的潜规则。我们不要执着这些外相。所谓佛法四万八千门，即使把悉达多搬上（或搬下）神坛，都是特定时期的需要。
2008-5-10
人类自以为有思想。思想为何物？当余虹教授摔到地上的瞬间，他的思想去哪里了？它脱离肉体的束缚，思想自由了？他才晓得！
我相信因果。科学的根本就是物质世界的因果。意识世界的因果是怎样的？
我对唯物主义者用“风动还是心动”的说法简单理解唯心与唯物实在不敢认同。佛说的“心”不一定是唯物唯心的心。当我们是“死”物，就无所谓“风”动还是“旗”动了。所谓的“心”，恐怕与唯物主义所言的心相去甚远。
科学讲因果（因为******所以******）。有些因果不是我们的思维能理解的。佛说“三世因缘”，可能已照顾世人的眼界了。我们常常连三天前的事情都难以记全，更遑论三世之间的因果联系了。
我们来到人生的某一个十字路口时，该往哪里去并不是在那一刻决定的，之前的事情已经让你无可改变和选择。
当我看到科学家们对人类消亡100年时的街景（或自然景观）所描绘的作品时，我在思考，我们现在所认为珍贵的一切，届时什么都不是。价值必须与条件相连。
我甚至在思考，在人类消亡前，只余下一万人时，他们的生存状态、法律道德必然与一百亿人时有极大的改变。那时可能象部落一样，靠头领，能生育、健壮是最重要的。聪明、智慧退居三线。由此，我们可以看到，法律道德是不断变化的（不是“不断完善”）。所以，我们执着当下的对错，只能在当下的条件来判断。脱离了时间，潘金莲可以是追求爱情自由的勇仕，大禹可以是没有人性的阳痿者。
“科学”研究物质世界中的因果（或称“规律”），“佛”研究意识世界中的因果。科学理论从数字（点）到数轴（线）到坐标（面）到立体坐标（体），再到含时间观念的立体坐标（四维）。佛似乎一开始就与时间挂钩，“世”“界”就是四维的。再加上六道轮回。我投降了！太复杂，难以被证明。
我理解六祖“菩提树、明镜台、尘埃”不是物质，是意识界中的概念，是不存在的，是人们为了方便交流给物质定义的名字。如果没有意识世界，上述的一切都是世间本来面目，菩提与尘埃没有区别了。因此，不执着外相，你就很自由（空）。
人类生活中越来越多的规矩就是这样形成了。如果我们跳出“人”的自我概念来看世界，才会发现原来意识世界的规律是这样的。而它又无法用我们掌握的文字去表述（即“道可道非常道”）。我们的文字有外相，一表述就落入执着。
不表述又怎去理解呢？不是不表述，而是非常道。通过时间来理解。再加上一定的文字或其他形式表述，可能会对某一部分有一定经历又强于探求的人能理解，或成佛。
我们站在科学的肩上看世界（切不要只站在“人”的立场），你就会发现世界正朝什么方向变化。对于“人”来说，可能目前是向有利于人的方向变化。对于不同的意识界（如虎鱼鸟等），它们可能认为世界越来越糟。而“人”是不可能完全独立存在于世界中的。从长远看，我们现在的很多努力是有害的，却又是必须的、必然的。因为世界就是这样变化和“发展”的，就象太阳升起和落下一样平常和必然。不会因为谁不努力，全世界就不努力了。
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（中间举的例子不适合在网上书写，省去。）
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但这所发生的一切却是必然的（不论对错）。其中有“潜规则”在作用，就如牛顿发现力学定律一样，苹果不砸在牛顿头上也必然砸在朱顿头上，这个规律是必然会被发现和利用的。我们却以为太阳是雄鸡叫起的。
我们回顾人类在地球上的行为，如果它不符合“潜规律”，就必然被规律“纠正”。
佛说的三世因果就是这样的规律，只是用了世俗的表达方法，而且表达的外相被执着了。孔丘的肉身早死了，但他的精神却很有生命力，在成长过程中，不断纠正、变异。
我们综合看“佛”，这里的佛包含“基督”、“安拉”等等，究其根本是一致的，是人类思想生长的各支脉，它们都符合某一时间某一区域文化与自然的和谐，是大多数人遵守的潜规则。我们不要执着这些外相。所谓佛法四万八千门，即使把悉达多搬上（或搬下）神坛，都是特定时期的需要。
2008-5-10
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