神马文学网心灵的X光~~
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 03:37:02
心灵的X光
此文节选自台湾作家龙应台2007年在台湾成功医学院毕业典礼上的演讲：
我今天演讲的题目是：制度性教育该教而没有教的两件事。
第一，它教你如何与别人相处，没有教你如何与自己相处。
我们是一个习惯群聚的社会，在行为举止上，我们喜欢热闹；在时间的分 配上，我们的学习表塞满课程和活动；在空间配置上，我们无时无刻不在与群体“相濡以沫”。独思的时间，独处的空间，不在我们的学程设计里。
清华大学校长梅贻琦在1941年就指出，当时的大学课程设计是有问题的，因为课程以“满”为目标，不给学生“独思”的时间。
请问，在医学院整整7年的学习过程中，有百分之几的时间，是让你用在“观察、欣赏、沉思、体会”之中？再请问，一个不懂得“观察、欣赏、沉思、体会”的人，可不可能是一个好的医生？
“慎独”，就是在孤独中审视自己在环境中的处境，剖析人我之间的关系，使人在群体的喧闹中保持清醒。这，大学教了你吗？
第二，制度性教育教了你如何认识“实”，但没教你如何认识“空”。
我认为，文学，应该是所有以“人”为第一对象的学科的必修基础学之一，因为文学的核心作用就是教你认识“人”。
卡谬的小说《瘟疫》，从一个医生的角度描写一个城市由于爆发瘟疫封城的整个过程。瘟疫传出时，锁不锁城，有太多的重大决定要做。是什么样的训练，使一个卫生官员做出正确的决定？医学技术绝不是唯一的因素。是什么样的人格，使一个医生可以走却决定留下，不惜牺牲？是什么样的素养，使一个医生知道如何面对巨大的痛苦，认识人性的虚伪，却又能够维持自己对人的热诚和信仰，同时保持专业的冷静？
卡谬透过文学所能够告诉你的，不可能写在公共卫生学的教科书里。医学的教科书可以教你如何辨别鼠疫和淋巴感染，可是卡谬的文学教你辨别背叛和牺牲的意义、存在和救赎的本质。
此文节选自台湾作家龙应台2007年在台湾成功医学院毕业典礼上的演讲：
我今天演讲的题目是：制度性教育该教而没有教的两件事。
第一，它教你如何与别人相处，没有教你如何与自己相处。
我们是一个习惯群聚的社会，在行为举止上，我们喜欢热闹；在时间的分 配上，我们的学习表塞满课程和活动；在空间配置上，我们无时无刻不在与群体“相濡以沫”。独思的时间，独处的空间，不在我们的学程设计里。
清华大学校长梅贻琦在1941年就指出，当时的大学课程设计是有问题的，因为课程以“满”为目标，不给学生“独思”的时间。
请问，在医学院整整7年的学习过程中，有百分之几的时间，是让你用在“观察、欣赏、沉思、体会”之中？再请问，一个不懂得“观察、欣赏、沉思、体会”的人，可不可能是一个好的医生？
“慎独”，就是在孤独中审视自己在环境中的处境，剖析人我之间的关系，使人在群体的喧闹中保持清醒。这，大学教了你吗？
第二，制度性教育教了你如何认识“实”，但没教你如何认识“空”。
我认为，文学，应该是所有以“人”为第一对象的学科的必修基础学之一，因为文学的核心作用就是教你认识“人”。
卡谬的小说《瘟疫》，从一个医生的角度描写一个城市由于爆发瘟疫封城的整个过程。瘟疫传出时，锁不锁城，有太多的重大决定要做。是什么样的训练，使一个卫生官员做出正确的决定？医学技术绝不是唯一的因素。是什么样的人格，使一个医生可以走却决定留下，不惜牺牲？是什么样的素养，使一个医生知道如何面对巨大的痛苦，认识人性的虚伪，却又能够维持自己对人的热诚和信仰，同时保持专业的冷静？
卡谬透过文学所能够告诉你的，不可能写在公共卫生学的教科书里。医学的教科书可以教你如何辨别鼠疫和淋巴感染，可是卡谬的文学教你辨别背叛和牺牲的意义、存在和救赎的本质。