神马文学网易经的奥秘(8) 卦有何用_
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【转】 易经的奥秘(8) 卦有何用2010-10-13 19:26转载自 真航最终编辑 狗狗和小老鼠 《画外音》孔子学习《易经》后说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见真正读懂《易经》的人是不用它来占卜算卦的。但卦是《易经》这部书中的主要内容，那卦是什么意思？ 64卦又代表什么？
《正文》什么叫“卦”？“卦”就是悬挂起来的意思，就像我们照相后后用相框装起挂在墙壁上，卦的意思就和这个过程一样的？为什么要挂？因为人的眼睛是往外长的，看别人很容易看自己却永远看不清。别人脸上有灰我们马上就看到了，自己脸上的却看不到。所以说“旁观者清，当局者迷”。因此我们就把自己的像挂起来好好看一看，就像跳出事外看别人一样，对自己会有个更清楚和清醒的认识。宇宙万象永远是联系在一起的，每个个体都不是孤立的。就像摄影时我们一定是站在某个位置选取某个角度，从一大片景色中拍摄出一张照片。换句话说，同样的景色每人取景方向不一样所拍到的照片就会有很大不同，这样就不难理解每个人的卦也会有所不同。卦有两个关键字，第一个是“爻”，卦中的每个符号都叫一个爻。整部《易经》就是两种不同的符号，阴的（▅ ▅）叫阴爻，阳的（▅▅）就叫阳爻。乾卦所有的爻都是阳爻，坤卦所有的爻都是阴爻。卦的第二个关键字是“六”，即每卦都是由六个爻组成。这就告诉我们要把一件事分成六个阶段，一个阶段一个阶段去调整。当你碰到一件事要分析时，如果把它分析成一百个阶段或步骤，那结果一定会乱掉；如果只分析成三个阶段或步骤也太简单了。把它划分成六个阶段，然后考虑每个阶段怎样去调整基本上就差不多了，就会走得很顺了。64卦中六爻都是阳的只有乾卦这一卦；六爻都是阴的也只有坤卦这一卦。其它62卦都是有阴有阳，有阳有阴。这就告诉我们：世界上纯阴的不多纯阳的也不多，杂七杂八的最多。所以真正的好人很少真正的坏人也很少，坏中有好，好中有坏的人最多。前面说过阴阳是合一的，阴阳分开就没法生生不息。要想生生不息就需要交易，所以交易就成为《易经》中很重要的概念。生生不息是交易的成果，只要停止交易这个生意就做不成了。《易经》中共有64卦，这是什么意思？就是我们把宇宙所有的事情进行归纳概括，最后演变成64种代表情境。我们之所以把《易经》当做人生宝典，就是碰到什么事时可从《易经》中寻求对应的情境，一查就明白了：在这个处境里要把握这几个基本原则要这么去应对。这样就可趋吉避凶。当然只说《易经》是让人趋吉避凶，这样的层次也不够高。实际上《易经》读到最后是没有什么吉凶概念的。读《易经》要一层一层去领悟，不可能一下子就能把《易经》都参透。
《画外音》《易经》的64卦代表了宇宙人生中的64种情景。大自然虽千变万化但有着一定规律，人类社会千变万化也有着一定规律，所以历史经常会惊人地相似。我们的人生也是有一定规律的，所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典。可代表着各种情景的卦象是怎么形成的？
《正文》又如何才能看懂卦象的意思？这里有个64卦的排列组合表
。上卦一共就八种，下卦了不过是八种，上下一组合一个卦就出来了。一共64个卦。老祖宗排来排去发现只有这64种不同组合方式，一个不多一个不少，就是现代数学所讲的排列组合。《易经》64卦不难，难在每爻都有它的代号。每一卦最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。初跟末代表时间，《易经》最重视的就是时间。任何事情时间一变整个情况就变了，所以中国人都讲“随时”，就是随时要改变。初、二、三、四、五、末说的是六爻的时间顺序。还有个说法，下、二、三、四、五、上是表述六爻的位置。位置比空间还厉害，位包括你的身分，地位，包括不同的场合也包括环境的变化。除时间和位置，爻的阴阳怎么表述？很简单，凡阴的都叫六，阳的都叫九
。男人为什么怕九？因为阳到极点就叫九，九就是阳‘极’。《易经》有个概念叫物极必反，无论什么人走到“极”往后一定是反的。所以你不能说替爸爸过59岁生日，那样对他是很不利的。59了赶快做60大寿，把9避掉。这点从物理学上很容易理解：一个物体一旦到抛物线顶点它一定往下走。由此我们可看出《易经》中的卦分三路，一路讲时(初末)，一路讲位(上下)，第三路讲性质(九六)：阳的用九，阴的用六。可这三样如果用三个字来表示很麻烦，所以我们的祖先把它简化成两个。去掉哪个呢？“初”留下，“下”不要了；“末”不要了，“上”留下。这样你就看懂《易经》了，翻开《易经》，初九，就是第一爻是阳的，六二，就是第二爻是阴的。看到数字就能把相应图像画出来，看到图像就能把代表的数字想出来。跟今天数字时代没什么不同。可为什么用“初”不用“下”，用“上”不用“末”？原因很简单，事情刚开始时“时”比“位”重要。一个人出生的时间很重要，产房护士大多会说几月几日几时几分几秒生了个什么性别的孩子。但人的死亡时间并不重要，死了什么人是比较重要的，死者的身分和地位比较重要。所以一件事到最后，结束的位比较重要，时不重要，刚开始时，时很重要位却不太重要。一家商店要开张会去看吉日，可一家商店要倒闭了还会去看吉日吗？如果有人说要找个好日子关张那不成笑话了？商店开张要选个好日子；商店倒闭了看看还剩什么财产，也就是经营到最后的结果比较重要。可见一直到今天我们都不知不觉照着《易经》在做只是我们没意识到而已。所以开始的第一爻，用表述“时”的“初”而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”而不用表述“时”的“末”，当中就用六、九代表阴、阳。由此可看出来两个数字代表三样东西：一是时，一是位，一是性质。《易经》中只有两个爻就是阳爻阴爻，因为宇宙万物万象的变化都是阴阳互动的结果，而64卦中的每一卦都是由6个爻组成，除了乾卦都是阳爻坤卦都是阴爻其他62卦都是有阴有阳，但为什么要用数字九来代表阳爻用数字六来代表阴爻呢？为什么阳叫九阴叫六？这当中也是有道理的。坤是纯阴，是六画，所以阴叫六。但阳是三画，应该叫三才对怎么叫九？因为阳是创造阴是配合，天底下只有创造没有配合只能是空谈完全是空想最终理想不能实践。有人要全力配合，可没有创造那到底往哪走不知道。因此讲阳时一定要把阴带上，叫做阳统阴。阴阳不能分开，所以《易经》第一组卦是乾和坤。一个懂中华文化的人千万记住，当我们说天时包括地在内，讲男时包括女在内，是不会分开的。我们尊称别人为先生时是不分男女的，男的叫先生女的也叫先生。我们对男女是同等看待的，但后人却解释成男尊女卑，这很奇怪。男人能做的事女人都能做，可女人有一件事男人怎么做都做不出来，就是生小孩。你说男人很伟大让男人生个小孩给大家看看？他就生不出来，能有什么办法？那到底是男人重要还是女人重要？我们对自然了解得非常透彻，知道只有阳没有用一定要带上阴，所以说“孤阴不长，独阳不长”。阴阳一定要同时存在才会生生不息。所以我们看阳(乾)的三画加上阴(坤)的六画就是九，所以用“九”表示。这样分析就很容易了解，根本不必死记硬背。理解的东西才不会忘，这也是自然。我们以乾卦为例来标注六爻，大家又会发现一个问题：第一爻叫初九第二爻为什么叫九二而不叫二九？前面说过，因为刚开始，时比较重要，所以第一个九，把初放在前称“初九”；最后时结果比较重要，所以把上放在前称“上九”。至于中间过程就像人生下来后男女性别就重要了，所以把中间的四个九分别称为：九二、九三、九四、九五。这样《易经》就告诉我们，教男子的教材跟教女子的教材不应该一样。女孩子可多去学些艺术、音乐、烹调，这对也是有好处的。但尽管女人比较会烹调，可真正好的厨师一定是男的。这就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳是不会分开的，否则极阳极阴，最后就变成两种人类了。阴阳一定是交叉的。看DNA的图片，它的双螺旋结构也是交叉的。其实科学越发达越能证明《易经》的正确，而且很多科学知识可帮助我们更方便地去了解《易经》。人生每个阶段要做出不同调整。每一卦有六爻，这六个符号告诉我们要学会把一件事分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段去调整。人也应该把自己的一生分成六个阶段，然后根据这六个阶段的不同要点去调整。这是《易经》对我们最大的功用。
《画外音》曾教授一再强调学《易经》就是要掌握《易经》的基本道理，在人生不同阶段应该知道如何调整自己。每个人一生的命运其实都掌握在自己手中，一个人一生的卦象都是自己来画的。那孔子在读了《易经》后是否给自己画了卦？又是怎么画的？
《正文》孔子不但读《易经》还体会到这个卦是每个人都应该自己画的。我们这辈子有的人只画一个卦就走了；有的人画两三个卦他也走了；你画出的卦就是你自己的，用现在的话说叫自画像。孔子算自己的一生，算了一卦，叫什么？叫人生奋斗的总纲领。这个卦对每个人都是很重要的一个参考，因为你只要把他这个卦看清后你就知怎么走。孔子人生奋斗的总纲领，这个卦写在哪？写在《论语 为政篇》，吾十有五而志于学，这句话就点出来了嘛，他的第一个阶段是什么？15岁，志于学。怎么15岁才志于学，那15岁前就不用学了吗？一个人从小就要开始学习，可你没到15岁最好不要立定你的志向，太早了。你看现在很多小孩子谈起将来要怎么样，那都是儿戏。一个人没到15岁你不要立定你的志向。现在15岁正好是初中毕业。初中毕业你就开始要决定要学什么东西，15岁决定学习的方向。15岁他应该知道了这辈子要干什么？是他自己找出来的不是我们逼他。你看孔子一句话给我们多少东西。15岁是人生的第一个阶段，志于学。你知道你这辈子来是干什么的？要往哪个方向去学习？不能再犹豫了。第二句话，三十而立。15岁再摸索个15年再学习15年，到30岁时你才可确定这一辈子的原则。15岁时确定的志向，然后朝这个方向去走15年，大概可归纳出来自己这辈子有几个原则，达到四十而不惑。你要再过十年，根据你的原则去实践，然后看成效怎么样，你才可以说，好，我这辈子大概就这么走了。四十而不惑并不是说人到了40就什么都不疑惑了，没这种人。那个“不惑”只是指对我自己的原则不惑，其它不是不惑的。孔子是主张我们活到老学到老，如果40就不惑了，以后就不要学了，还学什么呢？我觉得我们读《论语》太粗心大意了，只是按文字在那解释，没有去参透，去了解孔子他这句话的意思是什么？这是很遗憾的事。任何人要讲不惑只是在一个小范围里可以不惑，其它还是惑得很，千万不要再解释成一个人到了40岁你就没有疑惑了，那就是圣人了。40岁，我只对我人生的目标人生的方向，我所要学的东西不惑。40岁对人生目标不再动摇。一个人40岁后他勉强可知道说在我要学的范围里我不再犹豫，我这辈子就决定这样去走。下面那句是什么，五十而知天命，到了50岁还不知道天命，那你是跟自己过不去。
《画外音》曾教授认为孔子的一生就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六个阶段：一，十五而学，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳顺，六，七十从心所欲不逾矩。那五十所知的天命指的是什么？人生的命运又是由谁来决定的呢？
《正文》人活到50回头一看，会发现你一路走来好像都有一只手在安排，你非这样不可。这一路走来就是造成你今天这个样子，你跑不掉的，你今天为什么会这样？就是你从小到大点点滴滴累积起来的成果。《易经》告诉我们个人每20年会变一次。你看我们社会上说世代交替差不多也是20年，每个人要替自己负百分之百的责任。假定你现在30岁，就要替自己将来50岁时负责任。一个人到了50岁你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。50岁，明白命运是自己造就的。50岁你就知道一句而已，什么叫天命？我们一生的努力就在证明你有什么样的命。不成功就不成功，心安理得。为什么每个人都要成功呢？每个人这辈子来是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每个人都一样，这在心理学上叫个别差异。个别差异就是你跟别人不一样，世界上你是唯一的你，没有第二个人完全跟你一样，不可能。命是谁造的？是自己造的，自己造出自己这条命，自己造出自己这样的命运，你抱怨谁啊？没有什么好抱怨的，认了。能不能重来，没法重来，人生最奥妙的就是你永远没法重来。所以六十而耳顺，为什么要耳顺呢？因为你会碰到很多人，他根本不了解你就在你面前指指点点咋咋呼呼讲一大堆，听也不是不听也不是，听会发脾气不听也会发脾气，那怎么办？耳顺。听了跟没听一样。七十而从心所欲，不逾矩。不逾矩就是说我从小到70岁，我规规矩矩，几乎已变成我的生活习惯，我大概不会有太大的差错，那我就可放心去做。孔子把一生，他划分成两个阶段，一个是四十岁以前，一个是五十岁以后，所以孔子讲了一句话，一个人到了四十五十，你还搞不清你是干嘛的，大概这辈子也就算了，就是讲你四十到五十，这是人生最重大的关键。大概一个人40岁以下你要叫他上达很难，只能叫他下学，下学而上达。40岁以上的人才有办法上达，上达什么？上达天命。下学什么？下学一般的学问。孔子最后综合成一句话，六个字，叫尽人事听天命。记住50岁前要尽人事，排除万难，不管人家告诉你以后会不会成功，都不管，你应该做你就全力去做。可到了50岁以后你要听天命，我有这个成功的命自然会成功，没有的话不强求，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的。
《画外音》曾教授认为，孔子一生不只是画了一个卦，更重要的卦是对自己一生在六个阶段中完全不同的人生感受。那孔子在自己人生的六个阶段中都有什么样的人生感受？而这些人生感受对我们的人生又有什么启发呢？
《正文》孔子是不是一生只画一个卦？他还画了一个卦，更重要，这个卦很多人没注意到，就是《论语》的开篇，学而时习之，不亦说乎。你看它跟吾十有五而志于学是对照的。各位应该听出刚才那个是他人生的一个理想一个计划。这边是他实践的成果。那边他说吾十有五而志于学，这边告诉你我实践这句话的成果是什么？学而时习之，不亦说乎。这个习不是温习复习，是习惯。学了以后不算数，要养成习惯你才会乐，学了以后老积在那你有什么乐呢？应付考试吗？学了以后赶快去在生活中实践养成习惯，你就很喜悦。第二是有朋自远方来，不亦乐乎，那就是什么，三十而立的成果。一个人到了30岁跟所有人来往都有基本原则，不会乱，人家就很乐意跟你来往，所以你的朋友一有时间就大老远来看你。那这个原则是什么？你的原则就是要将心比心，站在你朋友的心态和立场上来想事情他自然就来了。只顾自己他绝对不会来。这个就是他30而立的实践成果，叫有朋自远方来，不亦乐乎。四十而不惑的成果是什么？人不知而不愠。愠是什么？就是小小的生气。那你就可以想像，你在你这个行业再优秀再特别，别人还是不认识你。那是很自然的事，你叫自己不疑惑就好了，管别人怎么想怎么看，关你什么事。五十而知天命对应哪句话？各位也很熟悉，叫发愤忘食。这样你才知道不能小时候就发愤忘食，那不可以的。发愤忘食干什么？看言情小说，完了；发愤忘食干什么？上网吧，完了。发愤忘食是有条件的，就是当你知道你这一辈子要做什么时你就会全心全意地去做，这时不能再计较了。摸清一辈子的目标就会全心全意去做――曾仕强。它是有条件的，才可以发愤忘食。六十而耳顺，孔子用四个字：叫做乐以忘忧。乐于忘忧什么意思？说他高兴到忘记忧愁。那不可能，那这人就是糊涂就是麻木不仁了，明明要忧愁的你要乐，乐，什么都不管了，那这种人还得了。乐以忘忧是把所有的忧愁都当做乐趣来看――曾仕强。这才叫乐以忘忧。这件事对别人是忧愁但对我是没有的，因为这是我自己要做的事，别人看你那么辛苦那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有很多阻碍，就表示你根本没有发愤忘食没有全心以赴。一个人找到自己要做的事会忘记辛苦，这只是你的初步而已，还会有很多人打击你背后议论你甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，无所谓了，本来就是这样，这才叫乐以忘忧。所有的事情如果发生在别人身上他们会觉得很忧虑，但在我的感觉它本来就是一种乐趣。接受挑战如果是有具体的目标，它本身就是一种乐趣。如果是没有目标那就真的是遭人讨厌了，完全不一样的东西。这才是《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来表示，不知老之将至。孔子从来不知他年纪那么大了，因为他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你都很自在，你都没有苦恼，你会觉得老了吗？人要服老不要认老。生理年龄谁都逃不过，但精神，心理的那种状态每个人都不一样，统统不一样。孔子永远保持年轻就因为他有这样的一个具体的实践的结果。我所讲的统统在《论语》里面，所以我为什么说我读完《易经》后重新去看《论语》才知道孔子真是了不起。孔子是画了很多卦其实每个人一辈子都在画很多卦，所以我们应该开始来看看《易经》里面的卦。《易经》它是以八卦做基数，所以你讲《易经》八卦就是代表64卦，但既然是64卦了我们就要每一卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，坤卦，既济卦，未济卦，泰卦，否卦等等。它每一卦有个卦名，可是卦名出来后大家是不是就很明了呢？还不一定，因此就要有卦辞。卦辞就是解释，为什么要取它这个卦名？卦是代表大的环境，每一个大大的环境里面还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一卦有六爻就告诉我们，任何一件事你最好把它分开变成六个不同阶段，然后去追究它阶段性的变化，你大概就八九不离十了，就可知道它最后结果是怎么样。既然有六个爻我们就给它不同的爻辞来说明这个卦处于这个阶段，它的特性是什么？你要注意什么？这样当我们看到一个卦时，就整体的环境再加上部分的操作我们都非常清楚，64卦里除了卦辞，爻辞外还有一个用九跟用六，只要你发现阳出现时就知道它是用九；凡是你看到阴出现时你就要考虑用六。用六比较简单，就是说你如果是阴爻时你只有一个原则，就是对你的人对你的事你要忠诚到底，这非常简单的。因为阴它是配合的，配合的人不能有太多主见太多主张，要全力配合，那你就是忠贞到底。可是当阳出现时你知道它是创造性的，一个有创造性的东西是跟阴卦不太一样的。你不能乱变，你说我创造我就去创造，最后就是乱变，那就祸患无穷。所以用九告诉你，你在不同的阶段虽然你是阳虽然你要创造，但你要有不同的阶段，特性要完完全全把握住。所以用九的这个解释各位要非常小心，它告诉我们就算你阳刚十足就算你创造力十足，你也要注意一句话，叫做阶段性的调整。你看同样是龙，要看在什么位置的龙的特性，你不能随便表现。看《易经》的卦当然从乾卦开始说起，所以我们下讲就要说说乾卦说了些什么？乾卦它会说话的，到底说了些什么？
《正文》什么叫“卦”？“卦”就是悬挂起来的意思，就像我们照相后后用相框装起挂在墙壁上，卦的意思就和这个过程一样的？为什么要挂？因为人的眼睛是往外长的，看别人很容易看自己却永远看不清。别人脸上有灰我们马上就看到了，自己脸上的却看不到。所以说“旁观者清，当局者迷”。因此我们就把自己的像挂起来好好看一看，就像跳出事外看别人一样，对自己会有个更清楚和清醒的认识。宇宙万象永远是联系在一起的，每个个体都不是孤立的。就像摄影时我们一定是站在某个位置选取某个角度，从一大片景色中拍摄出一张照片。换句话说，同样的景色每人取景方向不一样所拍到的照片就会有很大不同，这样就不难理解每个人的卦也会有所不同。卦有两个关键字，第一个是“爻”，卦中的每个符号都叫一个爻。整部《易经》就是两种不同的符号，阴的（▅ ▅）叫阴爻，阳的（▅▅）就叫阳爻。乾卦所有的爻都是阳爻，坤卦所有的爻都是阴爻。卦的第二个关键字是“六”，即每卦都是由六个爻组成。这就告诉我们要把一件事分成六个阶段，一个阶段一个阶段去调整。当你碰到一件事要分析时，如果把它分析成一百个阶段或步骤，那结果一定会乱掉；如果只分析成三个阶段或步骤也太简单了。把它划分成六个阶段，然后考虑每个阶段怎样去调整基本上就差不多了，就会走得很顺了。64卦中六爻都是阳的只有乾卦这一卦；六爻都是阴的也只有坤卦这一卦。其它62卦都是有阴有阳，有阳有阴。这就告诉我们：世界上纯阴的不多纯阳的也不多，杂七杂八的最多。所以真正的好人很少真正的坏人也很少，坏中有好，好中有坏的人最多。前面说过阴阳是合一的，阴阳分开就没法生生不息。要想生生不息就需要交易，所以交易就成为《易经》中很重要的概念。生生不息是交易的成果，只要停止交易这个生意就做不成了。《易经》中共有64卦，这是什么意思？就是我们把宇宙所有的事情进行归纳概括，最后演变成64种代表情境。我们之所以把《易经》当做人生宝典，就是碰到什么事时可从《易经》中寻求对应的情境，一查就明白了：在这个处境里要把握这几个基本原则要这么去应对。这样就可趋吉避凶。当然只说《易经》是让人趋吉避凶，这样的层次也不够高。实际上《易经》读到最后是没有什么吉凶概念的。读《易经》要一层一层去领悟，不可能一下子就能把《易经》都参透。
《画外音》《易经》的64卦代表了宇宙人生中的64种情景。大自然虽千变万化但有着一定规律，人类社会千变万化也有着一定规律，所以历史经常会惊人地相似。我们的人生也是有一定规律的，所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典。可代表着各种情景的卦象是怎么形成的？
《正文》又如何才能看懂卦象的意思？这里有个64卦的排列组合表
。上卦一共就八种，下卦了不过是八种，上下一组合一个卦就出来了。一共64个卦。老祖宗排来排去发现只有这64种不同组合方式，一个不多一个不少，就是现代数学所讲的排列组合。《易经》64卦不难，难在每爻都有它的代号。每一卦最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。初跟末代表时间，《易经》最重视的就是时间。任何事情时间一变整个情况就变了，所以中国人都讲“随时”，就是随时要改变。初、二、三、四、五、末说的是六爻的时间顺序。还有个说法，下、二、三、四、五、上是表述六爻的位置。位置比空间还厉害，位包括你的身分，地位，包括不同的场合也包括环境的变化。除时间和位置，爻的阴阳怎么表述？很简单，凡阴的都叫六，阳的都叫九。男人为什么怕九？因为阳到极点就叫九，九就是阳‘极’。《易经》有个概念叫物极必反，无论什么人走到“极”往后一定是反的。所以你不能说替爸爸过59岁生日，那样对他是很不利的。59了赶快做60大寿，把9避掉。这点从物理学上很容易理解：一个物体一旦到抛物线顶点它一定往下走。由此我们可看出《易经》中的卦分三路，一路讲时(初末)，一路讲位(上下)，第三路讲性质(九六)：阳的用九，阴的用六。可这三样如果用三个字来表示很麻烦，所以我们的祖先把它简化成两个。去掉哪个呢？“初”留下，“下”不要了；“末”不要了，“上”留下。这样你就看懂《易经》了，翻开《易经》，初九，就是第一爻是阳的，六二，就是第二爻是阴的。看到数字就能把相应图像画出来，看到图像就能把代表的数字想出来。跟今天数字时代没什么不同。可为什么用“初”不用“下”，用“上”不用“末”？原因很简单，事情刚开始时“时”比“位”重要。一个人出生的时间很重要，产房护士大多会说几月几日几时几分几秒生了个什么性别的孩子。但人的死亡时间并不重要，死了什么人是比较重要的，死者的身分和地位比较重要。所以一件事到最后，结束的位比较重要，时不重要，刚开始时，时很重要位却不太重要。一家商店要开张会去看吉日，可一家商店要倒闭了还会去看吉日吗？如果有人说要找个好日子关张那不成笑话了？商店开张要选个好日子；商店倒闭了看看还剩什么财产，也就是经营到最后的结果比较重要。可见一直到今天我们都不知不觉照着《易经》在做只是我们没意识到而已。所以开始的第一爻，用表述“时”的“初”而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”而不用表述“时”的“末”，当中就用六、九代表阴、阳。由此可看出来两个数字代表三样东西：一是时，一是位，一是性质。《易经》中只有两个爻就是阳爻阴爻，因为宇宙万物万象的变化都是阴阳互动的结果，而64卦中的每一卦都是由6个爻组成，除了乾卦都是阳爻坤卦都是阴爻其他62卦都是有阴有阳，但为什么要用数字九来代表阳爻用数字六来代表阴爻呢？为什么阳叫九阴叫六？这当中也是有道理的。坤是纯阴，是六画，所以阴叫六。但阳是三画，应该叫三才对怎么叫九？因为阳是创造阴是配合，天底下只有创造没有配合只能是空谈完全是空想最终理想不能实践。有人要全力配合，可没有创造那到底往哪走不知道。因此讲阳时一定要把阴带上，叫做阳统阴。阴阳不能分开，所以《易经》第一组卦是乾和坤。一个懂中华文化的人千万记住，当我们说天时包括地在内，讲男时包括女在内，是不会分开的。我们尊称别人为先生时是不分男女的，男的叫先生女的也叫先生。我们对男女是同等看待的，但后人却解释成男尊女卑，这很奇怪。男人能做的事女人都能做，可女人有一件事男人怎么做都做不出来，就是生小孩。你说男人很伟大让男人生个小孩给大家看看？他就生不出来，能有什么办法？那到底是男人重要还是女人重要？我们对自然了解得非常透彻，知道只有阳没有用一定要带上阴，所以说“孤阴不长，独阳不长”。阴阳一定要同时存在才会生生不息。所以我们看阳(乾)的三画加上阴(坤)的六画就是九，所以用“九”表示。这样分析就很容易了解，根本不必死记硬背。理解的东西才不会忘，这也是自然。我们以乾卦为例来标注六爻，大家又会发现一个问题：第一爻叫初九第二爻为什么叫九二而不叫二九？前面说过，因为刚开始，时比较重要，所以第一个九，把初放在前称“初九”；最后时结果比较重要，所以把上放在前称“上九”。至于中间过程就像人生下来后男女性别就重要了，所以把中间的四个九分别称为：九二、九三、九四、九五。这样《易经》就告诉我们，教男子的教材跟教女子的教材不应该一样。女孩子可多去学些艺术、音乐、烹调，这对也是有好处的。但尽管女人比较会烹调，可真正好的厨师一定是男的。这就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳是不会分开的，否则极阳极阴，最后就变成两种人类了。阴阳一定是交叉的。看DNA的图片，它的双螺旋结构也是交叉的。其实科学越发达越能证明《易经》的正确，而且很多科学知识可帮助我们更方便地去了解《易经》。人生每个阶段要做出不同调整。每一卦有六爻，这六个符号告诉我们要学会把一件事分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段去调整。人也应该把自己的一生分成六个阶段，然后根据这六个阶段的不同要点去调整。这是《易经》对我们最大的功用。《画外音》曾教授一再强调学《易经》就是要掌握《易经》的基本道理，在人生不同阶段应该知道如何调整自己。每个人一生的命运其实都掌握在自己手中，一个人一生的卦象都是自己来画的。那孔子在读了《易经》后是否给自己画了卦？又是怎么画的？
《正文》孔子不但读《易经》还体会到这个卦是每个人都应该自己画的。我们这辈子有的人只画一个卦就走了；有的人画两三个卦他也走了；你画出的卦就是你自己的，用现在的话说叫自画像。孔子算自己的一生，算了一卦，叫什么？叫人生奋斗的总纲领。这个卦对每个人都是很重要的一个参考，因为你只要把他这个卦看清后你就知怎么走。孔子人生奋斗的总纲领，这个卦写在哪？写在《论语 为政篇》，吾十有五而志于学，这句话就点出来了嘛，他的第一个阶段是什么？15岁，志于学。怎么15岁才志于学，那15岁前就不用学了吗？一个人从小就要开始学习，可你没到15岁最好不要立定你的志向，太早了。你看现在很多小孩子谈起将来要怎么样，那都是儿戏。一个人没到15岁你不要立定你的志向。现在15岁正好是初中毕业。初中毕业你就开始要决定要学什么东西，15岁决定学习的方向。15岁他应该知道了这辈子要干什么？是他自己找出来的不是我们逼他。你看孔子一句话给我们多少东西。15岁是人生的第一个阶段，志于学。你知道你这辈子来是干什么的？要往哪个方向去学习？不能再犹豫了。第二句话，三十而立。15岁再摸索个15年再学习15年，到30岁时你才可确定这一辈子的原则。15岁时确定的志向，然后朝这个方向去走15年，大概可归纳出来自己这辈子有几个原则，达到四十而不惑。你要再过十年，根据你的原则去实践，然后看成效怎么样，你才可以说，好，我这辈子大概就这么走了。四十而不惑并不是说人到了40就什么都不疑惑了，没这种人。那个“不惑”只是指对我自己的原则不惑，其它不是不惑的。孔子是主张我们活到老学到老，如果40就不惑了，以后就不要学了，还学什么呢？我觉得我们读《论语》太粗心大意了，只是按文字在那解释，没有去参透，去了解孔子他这句话的意思是什么？这是很遗憾的事。任何人要讲不惑只是在一个小范围里可以不惑，其它还是惑得很，千万不要再解释成一个人到了40岁你就没有疑惑了，那就是圣人了。40岁，我只对我人生的目标人生的方向，我所要学的东西不惑。40岁对人生目标不再动摇。一个人40岁后他勉强可知道说在我要学的范围里我不再犹豫，我这辈子就决定这样去走。下面那句是什么，五十而知天命，到了50岁还不知道天命，那你是跟自己过不去。
《画外音》曾教授认为孔子的一生就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六个阶段：一，十五而学，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳顺，六，七十从心所欲不逾矩。那五十所知的天命指的是什么？人生的命运又是由谁来决定的呢？
《正文》人活到50回头一看，会发现你一路走来好像都有一只手在安排，你非这样不可。这一路走来就是造成你今天这个样子，你跑不掉的，你今天为什么会这样？就是你从小到大点点滴滴累积起来的成果。《易经》告诉我们个人每20年会变一次。你看我们社会上说世代交替差不多也是20年，每个人要替自己负百分之百的责任。假定你现在30岁，就要替自己将来50岁时负责任。一个人到了50岁你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。50岁，明白命运是自己造就的。50岁你就知道一句而已，什么叫天命？我们一生的努力就在证明你有什么样的命。不成功就不成功，心安理得。为什么每个人都要成功呢？每个人这辈子来是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每个人都一样，这在心理学上叫个别差异。个别差异就是你跟别人不一样，世界上你是唯一的你，没有第二个人完全跟你一样，不可能。命是谁造的？是自己造的，自己造出自己这条命，自己造出自己这样的命运，你抱怨谁啊？没有什么好抱怨的，认了。能不能重来，没法重来，人生最奥妙的就是你永远没法重来。所以六十而耳顺，为什么要耳顺呢？因为你会碰到很多人，他根本不了解你就在你面前指指点点咋咋呼呼讲一大堆，听也不是不听也不是，听会发脾气不听也会发脾气，那怎么办？耳顺。听了跟没听一样。七十而从心所欲，不逾矩。不逾矩就是说我从小到70岁，我规规矩矩，几乎已变成我的生活习惯，我大概不会有太大的差错，那我就可放心去做。孔子把一生，他划分成两个阶段，一个是四十岁以前，一个是五十岁以后，所以孔子讲了一句话，一个人到了四十五十，你还搞不清你是干嘛的，大概这辈子也就算了，就是讲你四十到五十，这是人生最重大的关键。大概一个人40岁以下你要叫他上达很难，只能叫他下学，下学而上达。40岁以上的人才有办法上达，上达什么？上达天命。下学什么？下学一般的学问。孔子最后综合成一句话，六个字，叫尽人事听天命。记住50岁前要尽人事，排除万难，不管人家告诉你以后会不会成功，都不管，你应该做你就全力去做。可到了50岁以后你要听天命，我有这个成功的命自然会成功，没有的话不强求，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的。
《画外音》曾教授认为，孔子一生不只是画了一个卦，更重要的卦是对自己一生在六个阶段中完全不同的人生感受。那孔子在自己人生的六个阶段中都有什么样的人生感受？而这些人生感受对我们的人生又有什么启发呢？
《正文》孔子是不是一生只画一个卦？他还画了一个卦，更重要，这个卦很多人没注意到，就是《论语》的开篇，学而时习之，不亦说乎。你看它跟吾十有五而志于学是对照的。各位应该听出刚才那个是他人生的一个理想一个计划。这边是他实践的成果。那边他说吾十有五而志于学，这边告诉你我实践这句话的成果是什么？学而时习之，不亦说乎。这个习不是温习复习，是习惯。学了以后不算数，要养成习惯你才会乐，学了以后老积在那你有什么乐呢？应付考试吗？学了以后赶快去在生活中实践养成习惯，你就很喜悦。第二是有朋自远方来，不亦乐乎，那就是什么，三十而立的成果。一个人到了30岁跟所有人来往都有基本原则，不会乱，人家就很乐意跟你来往，所以你的朋友一有时间就大老远来看你。那这个原则是什么？你的原则就是要将心比心，站在你朋友的心态和立场上来想事情他自然就来了。只顾自己他绝对不会来。这个就是他30而立的实践成果，叫有朋自远方来，不亦乐乎。四十而不惑的成果是什么？人不知而不愠。愠是什么？就是小小的生气。那你就可以想像，你在你这个行业再优秀再特别，别人还是不认识你。那是很自然的事，你叫自己不疑惑就好了，管别人怎么想怎么看，关你什么事。五十而知天命对应哪句话？各位也很熟悉，叫发愤忘食。这样你才知道不能小时候就发愤忘食，那不可以的。发愤忘食干什么？看言情小说，完了；发愤忘食干什么？上网吧，完了。发愤忘食是有条件的，就是当你知道你这一辈子要做什么时你就会全心全意地去做，这时不能再计较了。摸清一辈子的目标就会全心全意去做――曾仕强。它是有条件的，才可以发愤忘食。六十而耳顺，孔子用四个字：叫做乐以忘忧。乐于忘忧什么意思？说他高兴到忘记忧愁。那不可能，那这人就是糊涂就是麻木不仁了，明明要忧愁的你要乐，乐，什么都不管了，那这种人还得了。乐以忘忧是把所有的忧愁都当做乐趣来看――曾仕强。这才叫乐以忘忧。这件事对别人是忧愁但对我是没有的，因为这是我自己要做的事，别人看你那么辛苦那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有很多阻碍，就表示你根本没有发愤忘食没有全心以赴。一个人找到自己要做的事会忘记辛苦，这只是你的初步而已，还会有很多人打击你背后议论你甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，无所谓了，本来就是这样，这才叫乐以忘忧。所有的事情如果发生在别人身上他们会觉得很忧虑，但在我的感觉它本来就是一种乐趣。接受挑战如果是有具体的目标，它本身就是一种乐趣。如果是没有目标那就真的是遭人讨厌了，完全不一样的东西。这才是《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来表示，不知老之将至。孔子从来不知他年纪那么大了，因为他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你都很自在，你都没有苦恼，你会觉得老了吗？人要服老不要认老。生理年龄谁都逃不过，但精神，心理的那种状态每个人都不一样，统统不一样。孔子永远保持年轻就因为他有这样的一个具体的实践的结果。我所讲的统统在《论语》里面，所以我为什么说我读完《易经》后重新去看《论语》才知道孔子真是了不起。孔子是画了很多卦其实每个人一辈子都在画很多卦，所以我们应该开始来看看《易经》里面的卦。《易经》它是以八卦做基数，所以你讲《易经》八卦就是代表64卦，但既然是64卦了我们就要每一卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，坤卦，既济卦，未济卦，泰卦，否卦等等。它每一卦有个卦名，可是卦名出来后大家是不是就很明了呢？还不一定，因此就要有卦辞。卦辞就是解释，为什么要取它这个卦名？卦是代表大的环境，每一个大大的环境里面还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一卦有六爻就告诉我们，任何一件事你最好把它分开变成六个不同阶段，然后去追究它阶段性的变化，你大概就八九不离十了，就可知道它最后结果是怎么样。既然有六个爻我们就给它不同的爻辞来说明这个卦处于这个阶段，它的特性是什么？你要注意什么？这样当我们看到一个卦时，就整体的环境再加上部分的操作我们都非常清楚，64卦里除了卦辞，爻辞外还有一个用九跟用六，只要你发现阳出现时就知道它是用九；凡是你看到阴出现时你就要考虑用六。用六比较简单，就是说你如果是阴爻时你只有一个原则，就是对你的人对你的事你要忠诚到底，这非常简单的。因为阴它是配合的，配合的人不能有太多主见太多主张，要全力配合，那你就是忠贞到底。可是当阳出现时你知道它是创造性的，一个有创造性的东西是跟阴卦不太一样的。你不能乱变，你说我创造我就去创造，最后就是乱变，那就祸患无穷。所以用九告诉你，你在不同的阶段虽然你是阳虽然你要创造，但你要有不同的阶段，特性要完完全全把握住。所以用九的这个解释各位要非常小心，它告诉我们就算你阳刚十足就算你创造力十足，你也要注意一句话，叫做阶段性的调整。你看同样是龙，要看在什么位置的龙的特性，你不能随便表现。看《易经》的卦当然从乾卦开始说起，所以我们下讲就要说说乾卦说了些什么？乾卦它会说话的，到底说了些什么？
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