神马文学网九．《诗经》作为课本
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 18:09:53
【原文】子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩1之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”
【译文】孔子说：“小朋友呀，你为什么不学习《诗经》呢？诗，可以激发人的想象力，可以提高人的观察能力，可以让人合群，可以抒发心中的愤懑；从近处来说，可以侍奉父母，从远处看，可以侍奉君主；并且还可以更多的识别一些鸟、兽、草、木的名称。”
【说明】那么六言六蔽是怎么来的呢，应该怎样学习呢？孔子告诉子路，你这个小子呀，你为什么不学习《诗经》呢？我们知道，夏、商时期是没有任何成册的书籍、典籍留传下来的，而周朝只留下了一部《周易》；但人们一直认为《周易》是用来占卜的书（何况其一直深藏在周王朝内部），因此没有将它看为是怎样治理国家的政论书籍。故而，怎样治理一个国家，在春秋时期的各个君王们只好依靠人们的口头流传，加上父辈的教训及自己的经验，来作为统治的理论基础。因此，君王们多派人到各地去“采诗”，收集民间百姓对统治者的意见。因此，《诗经》作为一个民间诗歌的总集被汇编起来以后，就成为了统治者为政、了解社会的理论依据。周朝早期，是学在官府，班固《汉字·艺文志》小学类载《史籀》15篇，他说：“史籀篇者，周时史官教学童书也。”《史籀篇》早已亡佚，许慎《说文解字》还保存了200多字，字形繁复，跟春秋到战国初期的铜器文字很接近，据王国维推测，《史籀篇》应是秦国早期教学童的识字书。籀文就是战国时秦国使用的文字。籀文也称为大篆。后来，秦始皇兼并天下，实行统一文字，李斯等又改《史籀》大篆为小篆，字形既求其整齐方正，笔画又要求简化，偏旁写法也要求一致；李斯又作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》。这些书都是教学童的字书，虽然在传说中周朝早期有学童学习的课本，但已不可考。因此，孔子认为，用《诗经》作课本，依据《诗经》，基本上就可以为人亦“为政”了。也就是说，孔子实际上是用《诗经》作为课本来开展教学的，这从《大学》、《中庸》中可以看出。
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【注释】1.迩：（er耳）《书·舜典》：“柔远能迩。”《书·皋陶谟》：“迩可远，在兹。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《礼记·郊特性》：“节远迩之期也。”《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。