摩尼教之善恶论,奥古斯丁之之善恶论

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古今言善恶者多矣,不从政教不问世事者殆亦无不言善恶.举其大者不外两类:一曰摩尼教旨,以尘世为光明黑暗交锋之战场,悬光明远景以待善者.启示录千僖年,阶级斗争共产主义,小布什邪恶轴心,捷克禁纳粹共产宣传,立陶宛禁纳粹共产标志,皆属此类,我之善即君之恶,不碍双方皆信善恶敌体.二曰奥古斯丁神学,引申希腊哲学,以恶为残缺,善为完满,高下悬绝.人之原罪即人性之残缺不完满,善不能胜恶亦不求胜恶,唯恶自求圆,始得归善,否则恶必生恶,自陷泥犁,永难超拔,善恶之枢,即在神恩之自由意志,否认自由意志,必坏教旨.以此道论,立法压制极端主义,以恶制恶,以火灭火,已受撒旦诱惑,如医师疗疾而身受感染,自身化为传染源(此非比喻,多行暴力足以移人性情,化温厚为暴捩,有不数年内,婴儿肥润一变为横肉杀气者).目的开脱手段,手段替代目的,固人事之常,以人性之偏私脆弱,实不堪过受诱惑.极端主义之兴,出于社会形势者多,非理论足以为祸福;极权之兴,皆以宪政残破,非彼足以与宪政敌体并坐.居安思危之道,即在完善宪政,不在巨眼猎巫,遍搜假定危险理论而禁断之.禁断之术,即摩尼教善恶论之遗风,颇有助长思维退化之效,未足为法.且极端理论误于诊治,轻粉烈药,虎狼并用,元气亏累,百年难复,然究其观症,亦非尽诬,三家村学童获奖者数,无不自炫自高,独令垄断诺奖头筹三十余年之日耳曼族不得自喜骄狂,亦属不情.富豪官吏仗势欺贫,谁曰必无?种植园坏,黑人无食,饥寒生盗,犯罪者多,亦非全属三K党捏造。可见极端主义之恶，实系所见者浅，立论未精，正合奥古斯丁残缺之义。且夫防疫之道，固本为上，元气足则外邪不侵。固本之道，首在培养思辩能力怀疑精神，唯此能免煽动家鼓惑，立宪国之民德稳健保守，正以其多历谬论，自有识力定力故。无菌乐园子弟殆如未经接种者置身疫区，求新易感，死伤狼籍（疫苗制造安全无毒或低毒感染以距现实烈性感染，信息自由制造思想实验以免人肉实验，“让我们的假说代替我们去死”，其理一也）。久经单色教育，思维必趋于偏执，一朝亲历世事而有受欺被愚之感，心高者必目师长为骗徒，社会为囚笼，反激之力，青春之怒，薄海涛天，破家覆国，在所不闵，大卫王之屠子，押沙龙之弑父，累叶相传，欲以稳定为高者，偏收循环屠戮之果报；志弱者必轻道义为诈术，世事皆矫诬，脂韦取容，柔糜呼智，嗜巧习贱，身入泥犁，唯己不知，王夷甫之环榻，祖士少之秉烛，宗风无改，欲以修德为重者，竟以贪夫盗臣守社稷。谁尸其咎？曰吾自取。

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