戏说八字－－-占星算术普及版

『煮酒论史』 [国学宗教]修改版
 作者：金公羽 提交日期：2007-4-10 18:56:00 访问：280114 回复：8929      预告-------
　　我的“戏说八字”自去年三月首贴至今，历时一年，承蒙诸位错爱，一直吹顶至今。现在，拙作的修改稿业已全部完成，原在这贴的是第一稿，红三万字，本修改稿约十万，加了许多我原以为大家明白不必说的。先是交某出版社准备出书，经多时“社审”，说“好是好文，只是此类题材不敢出”，主张我另寻别社。我想，其他出版社的审稿可能性，大概也不外如此，决定不管了，就在这“煮酒”栏内，把修改稿全稿贴出。今晚就开新贴，一边作最后的校阅，一边陆续开贴出。
　　因文字多至十万，在下一向认真，校阅费时不少，若边贴边复提问，恐令拙作时断时续，于读者不便，因此决定，在未贴全全稿之前，所有提问先不复，一俟贴全，我将一一作答。
　　
　　
　　 作者简介
　　笔名，金公羽；Q名，迷海钓翁。一九五一年生于广西梧州城。十八岁下乡当知青。期间，除完成知青所有之“工农兵”诸任务外，因“好奇心”特重，博览群书，“饥不择食”，凡举天文地理，诸子百家，中外名著，医卜工商等杂书，每遇必读。惜乏名师指点，故只能粗通，未算精进。曾干过木匠(亲手打造过棺木两口)、泥瓦匠(亲力造坟、迁坟三座)、机械操作工、码头装卸工、山林巡护工。曾任业余夜校教师，时断时续累计约有五年。七年后回城，由工人升任政府机关干部。期间通过广西大学的自学考试，获统计大专毕业证书，统计师职称。一九八八年入民主党派，受本党同仁推举，在本城连任四届政协委员，并在政府兼职。
　　业余爱好广泛，主要有郊外垂钓，读书写作(喜文史诗词类)，猜制灯谜，现兼任本城职工灯谜协会秘书长。近年“退居二线”，学会电脑上网。建有个人网页---“鱼与虎掌兼得”，http://mhdi1811.anytome.com/。在“猜灯谜互动社区” http://www.china-me.com/asp/，任社区理事和“文学天地”版主。时常在各严肃网络社区论坛贴些习作，偶获报刊见用，小有稿费收入。
　　
　　
　　 内容提要及目录
　　自改革开放以来，作者注意到大姑娘小青年多趋向西方文化，好玩“星座和花运”之类，感到有点担心。为中华传统文化不致过于失落，遂根据早年读过的“说八字”类杂书及其笔记，结合长期的社会经历，提炼加工，化繁就简，并用谐趣的言语和笔法，写成了一本通俗知识的小册子。书中从谈天说地开讲，向青年读者介绍“八字”的源起，说明此类文化原只是古人的“原始哲学”，偶然用来把玩一下，则不失为一种生活趣味，总比玩西洋的“花运和星座”好点；若沉迷其中而不知醒悟者，是为自误而无益。内容包括了“八字说”的起源，及其推算方法的基本过程，介绍古代文化与现代科学的差异，暗喻古人的“幼稚”性，指出了现代人竟还沉迷于算命，实属自愚而可笑。特别在最后一章里，作者揭示了占算人的“暗语机关”，让掌握了现代科学的人们，明白其中之欺骗性。细读本小册子，爱好中华传统民俗文化者，可以粗知“八字”中的奥秘，不易为江湖术士所骗；反对迷信而坚决者，则能增加自己的论据和理由。
　　
　　目 录
　　自撰序
　　第一章 谈天说地---八字说的源起
　　第一节 天天向上---传说中的天之形成
　　第二节 明星与暗星---各有各的天命星
　　 第三节 一天复一天---天分九重
　　第四节　天外有天---五大行星
　　第五节　脚踏实地----大千世界的基本物质
　　第六节　天圆地方----人与天地的感应及命运
　　第二章 甲子回头-----年柱的推算法
　　 第一节 天罗地网------天干与地支的代号
　　 第二节 六十甲子----干支纪时的用法
　　第三节 指指点点----干支计算的手法
　　第四节 天有天意----天干符号的含义
　　第五节 地有地义----地支符号的含义
　　第三章 月圆月缺----月柱的推算法
　　第一节 月月有过节----农历上的民间节日
　　第二节 月有阴晴圆缺----农历月与八字月
　　第三节 注意节约----月柱的地支推算法
　　第四节 年年月月----月柱的天干推算法
　　第四章 必计时日----日时二柱的推算法
　　第一节 晨钟暮鼓----古代的时间计量
　　第二节 时刻牢记----时柱的地支推算法
　　第三节 天时地利----时柱的天干推算法
　　第四节 识时务者为俊杰------时刻的随机推定法
　　第五节 天时在天-----经纬“时差”问题
　　第五章 阴差阳错----五行的阴阳
　　第一节 枪牌怪论----事物的两面性
　　第二节 天地阴阳---－阴与阳的划分法
　　第六章 行行出状元----人的五行划分法
　　第一节 　样样在行----五行的生同克关系
　　第二节　造物弄人----人的五行配比
　　第三节 鬼斧神工----人的五行配比的依据
　　第四节 八字分五行----五行的推算法
　　第五节 有才可去补天地---阴阳五行的拾遗补缺
　　第六节 十全大补汤---补法种种
　　第七章 六亲十神----阴阳五行的推命法
　　第一节　认亲拜神----推命入门
　　第二节 论官煞----社交和官运
　　第三节 论妻与财----姻缘与财富
　　第四节 论印绶----智力与气质
　　第五节 论伤食----子孙与才艺
　　第六节 论比劫----兄弟与同事
　　第七节 “六亲要认”----阴阳五行的辨证法
　　第八章 行色匆匆----五行命属的种种特色
　　第一节　休戚与行----五行的兴衰
　　第二节 春夏秋冬----五行与五时
　　第三节 随行就“时”----五行与五时的实用
　　第四节 “方色”方法----五行的五方和五色
　　第五节　调色选向----五行方与色的实用
　　第六节　“体味深刻”-----五行与五脏五味
　　第九章 时来运转----命运的变化时段
　　第一节　大话大运----大运的推排法
　　第二节 运气有根----大运的地支转气
　　第三节 大运大用---大运的实用
　　第四节 似水流年---命运的小波动
　　第十章 占家秘笈----占算人的祖传法术
　　第一节　“蘑菇溜哪路”-----隐语与黑话
　　第二节 观颜察色----占算实用心理学
　　第三节 出神入化----占家操作秘诀
　　第四节 黑白两道------隐语运用举例
　　 后 记
　　
　　
　　 自撰序
　　　　 近年我们开放改革，西风挟着美元和英磅一路东来，十分强劲。大姑娘和小青年多过洋节、玩“星座”、测“花运”，不一而足。空放着祖国数千年的八字占算“科学”而不顾，舍近求远地去追那些西洋货，以为新潮好玩。在下既老朽且迂腐，看在眼里，痛在心内，未免有“国学流失”之忧。三十五年前，本人作为下乡知青之一员，于板床瓦灶之间，当寒风冷雨之夕，在百无聊赖之时，处一灯如豆之下，曾细读过此等星算类线装书多本，也算是有点心得，并随手抄录下其中之要章关节。今为“国学”不至全失计，于读书之余，特将当年此类“读书笔记”再作整理，用现代笔法重写，去杂存精，删繁就简，故名之曰：戏说八字----白话占星算术普及版。
　　　　本文仅就“国学”而言，由“谈天说地”开讲，不论真伪信谬，读者千万不要作其他联想。说白了，就是希望大家要玩，就玩咱中国的八字，不要玩西人的星座或是什么花运之类。大家想一想，咱是黑头发、黄皮肤的人，照着这么些洋文翻过来的洋星座、西花运之类，如何玩得过他们金发妹和碧眼儿呢，而且，又哪里会有个准头？话又说回来，你“信”就可以了，千万别“迷”，只信不迷是玩玩，一味地沉迷于八字命算就成了迷信。一味的算命求不来财福，命再好也还得花点体力脑力去做，去经营。所谓“运气”二字，这是一个组词，命“运”中可能是有的东西，可你不花点力“气”去拿，也是白搭。就好比你将要路过的前方，地上有一叠钱等着你去捡，那是有“运”得财。可是你赖得多花“气”力去走动，就差那么十来步，坐下来不走了，见不到，没到手，这结果是有“运”而无“气”。总之，本文宗旨有三：
　　　　 一，决不是为了宣传“迷信”，而是“稀释”八字，让各位初步明白其来龙去脉，让不信者增加自己为何不相信的理由。其实，在下以为我们现在破“迷信”破得太过了，人人不信鬼神，不怕因果报应，结果坏人坏事，伤天害理者层出不穷，何苦呢？假若大家都信有阴司地府，将来一定会有森罗殿上的“最后审判”，有十层八层地狱在那里等着，多多少少会有个“怕”字。那么造假者虽还会有，可至少不敢造假药；卖注水肉者虽还会有，可至少不敢往肉里注脏水，更不敢往活牛肉里注水；贪官虽还会有，可至少不会象现时那样，贪得那么的“悠然自得”和“理直气壮”；还有等等，等等。
　　　　 二，并非全面阐述八字算术，只是谈些基本要领，让“半信半疑”者，在偶然玩玩或者路边求教于江湖术士之时，有个“听得懂”和“能理解”的水平，而不至于上“严重的当”，受“严重的骗”。拙作只是个“普及版”，相对于“全版”内容，我省掉大量可有可无的，特别是后代术士们有意无意地复杂化了的内容，读了就想到街边开坛授徒，那是万万不可。因为要想设摊开讲，一定要读点“心理学”，还要练练“演讲术”之类。
　　　　 三，此类术书版本极多，师从何人也是一个因素，所以流派繁杂，门道多多，见解不同是一定的。本文乃是“戏说”，意即我说我的，他说他的，若有高人高见，万不要与我辩论。在此先说好了，所谓“天外有天”，我不敢自尊。若是日后有人读了拙作，对我的一派“胡言”愤愤不平，下战书口诛笔伐的话，我提前“投降”，相信高人是不会杀俘虏的。
　　　　 是为序，望读者诸君明察。
　　
　　
 
 作者：陈瀚乙　回复日期：2007-4-10　19:27:01　  
　　支持
 作者：陈瀚乙　回复日期：2007-4-10　19:33:07　  
　　相信楼主的学问不是迷信。我只想把自己的文字－－－[历史随笔]青楼内外：遮羞布屏蔽的历史（连载）－－－请楼主预测下，何时出版，能否畅销？作者命运如何？希望以自己第一个吃螃蟹的身份支持楼主。
 作者：陈瀚乙　回复日期：2007-4-10　19:38:48　  
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　　　　　　　　　　 给我顶住！顶住！！　
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　　插图一个。为了阅读方便。
 作者：bullseyez　回复日期：2007-4-10　20:19:08　  
　　lz,一直不明白，到底补命是5行齐备重要，还是加强喜用神。。
 作者：金公羽　回复日期：2007-4-10　20:36:59　  
　　第一章 谈天说地---八字说的源起
　　第一节 天天向上---传说中的天之形成
　　旧时私塾有一开蒙课本，叫做《幼学琼林》，里面有一篇文章中说，“天地玄黄，宇宙洪荒。气之轻清者上浮为天，气之重浊者下凝为地”。意思是说，宇宙原来象一只摇散了的鸡蛋，蛋黄蛋清混沌成一团浆糊状；后来轻清的上升变成了“天”，重浊的下沉变成了地。这就是古人对天地的原始认识，与现代天文学的“宇宙大爆炸说”部分暗合。
　　“大爆炸说”的大意是，原来的宇宙不是现在的宇宙，那时节的宇宙只有一个巨大无比的一个“核”，核外是浩瀚无边的“空白”，于多少多少亿年前发生一次“核聚变”----与氢弹爆炸相类，不过规模可是大远了----大爆炸形成布满整个宇宙间的，一团巨大无比的火球。然后，这大火球慢慢冷却，“气之轻清者上浮”后，形成一团团无数的星系和星云，里面分布着一颗颗大小不同，质地各异，数不尽的星球和碎块。这些星球、星系和星云，有的基本冷却了，如咱地球和月亮，表面早已冷却，而地核和月核内仍有呈高热状态的岩浆。有的仍在燃烧着发光发热，如太阳，以及太阳系之外许许多多的恒星。有的完全地冷却了，如太阳系中无数小行星们，其中基本由冰块组成的慧星就是最典型的一种。
　　说起古人所认知的这个老“天”，它还与《西游记》故事中，那个孩童们特喜爱的“人物”----老猪有点儿关系呢。大家很是不敬，叫他做“猪八戒”，其实应该尊称之为“天蓬元帅”才对。当混沌初开时，大英雄盘古作法开天辟地，“气之轻清者上浮为天”之时，难保没有个别的石子随气上天，然后砸下来可不是好玩的。据说，恐龙灭绝的大悲剧，正是较大的小行星化作流星砸下来，冲撞了地球而造成的。为了不要时不时也来个“行星撞地球”，所以需要有个“篷”来挡一挡才好。当今不是时不时有流星雨么，砸下十个八个下来乍办？好在地球外面包着厚厚的大气层，那就是传说中的“天篷”了。当流星雨下来时，大气层把一路极速往下掉的大部分“石子”烧没了，只有极少的，极个别的才会砸到地球表面，所以只听说有人被雷劈死，没听说过被流星砸死的，这就是“天篷”保护地球人类的大作用。《西游记》把八戒封为“天蓬元帅”，可见作者吴承恩还是很看重老猪的，故事中虽然处处挪喻，却是时时关注，把八戒描写得十分的生动和可爱以及可恼，“丑是丑点，却是耐看”(书中的八戒的自我评语)。
　　关于可挡流星雨的天篷那个“篷”字，《西游记》里写作“天蓬”，为何是“蓬”而不是“篷”呢？我查了资料，并与文字爱好者谈过，终于明白了。在上古之时，有个造字专家叫做苍颉的，是他先造出个“逢”字，用作相逢的“逢”解，如“相逢一笑泯恩仇”。但是，他老人家一个人造字忙不过来，只好把这个“逢”字并列使用，既用作“相逢”的逢解，也通用于乱草的“蓬”和遮天的“篷”。后世的人们为区分清楚各类“逢”，这才再造出后两字来。乱草因是草所以加“草头”。用竹片编成用来遮天挡雨的，因用了竹故而加竹字头。现代作“篷”的材料多了，有布的，有金属的，有塑料的，将来或者还会“造”出新的篷字来。关于后世造字，类似的例子不少。例如，原先只有一个“他”字，通用于“她”和“牠”或“它”，到了现代才造出“她”和“它”字。其中的“她”字，出现在“五四”兴起白话文之时。初时写作“伊”，后由文字专家刘半农发明“她”字，用以指女姓的“他”。写作伊是有道理的，那是因为《诗经. 蒹葭》里有句“所谓伊人，在水一方”，这个“伊人”是诗中说的那个“淑女”，故而大家就用伊代称“那个女人”。而刘专家认为，“伊”字还不足够“白话”，于是就来个“说话直白”，干脆加个“女”旁-----她。哦，跑题了，闲话少说，言归正传。
　　 话说“开天辟地”的盘古，他毕竟是个粗中有细的大神仙，花了大力气分出个天地来之后，再在天上“布置”日月星辰，并且各有分工与等级品位，所谓十二宫二十八宿。发光发热、朝升夕降的是日，一般叫太阳。只发光不发热，由圆变缺，又再由亏转盈的是月，又称太阴。一点一点地散布在夜空，一闪一闪地发亮的是天上众星。星与星之间又存在着许许多多光线模糊的，或明或暗的一大片空间，那就是“辰”，现代天文学里叫作“星云”或“黑洞”。
　　　　现时，由于工业烟尘与城市灯光的污染太严重了，晴夜里观赏璀灿的星空，已成为一种极奢侈的事。只能花上大价钱出去旅游，去登黄山泰山，上青藏高原，远离烟花繁华之区，才能得上一见。而在我小时候，摆个小板凳，坐在庭院，仰望璀灿的夜空，在满天星斗之下，听摇着蒲扇的老奶奶讲说，那分隔在银河两边的牛郎和织女，以及挑在箩筐里的一双儿女的事，并小声地埋怨王母娘娘的“没有人性”。还指点着南方夜空上的莲花星座，讲说“宝鸭穿莲”等等故事。回想起这些来，那可真是件美极了的事。而现在说到星辰，年轻的人们可能会不大明白------夜空中哪来这么多星辰？要知道，过去特别是古代的晴夜天空，那可真真是星星点点，满天的璀灿，尤其是银河上的那些星们呀，密排成白茫茫的一条光带。
　　　　古人认为，中华九州大地与星象分布相对应，叫做“分野”。唐初五杰之一的王勃，所写的《滕王阁序》一开头写有：“豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐”句。这里的“星分翼轸”是说，豫章一带属于古时的楚地，划入“翼与轸”两颗大星的分野。所谓“分野”，是指该地归入那一颗星，或者由那几颗星组合而成的星组来照应。说近一点，湖南省会长沙市有个誉称叫做“星城”，大家是否知道这个“星城”的誉称来源？那是因为“星分翼轸”中的那一群星组里，有一颗星名“长沙”，其正对着的下面就是长沙城（严格地说，是现在长沙市郊的长沙县县城）。
　　古人还认为，如果天上的那星或星组发生变化，对照的该地也会随之变化。比如说，该星或星组黯然失色，预示该地有难；若是该星或星组黯然失色，是因为被辰雾之类长时间遮掩，则可能是该地将有水灾。古人的这点经验。也的确有点“科学”道理，大家想一想，长时间有云雾在那里盖着，能不多雨，能不因雨成灾么？
　　
　　第二节 明星与暗星---各有各的天命星
　　 年轻的人们于茶余饭后，尤其是大姑娘最爱谈的就数明星“趣事”，或是他们的所谓“风流韵事”了。原先说到“明星”，只是单指有名气的电影演员。后来，明星这誉称扩大了，说相声和演喜剧小品的且演说得好的叫“笑星”，球踢得好的叫做“球星”，歌唱得好的叫做“歌星”，舞跳得好的叫做“舞星”。那么名气小点的呢，不妨称之为“暗星”也未必不可。还有，新近“隆重”冲出来的，还可以叫做“某某新星”，总之是“满天星斗”。
　　除了上述的“星们”，其实人人都是“星”。古代的人们认为，芸芸众生全都与星象相对应，所谓之“天上一颗星，地下一个人”，强者星光明亮，弱者黯淡闪烁。甚至于这星下坠了，就代表这人“有病”或将死，或者已经死了。所以《三国》里描写，诸葛和司马们老是夜观天象，除了观察夜空，测算未来的天气(如赤壁大战前，诸葛亮算出未来数天内，此地将吹东风)之外，还暗里寻找代表着对手的那颗星，窥视其变化，以便击虚避强，战而胜之。关于如何寻找和确立人星相照的关系呢？《三国》等书里并没有明说，据在下分析各类古书的只言片语，可以认为，是用下面的方法来推断的。
　　首先，凡国人都有“籍贯”，即诞生于中华九州之内的某州或某郡，再据星与地的“分野”，大致得知某人的“本命星”位置。再由懂天文地理的专门人员值班守夜，长时间观测天空上的诸星。在各个“分野”的群星之中，排除属于“小人百姓”的细微小星，单留意较为明亮的那几颗大星，留意它们的亮度明暗和位置移动，并做好长期的“原始记录”以备用。同时，敌、我、友各方都派有“细作”和“探子”，潜入对方内部和境内，时时探听对方首领和主要干将们的日常行为，以及升迁顺逆，伤病健旺等情况，并随时把那些情报通传回来。最后，将星象变化与各观测对象的日常情况逐一对照，若某星长期与某人的情况变化相符，那就可以认定----此为某王某将某官的“本命星”。
　　关于“天上一颗星，地下一个人”的说法，有书为证。见《水浒传》开篇的“楔子”----“洪太尉误走妖魔”内说，走了的正是“三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君”----那些星们指说的正是武松和林冲他们。现代的艺术家们，还继续使用着这个“星人感应”的比喻。例如，中越边境战火时燃时熄期间，有一名经典名歌叫做《望星空》，歌词大意是这样的：
　　“夜蒙蒙 望星空 我在寻找一颗星
　　他是那么明亮 他是那么深情
　　那是我早已熟悉的眼睛
　　我望见了你呀 你可望见了我
　　天遥地远 息息相通
　　即使你顾不上看我一眼 看上我一眼
　　我也理解你呀 此刻的心情
　　
　　夜深沉 难入梦 我在凝望那颗星
　　他是那么灿烂 他是那么晶莹
　　那是我敬慕的一颗心灵
　　我思念着你呀 你可思念着我
　　海誓山盟 彼此忠诚
　　即使你化作流星毅然离去 毅然地离去
　　你也永远闪耀在我的心中 在我的心中
　　 按照艺术家的意境，唱歌者是军嫂，“我”寻找和凝望的那颗“星”，是她正在边境执行任务的丈夫。她最后唱道，“即使你化作流星毅然离去，你也永远闪耀在我的心中 ”，毅然离去的“流星”比喻是为国牺牲。
　　用生辰八字来算命的方法，又称占星术。那是因为天有“金木水火土”五大行星，人亦有“金木水火土”五行属性，我们的古人先哲们认为，天地人（此即所谓之三界）相互是有感应的。每个人都有属于自己的，或者说是代表自己的那一颗星辰，也都在出生的一瞬间，受到天上日和月及五大行星的影响和照应，并决定了这人的一生命运。我们说“生日”是指出生的月份与日子，说“生辰”则是包括了某年、某月、某日、某时点。为什么有生日与生“辰“之分呢？生日是为了记住那个月和日，以便在每年的这一月这一日搞“派对”庆祝，或者两个亲爱的人儿悄悄约好，举行温馨的“烛光晚餐”。生辰则是指那人出生的那一个年头、那一个月份、那一个日子及那一个时点，在那个特定的那一刻，这人的“本命星”相对于太阳和月亮在哪个位置，以及那几颗大星们，即金木水火土五大行星分布在哪个方向和方位，综合这两大“因素”，就决定了代表这个人的那颗或明或暗的“星辰”，此时能接受多少影响和照应，同时也决定了地上这个人的身体强弱、命运的旺衰，前途的优劣，等等。用年、月、日、时四项出生时间来测算一个人的命运，其实就是测判影响和照应其命运的有哪几颗大星，测判又叫做“占”，所以算命术又叫做“占星术”。
　　以上是古人对于宇宙的认知，用现代的科技知识来看，当然是没有道理的。但当时的古人们可是十分认真，是通过“实践和总结”得出的经验。试想，古人们见到，都是爹生娘养的，为何人们各有各的不同性格和生活际遇呢？甚至同父同母的一奶同胞兄弟，也会如此的不同，能不由疑惑而联想么？于是，当他们百思不解之时，自然而然地抬头望天，发现满天星斗有明有暗，有升有降，时明时灭，时高时低，终于 “大胆假设，小心求证”，这才得出个“天上一颗星，地下一个人”的结论来。
　　 第三节 一天复一天---天分九重
　　日月星辰组成一个大天，古人认为，天又分成“九重”，所以有俗语说“天外有天，人上有人”。各层天分布着各类星辰，自东向西以北极星为圆心，在天空上旋转。注意，这说法也颇有“道理”，那时的古人还没有“伽利略望远镜”，更没有航天器升空观察，只知“天圆地方”，不知脚下是个圆圆的大地球，更不知地球会自转，而是只见到天上的日月星辰在旋转。古人们坐在地面仰头上望，经常发现一颗星会遮住另一颗星---叫做“凌”，在即将“凌”的时候叫做“冲”。于是，他们也来个“大胆假设，小心求证”，认为天一定分为几重，各重天分别“飘”着许多星。下面一重的星们有时会“飘”到某个位置，于是便可以遮挡上面那一重的星们。大家看，咱们的古代先贤先哲们是不笨吧。经过无数次的观察和总结，他们认为，与地面的人们相关密切的有“九重天”。
　　　　第一重天，古人们叫做“宗动”。层内只有气流（风）而没有星辰，一天绕大地一圈。这第一重天与地面有直接关系，一天一圈与现代科学暗合，不正是一个昼夜么？这层天内常刮黑罡风，瞬息千里，风雨雷电就在这一重天内发生。这重天可能就是现代说的“大气层”吧，各种鸟和飞虫，以及后来发明的人造飞行器得到空气的承托，而在其中飞翔和航行。
　　　　第二重叫做“经星”，层内有二十八星宿，七千年绕大地转一周。这“七千年”说得有点夸张，但是，你联想到我国的神话传说里的两个著名说法，那就一定不会奇怪了。那说法是“天上一天，地下一年”，还有“山中方七日，世上越千年”。你想，二十八宿可是神仙，他们高高在上，慢慢转悠一周才一天，而凡人在下，隔着一重天当然也就一年或是越千年了。这重天就好比是现代天文学说的“近地轨道”。用每秒七点九公里的第一宇宙速度发射火箭，搭载卫星及航天器冲出大气层和电离层，而在这层天里绕地球飞行，就象我们的神舟号飞船那样。
　　　　第三重叫做“土星天”，古人认为土星在这一层内，所以称土星天，二十八年绕大地一周。这一重天转得比第二重“慢”，可能有人会奇怪----第二重比第一重“快”，为何第三重反会是“慢”，会不会你搞错了呢？那也得回头看看本节的第一段内容，原说下层星遮挡上面那一层星，这才得知天有分层。古人们发现，总是被一二重遮挡的第三重的星们“飘”得比较慢，所以才这么的认为。从这一层开始远离地球了，算是到了现代天文学说的地球卫星的这层了吧，月球就在这一层绕地球转，当然古人认为月亮所在的层次还得高。达到这一层天得用略大于第一宇宙速度来发射火箭，脱离近地轨道登上月亮。　　
　　第四重叫做“岁星”，古人认为木星在这层内，所以又称木星天，十二年绕大地一周。这重天相当于现代天文学的太阳系内。要达到这层得象洋人的勇气号火星探测器那样，用每秒十一点二公里的第二宇宙速度来发射，冲出地球引力范围，不做地球卫星，冲进太阳系的行星行列，但也还是在太阳系里。
　　　　第五重叫做“荧星”，又称火星天，因为古人认为火星是在这层，两年绕大地一周。这一重天离地球越来越远了，算是即将冲出太阳系，进入了银河系。
　　　　第六重叫做“日轮”，一年转一周。这重天一年转一圈有点“道理”，古人以为四季寒暑是因为太阳，一年正是一个轮周。
　　　　第七重叫做“太白”， “太白”是金星的别称，也是因为金星在这重天里，故而又称金星天，这重天与太阳同步，也是一年转一周。这重天没法比照现代天文学的说法。
　　　　第八重叫做“辰星”，也是因为古人认为水星在这层天，所以又称水星天，也与太阳同步，是一年转一周。这重天也是没法比照现代天文学的说法。
　　　　第九重叫做“月轮”，一个月转一周。这重天也有点“道理”，古人看到的是月盈月亏是一个月一周期，故而这样子认定。这里与现代科学比，有点不经---月亮竟比太阳所处的第六重高出三重？古人有古人的“道理”，他们只见到月亮发光，但是不感到“晒”，只感到冷冷的月光。于是，便“武断”地认为月亮相对于太阳是高高在上，所以热力远没有太阳大。
　　　　　　　
　　　　　　　　第四节　天外有天---五大行星
　　到了天的第九重，那是基本到顶了，古人认为已经到了天帝及天上众神长期居住的地方。那里有灵宵宝殿和广寒宫，当然还有孙猴子做过总管的“御马监”和“蟠桃园”。以外还有没有第十第十一重天？我想会有的，有一个用得很少的成语可以证明----“三十三天”----形容道行极高。九重天以上相对于现代天文学来说，应该超出太阳系，到了银河系了。要达到九重天外，得用每秒十六点七公里的第三宇宙速度来发射火箭，达到脱离太阳引力，冲出太阳系，进入银河星系。就象美国人造的那个“旅行者号”，一直向着银河星系之外飞去。那个飞行器里装有一金质光盘，上面录有我们地球的情景和风雨雷电等声音，以及我们地球人类的光辉形象，还有当年美国总统向外星人的问候语，据说还录有咱中国的普通话和广东话、客家话的问候语和“二泉映月”二胡曲及“梁祝”小提琴协奏曲，希望能遇得上地球以外的“人类”。而到了“三十三重天”，那应该是河外星系了。上古神话中的造人女神就住在那里，她叫做“女娲（念娃）”，又称“九天玄女”。女娲道行最高，连天帝也得听她的，因为天帝原也是由女娲造的。女娲娘娘先造出天帝的这个“原人”----据神话传说他原姓张，之后经历了多少多少“劫”，修了多少多少炼，这才飞升成仙，最后确立了他在灵宵宝殿的最高领导地位。不过，超出第九重的叫做“天外天”，那已经不在占星术的测算范围了。
　　上面胡说了一堆“天外有天”，这可不是我的发明和原创，那是古代先贤先哲们说的，本人只是复述加上详解。虽是解说用了“不伦不类”的比喻，还牵强到现代天文学，大家可别笑话我，本人是认真的。古人当时也极认真，是“摸”了许多“石头”才“过的河”。大家也别笑话古人，你若是真笑话古人，那只能说明你“无知”，如同你笑话学前班的小娃娃掰手指头做算术，须知你也是从掰指头算过来的，并非一开始就会X+Y=Z。当然，如果你现在也掰指头做数学题，那不单是“菜鸟”而且是“白痴”了。上面说的“九重天”当然也不是真的，大家要回到现代天文学的说法上来，信以为真的人，就如同掰指头做数学题一样，是“天字第一号大笨蛋”。
　　古人们当时只知有金木水火土五大行星，并且想当然是认定它们各自所处的层数。至于现代天文学所说的九大行星，是包括了我们居住的地球，及后来才发现的天王、海王和冥王三大行星。因为，有个西洋人发明了一种可以看得极远极远的怪镜，才知道除了金木水火土之处，还有“三个王”星。那是由几个凹凹凸凸玻璃透镜组成的一个筒筒，那个洋人叫做伽利略，所以那镜筒叫“伽利略望远镜”。这个老洋人也是的，玩什么不好，偏要玩这个，害得后来的星算家们不大好说话了。原来天上有五星，地上有五行，解说起来多方便，多容易。就是这老伽多事，以至于获罪，被判无期，入狱面壁思过。不过，这不关我们什么事，那是他们的洋皇帝和洋国师（宗教裁判所）作的孽。此是后话，不说也罢。
　　在公元两千零六年的八九月份，从欧洲传来一个“好消息”---全世界大约有2500名天文学家，齐齐跑到捷克国国都布拉格那里，开了个叫做“第N届国际天文学联合会”的大会，经过一番咶噪之后，投票决定把冥王星从太阳的九大行星中除名。这样一来，九大行星再除了咱地球，只剩下七颗。开除的理由不是嫌它叫做“冥王”的死神名字不好听，而是离太阳太远，轨道不平和不圆,体积也不大,比咱地球小多了。如果他们也邀我参会，在下一定抢过话筒来说，“海王星也太远，也应该开除；天王星更坏，也很奇怪，它的磁场竟然有四个“极”，磁力大且怪异，每当运行到相对于咱地球的某个角度时，老是引起地球发生地震和海啸，应该也开除之”。如此一说，大会一定能听我的话，同时减去冥王、海王、天王三星，再不算进咱的地球，结果又回归到古人的“金木水火土”五大行星。若果真如此，则占算界幸甚，人类幸甚，或者中东和平路线从此走得顺利未可知呢。
　　　　　　　　　　　　　　　
　　第五节　脚踏实地----组成大千世界的基本物质
　　本人在前面胡说完了一大通老天，现在回到大地上来。我们的古代先哲们认为，地面上的万物细分起来，其实只有金、木、水、火、土五大基本物质，此即所谓之五行，它们按一定的配合比例组成大千世界中的万物。于是乎，日为阳，月为阴，天上有金木水火土五大行星关照着，地上又有金木水火土五行物质承载与滋养着人们。这就是古人的“天人合一”的理论根据，所以孔老夫子曾经曰过，“天不变，道亦不变”。夫子的意思是，天和地由五大“基本物质”组成是不会变的，人们身处天地之间，也应该顺着这个“大道理”来做，千万不可以改变。夫子毕竟老了，他说的在当时自然是“真理”，到了现代这个信息爆炸，竞争激烈的社会，你不变只有死路一条。怎么变？我说，古人认为只有金木水火土五大基本物质，那点认知一定是“老了”，现代的我们不变行么？就拿现在《新华字典》最后那一页的“元素周期表”来说吧，上面列出的就有112种。据说，仍在不断发现新的种类，只是还没有算出它的序号。有位科学界朋友对我说，基本元素的种类如同圆周率π一样，在3.14159…之后还有数，是永远没有穷尽的。
　　至于做为人界的我们，幸福地居住在天地二界之中，时时处处受到阴阳五行所感应，多多少少地受它们的影响。做重要的事时，比如，婚嫁、开张、建屋、立坟等等，想要成功或者顺利，必须顺着这类感应的力量而行；特别小心慎微的人，连日常的起居饮食也照着办理。这是古人的一种“朴素社会原始哲学”，由于这种“哲学理论”出自日月星辰的“联想”，所以又叫做“占星术”。你或者会笑话―――这也算是哲学？那你就错了，就好比几个三岁儿童在那里玩“过家家”，而你在一旁笑话他们―――这也是做饭炒菜？这也算是锅碗盘瓢？数千年前的古人们，对科学的认知不多，拿他们来比作三岁孩童，一点都不过分，不是么？把这个比喻说回来，你没有笑话他们，而是参加进去一起玩“过家家”，只要你服从“妈妈”的安排，娃娃们一定十分乐意你的加入。这时有两种玩法，一种是作为成年人偶然玩玩，这叫“童真”，亦不失为一种乐趣。如果你是全身心地、忘我地玩，以成人之身沉迷进去而出不来，那叫做“肉麻”。在下主张玩前者----玩而不迷----这是本文的初衷；反对玩后者----太“肉麻”了----这是迷信，也是笔者至为担心的。
　　
　　　　　第六节　天圆地方----人与天地的感应及命运
　　古人认为，当一个人初次诞出娘胎,落草为人的时候，大脑一片空白，就好比是一张白纸，可以随意涂抹色彩。这时，他所受到的感应量最多，也最强烈，以致于形成了这个小人儿初始的性格、气质、体能等等，最后会决定和影响其一生的命运。同时，我们的古代先哲们天生就有朴素的“辨证法”，认为“命”是天生的，“运”则要顺势而为，只要按某种复杂而繁琐的“操作规程”行事，就能平安一生。运用得极好的，还可以发扬光大，升官发财，娇妻美妾，儿孙满堂，幸福一生。因为其极繁琐且又复杂，非穷一生之脑汁与精髓不能通透。然而，人们日三餐、夜一宿尚且难求，又如何有这些大精力去参透呢？于是，便有了一些专业或业余人士，为别人算计和指点那“操作规程”。这种人士有两大类，一类是在僻静的去处，或于寺观一类的旅游景点必经之路，铺一张写着或画着若干文字图案的黄纸或黄布，摆个小板凳坐着苦等。一见有人走过，两眼立时放出光来，在路人身上脸上来回的扫描，祈盼着其中会有人蹲下来帮衬。这类一般是行内“蓝领”，名气不大，业务量也不多，往往需兼做相面择地之类。另一类是行内“白领”，名气大了，租个铺子门面开业，高档点的还请有女秘书，颇似家公司。取铺名也颇有文采和深意，如“麒麟堂”、“青牛轩”等，顾客一般多为成功人士，非官即贾。
　　大地即是我们所居的地球，不过，古代的人们并不知道这些，只知“天圆地方”。他们认为，大地由一只巨大无比的大鳖承托着，因为他们真的发现地平线是微微的有点下弯，而鳖背也是弯的，古人对大地的这一丁点认识，竟也与现代地球物理学暗合。还认为天是一个圆穹，象一个巨大无比的“蒙古包”穹顶，由九根大柱支撑着，上面的日月星辰以北极星为轴心，向西北方向旋转。这里大家得注意，不是绕地球，而是在天面上旋。所以，古人认为“太阳一出照四方”，还认为“海上生明月，天涯共此时”，完全没有现代说的“经纬时差”。现在，有些人编写占算程序，开网让人测算八字命运，居然“与时俱进”，以现代天文学说的地球“经纬时差”为据，搞出个“真太阳时”来。老朽以为大可不必，主张“原汁原味”比较好，你一来个“现代化”，反而不伦不类了。关于“天圆地方”，在专说上古神话典故的古籍《淮南子》里面，有一文章“天文训”里有所记载，我抄一段来供诸位一观，并大胆加上注释和详解：
　　原文“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故潦水尘埃归焉”。
　　我的注释：
　　共工：念“恭”，一声，四声。他是上古某部落的首领，后来的传说成了神话里之火神。
　　不周之山：传说中，西北荒漠中的大山。《山海经 大荒西经》载，大荒之隅，有山不合（有缺口），故名曰“不周”。
　　天柱地维：古人认为，天圆地方，天用九根柱子撑着，地有四条大维（维又解作绳）系着四角。
　　我的现代释文：
　　上古时，中国南方有位名“共工”的部落首领，不服那个叫做“颛顼”的黄帝之孙，未经大家伙的同意而继承帝位（这里大家要知道，夏禹之前的帝位不是世袭制，继承帝位得“公推”或“禅让”）因而发难开战。力斗失败，心有不甘，亦不愿投降，忿而用头撞触名为“不周”的大山，以为寻死。使得撑天的九根柱子中，撞折了西北角的一根，天为之倾仄，所以天上的日月星辰向西北移动。又令维系大地的四条大绳中，被挣断了东南角的一条，令大地向东南方下陷（现在我国地形真的是西北高而东南低），以至地表上的水及泥沙都流向东南方（现在我国的各大江河大多流向东南出海）。
　　关于“不周之山”和“共工”，毛主席在他的“渔家傲”词中说，“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”。伟人是赞同共工的，说他是个英雄，并认为他没死。可是，伟人自己并不学共工的造反失败而撞山寻死，当年秋收起义失败后，不撞山而是上了井岗山，然后不断是下山唤起工农千百万。我认为，不应以成败论英雄，共工是个失败了的大英雄。你看他败而不降，以头撞山殉职，撞断了一根擎天的巨柱，挣断了一条维系大地的巨绳，令天地为之倾仄，让人们觉悟到旧世界的不平等。
　　
　　　　　　　　［第一章　完］