神马文学网张震文：容不下“范跑跑”的社会正常吗
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 21:54:03
容不下“范跑跑”的社会正常吗
“范跑跑”道歉了——6月6日下午，范美忠在北京接受媒体访谈时首次公开道歉，光亚学校校长卿光亚则在电话连线时表示，校方不会开除“因言获罪”的人。
一个“范跑跑”引来一片声讨，以网络为首的媒体一时间，对范美忠的不当言行大加评判与痛斥，大有必欲诛之而后快之势。人们先是对范美忠老师先跑给以指责，后又对其博客中的有失偏颇的言论予以驳斥，对其进行嘲笑、谩骂、攻击，其所在学校不得不令其停职，直到范美忠出来公开道歉。但很快就有人出来说不接受他这种诡辩式道歉，接着就有人说范美忠无须道歉但必须离职。一开始，我们感觉到的是网络的正义与力量，而接下来就是让人感到一种令人窒息或崩溃的氛围，人们不禁要问：容不下“范跑跑”的社会正常吗？
本来我们的教师从古至今就被看作“学为人师、德为人范”，许许多多的老师为了他选择的职业，承受了过多的职业道德的约束，他们被看作不会犯错、不能犯错的圣人，他们作为本质意义上的人的个性被压抑被扭曲，许多人变得谨小慎微、唯唯诺诺。长期在他们的影响之下培养出来的学生也大都千人一面缺乏个性，创造性创新性也就可想而知。
其实我们的教师队伍不仅仅需要全都是温良恭谦让的孔夫子，更需要一技堪为人师的个性突出者。就现实而言，如果都按教师职业道德的标准严格要求我们的教师队伍，真正合格的可以说很少。如果都象范美忠这样被拉出来在网上公开解剖，适合继续作教师的更没有几人。如果再让教师承受更多的道德规范而又得不到相应的地位和报酬，那我们将会看到的愿意从事教师职业的人会越来越少。
媒体在采访范所在的光亚学校校长时，校长表示学校不会开除“因言获罪”的人。我们必须对该校长的作法表示强力支持，因为他是对于范美忠的行为可以直接处罚的人。范美忠因言获罪了吗？他并没有获罪于他的学校和学生，却是“得罪”了网民。现在谁敢“得罪”网民，那还了得？从人肉搜索，到网络攻击，到拒不接收道歉，网民从正义力量的化身，草根文化的代表逐步感染了网络道德暴力的倾向。
因言获罪是专制时代的产物。在古代历史上因言获罪乃至送了身家性命的例子不胜枚举。从“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”到“清风不识字，何必乱翻书”，直到十年动乱中的无限上纲上线，让许许多多爱说话，尤其是爱说真话的人吃尽苦头，直让后人每每想起仍不寒而栗。有了这样的传统和先例，才会不断地有如彭州诗案之类的事件仍在当下发生。事情的起因都是惊人相似，那就是讲话的人得罪了当权者或得势的人。或从另一角度说，是因为那些当权者或得势的人容不得不同的声音，更不用说这些声音还真的有点问题。
范美忠先跑之后再发奇论，是他的最大的错误。但至少有一点不容否定的就是至少他的言论是他自己内心世界的真实的反映。我们至少看到了一个真实的范美忠。试想，如果没有范美忠们的存在是一种什么的情景？我们在十年动乱的时候听到是一片革命的声浪，全国上下形势一片大好不是小好，那时几乎不会听到不同的声音，结果我们从万众一声的高度一致中走向了集体的狂热。我不想为范美忠的言行辨解，而是想说我们的社会本身就是一个五彩缤纷的世界，只有一种声音，只有一种颜色是不正常的，也是十分危险的。
我们现在正在全力构建和谐社会，和谐的实质自然不能缺少宽容的内涵。范美忠的言论充其量还停留在道德层面，他的杂音可能有些刺耳，但从根本意义上，杂音作为一种声音存在也有其一定的合理性和必然性。我们必须学会容得下更多的不同声音，不是说要我们放弃应有的立场和观点，而是要从服从辨证法的角度，对于这些不同声音的出现给予一个更为理性的态度。
林子之所以称得上林子，就要容得下各种鸟，不管这鸟叫得好听还是不好听。
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“范跑跑”道歉了——6月6日下午，范美忠在北京接受媒体访谈时首次公开道歉，光亚学校校长卿光亚则在电话连线时表示，校方不会开除“因言获罪”的人。
一个“范跑跑”引来一片声讨，以网络为首的媒体一时间，对范美忠的不当言行大加评判与痛斥，大有必欲诛之而后快之势。人们先是对范美忠老师先跑给以指责，后又对其博客中的有失偏颇的言论予以驳斥，对其进行嘲笑、谩骂、攻击，其所在学校不得不令其停职，直到范美忠出来公开道歉。但很快就有人出来说不接受他这种诡辩式道歉，接着就有人说范美忠无须道歉但必须离职。一开始，我们感觉到的是网络的正义与力量，而接下来就是让人感到一种令人窒息或崩溃的氛围，人们不禁要问：容不下“范跑跑”的社会正常吗？
本来我们的教师从古至今就被看作“学为人师、德为人范”，许许多多的老师为了他选择的职业，承受了过多的职业道德的约束，他们被看作不会犯错、不能犯错的圣人，他们作为本质意义上的人的个性被压抑被扭曲，许多人变得谨小慎微、唯唯诺诺。长期在他们的影响之下培养出来的学生也大都千人一面缺乏个性，创造性创新性也就可想而知。
其实我们的教师队伍不仅仅需要全都是温良恭谦让的孔夫子，更需要一技堪为人师的个性突出者。就现实而言，如果都按教师职业道德的标准严格要求我们的教师队伍，真正合格的可以说很少。如果都象范美忠这样被拉出来在网上公开解剖，适合继续作教师的更没有几人。如果再让教师承受更多的道德规范而又得不到相应的地位和报酬，那我们将会看到的愿意从事教师职业的人会越来越少。
媒体在采访范所在的光亚学校校长时，校长表示学校不会开除“因言获罪”的人。我们必须对该校长的作法表示强力支持，因为他是对于范美忠的行为可以直接处罚的人。范美忠因言获罪了吗？他并没有获罪于他的学校和学生，却是“得罪”了网民。现在谁敢“得罪”网民，那还了得？从人肉搜索，到网络攻击，到拒不接收道歉，网民从正义力量的化身，草根文化的代表逐步感染了网络道德暴力的倾向。
因言获罪是专制时代的产物。在古代历史上因言获罪乃至送了身家性命的例子不胜枚举。从“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”到“清风不识字，何必乱翻书”，直到十年动乱中的无限上纲上线，让许许多多爱说话，尤其是爱说真话的人吃尽苦头，直让后人每每想起仍不寒而栗。有了这样的传统和先例，才会不断地有如彭州诗案之类的事件仍在当下发生。事情的起因都是惊人相似，那就是讲话的人得罪了当权者或得势的人。或从另一角度说，是因为那些当权者或得势的人容不得不同的声音，更不用说这些声音还真的有点问题。
范美忠先跑之后再发奇论，是他的最大的错误。但至少有一点不容否定的就是至少他的言论是他自己内心世界的真实的反映。我们至少看到了一个真实的范美忠。试想，如果没有范美忠们的存在是一种什么的情景？我们在十年动乱的时候听到是一片革命的声浪，全国上下形势一片大好不是小好，那时几乎不会听到不同的声音，结果我们从万众一声的高度一致中走向了集体的狂热。我不想为范美忠的言行辨解，而是想说我们的社会本身就是一个五彩缤纷的世界，只有一种声音，只有一种颜色是不正常的，也是十分危险的。
我们现在正在全力构建和谐社会，和谐的实质自然不能缺少宽容的内涵。范美忠的言论充其量还停留在道德层面，他的杂音可能有些刺耳，但从根本意义上，杂音作为一种声音存在也有其一定的合理性和必然性。我们必须学会容得下更多的不同声音，不是说要我们放弃应有的立场和观点，而是要从服从辨证法的角度，对于这些不同声音的出现给予一个更为理性的态度。
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