神马文学网公义与人情
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 17:04:53
《红楼梦》的作者曹雪芹有一副名联，叫做：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世事虽纷繁如棋，究其根本，不外乎黑、白两色，也即孔夫子所谓的“君子喻于义，小人喻于利”的义利两端。
义是以天下为己任、匡时救弊的责任，是普天下共倡之、共守之的最大社会公约。利是“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”（《史记·货殖列传》）的物质因素。游刃于公义与私利间的种种必要和诀窍，便是世故人情，也即曹雪芹所谓的做人的学问。
做人的学问无疑是我们特有的国粹。我们若说某人尚欠老练，听者一定明白，这绝不是说某人业务上不够精进，而是说他在人情方面尚欠圆通，不够世故。作为教育的一大组成部分，人们打从孩提时起，便被灌输以种种做人的规矩与方法。
在现实生活中，做人的学问往往比做事的学问更具有实用价值，更重要也更难掌握。做事仅靠技术就能臻于佳境，做人则是一门弹性极强的艺术，讲求的是无法量化和复制的分寸感，做事学一次即有毕业的可能，做人却要活到老学到老，要一辈子下工夫。
做人的着力点又全在一个“礼”字上，礼貌之礼、礼节之礼以及礼物之礼，唯有礼，才是调和公义与私利的最为有效的武器。
在我们并不贫乏的词汇中，礼貌之礼或礼节之礼以及礼物之礼，偏偏却没有严格意义上的对应字。无礼之礼，指的是礼貌；拘礼之礼，指的是礼节；送礼之礼，指的是礼物。
更让人瞠目结舌的是，道理之理和礼物之礼，在现实生活中往往也能互通不悖。有一则笑话说，某官最贪，一日拘两告对审，原告馈之以五十金，被告闻知，加倍请托，及审时，不问情由，抽签竟打原告。原告将手作五数曰：“小的有理。”官也以手覆曰：“奴才，你虽有理。”又以手一仰曰，“他比你更有礼。”（事见《笑林广记》）
送礼者通常都会小心翼翼地把财物之类的东西喻为自己的心意，受礼者接受的明明是财物，说的却是领情之类的遁词。似乎送礼者的心意比礼物更重要，而他之所以接受对方的馈赠，也是出于不违拗对方心意的良苦用心。也就是说，他注重的仅是送礼者的一番心意，而非礼物本身。
义是以天下为己任、匡时救弊的责任，是普天下共倡之、共守之的最大社会公约。利是“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”（《史记·货殖列传》）的物质因素。游刃于公义与私利间的种种必要和诀窍，便是世故人情，也即曹雪芹所谓的做人的学问。
做人的学问无疑是我们特有的国粹。我们若说某人尚欠老练，听者一定明白，这绝不是说某人业务上不够精进，而是说他在人情方面尚欠圆通，不够世故。作为教育的一大组成部分，人们打从孩提时起，便被灌输以种种做人的规矩与方法。
在现实生活中，做人的学问往往比做事的学问更具有实用价值，更重要也更难掌握。做事仅靠技术就能臻于佳境，做人则是一门弹性极强的艺术，讲求的是无法量化和复制的分寸感，做事学一次即有毕业的可能，做人却要活到老学到老，要一辈子下工夫。
做人的着力点又全在一个“礼”字上，礼貌之礼、礼节之礼以及礼物之礼，唯有礼，才是调和公义与私利的最为有效的武器。
在我们并不贫乏的词汇中，礼貌之礼或礼节之礼以及礼物之礼，偏偏却没有严格意义上的对应字。无礼之礼，指的是礼貌；拘礼之礼，指的是礼节；送礼之礼，指的是礼物。
更让人瞠目结舌的是，道理之理和礼物之礼，在现实生活中往往也能互通不悖。有一则笑话说，某官最贪，一日拘两告对审，原告馈之以五十金，被告闻知，加倍请托，及审时，不问情由，抽签竟打原告。原告将手作五数曰：“小的有理。”官也以手覆曰：“奴才，你虽有理。”又以手一仰曰，“他比你更有礼。”（事见《笑林广记》）
送礼者通常都会小心翼翼地把财物之类的东西喻为自己的心意，受礼者接受的明明是财物，说的却是领情之类的遁词。似乎送礼者的心意比礼物更重要，而他之所以接受对方的馈赠，也是出于不违拗对方心意的良苦用心。也就是说，他注重的仅是送礼者的一番心意，而非礼物本身。