美与丑的复合——简析中国传统文化中的“人情主义”

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美与丑的复合——简析中国传统文化中的“人情主义” « 于: 三月 28, 2006, 10:26:29 »

中国人讲人情，世所共知。出门碰见熟人，不问别的，一句，“吃了没？”既体现了对他人的关心，又不至于使对方反感。多富有人情味呀！
俗话说得好，“民以食为天”。一句小小问候语，实际上正体现了中国作为传统农业国家的特点。在农业（特指封建）社会里，佃农辛勤劳作，打下的粮食一多半都以地租的形式交给了地主，剩下的那一小部分很难维持生计。若遇到天灾人祸、兵荒马乱的时候，简直就只有投河跳井的份儿了。所以，人们见面就问，“吃了没？”一则，可以判定被问者当时的生活境遇（足食，还是挨饿？）；二则，很容易拉近彼此之间的距离，为接下来的谈话营造良好的氛围。
进一步说，中国是个很富有人情味的国家。这种表现在传统文化典籍中比比皆是。中国人好客，便说，“有朋自远方来，不亦乐乎？”中国人重礼仪、重道德、重伦常、爱面子，凡此种种，使中国人对人生具有一种充满善意的态度和美好的冀望。“叶公问政。子曰‘近者悦，远者来。’”“仲问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人’。”
这些人情味的东西，左右着人们的思维，影响着人门的处事方式。久而久之，便在世人之间形成了所谓的“人情主义”。一旦将人情味提升至“主义”的高度，那就有些“变味儿”了。
人情主义不同于“马列主义”、不同于“帝国主义”、也不同于“享乐主义”，更不同于“独身主义”……它有自身的内涵和特殊的用途。依我看，所谓“人情主义”，就是指人们利用人情关系通过与他人的交往、沟通，来达到自身所预定的目标或利益的哲学范畴。它并非高不可攀，在现实生活中，它具有很强的可操作性。
例如，逢年过节，下级拎着大包小包直往领导家里跑领导左右为难，“你这样做，别人看到影响不好啊！”下级忙说，“不会的，不会的。我是来叙旧的，并非为了公事，总不能空手而来吧？这点儿小意思不承敬意，让您见笑了。再说了，他谁还没个三亲六故。上下级交交心，还犯法了不成？”由于跑得勤，领导升迁之后，下级便顶了上来，谁还能说人情的威力不大呢？
诸如此类由人情来解决的事情，在我们这样一个国家里每时每刻都发生着……上到官员的升迁晋级，下到百姓的住房饮水，大凡能与人情沾上边儿的，都可以用“人情主义”这剂灵丹妙药来搞定。人情主义无孔不入，它的泛滥已经严重影响了国家的改革和现代化大计——政令难以实施，法制无人问津，政企改革步维艰；它的泛滥也使越来越多中国人丧失了应有的德操。逢场作戏、拍马溜须成了许多人的“必修课”。照这样下去，我中华民族可谓危矣！
中国人历来以“和”为贵，认为世间万物“和则生，分则必亡。”这是个很好的传统观念，我们应当继承，并使之发扬光大。用到当今世界中，便会形成“和平共处，共同繁荣”的大好局面。然而，过分地强调“和”，便会让那些打着“以和为贵”的幌子的“人情主义者”有机可乘，大发和气生财的“财”。这必然会损害大多数人的合法利益。“不看僧面看佛面”，“人情主义者”们经常这么说，这已经成了他们的座右铭。然而，要想使我们的社会不断进步，人民过上更好的生活，就必须通过法制来治理这些“假公肥私”者，要让人们诚实地生活、诚实地交往。这样，才能有和谐的人际关系；这样，中国人真正的人情味才会感召更多的炎黄子孙！

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