三國將帥為什麼喜歡下圍棋？

【李傳軍】

莫高窟第四五四窟《弈棋圖》

圍棋是中國古代流傳至今的智力競技運動，它起源於春秋時期，至兩漢而有所發展，三國魏晉時期則開始流行於全中國。孫吳有一位大臣叫韋曜，寫過一篇《博弈論》，裡面說：「今世之人，多不務經術，好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。」圍棋在三國時代的風靡程度，由此可見一斑。

三國時，曹魏君臣中圍棋名手眾多。據《三國志．太祖紀》記載，曹操善於圍棋，他與當時著名棋手山子道、王九真、郭凱都交過手，旗鼓相當，堪稱對手。曹魏「建安七子」中的王粲不僅是棋壇高手，而且記憶力特好。《三國志．王粲傳》說他「觀人圍棋，局壞，粲為覆之，棋者不信，以帕蓋局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道」。

蜀漢將帥中也不乏圍棋名家。費禕是諸葛亮推薦的繼承人，諸葛亮死後執掌蜀漢軍政大權。《三國志．費禕傳》說，費禕很喜歡下圍棋。後主劉禪延熙七年（二四四），魏軍大舉攻蜀，費禕率兵防禦。當時，軍情緊急，蜀軍隨時都有戰敗的可能。費禕卻從容不迫，指揮若定。光祿大夫來敏前來送行，費禕卻招呼他與自己下棋。「於時羽檄交馳，人馬擐甲。嚴駕已訖，與敏留意對戲，色無厭倦。」費禕常下圍棋，且從不影響政事，很有政治家的風度。

孫吳將帥中，孫策、呂範、諸葛瑾、陸遜等都是圍棋高手。《三國志．呂範傳》提及，呂範攻打山越回來，急於向孫策彙報戰事。孫策並不讓呂範站著乾講，而是與他一邊下棋一邊談論戰事。諸葛瑾和陸遜兩位棋迷的性格則一急一緩，風度截然不同。《三國志．陸遜傳》載，吳嘉樂五年時，孫權令陸遜和諸葛瑾率軍攻打魏國。因軍情泄露，形勢嚴峻。諸葛瑾緊張得坐臥不安，更無心下棋。陸遜則不慌不忙，繼續饒有興致地與部屬對弈。孫吳圍棋名手水準很高，精彩的對局被人搜集起來，輯成專集，即是今天所謂的棋譜。敦煌發現的《棋經》中，就曾兩次提到「吳圖二十四盤」；唐代詩人杜牧的詩中，也有「一燈明暗覆吳圖」的詩句，可見吳國圍棋文化影響之遠。

下圍棋是一個智力博弈的過程，棋局的變化瞬息萬變，奧妙無窮，高明的棋手全神貫注地思考，易於達到一種靜謐玄妙、物我兩忘的境界，因而圍棋通常也被雅稱為「手談」或「坐隱」，這與當時士人習染的魏晉風度有微妙的相似之處。

延伸知識
圍棋九品是何時起源的？

三國時期，開始對圍棋棋手評品定級。曹魏邯鄲淳的《藝經》裡講：「夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復云。」邯鄲淳的圍棋九品用詞都很玄妙，普通人很難講得清楚，更不易理解。明人許仲冶《石室仙機》講：一品入神，是指：「變化不測，而能先知，精義入神，不戰而屈人之棋，無與之敵者」，這是上上。二品坐照，是指：「入神饒半先，則不勉而中，不思而得」，有「至虛善應」的本領，這屬上中。三品具體，是指：「入神饒一先，臨局之際，造形則悟，具入神之體而微者也」，這算上下。四品通幽，是指：「受高者兩先，臨局之際，見形阻能善應變，或戰或否，意在通幽」，這是中上。五品用智，是指：「受饒三子，未能通幽，戰則用智以到其功」，這算中中。六品小巧，是指：「受饒四子，不務遠圖，好施小巧」，這是中下。七品鬥力，是指：「受饒五子，動則必戰，與敵相抗，不用其智而專鬥力」，這勉強算是下上。至於下中和下下，許仲冶沒有解釋，大概是臭棋簍子，水準太差，很難入專家通人的法眼了。圍棋評級為九品，大概是受了曹魏九品中正制的影響。九品中正制又名九品官人法，其主要內容為：在各郡、各州設置中正，中正根據家世、道德、才能對本鄉人物優劣出具概括性的評語，對人物作出高下的品定，稱為「品」。品共分為九級，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但在現實操作中，最高的一品只有古代聖賢才能達到，形同虛設，二品實為最高品。中正評定的品級又稱「鄉品」，和被評人的政治前途關係重大。由人品的優劣而及於棋藝的高低，也是時代風氣使然。   http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=260825