冥想录 -转载

一

我们每天都在忙着一些事情，为了生活，确切地说是为了活着。很少有人能找个时间沉静下来，好好审视一下自己。即使审视了，也不过是成功或失败后自己给自己作一个总结。最全面的审视也许是在垂垂老矣的时候，那审视的是自己的一生。但我说，这种“审视”并不是我要说的那种“审视”，我要说的近乎是一种仪式，要独自一个人找个地方静下来，排除一切杂念，然后自己问着自己的心，或者面对一面镜子，问着镜子中的自己：我是谁？

这绝对不是吃饱了撑的没事干，也不是在拿一个亘古没有答案的问题来为难自己。作为地球上最具灵性的人，连这个问题都一直被忽视，实在是非常之悲哀。

我觉得，这个问题一直被忽视的原因，是因为没有人要求我们去寻求这个答案，即使有一些人自发地去思考了这个问题，也因为想得头疼而最终放弃，形成了一种逃避。但不去寻求这个答案，就说明我们活得都很糊涂，到死都不知道自己为什么要来到这个世界上。

久而久之，几千年、上万年过去了，这个问题就成了一个悬而未决、最终被忘记的问题。人们一茬茬地生出来，又一茬茬地死去，来的不知道为什么来的，死的不知道为什么死的，留下来的文明成果也不知道是有助于后人的，还是贻害后人的。总之这世间由来已久地充满了创造，充满了目的。创造使工具的效能越来越大，目的则让人为了欲望而争取、抢夺、甚至小到打架、大到发动战争。

结果呢？人们确实在不同程度上得到了想要的东西，却并没有在死后带走，来时身上沾满了羊水，死后只带去了一身寿衣，并且连身体带寿衣早晚会化成乌有。

这就是过往的历史的内容，并且还在延续，每多延续一天，人们使用的工具就越先进，威力也越来越大，却始终改变不了一个事实：不明不白地死去。

其实，从古至今，也有许多人想过要永生，要么求仙访道，要么炼制药物，要么像埃及人那样把死后的躯体制造成木乃伊，在金字塔中设计出重生的通道。遗憾的是至今，我们见到的神仙都在文学作品里，是我们想像的文字化；木乃伊则为研究古代埃及文化提供了很好的样品。我们延续生命的真实手段是把一些遗传信息储藏在了精子和卵子里，把有限的一些信息交付给了我们的后代，而自己终究要有一死。就像雄蜘蛛或螳螂交配后要被磁蜘蛛或螳螂吃掉一样悲壮，我们与之相比，只不过有过程长短之别而已。

但是，我们的精子和卵子若是能全部承载我们的信息、包括记忆倒也罢了，可惜的是他们只承载了我们的部分信息，孩子一出世，就有了我和他（她）的区别。那绝对不是完全的复制。孩子要成长，还得从头学习语言和知识，这就昭示了生命的进程其实始终是在一个小循环中递进，却始终也改变不了任何一茬人都有相同的命运：稀里糊涂地活着，不明不白地死去。

这难道真是我们的宿命吗？如果是，意义何在？

二

找一个地方沉静下来，自己问着自己的心，或干脆面对着镜子，问着镜子中的自己：我是谁？这个举动是正确的，但我相信很多人在面对这个问题之初就会陷入茫然。正像一只蚂蚁若是思考自己为什么是蚂蚁时，让我们感到可笑一样。因为我们人类中也有这样一句话：人类一思考，上帝就发笑。

等等，难道你没有从刚才的这段话中看出一些问题吗？蚂蚁思考，我们会发笑，而我们思考，上帝就会发笑，这就暴露出了看问题的角度问题，如果执我求我，当然就如同在绿豆中找绿豆那样难，但如果在绿豆中找红豆，那肯定就容易了。比如在一定程度上，我们已经了解蚂蚁了，而蚂蚁本身可能并不了解自己。所以我们完全可以换一个角度，站在上帝、其实是局外的角度来好好看看我们自身。

这时候，我们就不能不承认，人这种东西实在是很奇特的。首先，我们有一个会运动的躯体，当然是由各种器官组成的，这些器官又是由细胞组成的，细胞则是由更小的分子、原子、直至更小的基本粒子组成的。到这时候我们已经得出了一个结论：组成我们身体的物质其实就是宇宙中很常见的物质，但很奇妙地按照某种序列组合了之后，就有了不同的功能，组合成了一种有生命的物质。那其中有一个很不可思议的东西，双螺旋结构的DNA链条，那就是我们之所以成为会动的生命的秘密。但这真的是经过若干年的进化自然形成的吗？

这个问题暂且放下，我们再看一下其次，人类除了有会运动的躯体之外，还有思想，有感情，有意识，意识中还包括了潜意识和前意识。这就更奇怪了，思想和意识又是什么东西？看不见，摸不着，却是实实在在的存在。这好像又昭示了什么。我们物质躯体的所有感知，都能够通过那种看不见的思想、意识作分析，然后指导我们的行为，影响我们的情绪。从中，我们是不是又能够发现一些问题呢？

在人类的文明成果中，有两个词汇，一个是唯物主义，一个是唯心主义。名词解释中说，唯物论主义是一种哲学思想。这种哲学思想认为，在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。也就是说物质是第一性的、精神是第二性的，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。而唯心主义则认为，世界按它的本质来说是非物质的，是在人的意识之中，依赖于人的意识而存在的。思维是第一性的，存在是第二性的。世界是由思维决定存在的，即意识决定物质。

关于这两个概念，大概很多人都知道这样一个典故：《六祖坛经·行由品第一》记载了这样一件佛家经典，说惠能大师在五祖弘忍大师处得到衣钵时，为了悟道的修行而来到南海。当时因为广州法性寺有位印宗禅师正在开讲《涅槃经》，于是惠能大师决定在法性寺停留数日，以便听闻法师讲经。这天，寺前因为法师讲经而竖起了幡旗。由于印宗禅师远近驰名，因此大批的人从各地涌到。其中有两位和尚，见到广场中飘扬的幡旗，便开始议论起来。其中一人说：“是幡动”。另一个人则说：“不，是风动”。结果两人就此争论不休，引来了人潮驻足围观。这时惠能大师也赶到，他一看便开口说道：“不是幡动，也不是风动，是你们二位心在动。”正在争论的两人，一听到惠能大师的话以后即刻恍然大悟。

那两个和尚悟到了什么？很显然，说幡动的人是典型的唯心主义者，说风动的则是典型的唯物主义者。幡没有风的作用力是不会自己动的，这似乎能被任何人理解；可惠能大师说他们是心在动，就明显更唯心了，更不好理解了。其实，惠能大师不过是阐述了一个佛理，说的是世事、世情皆由心生，若无心，你就不会感到什么了，心不动则天下万物皆静，心一动，则无物不动。仔细品味这个道理，确实很深刻。可我们也可以从另一个角度来看待这个典故：那幡旗动了吗？就幡旗本身来说，它并没有动，之所以让人看到了动，终究还是风的作用。那种动，被我们物质的眼睛看到后传达到了意识的层面，意识就给我们做出了一个判断。这似乎就证明了唯物主义的正确性：物质决定了意识。可我们是怎么知道那是由于风的作用才导致了幡旗的飘动呢？是意识告诉我们的，我们物质的身体只能看到、听到一个表象，没有来自意识的分析判断，那些看到和听到的只能如同傻子看戏。那么幡旗之动对应到人的身上，到底是物质决定了意识，还是意识决定了物质呢？

至此，我们可能被一个纠结的问题搅乱了思绪，忘记了刚刚提到的人的躯体有多么奇妙，那种看不见、摸不着的思想意识又到底是什么。而这才是问题的关键。

现在电脑已经很普及，如果说电脑也有一个躯体的话，那也是由人造的。那些零部件、电路板，大大小小地组合在一起，就各自有了功能和职责。电脑的运行需要有操作系统，装上了操作系统的电脑才有用，我们赋予了它各种能力。但它的能力不论怎样强大，那些程序也都是我们设定的，它不会自己思考，自己判断，最起码目前还没有这样的电脑。它只是在程序范围内运行。这样看来，相对于电脑来说，其实人还是最聪明的，尽管人们达不到电脑那样的运算能力，但它毕竟成了我们的工具。它是我们能力的拓展，却终究因为缺乏自主思考的能力，而仍使人类拓展的能力受到了限制。

但我们仍要感到庆幸，因为我们不论是怎么产生的，却正是由于我们会思考，有意识能力，才知道了自己的存在，而电脑，连自己是否存在都意识不到。

可这有意义吗？电脑如果不断电，不中病毒，不强迫它处理无法处理的东西，它就不会死。可我们，血肉之躯会慢慢老化，最终会彻底消失。肉体消失的时候，精神是不是也消失了呢？

三

至此，最起码我们通过这样“审视”自己，已经发现了一个很值得自恋的现象：原来我们很复杂，特别是身上还带着一种看不见、摸不着的能力——精神意识。

现在我就在想，也许唯心主义的观点才是正确的，即意识决定物质。注意，人家唯心主义者说的是意识“决定”物质，并不是意识“创造”物质。所谓“决定”，是判定物质是否存在，以何种方式、何种形态存在。

我这样想，也可以说是站在狗的角度替人来想的。

我们都知道，狗眼睛里的世界不是彩色的，狗是天生的色盲。这时候，狗眼睛中的世界就和我们看到的不一样（有复眼的昆虫，看到的世界还是另一种样子）。那么，哪一种世界才是真的呢？并且，我们还知道，狗的听觉、嗅觉要比人强出数万倍，因此我们可以用看不见的意识来想像：狗所面对的世界，色彩是单调的，但各种声音和气味却五花八门，使这世界显现了另一种生机。也就是说，同样生活在地球上，我们眼中的世界和狗眼睛、昆虫眼睛中的世界并不一样。那么我们到底是应该相信物质，还是应该相信精神？

此外，如果我们不借助仪器，就光线这个范畴来说，紫外线、红外线，我们都看不见；就声音这个范畴来说，次声和超声我们同样听不见，甚至次声和超声会让我们的肉体无法承受。大到宇宙星空，虽然我们借助太空望远镜可以看得很远，却仍然看不见黑洞和暗物质，只能依靠理论证实它的存在。所以我们不得不承认，其实我们能看到和听到的外部世界，只是很小的一部分，亘古以来，我们一直是在“盲人摸象”的状态下来认识这个世界，而盲人之手摸出的象，是真的象吗？

这时候，我们可能顿悟了佛教中的一句话：诸相皆空。

原来我们看到的，听到的，只是“我们”看到和听到的，别的动物和我们看到、听到的并不一样；况且，我们也只是看到、听到了很小一部分，就开始认定这个世界。用残缺的发现怎么能认定这个世界呢？如此认定的世界是绝对的“客观”吗？

也许，我们一直是在自己欺骗自己。

造成这种状况的原因，就是我们被唯物主义世界观给害了：相信自己看到的和听到的，然后以物质决定精神的方式给出一个判断，却不一定是正确的判断。

或许，如果精神摆脱了物质的束缚，精神能够得到的东西就是另一种样子。打个比方说，佛祖在菩提树下苦思的时候，他的精神实际就抛弃了肉体，而他悟出的东西能让真正的信徒茅塞顿开。

看来，从一开始，人类的路就走偏了。这种偏颇就造成了人类太过于专注物质的索求，又强迫精神为物质服务，于是人世间就充满了巧取豪夺，钩心斗角和永无止息的战争，更严重的是对大自然的破坏——人们的一切索取，都只能掏向大自然的心窝。

我在设想，假如“人之初，性本善”这句话是正确的，那么在人之初，人们在能够保证有吃有喝、保持生命的前提下，用更多的时间来开发精神意识又会是什么结果？那就有可能是人人都成了佛。甚至精神力量会超越物质身体的束缚，使我们的生命进化成为另一种形态。

其实，本来就应该这样。数千年前老子在《道德经》中就已经告诉了人们应该怎样对待这个世界，只不过现实让他感到了失望，所以才留下《道德经》后逃离了这个世界。佛祖也同样悟到了真理，却终究没有避免如今已进入了末法时代。

这个时代，几乎没人不喜欢钱，而钱能买来书籍却买不到知识、能买来钟表却买不来时间等等看似很觉悟的话，又人人都懂，可为了钱，人们又可以不要良心，不要亲情，不要法律，不择手段，多少触目惊心的事都是因为钱。看看如今的人类，为了一点蝇头小利就能把脑袋削得尖尖的，哪里还顾得上讲什么道德？恃强凌弱的国家可以设置出双重道德标准，那些普通的百姓，则在别人不讲道德的时候更不讲道德，总之都是为了利益。可那些利益到底为人们带来了什么呢？广厦千间，夜卧不过七尺，良田万顷，日食不过三餐，这样的话谁都知道，也就是说，大彻大悟的人还是有的，可为什么人们在念叨完这样的觉悟之后，就还要追求广厦千间、良田万顷呢？那更多的追求其实只是为了虚荣，是想显示自己比别人强，最起码也要比上不足，比下有余。可活得滋润了，在人前显贵了，又能怎么样？最终不还是个死吗？死的时候，人们能带走什么？

那么，人类的路又是如何走偏的？这样偏的后果是什么？我们怎样才能回归正途？

四

其实我们都忽视了一个现象，那就是我们观察自身之外的东西时，总是不自觉地把自己和被观察的东西对立起来，比如我们观察月亮的时候，就是我是我，月亮是月亮。殊不知在一个小的体系里，我们都是地球系的一部分，往大了说，我们都是在太阳系里，在银河系里，在同一个宇宙里，而宇宙间的一切，都在相互影响。简单来说，没有月亮，地球上就没有这么明显的潮汐变化，而这样的变化，会直接影响到人类的生理和心理。

我们观察一个人也是这样，他是他，我是我，分得很清，但除了思想意识不同外，我们的肉体结构有什么区别？

这样的观察角度，只能造成人类的思考要以“我”为中心，是一种本性的自私，而自私，就会引发贪婪的索取。但我们要知道，一味地索取而不想给予，别人会对你有意见，老天也会对你有意见。就像懒汉过日子，坐吃山空，早晚得饿死。

其实从某种意义上说，我们都是懒汉，全地球的人都是懒汉，因为大家都在吃着地球母亲给我们烙的那张饼。嘴边的吃完了，为了能吃到远处的，就发明了一些工具。但这张饼，我们早晚会吃完的。

我很欣赏电影《黑客帝国》中的一句话，那还是一个反面人物说的：这个地球上有两种东西最可恶，一种是细菌，一种是人，两者的共性就是为了自己的生存繁衍而蚕食着一切。这里，细菌貌似出于一种本能，但人是有意识的，可这种意识跑哪里去了？

可以确定，最终，还是我们可憎的物质身体绑架了精神意识，但奇怪的是这个物质身体并不能永生，在总也添不满的时候就消失了。精神意识是在为一个必死的躯体服务！这是多么纠结的一个现象啊！好笑吗？应该说真的很好笑。

那么，为什么好笑？是因为我们终于看到了忙来忙去一场空、却依旧忙得不亦乐乎吗？是因为我们终于觉悟到，人的存在组成了一个小的死亡过程、整个人类组成的是大的死亡过程吗？可笑完之后又如何？你能从此不去争夺、奋斗了吗？

似乎没有什么能阻挡住这个恶性循环，直到完全彻底地吃完那张饼。

这时，我们有必要把思绪拉回到遥远的过去，看一看在我们之前，地球上曾发生过什么。

距今6亿多年前，我们叫做新元古代埃迪卡拉纪，地球上就已经实现单细胞生物向多细胞生物的转变了；而到古生代寒武纪的时候，地球上就出现了一次生命大爆发，经过奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪这些漫长的时光，地球上就相继出现了很低等的鱼类、裸蕨植物、略高等且品种繁多的鱼类、两栖动物、昆虫、种子植物、爬行动物等。而至此，就出现了地球生命的第一个大坎子，等到了中生代的二叠纪时期，地球上几乎所有的生物都突然灭绝了。

科学研究表明，这是那一时期很强烈的大陆漂移造成的，现在有人把那次形成的大陆就叫做盘古大陆。我们可以想像，地球上的大陆要重新摆布，那该是个多大的动静，所以那个时期，若是有生物能够幸存下来，可真是太命大了。

而等到三叠纪的时候，就出现了恐龙和其他的卵生哺乳动物；到了侏罗纪之后，还出现了有袋类哺乳动物和鸟类，裸子植物则进入了繁荣期，被子植物也开始出现了。等到了白垩纪之后，地球生命就遭遇到了第二个大坎子，恐龙和有些动物也灭绝了。

有分析说，这次动物的灭绝是由于外来天体撞击地球造成的，在某种意义上说，这确实是天灾，但我怀疑，这是不是必然。为什么这么说呢？我可以用一种现象来解释，那就是恐龙等动物灭绝的前期，正是它们繁衍的最鼎盛时期，而当时如果任其繁衍下去，地球上的生态平衡就将无法维持了，所以，那一个时期的最后，所有的恐龙蛋就都孵不出小龙来，也就是说，有什么力量已经打算让它们断子绝孙了，天灾只是一种辅助手段而已。而未遭灭绝的动物，就大多是卵生的哺乳动物和能够保持生物链延续的其它动物。

再后来出现的主流动物，就是胎生的哺乳动物了。从卵生到胎生，这无疑是一个重大飞跃，其中有一个微妙的地方，就是卵生的非哺乳动物都属于冷血动物，没有感情，只有本能。而不管是卵生还是胎生的哺乳动物，却都具备了一定的感情色彩，哪怕仅仅是舔犊之情。在这一点上，胎生哺乳动物还明显更胜一筹。这是为什么？能是进化的结果吗？

  总之，从这以后，地球上的生命就越来越高级了，陆地上，基本就成为了胎生哺乳动物的天堂，但也依然还有卵生的冷血动物，比如古鳄，蜥蜴、蛇等等，也还有卵生的非哺乳动物，比如各种鸟等等。这期间，动物种类的更迭是很快的，小规模的灭绝事件基本上每几万年、最多十几万年就发生一次，科学研究证明，截止到目前，地球上已经发生过五次大规模生命灭绝事件。我相信那就是大自然根据某种需求实施的优胜劣汰。即使是后来出现的猿人，那也淘汰更迭了很多次。并且我们在反观地球生命发展史的时候，也可以发现一个奇妙的现象，那就是每一茬生命因为种种原因灭绝之后，再生的生命却不是从头再来的，而是在原有生命的层次上又上升了一个层次，是一种纯粹的升级换代。

至此，我们就可以问出一个问题：是谁将在以后的考古中发现我们？

五

如果把人类历史比作一条长河，不如把它比作列车，在正确的道路上行驶，沿途是风光无限，在错误的道路上行使，则会迷雾重重。并且在错误的道路上会使机车受损，失去控制，最后就刹不住车了。

谁能阻止那巨大的惯性？

好像最终的出轨已经成为必然。

我们已经知道，任何物质的东西都不可能是永远存在的，它们始终处于变化之中，会时时刻刻地改变着形态，甚至彻底在我们的视线中消失。这时就回到了以前我们提到的一个问题：物质的身体消失之后，精神意识也会随之消失吗？

这里，我们要注意一个现象，那就是所有物质的东西在我们的视线中都是有形的，甚至可以称出重量。但精神意识是无形的，你说不清它有多大，能驰骋多远，你眼睛看不到的东西，也可以去想像。我们常说人体就是一个小宇宙，那就意味着，宇宙中物质的东西很有限，但精神的东西却大得无涯无际。物质的东西可以随时毁灭，但精神的东西却可以永恒。精神是“无”的境界，物质是“有”的境界。如果我们认为老子《道德经》中的观点是正确的，那么就是“无中生有”，物质恰恰是精神境界的“有限显形”。

从中得出的结论是：我们死去的只是肉体，而精神依然存在。

这时就会有人问了：既然是这样，那么那些已经死去的人，他们的精神在哪里？我怎么看不到？

我可以这样回答你：即使是现在活着的人，你能看到他的精神意识吗？他在想什么，你知道吗？那本来就是无形的东西，又怎么能看得到？所以，脱离了肉体的精神因为没有了肉体的束缚，在原来就无形的状态下，此刻已更加无形。它们作为一段信息，去参与宇宙庞大的处理能力去了。

这显然是一种臆断，却符合逻辑。或者也可以用一句最不负责任的话说：谁死谁知道。

到这时我们也可以悲叹一声：活着时争来抢去，又是多么的没有必要。

但从另一种逻辑上说，宇宙间的一切存在，不管是无形的还是有形的，都应该有其存在的意义。我们充满欲望的肉体裹挟着精神，一边践踏着地球，一边一茬茬地死去，这个意义何在？

问题好像越来越复杂了，其实不然，我们之所以要惶惑于自己这样的存在，就是因为当初的路走偏了。

走偏的原因，就是因为我们太执迷于有形的东西，而对看不见的无形的精神意识不加理会。对有形的肉体，我们可以装扮，给它罩上漂亮的衣服，喂给它精美的食物，可对精神，从来不能跳出肉体的圈子，给它以同样的喂养和装扮。

即没有多少人会真正地修心养性，并且还让先贤圣者的一切告诫都化成了过眼云烟。

这是我们的祖先和我们共同创造的悲剧，已经快到落幕的时候了。但愿最后的一幕名称是“觉醒”，我们或许可以开演另一场喜剧。这似乎很难，因为这需要全人类都能拥有正确的认识，方法之一就是真正读懂并实践《道德经》，或人人都能思悟成佛。