阿旺仁者——精华帖子

一个学佛者的岐路里程，（恕我不能公开所涉及部分人物的真实姓名，因为他们对我有恩不得不做乡愿）
我已放弃修学藏密很久了，有的术语已记不太清楚了，但我仍觉有必要说说我学时的情况。
我93年开始学佛，原先接触的是禅净两宗和小乖佛教的内容，后来在成都昭觉寺的僧人劝我学密，我就在寺里学了上师供五字真言等法本的念诵，受菩萨戒后又在寺学了四加行。
94年我去了五明佛学院见了法王，那时我迷上了藏族文化和藏传佛教，找了很多资料，现在学密人有的资料，我几乎都有（流传的岗波巴语录就是从我买的台版书中复印传开的）。我那时是密宗最热诚的信奉者和传播者，同时我也太了解密宗了还筹划写一本《密宗修行史》。我放弃了坚持两年的吃素，开始重新吃肉（但我已对肉食无兴趣，只是为了修密才吃的）我也接触了很多活佛上师法缘很好，得到很多的法，为他们护法，当然也是他们的宣传榜样，在成都很多法会有我参加，和接待学密的人，成为密宗的即得利益者。  我在一些师兄眼中是上师的近侍，也为他们解答学密的问题，树立 他们的信心， 因为接触的深了，也看到一些不好的内幕，但因为我太相信上师们的权威，也没有怀疑密法的真实性，只是认为我自已的修行不够。
我学过格鲁、觉朗、宁玛、噶举、本波的法，接受过数不清的灌顶和加持，吃过各种干露丸，修习了四加行（其中大礼拜是严格的以为今后修气脉打基础的持嗡阿哄中住气扑向地面不屈膝一般人做不了这个动作）、上师相应、本尊（我是绿度母）、护法（我是二臂玛哈噶拉，供品必用牛肉和红酒）、白财神（供品中有白酒和专用坛城，并观想悦意女空行母围绕）、九节佛风、宝瓶气（我因为太猛而造成小腹气机紊乱）、拙火定（连续三年单衣过冬）、为了修好气脉功夫上师要我们多吃肉特别是牛肉和虾肉能增长白菩提（如不吃肉就很难修成而且身体也会练垮一些学密的人还坚持不吃肉要么只能学其它法学不了二灌以上的法要么就把身体练出病），喝用大黑丸和多种药泡的酒并用气功化解药力转为拙火，还要观想悦意的空行母的身相和莲宫明点，所谓净业的金刚萨朵要观想双身赤裸交合处流出的干露冲洗全身。后来我还学了莲师三宝一体的伏藏法，生起了极强的自成本尊的佛慢和“觉悟”。我修法时往往一上座就是四五个小时，一天有十二个小时在练功。如此三年多的精进（我当时隐在山上小寺中），学佛十年有七年在求学密法。
在我的佛友眼中我是他们的大师兄，经常向我请问我也尽心解答疑问，指导他们修学推荐有条件的师兄学密。他们认为我算是一个很有修行的人了。可是我越学越觉得有很多与教理不符的地方，无法融会灌通，这些疑惑又不好对众说。另一方面我感到修法有不对劲，心迟钝易怒，而且发现见到女人就观为空行母时其实是在意淫（怪不得一些活佛们对女人那么重视）。
02年看到了萧师的《狂密与真密》当时以为是本讲密法的书，一口气读完后我才明白我原来走错了路，序中蒋巴洛珠的经历和我类似，各章节解答了我的很多疑问，串起了我所有的联想，我心当时就认定藏密决非佛法，而是不折不扣的外道法！从此以后在不修习。
对我来说失去了密宗行者的地位，和一个庞大的关系网，为学密我花费了我工作所的大部分钱，无积蓄。青春时光也一去不复返了，我一无所有。不理解我的师兄离我而去（他们供给我），我只好又打工。但我心极喜悦我能与正法相应，比仕么都值得。我学佛是为寻求真理，不为别的，所以我不为藏密做覆避，从它的拥护者成为反对者。我与密宗诸师的接触有相片，我家中仍有密宗藏书，和使用过的法器为证。（我如果有个人网站了，会有部分照片公布）
我的文笔实在太差，词不达意，就写这些吧。希望那些与我有相同经历还在密中的人，能回归正法，不要在做反对萧师的行为，认真检点自已。我不接受网上辩论，以后如果我的真实姓名和地址公开了，欢迎上门面对面讨论。
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我所见过的一个火化活佛的仪式：时间1998年夏四川康区壤塘县觉朗祖庭三大寺之一寺大活佛在康定开会期间圆寂遗体运回时缩小至拳头大小，我们瞻仰时被盖住只有一些活佛上师们看过对外宣称。当时近百汉地居士目睹天空出现日华现象（即太阳周围有五彩光环达二个小时之久，火化开始时天空下小雨雪（此喻诸天哀哭），远处天空则黑云密布此喻恶魔庆祝，火化中的烟雾出现了五彩色，舍利出后，天空放晴万里无云，有哈达样的云喻诸天迎接法全体回归。一如密勤日巴传记描述的一样，我当时就向多人预见奇境的变化过程，却是神奇。证明了密宗的神通异能确实存在。
我现在的观点是：
1、日华现象、彩虹（含多条同时出现象）是藏地的常见气象，并不罕见。我闭关德格时就现了两条彩虹，正当我得意时所在寺的活佛给我说这种现象经常有，见怪不怪了。我联想到许多旅游者也能看到，这完全是附会的作用。
2、这种现象真实有，也只证明是种法术，因为其它外道也可以作到与解脱道和菩提道无关。
3、是不是活佛的本事大？我地有一个巫婆可以让上百信众看到天空的西方三圣显影，这不是他的本事大，只是信众的水平太低了，共同作用的结果。
4、活佛的遗体是不是真的缩小了？虹化了？只有近侍和少数同级的人知道并向外人公布，真相是如何？我们就成了他的宣传工具了，如此震憾的人体奇迹标本，为什么都火化了？（一个活佛透露是要腐化的）号称十万虹身成就者的金刚不坏体（其实很多是肉身缩小而不是化光了，化光的很少请大家注意大谈化光的大活佛大上师如朱巴活佛、贡噶活佛、陈健民等人圆寂后是什么样）大家见不到，只是听传说有这种东西。（据我所知白玉寺有一种大圆满法才能修成化光，但求学者无论何人必须从头学三年不能交流，所以很多有名气的活佛上师都没学到这中间有层次的差别）
5、实际观察证明，我们目睹的密宗上师的神通不如一些气功师的高明，大神通只有听过很少有人见过。历史的经历也证明，密宗神通在历次政治军事斗争中并无出色的表现，往往落得身败名裂变成恶鬼的下场（请仔细读密宗史）实在让人生不起信心。
6、在仔细想想密宗标榜的神通真的是佛法的妙用吗？
我的忏悔 ：我以前认为有佛法修行的人必有神通，神通是佛法修行证量之一的观点，误导过人，现深悔之，永不复犯！
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惊闻我的老师于几日前因心脏病或脑溢血在家中猝死，不胜唏嘘
俸怀邦，四川成都人60岁左右。算是民间学者，原研究马列主义和经济学，后于许国泰开中国创造学发明学之先河，主编多种学术著作，后为中国气功科学研究会安阳培训中心主任，主编《气功宝典丛书〉》，自著《超功能、道家、佛家、藏密气功》，是国内最早研究持异功能、和藏密的学者。而且影响深远。可谓是气功热和藏密热的开创者。曾认定和参与创编了光功和香功（国内影响极大）。培养了大批气功师和持异功能者，他才是柯云路笔下真正的大气功师。95年朋友们推出他的藏密甚深境修持、首次学习斑从学者达2000多人，出版《生命科学的皇冠——藏密修持揭密与精义》，倡导现代易行密宗理念、欲把活佛转世夺舍法的修行大众化。
俸师是个典型的学者，从不搞个人神化，没有 大师架子，一心做学问，因不谙世事，多被人利用。他的许多弟子后来是众多活佛上师的重要护法和弟子，为藏密在汉地的传播架桥牵线（其中觉朗派的传播出力最多）。与众多大活佛结下了良好的朋友关系，但他本人坚持把藏密当成一门科学不赞成宗教化。
俸师的甚深境传承修持可轻易在梦中或定中得到历代藏密大师灌顶和传法，他公开的密咒是只要念了就可得感应的根本心咒，他从未显示持异功能却能用无念加持使他人获得持异功能群，一些传统藏密修行者经他指导后，就证到了密典中神奇的境界。虽然一些传统修行者对此否认，实际上一些开明的活佛上师对此是认可的，所以他们才有良好的私人关系。由他的功法原理学创编的多种功法治愈了许多人的病包括绝症，但他还是死于家族遗传病。
他不是佛教徒，只是一名学者。也没有诋毁正法，我曾将萧师的书给他看，他很喜欢叫我把所有的书找给他研究，可惜这两年我也没见到他，据说他四处奔走，也听说他经济据拮，生活无落。最后因独居家中在看书时因猝发宿疾，尸体腐烂才被发现，火化骨灰无人认领只有存放在殡仪官中。
我曾亲如父子的老师，再见了！
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[原创]学密实录一
我从小喜欢武术，因为练硬气功就接触了气功（90年），学了几年后人人都说学佛好，就去扳依了佛教（93年才生起了学佛真正的信心以前是把学佛当成一种功法），又听说密宗是最好的，我一向是宁要最好的态度当然要学了。
我在成都昭觉寺参访清定上师求老人传授上师供和五字真言的法本，上殿跟着念诵
，基本念熟了以后，又参加了他传的菩萨戒法会，因是随众学的，又不能亲从清定上师学（但每次我都能在他的丈室见到不忍心向这样的老人问太多的东西），但老人是开许我可学的，具体请教另一位师父，那位师父也有太多人缠着学我也学不了多少，所以除了念诵法本也没学什么。后来又在石经寺向贞意法师请教过一些问题。那时正是义云高在昭觉寺行骗的时节，寺内大雄宝殿上高挂义所画的佛头像，信徒私下里传说那是一个了不起的人。我亦很羡慕。
后来又认识了几个师兄，94年底在色达五明佛学院有个法会，我们便包车前往，那是我第一次入藏求法。我见到了晋美彭措法王、龙多活佛和赤诚罗珠堪布等，参加了时轮金刚和文殊大圆满灌顶，得到一个“具种游乐自在力”的名字，我很欢喜。在学院我听学了一些灌顶和修法，住在一个据说是法王最旱住过的房子，很有缘，常到龙多和古毕处玩请教。当我在法会中听说有缘在20岁时听闻文工团殊大圆满这个法的人于密宗有很大因缘时心生大信心，决心坚定修学密法，得大成就利益众生。又向学院的空行母问未来，她说我今生修行必有所成，我虽不太相信但增强了我的信心。回去后因为只学能念咒、祈祷文和简单观想，也减了兴趣，有的师兄闹帮派，我不想搅和就退出了。（当时我们去的几个最有前景的年青人中，一位女师兄在学院法王摸顶后下台时照相留下五彩虹光环身的奇迹，多年后我再见她时已不学了且丧失了对佛法的信心，一对夫妻师兄转而弘扬净空法师，在川内传播的很好，只是我看有点狂妄的气味了。）
95年我认识了俸老师，因为这个因缘我能接触到在成都的一些上师活佛，充当接待人和消息人，那里来了什么活佛、那里有灌顶法会、我就会通知我认识的师兄们来参学，但我和俸师都是私底下联络不去出头，参加时也不张扬所以许多人不认识我们，我们也为到成都有来转车入藏的求学者联系指路，告诉入藏须知。那时我采取传统密法和现代易行乖兼修的方法在学。
96年第二次随师入藏考察觉朗派，与他们的很多活佛上师相交；98年第三次入藏得觉朗派时轮金刚大灌顶和《趣向空行阶梯——觉朗派密法实修》，2001年又到德格八邦寺、德格印经院朝圣，闭关修莲师咒七天，得到观一切境如莲师幻化游戏的觉受。
99年——02年我多在山上修密。
我最终的上师是一个汉人，经很严肃的认师仪式才能成为弟子。密法传承自贡诺二师和血写《华严》的苦行普钦上师。他们的再传弟子，成都佛教圈内号称单衣实修派。此师从气脉功夫入手修，不注重宗教仪式直传实修方法，所以学的很多。
我在02年还请过传我莲师三宝一体伏藏法的活佛来我地传法，我组织的传法会提供了学法所需的图片，法本、活佛灌顶和教授修法。远比其它法会传的结缘法、有灌顶无修法、有修法无灌顶的法会来的实在。那几年都是四方求学，苦苦摸索，这中间需要多少金钱的供应。
这是大致经历，下回在说实修诸密法的体会吧。
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阿旺仁者——精华帖子  集锦——之五
阿旺仁者在短消息中，提到——无住生心网友的质疑问题时候，对末学——正观居士说：
1、我的学密经历在现在的学密人中有一定的代表性，网友诸问可知你没搞清理想与现实、理论与实践之间的差别，实际情况是如何的只有内中人才会清楚，外人如何知又如何去求证；
2、我发贴的目的是为了要提醒还对密法有执著的人有个参考的对象，能起心去深入思考，不是为了去和人对辩，故不会对网友诸问作正面回辩。
3、网友如果怀疑我文中事实的真实性可自行验证，只是可能付出比我更多的青春和钱财
望好自为之！
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阿旺仁者——精华帖子  集锦——之六
[原创]因涉嫌双修而身败名裂的大德
王治平大德，与黄念祖齐名。又同为诺那贡噶上师的弟子。
贡噶上师晚年返回贡噶山避难，收了一个翻译女学生做明妃此女为他受了多年的冤牢出年不久就死去了所以他是修个双修的。
普钦法师原是苦行高僧曾刺舌血写华严经空前绝后。后随贡师修学藏密晚年，也娶了个老婆还俗了，一时闹的众叛亲离。
王治平上师师承以上两人，修学藏密闭关十年得成就，上海佛学书局曾出出版过他的《楞严经白话注解》，曾被赵朴老盛赞邀他出山弘法，但他却以四处塑像为由云游四方。为什么？因为他涉嫌与女人双修而被成都佛教界的人所摒弃一直在教界树不起威信，只有退出。自号单衣实修派从学者只有数人。我即师承此派他的大弟子就是我的上师原来贡师的全部法脉只是单传给三个人陈健民就是其中之一王是另一个传人所以陈的法本上大曝双修法而我学的法就有明确的为双修而目的要求并且喝酒吃肉王的法脉有三人继承大弟子就是我的上师二弟子是他的儿子三弟子就是义云高！当年义给王惹了很多麻烦就被开除，还拖累他的声誉。
陈健民上师传了很多双修的法他本人也大力弘扬之实践之，在教界一直被称为大魔头。
他们都很努力的传播藏密所谓的真传却一直出力不讨好受众人之非议他们以为只要有虔诚的信心，坚苦的修行就可成就佛法的正果，事实上他们都有在舍报时相当痛苦。
修学这样的法会因为修大礼拜九节佛风宝瓶气而增强性能力，加之观想悦意的空行母而引发对女人的性幻想，陈上师的诗就是赤裸裸地描写了这些感受，而且这些双修的人对使用过的明妃相当绝情无义，如陈上师在贡噶山闭关时受用过的少女死后孤零零地葬在山上，张澄基也在贡噶山上与一女生有一子但走后就在也不联系他们母子了。被双修的女子都有像是药渣无人理会的命运，藏地有云活佛的妻子是世上最苦的女人。这些大师们在到处吹嘘双修的神奇境界惹的众人仰慕，标为金刚爱实际上只是懑足他们的性幻想而已。我自已就有这样的体会，修习了这样功夫后性欲念是相当强的，只是我们守了戒功夫不到不与女人实修，但这样的心理是有的。我才发现原来这种以欲制欲的方法根本行不通，完全不同与佛门清净的断欲法。为什么这个法有寻么多流毒，不是因为修的人有问题，是因为这个法本身有问题！把一个清静的人转变了。
在传播藏密时这些人耍手脚用单身佛像来麻痹人假作清净样其实用现代性心理学都可作出合理的解释。长期观想女人会因为性感紊乱使身子受损易得心脏病和脑溢血。