神马文学网自利、自私与贪婪
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 03:33:58
2009-2-11 上午 11:47:37
月初我去了一趟华尔街，深刻感受到了金融危机状态下的华尔街与往日的巨大差别。在商务考察之余，有一天与几位投资银行和基金管理公司的华人高管共进晚餐，大家热议次贷危机、金融危机、雷曼兄弟公司的破产，谈及雷曼兄弟公司原CEO理查德·福尔德，在公司濒临破产的情况下还高薪为己，不顾股东、员工和社会的利益。其间就有一位朋友引用了中国的一句古话“人不为己，天诛地灭”来评价雷曼兄弟公司原CEO，认为他的行为无可非议。大家因此就对这句话和这件事展开了热烈讨论，我也参与其中。
在这次讨论当中，我的观点与他们有些不同。虽然我也赞成“人不为己，天诛地灭”这句古言，但对这句话的理解与他们有很大差别，且坚决反对理查德·福尔德不顾他人和社会利益而只谋求个人私利的行为。他们当中有些朋友无条件同意那句古话，而我是有条件同意；他们对理查德·福尔德表示理解、同情、甚至认可，而我是坚决反对。
我的理解来源于对经济学的学习，来源于对观音思想的认知，来源于双赢的思维。经济学的假设前提是“人是自利的，每个人在追求个人利益的过程中使社会利益达到最大化”，这种力量来源于市场这只无形的手的调节。许多学习经济学的学者都错误地理解了古典经济学家、经济学鼻祖亚当·斯密的经济学假设前提，认为“人是自私的”。自利和自私有着本质的区别：自利是在不损害他人利益的前提下为己，而自私则可以无条件为己;自利有坚实的道德基础，而自私没有道德约束。亚当·斯密除了著有《国富论》外，还著有《道德情操论》，这两本巨著结合在一起，就深刻诠释了自利和自私的差别。结合我自己的学习和理解，我认为自私再向前迈一步，就是贪婪了。当自私带来的负面影响和损失达到一定程度，触及到道德和法律底线，引起社会公愤，或需要用法律的手段来解决的时候，自私就演变成贪婪了。观音思想的精髓是“利他，利己”，且先有“利他”，后有“利己”。双赢的思维是，不仅自己“赢”，且要与他人一起“赢”，才算真正的“赢”，也才能“永赢”。
用以上的定义和理解，就不难深刻领会“人不为己，天诛地灭”的真实含义，人要为己，但不能以牺牲他人的利益为代价；人要自利，但不能自私。理查德·福尔德的行为，损害了企业和股东的利益，未考虑和兼顾员工的利益，造成了企业金融资产的巨大损失，导致了华尔街甚至全球金融动荡，引起了社会公愤，已超越了自私的界限，属于贪婪的行为，理应被唾弃和批判。
我们在日常的学习、工作和生活中，要倡导一种价值观:以人为本。以人为本，即以人性为本，以人的需求为本。人有不同层次的需求，著名心理学家马斯洛将人的需求分为五个层次：生理需要、安全需要、社交需要、受尊敬的需要和自我实现的需要。社会资源是有限的，而人类的需求是无限的。我们主张人的自利的行为，主张考虑个人的利益和需求，但必须要以道德和法律作为基础，绝不能以牺牲别人和社会的利益来谋求个人的利益，绝不能自私，更不能贪婪。微观经济学在研究资源配置效率的时候，经济学家帕累托就提出了一个理论，即如果一种变化可以改善某些人的处境，同时对其他任何人都没有损害，则这种变化是好事，这种变化可以增加社会总效用。按照这种理论，可以说，如果社会上每一个人都以人为本，且每一个人都是自利的，抛弃自私和贪婪，则全社会可以在市场这只无形之手的调节下，使资源配置达到最优状态（帕累托最优状态），从而使全社会福利达到最大化。
我们一定要牢记：我们可以自利，且应该自利，但绝不能自私，更不能贪婪。
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1969年生，中央民族大学数学学士，北京大学经济学硕士，东北财经大学金融专业在读博士...
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一个懂得感恩的人，必然是一个有道德有修养、对社会有所贡献的人；一个懂得感恩的社会，必然是一个合谐美好的社会。
月初我去了一趟华尔街，深刻感受到了金融危机状态下的华尔街与往日的巨大差别。在商务考察之余，有一天与几位投资银行和基金管理公司的华人高管共进晚餐，大家热议次贷危机、金融危机、雷曼兄弟公司的破产，谈及雷曼兄弟公司原CEO理查德·福尔德，在公司濒临破产的情况下还高薪为己，不顾股东、员工和社会的利益。其间就有一位朋友引用了中国的一句古话“人不为己，天诛地灭”来评价雷曼兄弟公司原CEO，认为他的行为无可非议。大家因此就对这句话和这件事展开了热烈讨论，我也参与其中。
在这次讨论当中，我的观点与他们有些不同。虽然我也赞成“人不为己，天诛地灭”这句古言，但对这句话的理解与他们有很大差别，且坚决反对理查德·福尔德不顾他人和社会利益而只谋求个人私利的行为。他们当中有些朋友无条件同意那句古话，而我是有条件同意；他们对理查德·福尔德表示理解、同情、甚至认可，而我是坚决反对。
我的理解来源于对经济学的学习，来源于对观音思想的认知，来源于双赢的思维。经济学的假设前提是“人是自利的，每个人在追求个人利益的过程中使社会利益达到最大化”，这种力量来源于市场这只无形的手的调节。许多学习经济学的学者都错误地理解了古典经济学家、经济学鼻祖亚当·斯密的经济学假设前提，认为“人是自私的”。自利和自私有着本质的区别：自利是在不损害他人利益的前提下为己，而自私则可以无条件为己;自利有坚实的道德基础，而自私没有道德约束。亚当·斯密除了著有《国富论》外，还著有《道德情操论》，这两本巨著结合在一起，就深刻诠释了自利和自私的差别。结合我自己的学习和理解，我认为自私再向前迈一步，就是贪婪了。当自私带来的负面影响和损失达到一定程度，触及到道德和法律底线，引起社会公愤，或需要用法律的手段来解决的时候，自私就演变成贪婪了。观音思想的精髓是“利他，利己”，且先有“利他”，后有“利己”。双赢的思维是，不仅自己“赢”，且要与他人一起“赢”，才算真正的“赢”，也才能“永赢”。
用以上的定义和理解，就不难深刻领会“人不为己，天诛地灭”的真实含义，人要为己，但不能以牺牲他人的利益为代价；人要自利，但不能自私。理查德·福尔德的行为，损害了企业和股东的利益，未考虑和兼顾员工的利益，造成了企业金融资产的巨大损失，导致了华尔街甚至全球金融动荡，引起了社会公愤，已超越了自私的界限，属于贪婪的行为，理应被唾弃和批判。
我们在日常的学习、工作和生活中，要倡导一种价值观:以人为本。以人为本，即以人性为本，以人的需求为本。人有不同层次的需求，著名心理学家马斯洛将人的需求分为五个层次：生理需要、安全需要、社交需要、受尊敬的需要和自我实现的需要。社会资源是有限的，而人类的需求是无限的。我们主张人的自利的行为，主张考虑个人的利益和需求，但必须要以道德和法律作为基础，绝不能以牺牲别人和社会的利益来谋求个人的利益，绝不能自私，更不能贪婪。微观经济学在研究资源配置效率的时候，经济学家帕累托就提出了一个理论，即如果一种变化可以改善某些人的处境，同时对其他任何人都没有损害，则这种变化是好事，这种变化可以增加社会总效用。按照这种理论，可以说，如果社会上每一个人都以人为本，且每一个人都是自利的，抛弃自私和贪婪，则全社会可以在市场这只无形之手的调节下，使资源配置达到最优状态（帕累托最优状态），从而使全社会福利达到最大化。
我们一定要牢记：我们可以自利，且应该自利，但绝不能自私，更不能贪婪。
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1969年生，中央民族大学数学学士，北京大学经济学硕士，东北财经大学金融专业在读博士...
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