神马文学网八．本质上有好的东西才会有文明的外表
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 06:14:27
【原文】棘子成1曰：“君子质2而已矣，何以文3为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷4不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟5，犹犬羊之鞟？”
【译文】棘子成说：“君子只要本质好就行了，何必要那些文明的外表呢？”子贡说：“真是可惜呀，先生您这样谈论君子，说出的话四匹马拉的车也追不回来。文明的外表就是本质上好，本质上有好的东西才会有文明的外表。虎和豹的皮毛能等同于狗和羊的皮毛吗？”
【说明】“仁”的本质、内涵就是与人相互亲爱，那么，有了与人相互亲爱的本质、本意，外表上也才有与人相互亲爱的行动和语言，才能与人建立起相互亲爱的关系。如果外表粗俗，语言脏暴，行为粗鲁，仅管有着良好的本意、本质，也不可能建立起与人相互亲爱的关系。这是显而易见的。而一个人如果内心、本质是坏的，他在外表的语言、行为上也很难装出文明的样子，即使他绫罗绸缎、西装革履，那文质彬彬的样子他想装也装不象。现代流行的行为主义心理学，认为心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为，行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合。究其根本内容，也就是人的内在意识的外表显露。也就是说，有什么样的内在本质，就会有什么样的外表反应。不同的内在本质，就会有不同的外表反应。
因此，子贡用虎豹和犬羊的皮毛打比方，说明虎和豹的皮毛不能等同于狗和羊的皮毛，因为它们有着本质上的不同。本质上不同，外表上也就肯定不同了。所以，一个人，一个君子，首先要有本质上的善良愿望，要有与人相互亲爱的心理，才能有文质彬彬的外表，才会有文明的语言和行为，才能建立起与人相互亲爱的关系。否则，有着内在的狼心狗肺，即使是披着羊的外衣，也改变不了其狼的本性。
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【注释】1.棘子成：卫国大夫。
2.质：《管子·小匡》：“有居处为义、好学、聪明、质仁、慈孝于父母、长悌闻于乡里者。”《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”《孟子·万章下》：“庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。”《韩非子·难言》：“殊释文学，以质信言，则见以为鄙。”《列子》：“太素者，质之始也。”汉司马迁《报任安书》：“若仆大质已亏缺矣。”这里用为本质之意。
3.文：古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。其也含有文献、学问文章之意。《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《老子·十九章》：“此三者以为文，不足。”《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《荀子·致士》：“凡节奏欲陵，而生民欲宽，节奏陵而文。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也，群义之文章也。”
4.驷：《诗·秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。”《诗·大雅·大明》：“驷騵彭彭，维师尚父。”《庄子·人间世》：“结驷千乘。”《玉篇》：“驷，四马一乘也。”这里比喻为话说出后，四匹马拉的车也追不回来，指说话应当慎重之意。
5.鞟：（kuo扩）《诗•齐风•载驱》：“载驱薄薄，簟笰朱鞹。”这里用为兽皮之意。
【译文】棘子成说：“君子只要本质好就行了，何必要那些文明的外表呢？”子贡说：“真是可惜呀，先生您这样谈论君子，说出的话四匹马拉的车也追不回来。文明的外表就是本质上好，本质上有好的东西才会有文明的外表。虎和豹的皮毛能等同于狗和羊的皮毛吗？”
【说明】“仁”的本质、内涵就是与人相互亲爱，那么，有了与人相互亲爱的本质、本意，外表上也才有与人相互亲爱的行动和语言，才能与人建立起相互亲爱的关系。如果外表粗俗，语言脏暴，行为粗鲁，仅管有着良好的本意、本质，也不可能建立起与人相互亲爱的关系。这是显而易见的。而一个人如果内心、本质是坏的，他在外表的语言、行为上也很难装出文明的样子，即使他绫罗绸缎、西装革履，那文质彬彬的样子他想装也装不象。现代流行的行为主义心理学，认为心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为，行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合。究其根本内容，也就是人的内在意识的外表显露。也就是说，有什么样的内在本质，就会有什么样的外表反应。不同的内在本质，就会有不同的外表反应。
因此，子贡用虎豹和犬羊的皮毛打比方，说明虎和豹的皮毛不能等同于狗和羊的皮毛，因为它们有着本质上的不同。本质上不同，外表上也就肯定不同了。所以，一个人，一个君子，首先要有本质上的善良愿望，要有与人相互亲爱的心理，才能有文质彬彬的外表，才会有文明的语言和行为，才能建立起与人相互亲爱的关系。否则，有着内在的狼心狗肺，即使是披着羊的外衣，也改变不了其狼的本性。
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【注释】1.棘子成：卫国大夫。
2.质：《管子·小匡》：“有居处为义、好学、聪明、质仁、慈孝于父母、长悌闻于乡里者。”《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”《孟子·万章下》：“庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。”《韩非子·难言》：“殊释文学，以质信言，则见以为鄙。”《列子》：“太素者，质之始也。”汉司马迁《报任安书》：“若仆大质已亏缺矣。”这里用为本质之意。
3.文：古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。其也含有文献、学问文章之意。《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《老子·十九章》：“此三者以为文，不足。”《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《荀子·致士》：“凡节奏欲陵，而生民欲宽，节奏陵而文。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也，群义之文章也。”
4.驷：《诗·秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。”《诗·大雅·大明》：“驷騵彭彭，维师尚父。”《庄子·人间世》：“结驷千乘。”《玉篇》：“驷，四马一乘也。”这里比喻为话说出后，四匹马拉的车也追不回来，指说话应当慎重之意。
5.鞟：（kuo扩）《诗•齐风•载驱》：“载驱薄薄，簟笰朱鞹。”这里用为兽皮之意。
八．本质上有好的东西才会有文明的外表
本质上有争议的概念
十八．注重于外表的东西是不正确的
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