神马文学网揭开人体的终极奥秘1
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 13:54:06
(2009-03-17 20:35:00)
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标签：道医学
德道经
文化
分类：中医
编者前言1
熊春锦先生新作《道医学》即将由团结出版社出版。
《黄帝内经》在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。《黄帝内经》所建立起来的中医学在现代社会如何发展？这是一个关系到中医学生死存亡的战略问题。面临现代化的挑战，把中医的理论内涵、思维方式抛弃掉，所谓中医现代科学化实际上就是中医的西医化。在中医高等教育中，经典被作为选修课，博士生案头有《黄帝内经》被当成笑话，临床治疗水平低怪罪中医理论落后……
即使是热爱经典的中医们，崇拜运用经典成为神医的扁鹊和医圣的张仲景，坚信无形的藏象系统有独立的结构、形态和强大的功能，并且控制着有形的解剖系统，但并不知道人为什么有这个无形的系统，是如何到达体内的，认为中医本来就具有不可知的特点，科学无法验证经络的存在，所以，中医具有不可验证性。这是典型的现代人用智不用慧得出的结论，具有广泛的普遍性，不知道中医诞生的时代是尊道贵德，天人合一的慧识时代，误以为那时没有现代科学，因此一定比现在落后。
半世从医的国学名家熊春锦先生《道医学》的问世，为中医界和所有想了解生命真相的人们，作出了圆满的回答。2500年前人们还处在简单、纯朴的生命状态，能自然地运用慧观研究人体隐态物质，此领域的成果，我们的祖先遥遥领先于世界各民族。今天是智能独强的时代，现代人没有慧观的能力，对生命的三宝“精气神”的了解，最多在气的层面，谈神色变，将天人合一丢进迷信的垃圾，玷污人类生命真相的尊严。
中医存在的意义，不仅让人们认识疾病，更在于医源于道，借助健康问题，展示人类生命的终极真相。当代人认为道德的含义只是品格，不了解道德的能量属性，不能通达万物皆为道德养育的宇宙真理。为医者，首先必须是个悟道、修道者，道德是“修之身，其德乃真”行解相应的开发慧性的实践，熊春锦先生把本书称为道医学，在生命本原的层面，揭示人类存在的最高机密。
一、生命真相
祖先们真实不虚地认识到了“道”是宇宙的本源核心，是天地人万物生生不息的动力源泉，是宇宙的结构模式和运行规律。“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。她充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至宇空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。德蓄聚的厚薄深浅，决定着万物“道能”质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，及其运化过程的长短。“德”就像人类万物生命分秒不能离开的阳光、空气和雨水一样，离开就是生命的终结。一切万有生命物质，都是“道德”二字的充分体现，虚无的道化生德一，道生德养，才产生万物。只是人类既享受着道德的恩惠，却不知自然道德的真谛，更未能自觉地修德行德去“知道”与“合道”，长期处于一种愚昧无明的“离道失德”状态中而已。
对人来说，德是道的能量化、人格化、伦理化。道体现于人就是德；德是道的外现，是道之可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。道虽无形无象，但可以通过德去表现。道是不可见的精微物质，德是道的基础物质元素。德是做人之本，立命之根。人通过德的品格而获得德的能量，德性的品与质不可分离，德是生命健康发展的能量源泉。道生德而为炁。炁的这种德性又分为仁义礼智信五大类，分属于木金火水土五类物理特性，我们在研究五炁时，不可以仅仅研究金炁、木炁、水炁、火炁、土炁，五炁的先天物理特性，五炁的五德之性才是生命的根本，仁德炁、义德炁、礼德炁、智德炁、信德炁，才是构成生命的真谛。这五德之炁，分别主宰着人体肝、肺、心、肾、脾五臟和它们所属的子系统。人体某种德性品格的缺失，必然导致其中相对应质元炁的缺失而产生疾病和功能障碍。人类的健康从根本而言，都与本身五种德性品格和其中能量的强弱含量多少直接相关。
万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。道德是万物之父母，天地人万物是道德之子，本性中都携带着道德遗传的基因，形体中皆载有道德之性，只是所含德性物质的质量与数量不同，才构成了大千世界万物万类不同质形的特征。道德不仅生养万物之形身，而且赋予万物以理性。万物虽无言，但都在默默地遵道行德，完成大道赋予它们的使命。而且是不计名利，不图报酬，大公无我，毫无私心，充分体现着道德的天然属性。日月之光明，朗照人类万物；森林树木，吸碳制氧，净化空气；谷物蔬菜牺牲自己的生命，供养人类的生存；一花一草，一水一石，无不具有道德的因子，也无不效法道德之属性。所以万物皆效法道德，莫不像子女孝敬父母那样尊道而贵德，这是万物的天性决定的，没有任何人指示命令，皆是以天然的本能去依附于道，亲近于德。万物与道德的这种自然亲缘关系，没有后天的丝毫痕迹，全是一片天然纯真。自然界大环境中遍存的“大道无私，天心至公”的科学真理，揭示了人的思想道德与天地自然的统一辩证关系。人心正，才能与天地正气相融相应；人心不正，即会干扰破坏天地的浩然正气，阻碍天地正气的流畅。
当今人类偏重物质，轻视精神，否定精气神的客观存在性，只重享受，不讲道德，正觉丧失，愚智独用，识盲三宝，血浑肉浊。故而失去了古道淳朴的元始一炁，丢失了上苍赋予人类的天良，不能以道德正确驾驭人生之舟，这正是当今人类社会的最大的缺憾！人类医学的发展和疾病的发展，其实与整个社会的逐步离道失德是同频同步的过程。人类逐步的失德，心智越来越复杂化，同时造就了医学和疾病的繁复性发展，当“忠信薄”信德也丧失殆尽之时，也必将是现代医学危机时代的到来。道德建设在医学界的回归和重构也就显得尤为重要。
中华传统文化的根蒂，全部都建立于对这个“虚无生万有”中的虚的研究之上，虚中实有的精气神，就是生命的实相。同时，对万物由道这个虚和○中生出，并且通过德的能量的畜养而成形的现象进行全面研究，也就构成了宏大的道德文化系统和方法论。道医学由于其核心是把握住“非常道”的世界，主动进入“虚无生万有”而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握。所以需要具备通过修身才能达到的慧观能力，将慧观与智观和谐统一地整体把握，并且灵活加以运用，因此道医学在一般情况下，只会在道学的修身界内部流传，难以完整地进入常道后天意识“唯智能”使用的医学领域之中。
没有生命真相中无之以为用的精气神，也就不会存在生命显相中有之以为利的“识、血、肉”。生命是一个虚相的精气神与实相的识血肉的复合双重结构体。而且有质无形的精、气、神，始终决定着实相的意识、血液（全身70%水份的体液）、肉体各器官组织系统的存在、健康与消亡。而正觉、正念、正行的识、血、肉的活动却又能维护、保持、提升精气神的活力。甚至在德性品格的引领下，使人们真正进入精气神的有质无形的境界中，全面再造生命的品质。
2500年以前，我们的祖先对生命真相认识方法，是一种修身内求的方法，是一种慧观内视外察的方法。这种慧观所把握的是生命的真相，而不是有质有形的假相。在生命的“性命”和“神形”这两个不同层次之中，全都是性为真命为假，神为真形为假。生命中的本性与精神是不死的，它们只存在时空转换，而命与形却会存在生长、衰败与死亡。古代的圣贤能够直接通过慧观而把握住生命的真谛，以简驭繁，当然也就不会像西医外求法那样高度重视解剖学的发现与结论。
中国的文化是修身的文化，是慧观的产物。这一特点，我们从古代圣哲为生命的臟腑定字、定名中，也可以十分明显地看出来。五藏之名中，只有一个“心”没有“月”字旁；六腑之名中，只有一个“三焦”没有“月”边。其它所有组织器官全都冠以“月”字为用。为什么会出现这种“奇观”呢？因为只有慧观才会发现，生命的体内，只有心才会自身直接产生一种生物光场，自燃而明。而其它带月字结构的所有组织器官，全部都只能像月亮那样，借助心光而发出浅淡的光明，它们本身全都并不具备自身产生光的能力。皓月当空虽亮，却借太阳以明。这种自然现象，在人体内同样可以在慧观中发现。
慧观中虚态臟器场中的物元青龙、白虎、朱雀、玄武、黄婆，在全部呈显时会出现俯视下的平面立体排列。慧观中的心臟场态，是在胸腔的中央而不是偏左，与实际解剖位置并不一致，肝臟的场反而出现在身体左侧等等。因此，历史的记载中，常常记录为前朱雀（心），后玄武（肾），左青龙（肝），右白虎（肺）。这是一种慧观的记录，而并不是智观的记载。当传统中医运用道学的这些慧观记载而论病时，近百年来引起众多人士的攻讦，认为不科学，是错误的。却不知古人是一种慧观下的记录，实体与“影子”当然存在着位置差异性。但是，器官的“场”全都是生命的精华之炁所构成的，并非光照下“影子”的形貌那么简单。道学认识论中，只要抓住了任何事物精气神的“场”，也就能够全面把握住其中有形有相的实物。因此，我们的祖先始终持守着老子所说的“无之以为用”，以慧观的结果而研究万事万物的本来面貌，构成中国传统文化的最重要的特征。这一特征是整个西方所未能具备的重要差异性。西方文化是最典型的外求法，缺乏更高层次的内求慧观法。因此，我们在研究中医时，要高度重视这其中的差异性，千万不可轻率地用西医学的观念研究中医，不然就是盲人骑瞎马，极为容易走入误区而无法真正掌握道医和传统中医。
例如，皮肤受凉而感冒，在慧观中会发现人体体表的九层卫气出现漏洞或塌陷，邪气会沿着经络的传输而进入上呼吸道以及肺内，而隐藏在鼻窦中九虫之一的“蜣虫”，就会乘正气虚弱与外邪相应，破坏上呼吸道中精与气的动态平衡，使防御功能下降，外邪迅速入侵，作用于有形有相的实质性器官组织。从而使患者出现鼻塞、流涕、咳嗽等症状，这些深刻的慧观就能使道医全面认识皮毛、鼻和肺之间存在着密切的联系，从而建立“肺主皮毛”的理论。
（因文章长分两篇发，请看2）
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德道经
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分类：中医
编者前言1
熊春锦先生新作《道医学》即将由团结出版社出版。
《黄帝内经》在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。《黄帝内经》所建立起来的中医学在现代社会如何发展？这是一个关系到中医学生死存亡的战略问题。面临现代化的挑战，把中医的理论内涵、思维方式抛弃掉，所谓中医现代科学化实际上就是中医的西医化。在中医高等教育中，经典被作为选修课，博士生案头有《黄帝内经》被当成笑话，临床治疗水平低怪罪中医理论落后……
即使是热爱经典的中医们，崇拜运用经典成为神医的扁鹊和医圣的张仲景，坚信无形的藏象系统有独立的结构、形态和强大的功能，并且控制着有形的解剖系统，但并不知道人为什么有这个无形的系统，是如何到达体内的，认为中医本来就具有不可知的特点，科学无法验证经络的存在，所以，中医具有不可验证性。这是典型的现代人用智不用慧得出的结论，具有广泛的普遍性，不知道中医诞生的时代是尊道贵德，天人合一的慧识时代，误以为那时没有现代科学，因此一定比现在落后。
半世从医的国学名家熊春锦先生《道医学》的问世，为中医界和所有想了解生命真相的人们，作出了圆满的回答。2500年前人们还处在简单、纯朴的生命状态，能自然地运用慧观研究人体隐态物质，此领域的成果，我们的祖先遥遥领先于世界各民族。今天是智能独强的时代，现代人没有慧观的能力，对生命的三宝“精气神”的了解，最多在气的层面，谈神色变，将天人合一丢进迷信的垃圾，玷污人类生命真相的尊严。
中医存在的意义，不仅让人们认识疾病，更在于医源于道，借助健康问题，展示人类生命的终极真相。当代人认为道德的含义只是品格，不了解道德的能量属性，不能通达万物皆为道德养育的宇宙真理。为医者，首先必须是个悟道、修道者，道德是“修之身，其德乃真”行解相应的开发慧性的实践，熊春锦先生把本书称为道医学，在生命本原的层面，揭示人类存在的最高机密。
一、生命真相
祖先们真实不虚地认识到了“道”是宇宙的本源核心，是天地人万物生生不息的动力源泉，是宇宙的结构模式和运行规律。“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。她充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至宇空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。德蓄聚的厚薄深浅，决定着万物“道能”质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，及其运化过程的长短。“德”就像人类万物生命分秒不能离开的阳光、空气和雨水一样，离开就是生命的终结。一切万有生命物质，都是“道德”二字的充分体现，虚无的道化生德一，道生德养，才产生万物。只是人类既享受着道德的恩惠，却不知自然道德的真谛，更未能自觉地修德行德去“知道”与“合道”，长期处于一种愚昧无明的“离道失德”状态中而已。
对人来说，德是道的能量化、人格化、伦理化。道体现于人就是德；德是道的外现，是道之可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。道虽无形无象，但可以通过德去表现。道是不可见的精微物质，德是道的基础物质元素。德是做人之本，立命之根。人通过德的品格而获得德的能量，德性的品与质不可分离，德是生命健康发展的能量源泉。道生德而为炁。炁的这种德性又分为仁义礼智信五大类，分属于木金火水土五类物理特性，我们在研究五炁时，不可以仅仅研究金炁、木炁、水炁、火炁、土炁，五炁的先天物理特性，五炁的五德之性才是生命的根本，仁德炁、义德炁、礼德炁、智德炁、信德炁，才是构成生命的真谛。这五德之炁，分别主宰着人体肝、肺、心、肾、脾五臟和它们所属的子系统。人体某种德性品格的缺失，必然导致其中相对应质元炁的缺失而产生疾病和功能障碍。人类的健康从根本而言，都与本身五种德性品格和其中能量的强弱含量多少直接相关。
万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。道德是万物之父母，天地人万物是道德之子，本性中都携带着道德遗传的基因，形体中皆载有道德之性，只是所含德性物质的质量与数量不同，才构成了大千世界万物万类不同质形的特征。道德不仅生养万物之形身，而且赋予万物以理性。万物虽无言，但都在默默地遵道行德，完成大道赋予它们的使命。而且是不计名利，不图报酬，大公无我，毫无私心，充分体现着道德的天然属性。日月之光明，朗照人类万物；森林树木，吸碳制氧，净化空气；谷物蔬菜牺牲自己的生命，供养人类的生存；一花一草，一水一石，无不具有道德的因子，也无不效法道德之属性。所以万物皆效法道德，莫不像子女孝敬父母那样尊道而贵德，这是万物的天性决定的，没有任何人指示命令，皆是以天然的本能去依附于道，亲近于德。万物与道德的这种自然亲缘关系，没有后天的丝毫痕迹，全是一片天然纯真。自然界大环境中遍存的“大道无私，天心至公”的科学真理，揭示了人的思想道德与天地自然的统一辩证关系。人心正，才能与天地正气相融相应；人心不正，即会干扰破坏天地的浩然正气，阻碍天地正气的流畅。
当今人类偏重物质，轻视精神，否定精气神的客观存在性，只重享受，不讲道德，正觉丧失，愚智独用，识盲三宝，血浑肉浊。故而失去了古道淳朴的元始一炁，丢失了上苍赋予人类的天良，不能以道德正确驾驭人生之舟，这正是当今人类社会的最大的缺憾！人类医学的发展和疾病的发展，其实与整个社会的逐步离道失德是同频同步的过程。人类逐步的失德，心智越来越复杂化，同时造就了医学和疾病的繁复性发展，当“忠信薄”信德也丧失殆尽之时，也必将是现代医学危机时代的到来。道德建设在医学界的回归和重构也就显得尤为重要。
中华传统文化的根蒂，全部都建立于对这个“虚无生万有”中的虚的研究之上，虚中实有的精气神，就是生命的实相。同时，对万物由道这个虚和○中生出，并且通过德的能量的畜养而成形的现象进行全面研究，也就构成了宏大的道德文化系统和方法论。道医学由于其核心是把握住“非常道”的世界，主动进入“虚无生万有”而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握。所以需要具备通过修身才能达到的慧观能力，将慧观与智观和谐统一地整体把握，并且灵活加以运用，因此道医学在一般情况下，只会在道学的修身界内部流传，难以完整地进入常道后天意识“唯智能”使用的医学领域之中。
没有生命真相中无之以为用的精气神，也就不会存在生命显相中有之以为利的“识、血、肉”。生命是一个虚相的精气神与实相的识血肉的复合双重结构体。而且有质无形的精、气、神，始终决定着实相的意识、血液（全身70%水份的体液）、肉体各器官组织系统的存在、健康与消亡。而正觉、正念、正行的识、血、肉的活动却又能维护、保持、提升精气神的活力。甚至在德性品格的引领下，使人们真正进入精气神的有质无形的境界中，全面再造生命的品质。
2500年以前，我们的祖先对生命真相认识方法，是一种修身内求的方法，是一种慧观内视外察的方法。这种慧观所把握的是生命的真相，而不是有质有形的假相。在生命的“性命”和“神形”这两个不同层次之中，全都是性为真命为假，神为真形为假。生命中的本性与精神是不死的，它们只存在时空转换，而命与形却会存在生长、衰败与死亡。古代的圣贤能够直接通过慧观而把握住生命的真谛，以简驭繁，当然也就不会像西医外求法那样高度重视解剖学的发现与结论。
中国的文化是修身的文化，是慧观的产物。这一特点，我们从古代圣哲为生命的臟腑定字、定名中，也可以十分明显地看出来。五藏之名中，只有一个“心”没有“月”字旁；六腑之名中，只有一个“三焦”没有“月”边。其它所有组织器官全都冠以“月”字为用。为什么会出现这种“奇观”呢？因为只有慧观才会发现，生命的体内，只有心才会自身直接产生一种生物光场，自燃而明。而其它带月字结构的所有组织器官，全部都只能像月亮那样，借助心光而发出浅淡的光明，它们本身全都并不具备自身产生光的能力。皓月当空虽亮，却借太阳以明。这种自然现象，在人体内同样可以在慧观中发现。
慧观中虚态臟器场中的物元青龙、白虎、朱雀、玄武、黄婆，在全部呈显时会出现俯视下的平面立体排列。慧观中的心臟场态，是在胸腔的中央而不是偏左，与实际解剖位置并不一致，肝臟的场反而出现在身体左侧等等。因此，历史的记载中，常常记录为前朱雀（心），后玄武（肾），左青龙（肝），右白虎（肺）。这是一种慧观的记录，而并不是智观的记载。当传统中医运用道学的这些慧观记载而论病时，近百年来引起众多人士的攻讦，认为不科学，是错误的。却不知古人是一种慧观下的记录，实体与“影子”当然存在着位置差异性。但是，器官的“场”全都是生命的精华之炁所构成的，并非光照下“影子”的形貌那么简单。道学认识论中，只要抓住了任何事物精气神的“场”，也就能够全面把握住其中有形有相的实物。因此，我们的祖先始终持守着老子所说的“无之以为用”，以慧观的结果而研究万事万物的本来面貌，构成中国传统文化的最重要的特征。这一特征是整个西方所未能具备的重要差异性。西方文化是最典型的外求法，缺乏更高层次的内求慧观法。因此，我们在研究中医时，要高度重视这其中的差异性，千万不可轻率地用西医学的观念研究中医，不然就是盲人骑瞎马，极为容易走入误区而无法真正掌握道医和传统中医。
例如，皮肤受凉而感冒，在慧观中会发现人体体表的九层卫气出现漏洞或塌陷，邪气会沿着经络的传输而进入上呼吸道以及肺内，而隐藏在鼻窦中九虫之一的“蜣虫”，就会乘正气虚弱与外邪相应，破坏上呼吸道中精与气的动态平衡，使防御功能下降，外邪迅速入侵，作用于有形有相的实质性器官组织。从而使患者出现鼻塞、流涕、咳嗽等症状，这些深刻的慧观就能使道医全面认识皮毛、鼻和肺之间存在着密切的联系，从而建立“肺主皮毛”的理论。
（因文章长分两篇发，请看2）