圣经新约

施洗约翰的诞生希律王统治犹大的时候，有一位名叫撒迦利亚的祭司，他妻子名叫以利沙伯。他们夫妇俩在神跟前都是义人，遵行着主的一切诫命。唯一遗憾的是二人年事已高，却不曾生养过儿女。一天轮到撤迦利亚当班进主殿为神进香。主的使者突然在香坛右边显现。这天使告诉他不要惊慌害怕，说他祈愿生子的祷告已经给神听见，他的妻子以利沙怕将生子。这孩子应起名约翰。天使说：“你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，在母腹中他便充满了圣灵。他将使众多的以色列人回转归于主——他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”撒迦利亚认为自己已经年迈体衰不会生育了。天使加百利说自己是奉神的差命而来报信的，因为撒迦利亚不信神的话，将必成为哑巴。不久，撒迦利亚的妻以利沙伯果然怀孕。当她怀孕到第六个月上那，天使奉神的命，来到加利利一座叫拿撤勒的城，向那里的一个童贞女马利亚报喜，说她将怀孕生子。那孩子的名应当叫耶稣。马利亚已经同大卫家族的约瑟订婚，尚未过门。天使进门便对马利亚说：“我给你问安，主已经和你同在了。”马利亚听后觉得惊慌不安，她琢磨不透天使的意思。天使告诉她：“你的儿子耶稣将要为大，称为至高者的儿子。上帝将把他祖先大卫的位给他。他将作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”马利亚说：“我尚未出嫁，怎么能够生子呢？”天使告诉她：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。你难道不知道，你的亲戚以利沙伯，那祭司撒迦利亚的妻子素来不能生育，六个月前却怀孕了吗？出于神的话，没有一句不带能力的。”马利亚素来是娴淑虔诚的女孩。她答道：“我是主的使女，情愿照你的话，成就在我身上。”天使离开之后，马利亚赶往山地里的撤迦利亚家住的城中去，向以利沙伯问安。听见她的问安，以利沙伯腹中的胎儿砰然而动。由于圣灵注满全身，以利沙伯高声答道：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？你一开口，我的胎儿就在腹中欢乐踊动。我相信这女子是有福的，因为主的话都要在她身上应验。”马利亚回答道：“我心尊主为大，我灵以神——我的救主为乐，因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福，那有权能的为我成就了大事，他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用肩膀施展大能。那狂做的人，正在心中妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后人，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”马利亚在以利沙伯家住了三月，到以利沙伯临产前才离开回家。以利沙伯终于生了儿子，邻里亲族都极为欢欣。孩子生下来第八天，先给孩子行了割礼，然后商量给他取名。亲友们说按惯例应当以孩子父亲的名，称他撒迦利亚。但母亲说应当就叫约翰，那是天使加百利传达了的。众生说没有这么称呼孩子的，便去问哑巴父亲。撤迦利亚要了一块写字的板，写下了他孩子的名——约翰。奇怪的是，刚写完最后一划，哑巴的口张开了，舌头舒展了，大家听见了撒迦利亚又能说话称赞神了。人们又惊又怕，整个犹大的山地到处都传扬着这个奇迹。撒迦利亚预言了救恩将临到以色列入，他说：“以色列的神是应当称颂的，因为他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他的仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的号角，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们的人之手，向我们的列祖施怜悯、记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓……叫我们终身在他面前但然无惧地用圣洁公义事奉他。孩子啊！你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的阳光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死阴里的人，把我们的脚引到平安的路上。约翰从此渐渐长大，他生长在旷野，最终要向以色列人显明他在为耶稣基督开道。约翰出生的时候，正当那叫居里扭的做叙利亚巡抚。皇帝有旨意传下来要天下人民报名上册，回原籍申报户口。此时，约瑟也带了他所聘之妻马利亚从加利利的拿撤勒到犹大去，大卫家族的人都住在叫伯利恒的城。（路1：80，2：1一6）
--------------------------------------------------------------------------------神子耶稣的诞生耶稣的母亲尚未嫁到约瑟家时，她便从圣灵怀了孕。约瑟是个义人，他不愿意公开地羞辱未婚妻马利亚，但心里的苦恼是可以想见的。约瑟思量如何才能悄悄地休掉马利亚。正当此时，主的使者在约瑟梦中显现。天使说：“约瑟啦，不要害怕。只管娶过你妻马利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵而来。她会生一儿子，你要给他取名那稣，因为他将从罪恶中救自己的民。这一切的事成，就是要应验主藉先知所说的话：‘必有童女怀孕生子，要称他的名为以马内利’。”以马内利的意思，便是“神与我们同在”。义人约瑟按天使的吩咐娶过马利亚，期待神之子的降世。身孕很重的马利亚随约瑟到伯利恒申报户口，但城中客栈注满了，他们只好在一间马棚中暂且安身。马利亚的产期已到，夜里便在客栈的马棚中生下儿子。这头胎之子给用布包起来，放置马槽之中。马槽便是神子耶稣的摇篮。耶稣降临的那天夜里，伯利恒的乡间野外，一群牧人在轮番守夜看护他们的羊群。主的使者突然来到，向他们宣告耶稣诞生的喜讯。主的荣光从天上来，把牧人周围照得明亮，天使说：“不必惧怕，告诉你们关乎万民的大喜信息。今天夜里，大卫的城中，为你们生了救主。他就是主基督。你们去看看罢，在那马槽中有一个布包着的婴孩，那便是主的标记。”说到这里，空中便有一大队天兵来临。他们与那报信的天使齐声赞美上帝：“在至高之处，荣耀归与神，在地上平安，归与他所喜悦的人。”牧羊人们彼此商量：“我们去伯利恒城中看吧，看那所成就的事。那是主所指示我们的。”他们在城中的客栈马棚里寻到了约瑟夫妇，还有那安卧在马槽内的婴儿。牧羊人将天使的话传开了，凡听见的，无不觉得惊异。马利亚经历并听见了这些话，知道它们已经应验，并且还会应验。她象天使说的那样，将荣耀归与神，赞美上帝。（太1，路2）耶稣诞生的时候，伯利恒仍属希律王治下。这天，从东方来了几位博士，他们向耶路撤冷的希律王说：“那生来要做犹太王的孩子在哪里？我们在东方便看见了他的星，特来拜见他哩。”希律王觉得心中不安，他召来了祭司长和民间的文士。这帮人回禀王说，那孩子生在犹大的伯利恒，以往已有先知说过：“犹大的伯利恒呀，你在犹大的众城中并不是最小的，因为将来有一位君主从你产生，牧养以色列的民。”希律王召来东方来的博士，仔细盘问始未，然后差他们去伯利恒寻访，回来再给王复命。博士们才出宫门，便看见了那颗在东方便见到的星。星在他们前头闪烁，一直引他们到了婴孩诞生的地方，停在客栈马棚的上方。博士们欣喜地进去，看见了孩子和他母亲马利亚，他们向孩子俯身伏拜，打开带来的宝盒，献上黄金、没药、乳香。博士们先前已经在梦中得了主的指示，便没有回耶路撤冷去见希律王回话，径直回自己的国家去了。这男孩生下来的第八天，按摩西律法的要求，父母给他行了割礼，然后带他到耶路撤冷去，将他献与上帝，因为律法上这么说：“凡头生的男子，必称圣归主。”这是犹太人男孩出生礼仪的一部份。当在圣殿中举行仪式时，应该以一对斑鸠或是雏鸽作献祭。（太1；路2）
--------------------------------------------------------------------------------西面的预言在耶路撤冷，有一位睿明而虔诚的义人，名叫西面。他目睹犹太人的罪恶与苦恼，深深地期待以色列的安慰者到来。一天，又有圣灵来他身上。凭着圣灵的启示，他知道自己未死之前便可以得见主所膏立的基督。凭着圣灵的指示，他便进入耶路撤冷的圣殿，迎接耶稣和他的父母。当约瑟与马利亚抱着孩子走进圣殿，准备按律法规矩，将孩子献给神时，西面用手接过婴孩，并称颂上帝。西面说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人我西面去世了。我已经亲眼看见了您的救恩。我手中的这孩子，便是您为万民所预备的，是照亮外邦人的光，又是您在以色列的荣耀。”约瑟与马利亚听西面的话，觉得惊奇。西面又对他们大加祝福。西面告诉马利亚：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”就在马利亚与神之子逗留圣殿的时候，女先知亚拿也进殿来谢神。亚拿已经84岁。几十年来，一直寡居的亚拿没有离开神殿，虔心地斋戒禁食，昼夜事奉神。看见以色列的救主和世人的光已然降世，亚拿便走向耶路撒冷的大街小巷，将男孩的事，向一切盼望得救赎的人讲说。然而，城中的希律王心里却满是恐惧，他害怕这位以色列的救主。由于东方来的博士欺骗了他，一去伯利恒便不再回来复命，希律王大为震怒。他传令属下，搜寻并找到那在伯利恒降生的男婴，务必要除灭他。差役们按他的吩咐在伯利恒和四境搜索，凡两岁以下的男孩一律杀死。这事先知耶利米已经预言过：在拉玛听见号陶大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。然而主是一直眷顾他的儿子的。天使在希律王下令之前便给约瑟显梦，告诉他，希律王必寻找小孩子并将他除灭。约瑟携妻带子逃往埃及去了。他们要住在那里，直到希律王死去。这就应了先知说过的：主将从埃及召回他的儿子。（路2：21一40；太2：12一16）
--------------------------------------------------------------------------------耶稣的童年时代希律王死了以后，主的使者来到埃及，向约瑟显梦，天使说：“起来！带着小孩子和他母亲，往以色列去吧。那要害小孩子性命的已经死了。”约瑟便携带一家人回以色列之地。听说希律王的儿子亚基老做犹大王，他还不敢冒险去耶路撒冷，凭着天使在梦中的指示，约瑟一家来到了加利利的拿撒勒。这也应了先知说过的，救主是拿撒勒人的话。约瑟是个木匠，他们一家在拿撒勒是诚实本分，勤勤恳恳的居民。贤惠的马利亚操持家务，教育儿女。这期间，耶稣又添了四个弟弟，他们分别称为雅各、约西、西门和犹大，另外又有两个小妹妹。作为长子的耶稣平时也帮父亲干活，帮母亲带弟弟妹妹。耶稣渐渐长大强健起来，充满了智慧，因为神的恩从来就不离开他的身。每年一到犹大人的逾越节，约瑟夫妇都要带孩子去耶路撒冷，朝拜圣殿，守满节期才回到拿撒勒来。耶稣十二岁那年，父母又带他去圣城耶路撒冷，然后随大队的朝圣队伍回家乡去。可是赶了一天路，到天黑时，父母才发现耶稣并不在回乡的人群中。他们问遍了亲族朋友，没有结果，只得重回耶路撒冷去打听。三天之后，他们在耶路撒冷的圣殿中找到了这孩子。他正坐在犹大的教师和学者中间，听人讲学争论，还不时插进去发问。凡听了他的往复问答的，无不惊异他的天资，竟能如此应对自如。急坏了的父母赶紧走上去，抱住这男孩。马利亚对那稣说：“孩子，你怎么能这样呢？你知道你的父母因为四处找不着你，会有多么伤心吗？”耶稣回答道：“你们不用这么担心，不要这样焦急地找我，岂不知我要以我父的事为念么？”约瑟夫妇对他的话尚不能清楚了解，但他们隐约感到了神子肩负的重任。因为这孩子不只是他们的，更是上帝的；他的家也不仅在拿撤勒，而更在耶路撒冷的圣殿上，因为神所在的地方，才是他的家。马利亚和约瑟带着耶稣走下圣殿。耶稣也温顺地依从了他们，回到了拿撤勒。马利亚将发生的这一切所见所闻记存在心底，她知道该发生的总要发生，她的长子最终要走向犹大的旷野，宣布天国的声音。他最终要回到他来的地方，因为他是神的儿子。（路2：40一51）
--------------------------------------------------------------------------------约翰在旷野传道那先耶稣降生的约翰，祭司撒迦利亚和以利沙伯的儿子，渐渐长大成人，他的心灵非常强健。这在旷野中长大的独生于，感受了寒冬中沙漠的凛烈和夏夜星空的浩瀚，圣灵的声音在他耳际回荡，神圣的使命感使他血液沸腾。他知道自己是要到世上为耶稣开道的人，便毅然而然地在约但河附近地方开始了传道。“天国近了，你们应当悔改！”这是约翰最初的警告。往昔先知以赛亚也预言过这一天，他说，那时候，在旷野中有人声喊，预备主的道，修直他的路。这时的约翰身着骆驼毛织的衣服，腰束皮带，吃的是野蜂蜜和蝗虫。整个耶路撒冷和犹太全地并约但河附近的人们都来到约翰跟前，承认自己有罪，在约但河中受他的洗。对那些也来要受洗的法利赛人和撒都该人，约翰斥责他们：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果于来，与悔改的心相称。不要在心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们吧，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧于已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来去在火里。“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”众人间约翰：“这样，我们当做什么呢？”约翰回答：“有两件衣裳，就分给那没有衣服的；有食物就分给那忍饥挨饿的。”对那也求他施洗的税吏，约翰告诫他们不要在规定的标准之外额外榨取；对于那询问他的兵丁，约翰让他们不要强暴待人，不要讹诈别人的钱粮。百姓当中有疑心约翰就是那救主耶稣的，约翰声明自己不是。当耶路撤冷差遣祭司和利未人前来询问他是什么人时，约翰说他不是基督。他又表白自己并不是以利亚，也不是先知。他说自己仅是那旷野中高声呼喊的人。约翰也在期待耶稣基督的来临。下面是约翰所宣布的福音，它使我们得以看见，公元之初居住在约但河附近的犹太人的焦急渴望，从那震撼人心的话语中，流露出犹大人关于至高者的思索以及先知们自己的不安：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他而造的，凡被造的，没有一样不是藉他造的。“生命在喽里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。“有一个人，是从神那里差来的。他名叫约翰。这人来是要为作见证。就是为光作见证。叫众人因他可以信。他不是光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。“他在世界。世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人。他就赐他们权柄，作神的儿女。“这人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。“约翰为他作见证，喊着说‘这就是我曾说那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。“律法本来是藉着摩西传的，恩典和真理都是从耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”（路3：10一8；太3；约1）
--------------------------------------------------------------------------------受洗及旷野的试探当约翰忠心耿耿地履行着自己的职责之时，救主耶稣基督真的来到了他的身边。这天，约翰正在约但河里给人施洗，忽听人说新来了一位要求施洗的，他抬头一看，不禁怔住了。从加利利的拿撒勒走出来的耶稣是那么魁伟，他举止稳重安祥，面带温和的笑容。耶稣多年来一直在拿撒勒，每天诚实劳动，在家里伺候父母，但在他的心坎里，一直等候着那个外出传道的时刻，他所等候的是一个征兆。听闻约翰在约但河为人们施洗，耶稣立即意识到那个征兆出现了。决定性的时刻既然来临他便离开了宁静的家乡拿撒勒。听到耶稣要求施洗，约翰便说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的，这就是那在我以后来，却成了在我以前的人。”约翰着实给吓了一跳，他急忙拦住那稣说：“我应当受你的洗，您怎么反倒要求于我呢？”的确，约翰只是为罪人洗礼，而耶稣是没有罪恶的，何况约翰还清楚地知道站在面前的这位是上帝的儿子，是犹大人的救主，也是他的主人，他怎么可以为他施洗呢。但耶稣轻轻地对约翰说：“按我的话做吧，这是我们应当尽的礼仪。”耶稣的语气是那么的平和、那么温柔，但在约翰听来却是那么坚定，那么难以抗拒，他只得遵从，恭恭敬敬地为他施洗。当耶稣从水里出来时，遥远的厚重的天忽然打开了，圣灵像鸽子一样从天上飞下来落在耶稣的肩上，同时，有一个声音从天上传来：“这是我的儿子，我所喜悦的。”约翰的名声越来越显赫，他不但在约但河为人施洗，向百姓传道，有时他也出入于王宫，在国王和大臣当中讲解上帝的旨意。国王希律因之很喜欢约翰，有很多问题都要向他请教。希律王有一个弱点，那就是好色。一日，他在花园里散步，遇见了一位年轻貌美的女于，那女子是他异母兄弟的妻子希罗底，他垂涎她的美色，这女子羡慕他的势力，于是二人一拍即合。过了不久，希律正式娶希罗底为妻，他的发妻纳巴泰国王的女儿从此受到冷落。此事引起了纳巴泰国王的忿撞，他发动了一场对巴勒斯但的战争。当然，最后受害的还是两国的百姓。这件不光彩的事也传到了约翰的耳里。这约翰平日里就是个忠厚耿直的人，在王宫里，他就曾多次对希律王错误的行为进行直言劝谏。于是他当众责问希律王：“你犯了罪了，娶兄弟之妻为妻是违背伦理道德的，难道你不知道吗？”希律王羞得说不出话来。在一旁的希罗底凶恶地吼道：“你是什么人，敢来管国王的事！”希律王不敢杀约翰，他知道，在犹大百姓眼里，约翰就是先知以利亚的化身，杀了先知，必然遭到上帝的惩处，于是希律王决定将约翰关进监牢了事，他自以为这是个最为妥善的处置方法，既平息了希罗底的怒气，又保护了先知。然而他哪里知道，对约翰已痛恨至极的希罗底决不会善罢干休，她在寻找报复的时机。希罗底有个女儿叫莎乐美，生得乖巧伶俐，唱起歌来婉转动听，跳起舞来飘飘若仙。希罗底决定利用女儿为她雪仇。这日是国王希律的生日，国王在王宫里摆下了丰盛的酒席，邀请满朝文武开怀畅饮，酒酣耳热之际，希罗底柔声言道：“为了祝贺你的生日，我特地命我的女儿莎乐美排练了一个舞蹈请大王观赏。”希律工连声说：“快叫她上来，快叫她上来。”穿着艳丽的莎乐美款款走到席前，向国王及大臣们行了一个礼，旋即随着音乐节拍跳起舞来。翩翩的舞姿看得国王并大臣们如痴如醉，兴奋之余，国王信口说道：“莎乐美，你太美了，你的舞跳得大好了。这样吧，你向我提个要求，你要什么我都给你，就算是王国的一半我也一定给你，我发誓决不食言。”年幼的莎乐美走过去问她的母亲，那心如蛇蝎的女人乘机教唆道：“要约翰的人头。”莎乐美立即对国王说：“我要约翰的人头，请您把它放在盘于里端给我。”话从莎乐美口中一出，希律立即酒醒了大半，他想翻悔，但当着众多的大臣怎好食言呢？无奈，他只得命令士兵去取约翰的人头。不大一会儿，士兵端着约翰的头进来了。那头在盘于里闪着金色的光芒，吓得国王直打哆嗦，就连希罗底那本是得意洋洋的眼里也禁不住流露出恐怖，只有仍陶醉在舞蹈的成功之中的莎乐美接过盘于送去给她的母亲。后来，约翰的门徒将他的尸体葬在了坟墓里。这位勇敢的先知就这样以身殉教了。基督耶稣在接受了约翰的洗礼后，天空中便出现了那荣耀的一幕。为了锻炼耶稣的心志和意念，加强他的判断力，圣灵紧接着便将耶稣引到了旷野里。旷野是那样的荒寂，野兽出没，毒蛇遍地，荆棘能穿透人的衣裳，乱石能刺破人的双脚，没有食物，没有水源。耶稣凭着对上帝的热爱，对上帝的信念，顽强地在旷野里生活了四十天，他每天都虔诚地向上帝祈祷。第四十天以后，耶稣强烈地感受到了腹中难熬的饥饿。这时，撒但出现了，这是专事诱惑人的魔鬼。他对耶稣说：“你如果真是上帝的儿子，你可以吩咐一声，这满地的石头就会变成丰盛的佳肴，你就可以美餐一顿，大饱口福。”耶稣回答说：“经上说，人不仅仅是依靠食物而活着，只要他热爱上帝，信奉上帝，那么，上帝的每一句话都足以使他活着，而且会活得更好。”耶稣的回答是撒但所不曾料想到的，他简直不能相信，一个人在饥肠辘辘的时候居然可以抵挡住食物的诱惑，撒但又想出一条计策来。他把耶稣引到了圣城耶路撒冷，把他放在圣殿的顶上，然后挥舞着双手说：“你如果是上帝的儿子，就往下跳吧。你用不着担心，用不着害怕，你不会受到丝毫的伤害，因为经上说：‘主要为你吩咐他的使者托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣只是说：“可是你又忘了，经上也记着说：‘不可试探主你的神。’我相信上帝无时无刻不在保护着我，我永远都不会怀疑这一点。”“什么经书上所说，分明是你自己不敢证明你就是人子，分明是你胆怯，是你懦弱……”任凭撒但怎样地嘲弄，怎样地蛊惑，耶稣不再理他，他不是那种意志动摇的人，也不是那种逞强好胜的人。撒但这回决定孤注一掷。他把耶稣带上一座最高的山，在这里可以看见世界的每一个角落。撒但把大小林立的每一个国家都指给耶稣看，尤其对那些富丽繁华的国家，撒但更是不厌其烦的夸耀着，最后，他讲得唇焦口燥，觉得这回绝对稳操胜券了。是呀，世界上还有谁能抵御得了金钱的诱惑，有谁还能抵御得了权势的诱惑呢？他得意地对耶稣说：“你都看清楚了吧，人世问有这么多的荣华富贵，有这么多的享乐，这是人生最美好的追求，人活在世上，不能得到这一切会有多么的遗憾呀。只要你肯俯伏在我的面前，向我跪拜，我就可以让你得到所有的这一切。”耶稣轻蔑他说到：“我是上帝的儿子，我只能跪拜上帝，侍奉上帝，我怎么可以跪拜你呢。你退去吧，撒但。”面对信心如此坚定的人，撒但使尽浑身解数也无济干事，他灰溜溜地消失在旷野里。顿时，天空中又重新变得明亮起来，洁白的天使飞到了耶稣的身边，他们为他庆贺，为他欣喜，他终于经受住了如此严峻的考验。（太4；可1；路4）
--------------------------------------------------------------------------------传道及初收门徒耶稣三十岁的时候，接受了施洗约翰的洗礼，得到了上帝的认可，抵御了魔鬼撤但的诱惑，坚定为上帝的事业而奔走的信心。至此，他开始游历巴勒斯但各地，传播福音。耶稣每到一处，便对人们说：“天国近了，你们悔罪吧。”他告诉人们，上帝是爱这个世界的，他将接受人们的悔改，使他们从失望中挣脱出来，在天国里得到永生。那时，耶稣受洗的故事和他击败撒但的经历早已传遍了整个巴勒斯但，他那充满圣灵的身体无论站立在哪里，都会有无数的人围上来，他们被他神奇的生平所吸引，更为他带来的福音所鼓舞。在人群当中，有一些人每当人群散去之后，不肯离开，执意要知道耶稣到底是谁，他们已被耶稣的硷力所感染，被他的人格所吸引。耶稣决定将他们聚集在自己的身边，分担自己的担子，传播他的信息。这天，耶稣站在革尼撤勒湖边，众人簇拥着他，要听他传道。耶稣看见有两条船停在湖边，打鱼的人离开船洗网去了，其中有一条船是西门的。耶稣请西门把船撑开，离岸些许，他自己便上了船，坐在船头讲述天国的福音。耶稣讲完后，众人在一片赞叹声中陆续散去，只有西门坐在自己的船上补起了刚洗净的网，耶稣对他说：“你把船开到深水的地方下网捕鱼吧。”西门说：“夫子，我们整夜都在撒网，什么也没打着。不过，你既然这么说，我们就暂且听从你的，再去试试吧。”西门和他的弟弟安德烈又把渔船撑到了水深的地方，他们将信将疑地把网撤了下去，起网时，他们感觉到沉甸甸的，两个人怎么拖也拖不上来，他们只好招呼另一条船上的雅各和约翰兄弟俩来帮忙。活蹦乱跳的鱼险些挤破了渔网，装满了鱼的两条船都差点沉下水去，西门兄弟可从来没有打到过这么多的鱼，雅各和约翰也是这样。惊讶之余，西门俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人。”耶稣将他扶起来说：“不要怕，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”等船靠岸，他们抛弃了一切跟从了耶稣。耶稣非常高兴，对西门说：“以后你就叫彼得吧。”彼得成为第一个得主赐名的人，后来在众门徒中大有作为。耶稣又为雅各赐名雷子。耶稣招收了彼得，安德烈，雅各，约翰等四人做门徒后，准备带着他们前往加利利去传道。他们师徒五人刚上路，便碰上了一个叫腓力的人，这人是安德烈和彼得的同乡。当腓力从彼得兄弟口中得知耶稣已收他们为徒后，眼里流露出羡慕的目光，他正想着以怎样的方式肯求耶稣也收自己为徒呢，不料耶稣开口对他说：“来跟从我吧。”这话使腓力简直欣喜若狂。腓力想起自己还有个好朋友叫拿但业，他要去劝拿但业也来跟从耶稣。腓力找到了拿但业说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业撇撇嘴道：“我不信，拿撒勒那个又贫穷又小的村子会出这么优秀的人吗？”拿但业说什么也不肯相信弥赛亚会从一个不起眼的小地方走出来。腓力只好对他说：“你若不信，我带你去看看你就知道了。”耶稣看见拿但业和腓力走近前来，便指着拿但业说：“这是一个真正的以色列人，他心里是没有诡诈的，他是一个坦诚的人。”拿但业惊奇地问道：“你怎么会知道这一切呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你之前，你站在一棵无花果树下，那时我就看见你了。”耶稣说得一点不错。这天天气很热，太阳晒得入睁不开眼，拿但业只好走到一棵无花果树下去躲避阳光的照射，腓力正是在树下找到他的。耶稣的话使拿但业恍然大悟，他清醒地意识到站在自己面前的这位的确就是弥赛亚，是他们的救主。他发自内心地呼喊道：“主啊，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”耶稣对拿但业笑了笑说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就相信了我吗？以后你还会看到比这更伟大的事呢。”少顷，耶稣又对门徒们说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来，在人子的身上。”就这样，耶稣又收了腓力和拿但业做他的门徒。（路5；太4；约2）
--------------------------------------------------------------------------------登山宝训及真福八端耶稣看见这许多的人，就领他们上了山，他先坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。“温柔的人有福了！因为他们必承受地上。“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。“怜恤的人有福了！因为他们必蒙怜恤。“清心的人有福了！因为他们必得见神。“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各种坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜欢乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”耶稣勉励自己的门徒，认为他们是信道的楷模和榜样，他说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏罢了。“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”他又谈到了自己的使命和责任：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”最后，他又谈到了信主者应遵循的诫条。“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的。难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去和弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书’。只是我告诉你们，凡休妻的，若不为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撤冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙’。只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强迫你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒伪善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的肉屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。’你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。“你们禁食的时候，不可像那假冒伪善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来愉；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若僚亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重那个轻这个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（财神）。“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么；为身体忧虑穿什么，生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而，我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一大当就够了。“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中刺，呢？你这假冒伪善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿子，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。“你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来，荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜上岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去，当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子不倒塌；因为根基在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。耶稣作了这些教训，便带领他的门徒走下山来。登山宝训历来被认为是《新约》中最重要的段落之一。（太5一7）
--------------------------------------------------------------------------------耶稣令死者复活在加利利期间，耶稣曾经令两个人复活，一个是拿因城的少年，另一个就是会堂管家眶鲁的女儿。耶稣结束了在迦百家的工作，便前往拿因城去，他的门徒和许多的百姓都与他同行。他们一边谈论着，一边走进城门。这时，从城里传来一阵哀恸的哭声，耶稣听得是一位老妇人的哭声，不由举目望去。只见一群人抬着一个死人走出城门来，死者是一位少年，那哀声痛哭着的是他的母亲，他的父亲早已离开人世，母亲一个人千辛万苦地养育着他，眼看儿子一天天地长大，母亲布满皱纹的脸上渐渐露出了笑容，她知道自己的后半生有靠了，谁料这少年不知为了什么，竟在一夜之间突然死去，怎不叫做母亲的哭得死去活来，同城的人们都非常同情这孤苦无依的老妇人，纷纷来帮她料理丧事，同她一起送殡。耶稣见到这情景，怜悯之情油然而生，他扶助那老妇人，对她说：“不要哭！”然后上前按住抬死者的木杆，那抬杆的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你起来！”那死人就坐了起来，并开口讲话。耶稣便把他交给了他的母亲，那妇人感激涕零自不必说。这神奇的事使众人都惊呼起来，他们归荣耀于上帝说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“上帝眷顾了他的百姓。”这件事传遍了犹大和周围地方。有一个管会堂的人名叫眶鲁，他有一个女儿已经十二岁了，小孩子长得非常美丽，且又十分聪明伶俐，睚鲁因之非常疼爱她，不管干什么都依着她，久而久之孩子就十分任性。这不，加利利的秋天刚过，寒冷的冬天就来临了，屋外下着鹅毛大雪，人们都蜷缩在火炉旁边，可小孩子去觉得屋外更好玩，堆雪人，打雪仗，玩热了就把衣服脱掉随便扔在什么地方，任父母怎么叫也叫不回家，白天倒没什么，到了夜间，小孩子便发起高烧来，口里尽说胡话，一连两天人事不省。睚鲁急得团团转，恍惚问，他听得人们说拿撒勒的耶稣已行了许多奇迹，他急忙前去请他帮忙。耶稣正在海边上和众人讨论赶鬼的事情，这睚鲁急急地跑来，俯伏在他的脚下，再三地求他说：“我女儿快要死了，求你去按手在她身上，让她得以痊愈，得以继续活在人世。”正说话，又有人跑来说：“睚鲁，你的女儿已经死了。你不要再求这位先生了。”睚鲁立即放声大哭起来。耶稣扶住他说：“不要难过，不要害怕，只要你信，我就能叫你的女儿复活。”说罢便带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰一同往睚鲁家赶去，他不许众多的人跟着他。来到睚鲁家里，耶稣看见屋子里挤满了人，吵吵嚷嚷的，有些人在那里大声地哭泣哀号，耶稣就走过去对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”人们听见耶稣的话语，纷纷嗤笑他，嘲讽他，耶稣顾不了这些，他把他们不由分说地全都赶了出去，就带着孩子的父母和三个门徒进了孩子的卧室。孩子真的象睡着了一样，安详地躺在那里，金黄的头发散乱地披在枕头上，圆圆的小脸蛋仍然红扑扑地，嘴角仿佛还挂着一丝微笑，她不知道她的父母已为她的死去而伤心落泪，痛苦不堪。耶稣坐在床头拉着她的小手，轻声说道：“孩子，我吩咐你起！”那小孩子立刻把眼睛睁开，看见他的父母和几个陌生人立在床前，便活动了一下胳膊，掀开被子，走下床来拉住她的父母。人们都被这一情景惊呆了。耶稣便叮嘱他们，不要把这件事告诉别人，又吩咐赶快拿东西给小孩子吃，说完便带着他的三个门徒走了。当孩子的父母醒悟过来时，耶稣已走了很远。他们望着他的背影，在内心中久久地感谢上帝的恩赐。（可5；路7）
--------------------------------------------------------------------------------耶稣眷顾残疾人耶稣在加利利期间，尤其致力于治疗那些身体有残疾的人，使他们能够重新享受同正常人一样的生活。当耶稣回到自己的家乡拿撒勒时，有人用褥子抬着一个瘫于到耶稣跟前来，声称他们已听到了诸多关于耶稣医治各种各样疑难杂症的故事，他们相信耶稣同样能治好眼前这个瘫子。耶稣看见众人对他充满了信心，就对瘫子说：“小于，放心吧！你的罪赦了。”听见耶稣的话，有几个文士在心里很不以为然他说：“这个人在说胡话了。”耶稣知道他们心里在想什么，就对他们说：“你们为什么心里怀着恶念呢？要么说‘你的罪赦了’，要么说‘你起来行走’，哪一样容易呢？都不容易。但是我要让你们知道，人于在地上有赦罪的权柄。”说着就转过身叫瘫子：“起来，拿你的褥子回家去吧！”话刚落音，那瘫于就立即从地上爬起来，抱着抬他来的褥子飞也似地走回家去了。众人看见这长期瘫痪的人居然跑了起来，禁不住连连赞叹，纷纷将荣耀归于神，因为他将这样的权柄赐给了人子耶稣。耶稣在路上走着的时候，有两个瞎子紧紧地跟随着他，他们一边走一边高声叫道：“大卫的子孙，可怜可怜我们吧。”耶稣走进一所空房子，那两个人也跟了进去，他们仍苦苦地哀求他。耶稣问他们：“你们相信我能治好你们的眼睛？”那两个瞎子点头说：“主啊，我们信！”耶稣就用手轻轻摸他们的眼睛，说：“既然你们相信，就成全了你们吧！”于是那两个瞎于的眼睛就睁开了，重见光明的喜悦使得他们欢呼起来，耶稣急忙叮嘱他们说：“你们一定要小心，不可以让人知道这件事。”那两个瞎子，不，应该说是两个重见光明的人，雀跃着走了，他们一面走，一面对路上碰到的每一个人都述说这件有生以来最令他们开心最令他们惊奇的事。不多久，这件事就传遍了当地。两个瞎于走后，又有人将鬼附着的一个哑巴带到耶稣跟前来。耶稣察看了一下，便厉声喝斥，叫那哑巴鬼赶快离开孩子的身，听见耶稣的喝斥，那哑巴鬼急忙逃离了孩子的身体，于是哑巴又开口说话了。众人都希奇说：“在以色列中，没有见过这样的事。”耶稣从低加波利境内来到加利利海，有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他将手按在他身上，以治好他的疾病。耶稣避开众人，将这个又聋又舌结的人领到一角，就用指头探了探他的耳朵，又吐唾沫抹在他的舌头上，然后仰望天空长叹一声，说：“开了吧。”说也奇怪，那人立即听见了耶稣的声音，并且听见了众多人在一芳议论的户首，他激动万分，赶紧向耶稣道谢，他听得很清楚，自己的一字一句都说得很流畅，不再象从前人们通过手势告诉他的那样结结巴巴的了，他抑制不住地冲到人们面前向他们报告这一特大的喜讯，尽管耶稣紧追在后面嘱咐他不要告诉任何人。耶稣叫聋子听见的事情传扬得很远很远，众人纷纷议论说：“他所作的一切事情都好，他连聋子也要叫他们听见，哑巴也要叫他们说话。”耶稣到伯赛大的时候，又有一个人带了瞎子来见他，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，将唾沫吐在他的眼睛上，然后把手按着他的身体，问他：“你看见什么了？”他抬头一看说：“我看见人了，他们长得象树木一样，但他们会行走。”耶稣随后又把手望他的眼睛上一按，那瞎子就把一切都看清楚了，近处是青翠的树，远方是黛绿的山，田间有农夫在劳作，既将收割的麦子被风一吹顿时翻起层层金色的波浪，原来世界竟如此的美好，那得见光明的人简直兴奋极了。耶稣吩咐他赶快回自己的家去，不要再进这个村子里去了，他不希望自己所行的奇迹再一次被传扬开去。（太9；可7）
--------------------------------------------------------------------------------设立十二使徒耶稣在加利利各地传布福音，在会堂里教训人，要他们恢复对摩西的教诫的尊重。他又显示了大的能力，凭种种奇迹赢得了人们对主的信仰。当他在加利利的迦拿时，他与门徒们受邀请去参加一个婚宴，人们正在杯著交错之际，发现主人的酒喝完了，正在尴尬的时候，耶稣显示奇迹，把这家人水缸里的清水变为了酒，而且味道比先前喝的酒还要美好。这是耶稣第一次显示奇迹。他的名声很快传到了各地，从加利利、低加波利、耶路撒冷，以至大马色都有人来跟从他。看见这些人聚在一起，耶稣感到欣喜。他需要他们，但他必须从中挑出那中坚的门徒来，挑出那些称作盐和光的，让他们分担自己的使命，差遣他们奔走各地，让更多的人接受天国的声音。经过专注的祈祷和仔细的思考，耶稣召集了身边所有的门徒，从中挑选了十二人作为他的使徒。那些荣幸列为十二使徒的是：彼得及他的兄弟安德烈，西庇大的儿子雅各、雅各的兄弟约翰、腓力、巴罗多买、多马、马太、亚勒腓的儿子准各和达太、西门、还有那加略人犹大。前六位是最初跟随耶稣的。彼得原名西门，耶稣给他取名彼得，就是“磐石”，意为主的事业可以之为依赖的意思。雅各和他的弟弟约翰同西门兄弟一样，追随耶稣之前都是渔人。雅各与约翰嫉恶哪仇，性情刚烈，耶稣称他们为“半尼其”，意即“雷的儿子”；后来他们在前往耶路撒冷的路上途经撒玛利亚遭到当地人拒绝时，二人要求耶稣许他们降天火烧撒玛利亚人，耶稣责备二人并说了那段极有名的话“人子来世上不是要灭人的性命，而是要救人的性命”。约翰深得耶稣信任。耶稣被钉在十字架上临终前将自己的母亲和妹妹付托给了他。彼得是与耶稣心灵最为沟通的门人。耶稣在被出卖的前夜曾对睡着了的彼得说：“你们怎么不能与我同醒片刻呢？”他希望彼得能分享自己的孤独。尽管如此，彼得成为了耶稣死后的基督教传道组织人，成为了教会安立其上的磐石。腓力是最先将拿但业带到耶稣跟前的。马太，又名利未，原为税吏，税吏是被犹大人所鄙视的。耶稣在税关上看见他就对他说：“你跟从我来。”马大使追随了耶稣，最终他在被罗马人迫害时，仍勇敢地签写了“税吏马大”这个卑微的称呼。在耶稣眼中，一切人都是平等的，等待救助的。耶稣同马太和别的罪犯吃饭，法利赛人批评他不该同罪犯和税吏打成一片。耶稣说：“康健的人并不用医生，病人才正需要医生哩。”多马似乎是马大的兄弟。雅各和达太也是兄弟。他们的母亲也洲马利亚。她是跟随耶稣直到十字架下的几个加利利妇女之一。西门是反罗马当局的奋锐党人。至于犹大，便是那位出卖耶稣的叛徒。十二使徒中，他是管理钱财的。耶稣死后他感到悔恨，将三十银币扔在祭司长和长老跟前，出殿上吊自杀了。这些都是后话。耶稣选择十二使徒，便要差遣他们往四方去传道，他吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说天国近了。”耶稣告诉众使徒，要多行奇迹，让死人复活，让麻疯病痊愈，不要携带钱财衣物。无论到什么地方，要打听好人和那配得到平安的人家。“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢”。耶稣向门徒们讲到了传播真理的艰苦和危险，又增加他们的信心：“我差你们去，如同羊入狼群，所以你们要灵巧像蛇、驯良像鸽于。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。为我的缘故，你们会被送到诸侯君王面前……兄弟要把兄弟。父亲要把儿子送到死地，儿女要与父母为敌。害死他们。你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑尚未走遍，人子就到了。“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生、仆人和主人一样，也就罢了。“人既骂家主是别西卜（鬼王），何况他的家人呢？所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。“我在暗中告诉你们的，你们要在明处中说出来，你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。“凡在人面前认我的，我在天上的父面前，也必认他；凡在人面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。“你们不要想我来，是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。“爱父母过于爱我们，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。“得着生命的，将要丧失生命；为我失生命的，将要得着生命。”十二使徒领受了那稣的训诫与勉励，便往以色列入所在的各城市传道去了。（大10）
--------------------------------------------------------------------------------坦言友与敌耶稣医治了各种各样的疾病，拯救了许多身体残缺的人，得到了各地老百姓的夸赞和信任，许多人从四面八方赶来追随他，他的名声越来越大。然而，以色列上层社会的文士及法利赛人却感到不以为然，他们嫉妒他，仇视他，总是想办法寻找一切机会来低毁他。当耶稣从哑巴身上赶出哑巴鬼时，法利赛人说：“他是靠着鬼王赶鬼。”耶稣医治了一个又哑又瞎被鬼附着的人，法利赛人又说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜罢了。”耶稣知道他们的意图，就直截了当地对他们说：“大凡一个国家自相纷争，这个国家就会成为荒场，凡是一家子自相纷争，这一家于就会败落；如果撒但自相纷争，他的国家又怎么能够立得住脚跟呢？你们说我是靠着鬼王别西卜赶鬼，那么我倒想请间你们，我如果是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又是靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我如果是凭藉上帝的能力赶鬼，这就是告诉你们，上帝的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他和他所能守卫的一切都显得平安无事。但是有一天来了一个比他更强壮的，战胜了他，夺走他所倚靠的盔甲、兵器，又将他宅子里的一切全部都拿走。我告诉你们，凡不与我相合的，就是我的敌人；不同我相聚的，就是分散的。”当下，法利赛人被驳得无话可说。耶稣又开口说道：“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可以赦免；惟独亵渎圣灵，永远都得不到赦兔。凡说话冒犯了人子的，依然可以得到赦免；惟独说话冒犯了圣灵的，今世、来世都不可以得到赦兔。你们当然知道，树好，果子也好；树坏，果子也坏，因为看果子就可以知道树。你们这些毒蛇的种类！你们既然是恶人，又怎么能说出好话来呢？你们心里充满了罪恶的念头，口里自然就兔不了要说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里的恶就发出恶来。我不得不告诉你们；凡是你们在这里所说过的闲话，到了审判的日子，必定要一句一句地从实招供出来。因为天国既要凭你的话定你为有义之人，也要凭你的活定你为有罪之人。”法利赛人被耶稣严厉的斥责弄得灰溜溜的，一个个趁人不备，偷偷地溜之大吉。当下，耶稣的门徒约翰跑来对他讲：“先生，我们看见有一个人以你的名义在替人赶鬼，我们就去禁止他，不许他再盗用你的名义做你所做的事情，因为他不相信我们，他不跟从我们。我们做得对吗？”耶稣说：“不要禁止他，因为没有人以我的名义施行奇迹的话，反倒是轻易毁谤我了。你们要知道，不抵挡我们的，就是帮助了我们，是我们的朋友。凡因你们归属于基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他一定能得到赏赐。”见门徒已有所悟，耶稣又接着说道：“凡是使信奉我的人跌倒的，倒不如把大磨石拴在这个人的颈项上，扔在海里，倘若你的一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢进地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它，你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。盐本是好东西，但如果失去了味道，可以用什么来使它再咸呢？你们中间应当有盐，要调合得彼此和睦相处。”说完这一大段话，耶稣便起身前往约但河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。（路11；太18）
--------------------------------------------------------------------------------责备一心求神迹耶稣走遍加利利各地，给人们传道治病行了许多神迹，但他的神迹只为百姓而行，只为弱者而行，而对于那些“称恶为善、称善为恶，以暗为光，以光为暗”的犹太上层，尤其是法利赛人，撤都该人及一些文士，耶稣从不以神迹争取他们。一大群文士和法利赛人围住耶稣，他们对他说：“先生，我们愿意你显个神迹给我们看”。耶稣看也不看他们，说道：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，简直可笑之极。告诉你们，除了先知约拿的神迹以外，再也不会有神迹给你们看了。先知约拿被大鱼吞进腹中三天三夜，最后他复活了，人子也要象这样被埋在地下三天三夜，他最后也要复活。“跟你们说这些干什么呢？难道要你们亲眼看见你们才会相信么？当审判的时候，尼尼微人要起来定这个世代的罪，因为尼尼微人听了约拿传播天国的福音后，就彻底地悔改了，因而他们有给这个世代定罪的权利。“你们睁开眼睛看一看，这里有一个人比约拿更大。当审判的日子来临时，南方的女王要起来定这个世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧之语。所罗门伟大，但在这里有一个人比所罗门更伟大。“污鬼离了人身，就在无水的地方走来走去，想寻找可以安歇之处，但却没有寻着，于是便决定回到被赶出来的那个屋子里去，到了那个屋子，见里面有许多空闲的地方，就把它打扫干净，修饰一新，另外又去带了七个比自己更恶的鬼来，全部都在屋子里住下，那个曾经被鬼附着的人的景况比从前更糟糕了。告诉你们，这个邪恶的世代也要如此。”又有一次，一些法赛人和撒都该人，来试探耶稣。他们要他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就会说：‘天必要晴’；早晨天发红，又发黑，你们就会说，‘今天肯定有风雨’。你们能够分辨天上的气色，反倒不能分辨这个时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，我为什么显示呢？我再一次告诉你们，除了约拿的神迹以外，再也不会有神迹了。”耶稣说完便拂袖而去。同样地，耶稣在哥拉汛、伯赛大、迦百农等城中也行了许多异能，但那些城里的人却不知悔改，耶稣禁不住要责备他们说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为我在你们中间所行的异能，如果是行在推罗，西顿，那里的百姓早就披麻蒙灰以求悔改了，而你们却无动于衷。但是，我必须告诉你们，到审判的日子来临时，推罗、西顿所承受的比你们还容易承受呢！迦百农啊，你本来已经升到天上了的，将来却必须定要坠落到阴间，因为在你那里所行的异能，如果是行在所多玛，它倒还可以留存到今天，你们却已消失殆尽。我也必须告诉你们，当审判的日子到来时，所多玛承受的也比你们还要容易得多。”耶稣对法利赛人的愚顽和百姓的纯真真正感慨万端，通过对上帝的呼吁，耶稣流露了这样的意思：真理不能只用唯一的手段显示。神迹并非对一切人都有效。他高声说道：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了父和子所愿意指示的，没有人知道父。凡是辛勤劳作担负重担的人都可以到我这里来，我可以使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们应当负起我的轭，学我的样式，这样，你们心里就一定能够享有安息。因为我的轭是容易的，我的担于是轻省的。”（太11，12，16）
--------------------------------------------------------------------------------耶稣夸赞约翰施洗约翰因在宫庭中用直言刺伤了希律王安提帕，更重要的是惹恼了那个不知羞耻的下贱女人希罗底，遭受了囹圄之苦，施洗约翰虽然被困狱中，但心里时刻关心着外界，尤其是惦记着耶稣基督的情况，他时常从自己的门徒口中了解他想知道的一切。这时候，耶稣在各地行了许多奇迹，显了很多异能，门徒们自然会将这一切告诉施洗约翰。施洗约翰听后，心中仍是半信半疑，他直不忘怀自己降临人世的使命，他到这世间来，是为了“预备主的道，修直他的路”。他已经为此奔波了许久，从现在的处境来看，再也不能进行他所热爱的工作了，因而他非常想知道从他开始传道，为人们施洗直至为耶稣施洗，这整段时间的工作是否有成效，如果为他做见证的那位就是基督，那么即使将来他被希律杀害也不会有什么遗憾了。否则，他会感到自己辜负了上帝的差遣。施洗约翰整天在牢狱之中这样考虑，折磨得他寝食难安，他已经全然忘却了希律王的迫害乃至将来的死亡。一天，约翰叫了两个门徒来，打发他们到耶稣那里去，他要他们问他：“那将要来的救世主真的是你吗，我们是否需要等到别人呢？”两个受约翰差遣的门徒来到耶稣跟前，他们将约翰的问话对他复述了一遍。耶稣回答道：“你们去把你们亲眼看见亲耳听见的一切都告诉他，就说我使瞎子睁眼看世界，使瘸子站直了行走，凡是长大麻疯的都经我的手获得从未有过的洁净，聋子能听见我传道，死人从坟墓里爬出来，穷人听到了他们盼望已久的好消息。所有的这一切，你们都去告诉他。你们要去对他讲，凡是不因我而跌倒的，就都有福了。”那两个约翰差来的门徒得到这样满意的答案，高兴地回去了。这时，耶稣的身旁已聚集了众多的人，他们都谈论起约翰，听到他们的议论，耶稣说道：“你们从前去到旷野，是要尝什么呢？要看风吹动的芦苇吗？不是的。那么你们去旷野究竟是要看什么呢？要看穿细软衣服的人吗？也不是。因那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里，我再一次问你们，你们出去到底是要看些什么呢？要看先知吗？我告诉你们：‘是的，他比先知大多了’。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。我告诉你们：凡是妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而天国里最小的都比他还要大。”许多百姓和一些税吏因为受过约翰的洗，这时听了耶稣的话，不胜欢喜，皆以上帝为义。但那些法利赛人和律法师们没有受过约翰的洗，便从此废弃了上帝的旨意。耶稣又接着说：“我用什么来比拟这个世界上的人呢？他们好象什么呢？好象孩童坐在街市上，彼此呼叫着说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’施洗的约翰来了，他不吃饼，不喝酒，你们说他就象被鬼附着了一般。人子来了，也吃饼也喝酒，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但是我告诉你们，智慧之子，都以智慧为是。”耶稣的话说得许多人点头称是，他们又一次为耶稣对人对事精辟的剖析所折服。狱中的约翰得到耶稣的答复后，从此便安下心来。（太11）
--------------------------------------------------------------------------------先知在本乡不受尊敬耶稣在自己的家乡拿撒勒城里传播天国的福音，这城的人们都感到希奇。他们说：“这个人从哪里会有这样的智慧和异能呢？他不是穷木匠约瑟的儿子吗？他的母亲不是叫马利亚吗？他的弟弟们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他的妹妹们不是都住在我们这里吗？那一家子平凡得不能再平凡了，可他哪里来的这些本事呢？”他们都因耶稣的家世而瞧不起耶稣、厌弃耶稣。耶稣对这一切并不感到意外，他对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”拿撒勒人怀着深刻的门户之见，他们绝不相信他就是基督。他们不相信人们盼望已久的弥赛亚会出自人人熟知的木匠之家。因为人们不信耶稣，耶稣在会堂里讲得再多也是枉然，于是他决定不再在那里多行异能了，他带领他的门徒上路前往旷野里去，他要在那里静想。促使耶稣撤离拿撤勒而退往旷野的原因还不只在于拿撒勒人厌弃耶稣，施洗约翰的被害已给耶稣敲了警钟，他预感到自己在这个世界的日子或许不多了，于是他加紧了在加利利传播天国福音的工作。施洗约翰已经遇害，约翰的门徒们为他收了尸后，便从比利亚南部的马盖耳斯赶到加利利，将老师被害的消息告诉了耶稣，耶稣也感到震惊，他已深切地预感到自己被钉上十字架的日子不远了。因为杀害施洗约翰的希律王听见耶稣的名声后，时常对臣仆们说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”希律王还时常对人讲起希望见到耶稣，要耶稣在他面前显示神迹。加之，当时犹太上层又在尾随他，窥探他，污蔑他。这所有的一切都在迫使着耶稣回到旷野中去，在祷告中寻求天父的旨意，思考下一步工作的重点应放在何处。当受差遣的使徒回到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道全都告诉他时，他果断地对他们说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”于是，他们连吃饭也顾不上，便坐船出发往旷野里去了。（太13；约4）
--------------------------------------------------------------------------------逾越节洁净圣殿逾越节一天天的靠近了，这是犹大人的重大节日，耶稣准备在圣城耶路撒冷度过这个喜庆的日子。来到圣城耶路撒冷，耶稣要做的头一件事就是到圣殿去朝拜他的父亲。好久没有进圣殿了，如今的圣殿是否依然如；日呢？耶稣走进了圣殿，圣殿的景象令耶稣怒火中烧。这是什么样的圣殿呀，简直成了交易市场，只见庭院里商贩云集，有的在兑换钱币，有的在买卖牛羊，还有的将鸽于卖给朝拜的人，呛喝声不绝于耳，讨价还价此起彼伏。这里已没有了上帝的威严，没有了神圣的气氛。耶稣取过一条绳子猛烈地抽打着牛群、羊群，那些畜牲叫唤着冲出圣殿，耶稣转身又将商贩们的桌子掀翻在地，把他们兑换的钱币扔得到处都是。他对卖鸽于的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”见耶稣发怒，商贩们自知有过，大都仓皇逃走。耶稣说：“我父亲的殿应作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了”。祭司长和文士们看见耶稣的所作所为，听见耶稣的斥骂，简直气得要命，他们暗里谋算着想要除灭耶稣，但一时想不出什么好法子来。耶稣每天都在圣殿里教训众人，百姓都洗耳恭听。在殿里有瞎于，瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。于是就有小孩子在殿里欢呼道：“啊，大卫的子孙，你多么伟大。”祭司长和文士们听见这句话就非常恼怒，他们责问耶稣道：“这些人所说的，你都听见了吗？你怎么配呢？”耶稣回答说：“是的，经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”祭司长并不死心，他又想出计策刁难耶稣，他得意地望着耶稣说：“你既然显示了这些奇迹，那么你能不能再显示一下，让这座圣殿重新变得清洁呢？”耶稣说：“你们把这座殿拆了吧，三日之内我一定会再建造一座新的。”那祭司长掩饰不住欣喜他说道：“这殿总共了四十六年的时间才建成，你说你三日之内就能重新建成，岂不是说大话？说大话的人可是没有好下场的哟！”当时在场的人谁也没有理会到，耶稣当时说的，就是把他自己的身体比为圣殿，譬喻他在受到杀害后，将于三日内复活。后来当这件事发生时，他的门徒才醒悟过来。三日之后，犹大人欢庆的逾越节到来了，一座崭新的圣殿耸立在人们的眼前，那么庄严，那么辉煌。人们简直不敢相信自己的眼睛，他们欢呼着，跳跃着，庆贺这个奇迹的出现。祭司长及文士们在这个奇迹面前本应是无话可说的，可他们仍然不甘心地追问耶稣：“你究竟是谁？你凭什么权柄作这些事？给你这个权柄的又是谁？”这次耶稣不再回答他们，他反问他们道：“我也要问你们一句话，你们先告诉我，约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？”祭司长和文士们面面相觑，他嘀咕着：“我们如果说‘从天上来的，’他必然会说‘你们为什么不信他呢？，我们如果说‘从人间来’，百姓又要用石头砸死我们，因为他们都相信约翰是先知。”于是他们回答道：“我们不知道从哪里来的。”耶稣便对他们说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”（大21）
--------------------------------------------------------------------------------与尼哥底母论重生耶稣洁净圣殿之后，在耶路撒冷继续传播天国的福音，并显示了很多奇迹，令许多在耶路撒冷过逾越节的人都信服了他，就连犹太上层中少数正直的人也信了他，尼哥底母便是其中的一个。这尼哥底母是犹太人的官。他在逾越节期间多次挤在人群中和百姓一起聆听耶稣的道，他很敬佩耶稣，很想和他交朋友，但他又很怯懦，不敢在大庭广众之下去追随耶稣，他怕他的举动会引起别人的不满。当夜幕降临时，尼哥底母匆匆来到耶稣的住所，他庆幸没有人在黑暗中能看见他。见到耶稣，尼哥底母恭恭敬敬他说：“先生，我知道你是从神那里来的，因为你所显示的奇迹是其他人所不能显示的，若没有神同在，无人能行。”听见尼哥底母这样说，耶稣便回答道：“我实实在在地告诉你：人若不能重生，就不能进到上帝的天国，也不能看到天国里的一切。”尼哥底母一时也难理解这句话的意思，他困惑地问道：“人已经老了，怎么还能重生呢？难道还要再进到母亲的腹中像婴儿一样地生出来吗？”耶稣只好对他说道：“我实实在在地告诉你，人是从水和圣灵生的，如果不是从水和圣灵而生，就不能进上帝的天国。从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。我对你说：‘你们必须重生’，你一时理解不了，也不必感觉得希奇。打个比方说，风随着意思吹，你可以听见风吹的声音，却不知道它从哪里来，要往何处去。凡是圣灵生的，就是这个样子。”尼哥底母仍然不解，他继续问道：“怎么会有这种事情呢？”“尼哥底母。”耶稣顿了顿说道。“你是以色列人的先生，以你的聪明和智慧，难道还理解不了这个最简单的意思吗？我不妨告诉你，我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们所说的都是地上的事，你们都还不相信，我如果讲起天上的事情，你们又怎么会相信呢？除了从天上降下，依旧在天的人于，再也没有人升过天。你们都知道摩西是怎样在旷野里将大蟒蛇举起来，我告诉你，上帝的儿子也同样被举起来，他要叫一切相信他的人都在他里面得到永生。”听了耶稣的话，尼哥底母开始有些明白了，他不停地点着头。耶稣又继续说道：“上帝怜爱世人，他甚至将他唯一的儿子赏赐给他们，他要叫所有相信他的人，都不会被灭亡，反而得到永生。因为上帝差遣他的儿子降临人世，不是要给世人定罪，而是要让世人因为他的到来而得到心灵上的拯救。相信他的人，不会被定罪；不相信他的人，罪已经定了，因为这些人不相信上帝的独生子的名。”见尼哥底母听得很是入迷，耶稣兴奋地接着说了下去：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”虽然并没有完全听懂耶稣所说的每一句话，但尼哥底母已从心底里彻底地相信耶稣。从那以后，他便暗地里追随了耶稣，成为耶稣的一位门徒。但他直到耶稣殉难以后，才承认了自己的信仰。尼哥底母是法利赛人中少数追随耶稣的。法利赛人是犹大人中的支派之一，他们多有充当律法师和文士的。由于他们对基督教采取排斥打击的态度，耶稣称他们为“伪善者”。“法利赛人”成了恶名。（太21；约2；约3）
--------------------------------------------------------------------------------在撒玛利亚井边论道耶稣在传播福音的同时，行了许多奇迹，越来越多的人相信他是上帝的儿子，就是那弥赛亚，彼得等人跟随他也在这时。当时，还未下狱的约翰在靠近耶路撒冷的哀嫩施洗，因为那里水多，众人都去受洗。一天，约翰的门徒对约翰说：“先生，从前你曾经在约但河外为他做过见证的耶稣也在为人施洗了，大家都往他那里去，包括以前许多在我们这里受洗的人也去了。”约翰听得他的门徒在不停地抱怨耶稣的施洗，淡淡地一笑，对他们说：“我曾经告诉你们我不是基督，我是奉上帝的差遣来为基督开路的，现在他来了，人们当然应该追随他。你们听说过吗，娶新妇的就是新郎，新郎的朋友听见新郎的声音就会非常高兴，就是这个样子，我听说人们都去追随了耶稣，我就已经感到高兴、感到满足了。耶稣必然兴旺，我必定渐渐衰微。”尽管约翰告诉了门徒事实的真相，并表露了自己的心迹，但他的门徒们有的依然感到不满。这时，”法利赛人听说耶稣施洗的人比约翰还多，他们也开始注意起他来了。耶稣决定暂时离开犹大地，前往加利利去。在犹太通往加利利的途中，必须经过撒玛利亚。撒玛利亚有一座城名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，在那里有口古井就叫雅各井。这天正是正午时分，耶稣走路走得十分困乏，又感腹中饥饿，便打发他的门徒们去弄点吃的来，他自己坐在古井旁边休息。有一个撒玛利亚的妇女来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”那妇女很不高兴他说道：“你既然是犹太人，怎么还要问我这个撒玛利亚妇女讨水喝呢？”原来犹大人与撒玛利亚人之间由于历史上的一些原因，始终有着很深的成见，始终没有任何往来。当下耶稣回答道：“你如果知道上帝的恩赐，你如果知道向你要水喝的人是谁，你肯定早就要求他了，他肯定也早就给了你活水。”那妇女撇了撇嘴说：“先生，没有打水的器具，井又如此的深，你从哪里弄活水来？告诉你，这井是我们的祖先雅各留下来的，他自己和他的儿子还有牲畜都是喝这口井里的水。难道你比喽还大？”耶稣回答说：“你们喝了这口井里的水还会再渴，还得一次又一次地来打水，如果喝了我赐给你们的水，就永远不会渴了。我所赐的水，要在人群中间成为源泉，直涌到永生。”听了耶稣的话，撒玛利亚妇女急忙说：“先生，请你把活水赐给我，让我永远不会感到焦渴，也用不着再走这么远的路到这里来打水了。”耶稣说：“去叫你的丈夫也到这里来。”“我没有丈夫。”妇女回答。“你说你没有丈夫，的确不假。你已经有过五个丈夫，现在这一个，并不是你的丈夫。你是说了真话的。”妇女听了耶稣的话，似乎恍然大悟，她问耶稣：“先生，我已经看出你是先知了，可是你告诉我，我们的祖祖辈辈都是在这座山上礼拜上帝的，为什么你们却要说应当礼拜的地方是在耶路撒冷呢？”耶稣回答道：“妇人，你应当相信我。时候就要到了，你们礼拜上帝既不在这座山上，也不在耶路撒冷。你们所礼拜的，你们不知道；我们所礼拜的，我们知道，因为救主是从犹太人中走出来的。时候就要到了，今天就是时候了，那真正礼拜上帝的人，是用心灵和诚实来礼拜，因为上帝需要这样的人来礼拜他。”从耶稣口中说出来的话的确是真理。回为神是灵的，拜神当然就必须用心灵和诚实来拜。妇女听了耶稣的话，便虔诚地对他说：“我知道被称为基督的弥赛亚就要来了，他如果来，一定会将所有的事情都告诉我们的。”耶稣轻声对妇女说：“坐在这里说话的人就是他了。”这时，门徒们从城里要食物回来了，他们看见耶稣和一个撒玛利亚妇女谈话都感到很是奇怪，只是没有人间“你为什么要跟她谈话？”撒玛利亚妇女见来了好几个人，便不再说什么，兀自扔下水罐子往城里去了。到得城里，她逢人就说：“你们快去看呀，有一个人坐在古井旁边，他知道我的一切，他将我平时里的所行所说都说出来了，莫非这个人就是基督吗？”众人听了妇女的话，便出城看望耶稣。妇女走后，耶稣的门徒们便拿出食物请他吃，耶稣说：“我有食物吃，这是你们不知道的。”门徒们感到很奇怪，他们嘀咕着说：“难道有人已经拿了东西来给他吃了吗？”听见他们疑问，耶稣便说：“我的食物就是遵行差遣我来的上帝的旨意，完成他的旨意。你们不是说还有四个月才能收割吗？我告诉你们，庄稼已经熟了，可以收割了，不信你们往田里看。收割庄稼的人可以拿到工钱，积蓄五谷到永生，让播撒种子的和收割的人一同分享快乐。俗话说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的，我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”从城里涌来的撒玛利亚人正好听见了耶稣的这一席话，他们信服了他，请求他在他们这里住下，耶稣便住了两天。在这两天里，耶稣不停地向他们传播上帝的福音，讲解天国里的永生，信仰他的人更多了。他们向那最先崇奉耶稣的妇女说：“现在我们相信他，不是因为听了你的话，而是因为我们亲耳听见他在讲话，知道他是真正的救世主。”两天后，耶稣带着门徒们继续上路了。（约3，4）
--------------------------------------------------------------------------------五饼二鱼及履海神迹耶稣要退往旷野里去的消息不知怎么地竟被传扬开去，许多人听见了，就从各处出来步行跟随他。耶稣才从屋里出来，便看见有这样多的人跟随自己，便对他们产生了怜悯之心，他医治好了他们的病，又开口给他们讲了天国的道理。日头快要偏西、十二个使徒前来对耶稣说道：“请叫众人散开吧，他们好往四周乡村里去借宿、找吃的喝的，因为我们这里是野地，不便于招待他们。”耶稣说：“你们拿东西给他们吃吧。”使徒间道：“难道叫我们拿二十块钱买吃的东西给他们吗？这怎么可能呢？这里有这样多人。”耶稣说：“不用去买，你们这里有多少可吃的东西？”“只有五个饼，两条鱼。”“拿过来。”使徒们顺从地将五个饼及两条鱼交给了耶稣，耶稣接过饼和鱼，望着天祈祷，然后吩咐众人一排一排地坐下，有一百人一排的，有五十人一排的，光是男人就有五千人，耶稣将饼用手掰开递给使徒，使徒把它们摆在众人面前，那两条鱼也分给了众人，每人都得了一份，而且吃得很饱，到再吃不下时，耶稣叫使徒们用篮子去把那些掉在地上的碎未盛起来共盛了满满的十二篮。见众人都吃饱了，耶稣便催使徒们上船，让他们先渡到伯赛大那边去。等他叫众人都散开。使徒们摇着船走了，耶稣好不容易才辞别了众人，然后他独自往山上去祷告。到了晚上，耶稣祷告完毕，下山到岸边等待使徒们摇船来接他，然而已是四更天时，船仍在海中，因风向不顺，使徒们再怎么样努力摇橹也是白搭。耶稣等得心急，同时又怜惜弟子们的辛苦，索性踏着海水向弟子们走去。当时四周静悄悄地，船上使徒忽然看见有个黑影在海面上行走，并且离他们越来越近，被吓得失声喊叫起来：“鬼怪，是个鬼怪。”耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要害怕！”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“来吧！”彼得从船上下来，在水面上行走，要到耶稣跟前去，他走着走着，听见风声在耳畔呼呼咋响，就又突然害怕起来，将要沉下水去，口里大声喊着：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这信仰不深的人哪，为什么突然之间会产生疑惑呢？”他们上了船，风就停了下来。在船下所有的人都不由得一齐俯伏在耶稣的脚下，崇拜他说：“你真的是上帝的儿子了。”他们过了海，来到革尼撒湖这个地方，这里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳隧子，摸着的人就都好了。耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇女从那个地方出来，口里喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我吧！我的女儿被鬼附着，痛苦不堪。”那妇女喊得很哀痛、闻者无不动容。耶稣却象不曾听见一般，继续朝前走他的路。门徒走近前来求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”耶稣说：“我奉天国差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人一溜小跑，冲到耶稣跟前下拜道，“主啊，帮助我！”耶稣回答说：“不好拿儿女的饼干给狗吃。”妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌于上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是很大的，好吧，我就照你所要求的，成全了你吧！”从此，那妇人的女儿便好了。耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下了。这时，又有许多人来到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴，有残疾的和好些别的病人，都在他的脚下。耶稣治好了他们，众人又都感到希奇，因为看见哑巴说话、残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。这之后，耶稣叫了门徒来，对他们说：“我怜悯这些人，因为他们同我在这里三天，也没有吃的了。我如果就这样打发他们回去，他们饿着肚子，就在路上困乏，因为其中有人是从远处来的。还是给他们弄点饼吃吧。”门徒回答说：“在这野地里，能从哪里弄出饼来，叫这么多人全都吃饱呢？”耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”耶稣便吩咐众人坐下，自己拿着这七个饼祝谢了、掰开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼，耶稣祝福，就吩咐也摆在众人面前。众人开始时还抢着往自己嘴里塞，到后来，都吃饱了，连面前的碎屑也懒得去捡拾，耶稣便吩咐门徒收拾这些零碎，共装了七个筐子，这次吃饼的人数除妇女和儿童外。共有四千人。耶稣打发吃饱了的人们走后，随着门徒上船，来到大马努他境内。（太14一15；可6）
--------------------------------------------------------------------------------释污秽谴责法利赛人有一些法利赛和文士从耶路撤冷来见那稣；他们责问耶稣：“你的门徒为什么要触犯古人的遗传呢？他们吃饭的时候从来不洗手，简直污秽极了。”当下，耶稣便对法利赛人及义士们说：“我倒要请问你们，你们为什么因着你们的遗传，犯了上帝的诫命呢？上帝明明白白地告诫世人，‘当孝敬父母’，又说‘咒骂父母的，必定要治死他’。”你们反倒说：‘不管是什么人，只要他可以对父母说，我应当奉献给你们的，我已经奉献了，那么他就完全可以不孝敬父母了。’“好虚伪的人们哪，你们将你们内心的污秽伪装得多好！你们满口的善良、洁净，却不过都是些假东西！看见你们，让我又一次想起先知以利亚针对你们所说的那些话是多么的正确，‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”在耶稣指出那些法利赛人企图以外表的洁净来掩饰其内心的污秽的时候，许多人听见都围了上来。耶稣转身对他他们说：“你们要用耳听这些道理，更应该用心来理解这些道理。你们要明白，入口的不能污秽人，只有出口的才能污秽人。”正说着，有一个门徒走近前来对耶稣说：“先生，你刚才讲的这句话，法利赛人听后很不服气，你知道吗？”耶稣回答说：“凡是栽种在田里的庄稼，只要发现有哪些不是我的天父栽种的，就只管把它们拔出来扔掉好了。任随他们去吧，他们是由瞎子领着行走的。你们想一想，如果是瞎子领着瞎子走路，最终是不是两个人都要跌进泥坑里去呢？结果肯定是这样。”彼得对耶稣设的这个比喻想了好半天，最后还是弄不明白，他只好央求说：“先生，请将这个比喻详详细细地解释给我们听好吗？”于是耶稣说：“你们到如今还是不明白吗？你们怎么不知道，凡是人口的东西，是运到肚子里，最后又落在茅厕里，这怎么谈得上对身体的污脏呢？唯独从口里说出来的话，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、诽谤，这些丑恶的意念统统都会伤害人，会污秽人。至于不洗手吃饭，那却不会污秽人。”耶稣的一席话使门徒们茅塞顿开。（太15一20）关于天国的比喻一天，耶稣从房子里出来，坐在海边，有许多人看见他出来了，便到他那里聚集，由于人大多，他只得上船坐下，众人都在岸上站着。耶稣开始用比喻对他们讲述关于天国的道理。他说：“有一个撒种的在田里播种他的种子，但他播散的时候，有的种子被风吹落在路旁，飞鸟前来吃尽了掉在路旁的种子；又有的种子落在上浅的石头地上，你们知道，土不深，秧苗发得就快，结果叫太阳出来一晒，因为没有根，秧苗就枯干了；还有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤压住了；只有那些落在好土里的种子，最后都发了芽、开了花、结了果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。”门徒进前来问耶稣：“对众人讲话为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因为他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’但你们的眼睛是有福的，因为你们看见了神迹；你们的耳朵是有福的，因为你们听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”“所以”，耶稣顿了顿说：“你们应当听这个撒种的比喻。凡是听见天国的道理后依然不明白的，那为恶的魔就会来把撒在他心里的善都夺了去，就象飞鸟吃尽撒落在路旁的种子一样；撒在石头地上的，意思就是说人在听了道后，当下欢喜领受，只是因为心里没有根，不过是暂时的接受了，一旦为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的意思就是说，人听了道后，心里是接受的了，但后来又思前想后，患得患失，受钱财的迷惑，把道挤住了，不能够结出果实来；撒在好地上的这个比喻，就是说人听明白了道理，始终保持着虚心和不怀成见的态度，那么结出果实来，那果实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”解释完用比喻的因由和所设比喻的含义后，耶稣又设了一个比喻对门徒们说：“天国好象人撒好种在田里，到了他睡觉的时候，有一个仇敌跑到他的田里，将稗子撒在麦子中间就走了。麦子终于长苗吐穗了，这时稗子也跟着长了出来。田主的仆人跑来告诉他说：‘主人，你不是撒了好种在田里吗？怎么长出些稗子来呢？’主人平静他说：‘这是仇敌作的。’仆人间：‘那我们去把稗子拔出来好吗？’主人笑了笑说：‘没有必要，如果你们去拔稗子，恐怕连同麦子也要被拔出来。不如让这两样一起长，等着收害！的日子来临。当收割的日子来临时，我会吩咐收割的人将稗子先拔出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子才能收进仓里。”门徒们不知道耶稣的这段比喻是将他自己比作“田言”，而把好种喻为天国之子，是基督耶稣播撤在世界里的，而稗子即为恶者之子，也就是那一切叫别人跌倒和作恶的人，是魔鬼偷偷撒在世界上的。到了世界的未了，恶者之子要被拔出来丢在火里，天国之子结出的麦粒，也就是一切的义人，要被收在仓里。由此可见：整个世界并不属于魔鬼，乃属于人子基督。天国之子和恶者之子将在整个历史过程中同时存在；但又都是世上的少数，各自产生自己的影响。世界的未了并不是整个世界的毁灭，只是恶者之子受到审判，义人却要在将来的国度里发出光来，如同太阳一样。当门徒们正咀嚼着这段比喻的时候，耶稣接着设了个比喻：“天国好象一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的鸟飞来宿在它的枝上。”紧接着他又讲了一个比喻，说明天国的影响是由小变大，由远及近的。他说：“天国好比面酵，有妇人拿来，藏在三斗里面，直等全团都发起来。”耶稣讲这些比喻，无非是为了应验先知的话“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”当耶稣讲完以上那些比喻后，便不再说什么，他起身离船走进他的屋子里。但他的门徒们又跟了进来，要求他再讲一些比喻给他们听，见门徒的要求如此之强烈，耶稣不得不开口又说道：“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好象买卖人寻找好珠于，遇见一颗重价的珠于，就去变卖了他一切所有的，买了这颗珠子。”在耶稣看来，天国是极其珍贵的，他甘愿付出一切代价来赢得天国，同时，他也要求门徒们为了天国的事业而不惜付出一切代价。讲到天国，耶稣余兴未尽，他又说：“天国好象网撤在水里，聚拢各样的水族。网既然满了，人们就要将它拉上岸来，然后坐下将网里的好东西拣出来收在器具里，将不好的东西全部丢弃。世界的未了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里恶人们一定会哀哭切齿了。”耶稣在这一天里一口气说完了这样多的比喻，他问门徒们：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”耶稣便放心地点了点头，离开屋子，去到自己的家乡拿撒勒，在会堂里教导人。（太13）
--------------------------------------------------------------------------------生命的食粮在耶稣将五饼二鱼分给五千人吃饱，又将七个饼喂饱了四千人之后，他便带领门徒们前往迦百农的海边。那时，以色列人的生活过得非常艰苦，食不裹腹，衣不蔽体已是人们司空见惯的事情，吃饱穿暖是他们最大的愿望了，而耶稣希望给予他们的，是关于神和信仰的真理，对于这一点，耶稣心里很明白，他不愿轻意放弃努力，他要利用一切机会引导他们。当那些人吃饱了耶稣的饼满意地四处散去的时候，五饼二鱼的故事也在四下传开来。更多的人从四面八方涌来了，他们来到耶稣先前分饼给众人吃的地方坐下，然而耶稣已不在那里，门徒们也不在那里，那里只有几条别人的船。他们不甘心，又顺着海边追寻耶稣和他的门徒们的踪迹，一直追到迦百农的海边。人们在海边见到了耶稣，毫不客气地责间他：“先生，你是什么时候到达这里的，怎么也不招呼我们一声呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因为见到了神迹，而是因为能得饼吃饱。我劝你们不要再为那些最终都会坏掉的食物费心了，你们应该为那种可以存放到永生的食物动脑筋，那食物就是人子要赐给你们的。因为人子是被他的父亲上帝所印证了的。”于是众人间耶稣：“我们应当做些什么，才算是为上帝效力呢？”耶稣回答说：“很简单，只要你们相信上帝所差遣的人，就算是为上帝效力了。”那些人又说：“你行什么神迹，叫我们亲眼看见就相信你？你到底准备作成什么事给我们看呢？我们的祖宗在旷野里吃过吗哪，就象经上写着的那样‘他从天上赐下粮来给他们吃，。你能从天上拿来粮食给我们吃吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮食不是摩西赐给你们的，而是我的父亲将天上来的真粮赐给了你们。因为上帝的粮食就是那从天上降下来赐生命给世界的。”人们说：“主啊，求您常将这食粮恩赐给我们，叫我们永远不受饥饿。”耶稣说：“我告诉你们，我就是生命的食粮，到我这里来跟从我的人，永远不会受饿；真心相信我的人，永远不会干渴。我早已对你们说过这一点，并且你们也曾看见过我行的异能，可你们还是不相信我！凡是我父亲赐给我的人，一定会到我这里来；到我这里来的，我永远也不会丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行事，而是要按那差我来的天父的旨意行事。差遣我来的天父的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不要失落了，在世界的未日里要叫那人复活。因为我父亲的意思是要让见到人子并真心相信他的人得到永生，并且在未日里我也要叫他复活。”犹大人因为耶稣说：“我是从天上降下来的食粮，”就私下议论他说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们又不是认不得，我们分明是了解他的底细的嘛。他如今怎么开口对大家说‘我是从天上掉下来的，呢？这个人是不是疯了？”耶稣听见他们私底下议论，便喝住他们说：“你们不要在那里议论了，你们应该想一想，如果不是差遣我来的上帝吸引人，你们谁会到我这里来呢？我真真实实地告诉你们，凡是到我这里来的，在未日里我要叫他复活。在先知的书上写着说：‘他们都要蒙上帝的教训。’凡是听见了我父亲的教训又加以深刻领会的，就可以到我这里来。这不是说有人看见过我的父亲，只有从神那里来的，他才看见过我的父亲。我实实在在地告诉你们，信的人就会得到永生。我就是生命的食粮。你们的祖宗虽然在旷野里吃过吗哪，但他最后还是死了。从天上降下来的食粮，叫人吃了就不会死。我是从天上降下来的生命的食粮，人们如果吃了这食粮，就一定会永远活着。我们要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的肉。”犹大人听了耶稣的话，彼此又争论了起来，他们说：“这个人怎么可能会把他的肉分给我们大家吃呢？”耶稣正视着他们说：“我实实在在地告诉你们：你们如果不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们的身体里面存留，你们不过是一具行尸走肉。吃了我的肉喝了我的血的人就拥有生命，就会得到永生，在未日里我要叫他复活。我的肉真的是可以吃的，我的血真的是可以喝的。吃我的肉喝我的血的人就常驻在我的心里面，我也会常驻在他的心里面。永远活着的父亲差遣我到人世上来，我会因为他的缘故而活着。同样地，吃我的肉的人也要因为我的缘故而活着。这就是从天上降下来的食粮。吃了这种食粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”耶稣的门徒门听见耶稣在众人面前反复申说自己是从天上降下来的生命的食粮，便对他说：“先生呀，你说的这些话的含义大复杂了，我们都不甚明白，其他人又怎么能听得懂呢？”耶稣便问他们：“这些话让你们感到厌烦了吗？如果将来你们看见人子升到他原来所在的那个地方，你们又会怎么样想呢？我告诉你们，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只不过我知道在你们中间有一个人自始至终都没有相信过我。”耶稣的这句话中流露出一个信息，那就是从一开始他就已经知道在十二使徒中，有一个不相信他的人，有一人将会出卖他的人。只是在他说这句话的时候，门徒们并没有细加理会而已。耶稣又说：“所以我对你们说过，如果不是蒙我父亲的恩赐，没有人会到我这里来。”从那以后，耶稣的门徒大多离开了他，他们不愿再与他同行。耶稣就对那十二门徒说：“你们也要离开我吗？西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还会去归附谁呢？我们已经信了你了，又知道你就是上帝的圣者。”耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣又一次地谈起厂这个问题，他所指的那个人就是加略人西门的儿子犹大，他本是十二门徒里的一个，后来就是他出卖了耶稣。（约6）
--------------------------------------------------------------------------------门徒认耶稣为基督耶稣和门徒在伯赛大待了不久，又带领门徒第二次往该撒利亚腓立比的村庄走去。在抵达该撒利亚腓立比境内继续前行的路上，耶稣问门徒：“人们说的人于是谁？”门徒回答说：“有人说是施洗约翰，有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或先知里的一位，即古时的那位领以色列人从为奴之地埃及解放出来的摩西。”以色列百姓之所以对耶稣有这样那样的猜测，在耶稣身上，确实具有这些先知的魅方。耶稣在洁净圣殿时所表现出的义愤和果敢，确如当年在迦密山上的以利亚；他视罗马统治下困苦流离的百姓，如同羊没有牧羊人一样，非常同情。他曾对门徒说：“要收的庄稼多，而真正收割的人又少，所以你们应当要求庄稼的主人打发百姓出去，帮助他们收割庄稼。”耶稣的这般同情心，如同当年的摩西和耶利米，在最后进入耶路撒冷的前三年，他那种悲天悯人的深情，不可能没有所流露。他给百姓施洗，要求他们悔改，向他们传天国的福音，又象施洗约翰。这次他又对门徒说：“你们说我是谁？”门徒西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”早在两年前，在约但河外伯大巴喇约翰施洗的地方，门徒虽然已经知道，身边这位拿散勒人耶稣就是那要来的基督。但当时，只是出于施洗约翰的见证，而今他们通过两年多跟从耶稣的亲眼所见，亲耳所闻，认识了他们所跟从的耶稣不只是一位先知，更不只是一位拉比，而是上帝之于基督。为此，耶稣对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是在天国的上帝指示的。”耶稣又说：“我还要告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄都不能胜过他。我还要把进天国的钥匙也交给你。凡是你在人间所行的一切事情，天国的上帝都会赐恩于你。”他又嘱咐门徒不要对别人说自己就是基督。使徒承认耶稣是上帝之子基督之后，耶稣第一次向他们预告了自己那将面临的受苦、受死与复活。他说：“人子必须受许多的苦，还要被长老、祭司长和文士们弃绝，并且被杀，过三天后复活。”门徒彼得虽然承认耶稣是基督，但此时他还没有真正认识到，这位基督就是先知以赛亚所预言的那位受苦的仆人。于是彼得就拉住耶稣说：“主啊，万万不可如此，这种事情绝不会降临到你身上。”他要让耶稣逃避十字架的道路。耶稣转过来责备彼得说：“你的这些话，完全是来自撒但的试探，如果是这样，就退到一边去，别作我的绊脚石，因为你只体贴人的意思，而不体贴上帝的意思。”耶稣已经意识到十字架的路是他的归宿，而且这也是他要跟从他的门徒所遵循的路。耶稣又接着对门徒说：“若有人要跟从我，就应当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”因为凡要拯救自己的，一定会丧失失命；凡为我丧掉生命的，必定得到永生。如果人已经征服了整个世界，却丧失了自己的生命，甚至灵魂，那又有什么益处呢？”上帝的儿子耶稣要在上帝的荣耀里，同各位使徒同时降临。到那时，他又将按照各自的行为报应他们。（大16）
--------------------------------------------------------------------------------高山变像会诸先知过了六天，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗的上了高山。这座高山，可能是该撒利亚腓立比北端叙利亚境内的黑门山。他们在山上正在祷告，耶稣在三个门徒面前突然变了形象：“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”这一情景就象当年摩西在旷野带着亚伦、拿答、亚比令三人上西乃山一样。这时，代表律法的摩西和代表先知的以利亚，忽然也向三个门徒显现，他们正同耶稣说话。“谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”，这一情景让门徒亲眼目睹耶稣作为上帝独生子的荣光。摩西和以利亚的谈话，则让门徒知道，律法和先知所预言的这位基督，必须“这样受害，又进入他的荣耀”。实际上，这正是前几天彼得所不明白，而又必须明白的道理。于是彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好，你如果愿意的话，我想在这里搭三座棚，留住先知摩西和以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖了他们，云彩里发出声音说：“这是我的爱子，我所拣选，我所喜悦的，你们要听他的。”门徒听见后，马上俯伏在地，非常害怕。耶稣走到他们跟前，用手摸他们说：“起来吧，不要害怕。”门徒抬起头来，眼前只有耶稣一人站在那儿。耶稣就带着三个门徒走下山，在下山途中，耶稣吩咐他们在他从死里复活之前，不要将所看见的事告诉任何人。他们遵从了耶稣的嘱咐，表示不提及看见的事，一样也不告诉别人。门徒又问耶稣：“文士为什么要说以利亚必须先来。”耶稣回答说：“以利亚先来那是很自然的事情，而且还要复兴万物，只是以利亚已经来了，人们却不认识他，甚至任意对待他。上帝的儿子同样也要受他们的害。”门徒终于明白了耶稣说这些话的含义。第二天，山下的门徒正在给一个患癫疯病的孩子赶鬼，但却又赶不出去。孩子的父亲跑来跪在耶稣面前，求他怜悯那孩子，说：“主啊，可怜我的儿子吧，他害了癫疯病，非常苦恼，而且屡次跌到火里和水里，我把他带到你门徒那里，但却无法治好。”耶稣大为感慨：“这又不信又悖谬的时代啊！我在你们这里要忍耐到几时呢？”在孩子父亲的一再哀求下，耶稣只得亲自为孩子赶鬼，他斥责那鬼，鬼被赶出来。孩子的病痊愈了，耶稣把他交给了孩子的父亲。门徒大惑不解，走到他的跟前说：“我们为什么不能把鬼从那小孩子身上赶出来呢？”耶稣说：“是因为你们的信心小，我实在告诉你们，你们若有信心，就象一粒芥菜种，即使是面对一座山，只要说你从这边挪到那边，那山也必挪去的。至于这一类鬼，只要祷告禁食，鬼自然就被赶出来。”（大16，17；路9）
--------------------------------------------------------------------------------差遣七十人传道由于耶稣在撒玛利亚的一个小村子里不受接待，更加感到了要在那些不懂真道的人群中传播天国福音的迫切性，他也明显地感到了这样艰苦的工作单靠他十二个使徒是不够的，因此他又设立了七十个人，差遣他们两个两个地在他前面走，他们必须先到达他所要到的各城各地方去，使那里的人见到他之前有心理准备。耶稣对受差遣的七十人说：“要收的庄稼多，做工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们去，有如将羊羔赶进狼群。你们不要带钱袋、不要带口袋、不要带鞋、在路上也不要问人的安。无论你们进哪一家，都要先说：‘愿这一家子平安！，那里如果住有配得到平安的人，你们所祈求的平安就会降临到他家；如果不是这样的话你们所祈求的平安就为你们自己了。你们要记住在那个人家，吃喝他所提供给你们的东西，因为工人得到工钱是天经地义的事情。你们要固定在一个人家，不要从这家搬到那家，又从那家搬到这家的。不管是到哪一个城市，人们如果接待你们，给你们摆上什么，你们只管吃，不要客气，不要推辞。”“你们要医治那些城里头的病人。”耶稣接着说道，“你们要对他们说：‘神的国临近你们了。，无论进到哪一个城市，如果那里的人不接待你们，你们就到街上去。然后对他们说：‘就算是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们的面把这些尘灰跺掉，虽然如此，你们也应该知道神的国临近了。’我告诉你们，当审判白子来临时，所多玛所承受的，比那些不接待你们的城市还要容易承受呢！哥拉汛哪、伯赛大啊，这些城市都已经有祸了！因为在这些城市中所行的异能，他们并不相信，如果把这些异能行在推罗和西顿，那里的人们早就披麻蒙灰坐在地上悔改了。到了审判的日子，推罗和西顿所承受的比哥拉汛和伯赛大还容易承受呢！迦百农本来已经升到了天上的，但它的百姓又因受金钱名利的诱惑而挤掉了在心间的真道，所以将来它一定会被推下阴问去。”耶稣对门徒们说：“凡是听从你们的，就是听从我的；凡是弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝了那差遣我来的天父。”七十个人带着耶稣的训导走了。耶稣料想他们会取得成功。果然，过不多久，七十个人欢欢喜喜地回来了。见过耶稣，七十个人开始汇报说：“主啊，因了你的保，就是恶鬼也服从了我们。”耶稣却对他们说：“你们不要大过早乐观，因我曾经看见撒但从天上坠落，象闪电一样。我已经给你们权柄了，你们可以践踏毒蛇和蝎子，又可以胜过仇敌一切的能力，再也没有什么能够伤害你们，然而不要因为鬼服了你们就欢喜，你们要因你们的名字被记录在天上而感到欢喜。”尽管如此，耶稣还是被圣灵感动，他说：“父亲啊！天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是父亲您交付给我的。除了父亲，没有人知道我是谁；除了我和我所愿意指示的，没有人知道父亲是谁。”耶稣转身对门徒们说：“你们看见了你们所看见的一切神迹，你们的眼睛就有福了。我告诉你们：从前有许多先知和君主都想看你们现在所看见的一切，但是却没有谁能看见；先知和君主们想听你们现在所听见的一切，却没有能够听见。你们是有福的”。（路10：1一24）
--------------------------------------------------------------------------------天国里恭谦为大耶稣还在迦百农的时候，有一次，他的门人间他，天国里谁是最大的，耶稣便叫过一位孩童来，让他站在众人中间。对门徒们说道：“我实在告诉你们，你们若不回转成小孩子的样式，断不得进入天国的。所以，只有恭谦如同这孩子，卑微如同这孩子的，才能在天国中成为最大的。”耶稣的意思很清楚，只有孩子一样单纯、率真而没有自以为是的，才符合跟随他的人应有的标准。（马18）因此，耶稣又责备那些不让小孩到他跟前来，阻止他给孩子们按手祷告的人。他说：“让孩子们到我这里来，不要禁止他们，因为天国中正是这样的人。”（马19：13）恭谦的品德，就是耶稣的门人也不一定都能时时体现。有一次，西庇大的儿子的母亲，同她的两个儿子来拜见耶稣，向耶稣提出一个要求：希望她的儿子能够追随耶稣，一个坐在他左边，一个坐在他右边。耶稣回答道：“你们不知道所求的是什么吧？我将要喝的杯，你们能喝吗？”他的意思是：进入我的国，走我的这条充满荆棘的路，你们能无畏地接受一切磨难吗？仅仅要求坐在我的左右，不是耶稣允许了就行的。西庇太两个儿子的要求惹起门徒们的嫉妒，人人都有些温怒。耶稣再次告诫他们应该谦恭和容忍：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可以这样。你们中间谁愿意为大，就必作你们的用人，谁愿意为首，就必作你们的仆人。正如人子来不是为了受人的服事，而是要服事人，并且要牺牲生命作为救人的赎价。”（马20：20一28）为什么恭谦是这么重要的美德呢？耶稣认为，那怕是看上去最不足道的，在天上都有一席地位。所以他对弟子们强调：“凡为我的名而接待了孩子这样的弱者的，就等于接待我。而凡使信奉我的孩子跌倒的，倒不如以大磨石拴在这人的脖子上沉在深海里。”耶稣强烈谴责了世俗世界中“使人绊倒”的行为，认为凡使人绊倒的就有祸了。倘若有一只手或一只脚将人绊倒，就要将它砍下来丢掉。带着一只脚或一只手进入永生，强过带着完整的手脚进入永久的地狱之火。耶稣说：“你们要小心，不要轻看孩子中的任一个。他们的使者在天上，常见着我天父的面。”人不可以看轻别人，因为在神的眼里，任何小孩都是不可忽略的。耶稣这么说道：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何呢？难道这人不是撇下那九十九只羊，专去寻那迷失了的羊么？我实在告诉你们吧，他为寻得这只羊的欢喜要胜过喜欢那九十九只羊哩！在天的父也是这样，他不愿意小孩中有任一个丧失哩！”在耶稣看来，恭谦与怜悯是相互联系的，只有在内心里自我恭谦的，才会怜悯他人，宽恕他人。（太18）
--------------------------------------------------------------------------------饶恕七十个七次一次彼得来对耶稣说：“主啊！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣回答说：“我对你说吧。不是七次，而是七十个七次。”他接着举了这么一个比喻：天国好象一个主人，要和他的仆人算帐。才开始算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来，因为他没有什么可以偿还的，主人便吩咐他把他和他的妻儿以及一切所有的都卖掉来抵偿。那仆人就跪下求主人说，主啊，宽容我，将来我要还清你的债。主人动了慈心，便放了他，还免了的债。可那仆人出门，又遇见另一个欠自己十两银子的同伴。他一把抓住对方，掐住他的喉咙，要求那人立即还清欠款。他的同伴跪下求他，也说“饶恕我吧！我将来必要还清你的债的。”但这仆人不肯，竟然将同伴送官下狱了。别的人看见了甚为不平，就去告诉他主人。于是主人叫了这奴才来，对他说：“你这恶人呀。你央求我，我就免了你的欠债。你难道不该怜恤你的同伴，如同我怜恤你么？”主人一怒之下，也把他交付掌刑罚的，让他也要还清所有欠债。耶稣的意思是，不要以为自己比别人强，认为他人有负于自己，对于天国说来，我们都是欠有债务的人。因此，耶稣反复说：“苦你们的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你的，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准；若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人，和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全，因为无论在哪里，有两三个奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（大18，19）
--------------------------------------------------------------------------------什么人能进天国耶稣有许多次谈到天国，但都用的是或明或暗的比喻。他在加利利各地传道时，曾经运用过撒种的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻、稗子的比喻和撒网的比喻。当他离开加利利往犹太境界及约旦河外传道时，又曾运用过别的比喻来说天国。他曾经这么说：天国好比主人清早到市上去雇人来葡萄园中做工。他清晨六点时雇了一批人，许他们一天一钱银子的工价。到上午十点又雇了几个工人；都下午两点了，主人一出葡萄园，看见还有人闲站着，便说：“你们也来我园中做工吧”，这帮人也就来了。晚上六点钟，主人让管事的通知工人们来领工钱，先让那下午两点才来做工的来，一人给了一钱银子。等到那上午就来做工的人来了，他们自以为工钱会比晚来做工的人多一些，结果仍然是一人只得一钱银子。先来的雇工便埋怨主人说，他们整天劳累，天气又这么热，可是那晚来干得少的，竟也与自己拿得一样多。主人便说：“朋友，我并未亏待你，我们不是早就讲定了，干一天一钱银子吗？你走你的吧！我给后来的也是一钱银子，那是我愿意的，我的东西难道不可随我的意么？因为我作好人，你就红眼了么？照这样，真是被召的多，选上的少哩。”（太20）耶稣在这里是要说，凡入天国的人，地位平等，没有什么差别，其中再没有什么先来后到的分别了。天国什么时候到来呢、法利赛人曾经问过那稣。耶稣当时回答他们：“上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在哪里！’因为上帝的国，就在你们心里。”耶稣的意思是说：能否进入天国，全在于人自己的行为善恶，在于人自己的选择。耶稣不止一次地表示，进入天国是跟从主的一种赏赐：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。”什么样的人才能得入天国呢？有人间耶稣得行何等善事，才能获得永生。耶稣说：“只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。”那人间这诫命是什么，耶稣告诉他，就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证。当孝敬父母、又当爱人如己。那年青人间，如果这些都做到了，还可以作什么善呢、耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”可那年青人听他这么一说，却垂头丧气的走开了，因为他实在有许多财产，而他舍不得放弃财产。耶稣对他们的门徒讲过，“我实在告诉你们。财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢！”（马19）在耶稣看来，人不能奔忙在财产和上帝之间，如同一人不能为两个主子当仆人。他说：“一个仆人不能事奉两个主子。不是恶这个就是爱那个，不是重那个就是轻这个。你们不能又事奉上帝又事奉玛门（金钱）。”贪钱财的法利赛人嗤笑他。耶稣便说：你们在人面前，自称为义的。你们的心，上帝却知道。因为人听尊贵的是上帝看为可憎恶的。律法和先知，到约翰为止。从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。”财主和拉撒路的故事便要说明富人在死后的痛苦和穷人的得上帝恩宠。有一个财主，穿着华贵，或是紫色的袍，或是细麻布的衣服；天天都是酒席宴乐；又有一个讨饭的，名叫拉撒路，满身疥疮，被人弃放在财主门前，从财主的桌上得碎屑充饥。得财主的狗舔疥疮去脓。财主与拉撒路都死以后，拉撤路给天使带到天上亚伯拉罕的怀中；而那财主则在阴问受苦。财主眼望着拉撤路得亚伯拉罕眷顾，便大声发出哀求：“我祖亚伯拉罕呀！可怜可怜我吧！让拉撤路用指尖蘸点凉水点点我的舌尖吧！地狱的火煎得我受不了了。”亚伯拉罕告诉他：“你生前享福，拉撒路受苦。如今他在这里得安慰，你倒受苦了。不单如此呢，你与我之间有一道鸿沟，从你那边到我这边，或从我这边到你那边，都是不可能的。”财主只求亚伯拉罕，使拉撒路和财主能对他活着的五兄弟作见证，免得他们将来也象这位财主兄长一样在阴间忍受煎熬。（路16）死后的遭遇往往是对生前的待遇的报偿，耶稣在去耶路撒冷的路上，也向人们宣说了得人上帝之国是不容易的事，不仅富人进去困难，一切不义的人都是进不去的。天国的门是极狭窄的门。有人间那稣：“主啊！得救的人少么？”耶稣对众人说：“你们要努力才能进那窄门。我告诉你们，将来有许多人要想进去，却是不能。及至家主起来，关了门，你们却在门外叩门，并且说：‘主啊！给我们开门吧！’他就回答：‘我不认识你们。不晓得你们从那里来的……你们这一切作恶的人，离开我去罢。你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知，都在上帝的国里，你们却被赶到外面，在那里哀哭切齿。从东从西，从南从北，将有人来，在上帝的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”（路13）
--------------------------------------------------------------------------------基督的最大诫命耶稣到了耶路撒冷，立即同那里把持犹太会堂的法利赛人发生了冲突。耶稣传播的福音引起了他们的恐惧和仇恨。法利赛人中的一位律法师为要试探耶稣，便问他道：“夫子，律法上的诫命哪一条最大呢？”意思是，律法中最根本的精神是什么呢？耶稣毫不犹豫地答道：“要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”这两条诫命——爱主和爱人——在耶稣的逻辑中是完全一致的，因而可以简缩为一个爱字。爱主的人必爱人，爱主的人必守主道，恨主的人必恨信主的人。耶稣本人的生命是实践了他的博爱的。他在殉道前不久也给自己的门徒颁发了上帝的“新命令”：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。上帝要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀。小子们，我还有不多的时候与你们同在，以后你们要找我。但我去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若彼此相爱的，众人因此就认出你们是我的门徒了”。耶稣使拉撤路复活故事便说明了他的深厚爱心。在离耶路撒冷不到六里路的地方，有个叫伯大尼的村庄，那里住耶稣的信徒和朋友马利亚和马大姐妹俩。马利亚便是那位用香膏抹他的脚，又用头发替他擦脚的女于。她的姐姐叫马大。先前耶稣也曾去过她家，马大手忙脚乱地料理别的事，她妹子马利业却在耶稣脚前听他讲道。虽然马大也是信主的，但耶稣委婉地劝告她，要象她妹妹一样抓紧时间听道，不要丧失了应有的上好福份。马大姐妹二人还有一个兄弟，名叫拉撒路。拉撤路患了病，马利亚便请人捎话给耶稣说，主啊，你所爱的人病了。耶稣听说后，不顾犹太拉比和法利赛人的迫害，便要去伯大尼看望拉撤路。等耶稣赶到时，拉撒路已经死去四天而且葬入墓室了。马利亚呆在家中，马大出来迎接他，并且说：“你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在未日复活的时候，他必复活。”耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？”马大说：“主啊！是的，我信。你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”马利亚接着也出村外来迎耶稣，伏在他脚下哭泣，说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死的。”耶稣看见马利亚以及同来的犹大人哭泣，心里甚为悲叹，又很忧愁。一边问拉撒路葬在哪里，一边也落下泪来。犹太人们都说：“看啦！他爱此人是何等恳切。”来到墓室跟前，耶稣让人搬开堵在门口的大石块。马大说：“主啊！他死了四天了，别是臭了吧。”耶稣说：“我不是对你说了，你若信，就必看见上帝的荣耀么？”他们把石头移开。耶稣举目望天，说：“父啊！我感谢你，因为你已经听我，我也知道你经常听我。但我说这话，是为周围站着的众人。叫他们相信是你差我来的。”然后，他就大声呼喊拉撒路出来。那死人就出来了，脸上还包着手中，手脚包着布。耶稣说：“解开！让他行走！”耶稣的爱心便有这么大的力量。在场的人便大都信奉了主。（约11）
--------------------------------------------------------------------------------作榜样为门徒洗脚耶稣来到耶路撒冷，准备度过他的最后一个逾越节。他已经知道自己离开这世界的时候到了。他爱一切这世界上属于他的人，便要在生命的最后日子中显示这种爱。这天吃完晚饭，耶稣站起身来，脱了衣服，拿来一条手中束腰，然后打水倒在盆中，要为门徒们一一洗脚，又用腰问的手中为他们擦脚。西门彼得说：“主啊！你要为我洗脚吗？”耶稣说：“我所作为的事，你现在虽不明白，但将来必然会清楚的。”彼得答道：“主啊！你断不可为我洗脚！我是你的仆人啊！”耶稣说：“你若不让我洗脚，你就与我无缘分了。”彼得说：“主啊！既然这样，那就不但我的脚，连手和头也要洗吧？”耶稣答道：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就都干净了。你们是干净的，但不是都那么干净的。”耶稣的话是暗暗地说那加略人犹大，因为他已计划要出卖主耶稣了，哪里还能干净呢！耶稣洗完了门徒的脚，再穿上衣服坐下来说：“我向你们所作的一切，你们明白这含义吗？你们称呼我夫子（老师），称呼我是主。当然，我确实是你们的夫子和你们的主。以我的身份尚且要为你们洗脚，那你们也就应该互相洗脚。我是要为你们作个榜样，叫你们照我行的去做。我实实在在的告诉你们仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既已知道这事，若是能够实行，也就有福了。”耶稣要让他的爱留存在门徒之间，并通过门徒而生存在世上。（约13）
--------------------------------------------------------------------------------主是真葡萄树从一开始，耶稣便负有强烈的使命感。他十二岁那便在耶路撒冷的圣殿中说过要以在天之父的事业为念；他在犹大地和约旦河外传道那便宣称自己来是要成全而不是废掉律法和先知；他在勉励自己的门徒时，宣称他来并不是叫地上太平，乃是要叫地上动刀兵。耶稣对自己受神差遣到世上来这点是确信不移的，所以他才猛烈去抨击种种假先知，但然地宣布自己是好牧人。他曾经举了关于羊圈的比喻来谴责那些妄图将世人引入邪路的撒但，他称他们为强盗和贼。“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人，看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得生人的声音，必要逃跑。”“我实宰在在的告诉你们”，耶稣又说，“我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”“盗贼来无非要偷窃杀害，我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的。他看见狼来了，就撇下羊逃走。狠抓住羊，赶散了羊群……我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们出来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是从我父所受的命令。”耶稣又以真葡萄树自喻，通过他，世人才能成就主的道。他说：“我是真葡萄树。我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果更多。”“现在你们因我讲给你们道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。”“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么人。”“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面，枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿的，我就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就成了我的门徒了。”耶稣是自认为道、为真理的，只有经过他这真葡萄树，人才能不枯干，才能结果，才能永生。（约15，16）
--------------------------------------------------------------------------------浪子悔罪的比喻侮罪是《圣经》，尤其是《新约》中的重要主题之一。施洗约翰一出场便宣布“天国近了，你们悔改吧！”令人为之惊然。耶稣在布道时，更是一再强调这个题目。他反复说到，对那些不能悔罪的人，要象不结果的无花果树和葡萄枝，除掉它们，使它们干枯，扔入火中烧掉。然而，对于能够悔改的罪人，耶稣坚持看作自己的兄弟。他为税吏和罪人讲道，与他们一同吃饭。他说自己到世上来，正是为罪人，一如医生要治的正是病人。他曾举了失羊和失钱的比喻来说明主对悔罪者特别的欢喜。耶稣说：“你们中若谁有一百只羊，有一只走失了，便不把九十九只撇在旷野，尽力去寻找那迷失了的呢？……天上的父也是一样，若有一个罪人悔改，他的欢喜便胜过了因九十九个无需悔改的义人而生的欢喜。”耶稣又说：“若一个妇人有十块钱币，丢失了一块。她岂不点上灯，打扫房子，细细地寻，直到找着它么？一旦找到，她不也告诉朋友邻居，使她们一同欢喜么？我告诉你们吧，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也这样使他欢喜呢。”耶稣说过一个浪子回头的比喻。从前有一个人，他有两个儿子。其中的小儿子对父亲说，“请把我的一份财产分给我吧。”父亲便给了他那份财产。然后，这儿子便带着所得的一切往远地方去了。他在那里吃喝嫖赌，任意胡为，很快地耗尽了资财。正好那地方又遇天灾，起了饥荒。身无分文的小儿子只好给人干活，到地里去放猪，往往吃猪吃的豆荚充饥。这时候，他想起了家中的父亲，说：“我父亲有多少雇工啊，口粮也很富余。我在这里只能饿死了。我要回家去向他悔罪，对他说：‘我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子，你把我当作一个雇工吧。’”于是，这放荡的儿子便动身回家。还未行到家门口，他父亲远远看见，便动了慈心，迎着他跑过来，搂着孩子的脖子，连连吻他。儿子说了悔罪的话，父亲便让人拿上好的袍子给他换上，把戒指给他戴上，把鞋给他穿上，把牛犊牵来宰了，把朋友邻居请来吃喝快乐。那为父亲的说：“我这儿子是死而复活，失而复得。”大家便快乐起来。正在这时候，大儿子从地里收活回来，听见酒宴的作乐跳舞，便问仆人怎么回事。仆人回答：“你的弟弟回家来了，你父亲因为他无灾无病，所以很是喜欢，便让人宰牛请客，要庆贺一番呢！”大儿子一听，便很生气，连门也不愿意进了。他父亲出来劝他，他便对父亲说：“我在家服事你，在地里辛勤劳作，我从未违背过你的命，你倒从未给我那怕一只山羊羔，让我与朋友们快乐。可你这儿子，与娼妓耗尽了你的一份家业，他一到来，你倒为喽宰了肥牛犊！”父亲便说：“儿啊！你常和我在一起，我一切所有的，不都是你的么？只是你这兄弟，是死而复活，失而复得，所以我们正应该欢喜快乐呀！”（路15：l一13）
--------------------------------------------------------------------------------在犹太过住棚节耶稣想要寻一个清静的去处以便思考将来，但随便他走到哪里都有人紧跟着他，他们要求得到他的医治，但又不肯尽信他。他又回到了加利利，他不愿在犹大地呆下去，因为那里的风声很紧，犹太人如狼似虎地等待着他去，他们开始要想杀害他了。耶稣在加利利，他的母亲马利亚也带着他的四个弟弟和两个妹妹注在那里。耶稣的四个弟弟叫雅各、约西、犹大、西门。当时，耶稣的弟弟们并不理解哥哥所从事的事业、他们不相信他有什么异能、只是在耶稣后来受难复活向雅各显现后，他们才和耶路撒冷教会最初的一百二十人一道，同心合意地恒切祷告，成为耶稣基督的门徒。被后人称为“主的兄弟”的雅各后来是耶路撒冷教会的长老，于公元62年被大祭司阿奈纽所害。当时，犹太人的住棚节近了，那稣的兄弟讥俏他说：“你离开这里上犹大去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。一个人如果要想显扬名声，绝对没有在暗处行事的，你如果会行这些事，就应该将自己显明给众人看”。耶稣淡淡地笑一笑，对他们说道：“我的时候还没有到，不象你们的时候那样方便。世人不会恨你们，但他们却会恨我，因为我指正他的所作为是罪恶的。你们先去吧，我现在不去，因为我的时候还没有满。”耶稣的兄弟们然后便上耶路撒冷过节去了，他们在路上偶然也记起耶稣老是重复的那个“我的时候未到”，他们实在弄不明白那是什么意思。这句话的真正含义只有耶稣自己心中明白，那就是律法和先知所预表和预言的，人子必须被钉死在十字架上，然后在三天之后复活。耶稣的弟弟们离家两天后，耶稣也悄悄地动身前往耶稣路撒冷去了。这是耶稣考虑了两无所采取的果断行为。耶稣归去的日子快要到了，所以他定意向耶路撒冷去。耶稣带着门徒离开加利利后，仍旧取道撒玛利亚前往犹太，因为这是一条捷径，这样他就能象他的弟弟们那样如期赶到犹太并在那里过住棚节了。耶稣吩咐使徒在他前面走，很快地他们就进了一个撒玛利亚人的村庄，徒弟们敲开一户人家的门，要求借宿并弄点吃的。开门的撒玛利亚人上下打量着耶稣一行，见是与他们素有仇怨的犹太，便“呼”地一下把门关上了，任耶稣他们在门口怎样解释也没有用。无奈，门徒们只好又去敲另一家的门，这回可好，那开门的妇人见来了犹太人，平日里怎样受犹太上层歧视与侮辱的种种情景又都涌现出来，一种不可名状的怒火窜上心头，她指着耶稣的鼻子破口大骂，直骂到他们掉头离去，她还难以平息下来。就这样，耶稣的门徒一连敲了五六家人的门，始终没有一家人愿意接待他们。耶稣一行人无法，只好坐在村外的一棵大树下暂事休息。门徒们一刻不停地议论着今天碰到的这件不愉快的事情，痛骂着撒玛利亚人的不义，雅各和约翰怒气难消地走到耶稣面前说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，就象以利亚曾经作过的那样吗？”当年，以利亚曾经吩咐火从天上降下来烧灭了一些撒玛利亚人，这些人是离开耶和华、拜巴力西卜的亚哈谢的臣仆，他们在以利亚面前态度傲慢，出言不逊，惹恼了以利亚，他降天火烧尽了这些人，给后人留下了这个传说。如今，撒玛利亚人如此傲慢无礼地对待耶稣基督，使人又想起了那从前类似的一幕，无怪乎雅各和约翰要提议仿效先知以利亚的做法。耶稣轻轻地摇着头责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。但我必须告诉你们，人子来不是要灭人的性命，而是要救人的性命”。耶稣说完就往别的村子去了。耶稣是体谅这个村子里的撒玛利亚人的，他相信他们的行为不过是一时无法化解的成见所致，是由于饱受犹太人上层歧视与侮辱后所产生的报复或敬而远之的心态。耶稣彻彻底底地谅解了他们，他大踏步地往别的撒玛利亚人的村子走去，他坚信不是每一个撒玛利亚人都会这样对待他的。正当耶稣大步走着的时候，有一个人从后面大步追了上来，他对耶稣说：“你无论往哪里去，我都要跟从你。”耶稣说：“林间的狐狸有它的洞穴，天空中的飞鸟有它的窝，只是人子没有可以倒下休息的地方。”耶稣看见一个人匆匆赶来，就对他说：“来跟从我！”那人说：“主，请允许我先回去埋葬了我的父亲再来跟从你”。耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬天国的真道就是了。”又有一个人跟了上来说：“主，我要跟从你，但请你允许我回家去辞别了我家里的人再来。”耶稣说：“手扶着犁向后看的人，不配进上帝的天国。”耶稣要求他的门徒为了天国的事，义无反顾。他自己的取道耶路撒冷也正是如此。（路9）住棚节是从犹太阴历的七月十五日开始，距离当年的逾越节只有五个月，而这五个月就是耶稣在人间工作的最后五个月。耶稣清楚地知道，五个月后，他将要为着应验律法和先知的预言和预表，作为背负世人罪孽的“神的羔羊”，在逾越节宰杀羔羊的时候在十字架上受死。这个时候就是耶稣对他的弟弟们反复说起的“我的时候。”耶稣并不惧怕这个时候，他是上帝的儿子，他决不会逃避这个日子。因此，在这段时间里，令耶稣冥思苦索的问题，是他在世界上的时间越来越少，却还有那样多的工作没有做的，尤其是在犹太和约但河外，那里还有太多的上帝的子民没有听到天国的福音，还有如此众多的百姓需要治疗。上帝不会放弃拯救每一只迷失的羔羊，作为父亲差遣到人世间的使者，决意要向耶路撒冷去，要在前往耶路撤冷的途中将真道传授给犹太和约但河外的人们。住棚节期间，犹太人忽然发现邵稣不见了，他们顿时紧张起来，出动了众多的人四处搜寻，到处打听，结果却什么也得不到。这时，人们也在议论着耶稣，有的说他是好人，他就是那基督。有的说他不是，他是来迷惑众人的。不过，议论也只是私底下的，只要有犹大长老走过来，人们便会立即停了口，四周顿时变得鸦雀无声。大家都害怕犹大上层的势力。住棚节到了，耶稣突然出现在圣殿里，他要在那里教训人。听见耶稣在圣殿里对人们说的犹大人感觉得很稀奇，他们相互说：“这个人什么都没有学过，他怎么会明白那么多书上所说的呢？真是希奇！”耶稣听见了，就对他们说：“我教训你们的并不是我自己想出来的，这教训是那个差遣我来的神的教训。人如果立志遵循他的旨意行事，就必然会知道这个教训究竟是出于神，还是我凭着自己的想法说出来的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；只有求耶差他来的神的荣耀，这个人才是真的，在他心里没有不义。摩西不是传了律法给你们吗？你们却没有一个人遵守律法。为什么你们要想杀我呢？”人群中起了一阵骚动，那些犹太人回答说：“你是被鬼附着了，谁想要杀你？没有人想杀你。”耶稣说：“我作了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们，因此你们也在安息日给人行割礼，其实割礼还不是从摩西起的，而是从祖先起的。人们在安息日行割礼，是为了不违摩西的律法。我在安息日叫一个人的病情完全好转，你们为什么就要向我生气呢？你们不应该按外貌断定是非，而应按公平断定是非”。听到耶稣和犹太人的争议，耶路撒冷人挤进圣殿来，他们看见了那稣，便指指点点他说：“这个人不就是他们想杀的人吗？你看他明明还在那里讲道，他们也不向他说什么，难道官长真的认为这个人就是基督吗？然而我们明明知道这个人是从哪里来的呀，我也了解他的底细；如果是真的基督到来，没有人会知道他是从哪里来的。”那个时候，耶稣已听见了他们说的话，他大声地在圣殿里对众人说：“你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己，但那差遣我来的是真的，你们并不认识他。我却认识他，因为我是从他那里来的。他也是差了我来的。”耶稣这样说着的时候，就有人高喊着要捉拿着耶稣，但是始终没有人下手，因为耶稣的时候还没有来到。众人中有许多人都相信耶稣，他们说：“基督来的时候，他所行的神迹难道会比这个人所显示的异能还多吗？这个人一定就是基督了”。法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，心中很是恼火，于是祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿耶稣。耶稣说：“我还有不多时候和你们同在，以后我要回到差我来的父亲那里去了。到那个时候，你们要找我都找不着了，因为我所在的地方是你们不能到达的地方”。听了耶稣的话，犹太人就彼此对间着说：“这个人要往哪里去了，我们会找不着呢？难道他要往散住在希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？他说的‘你们要找我，却找不着；我所住地方你们不能到’，这话是什么意思？”犹太人不相信耶稣，他们当然不明白耶稣将来要去的地方就是天国了。住棚节的最后一天，是最主要的一天，也是最热闹的一天，这天，街上挤满了熙来攘往的人，到处是一片繁华景象。耶稣站在人流之中高声喊道：“你们如果饥渴了，可以到我这里来喝。相信我的人，就会如同经上所说的那样：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣的这句话是指着信他的人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得到着荣耀。大街上的人们听见耶稣的话，有的说：“他真的是那位先知。”有的说：“他是基督”。但也有的人说：“基督岂是从加利利出来的吗？经上明明白白他说：‘基督是大卫的后裔，是从大卫的家乡怕利恒出来的”。这些人根本就不知道，耶稣正好就是在伯利恒出生的。众人因为耶稣的身份起了争论，甚至其中有人建议要捉拿他，只是无人敢下手。差役回到祭司长和法利赛人那里，他们问差役：“你们为什么不把耶稣带来呢？”差役回答说：“从来没有象他这样说话的。”法利赛生气地吼道：“难道你们也受了迷惑吗？官长和法利赛人哪里有相信他的呢？那些信他的不明白律法的百姓是要被诅咒的。”上层人士中有一个叫尼哥底母的，他从前去拜访过耶稣，他信奉他，但他不敢在上层人士中表露，因为那是会惹祸的。尼奇底母听见法利赛人蛮不讲理的说法，便是站出来卫护耶稣说：“不先听一听耶稣本人的口供，不知道他究竟作了什么违法的事，难道我们的律法能够就这样定他的罪吗？这显然是不合理的。”那些法利赛人怒视着尼哥底母说：“难道你也是出生在加利利吗？你怎么帮他说话。你先去查考查考，加利利什么时候出过先知？”耶稣出城独自上了橄榄山。清早，他又回到殿里，众百姓都来围住他，他就坐下来教训他们。文士和法利赛人带了一个行淫时被捉拿的妇人来，叫她站在众人当中。他们对耶稣说：“先生，这个妇人是正在行淫的时候被捉拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这些话，是要试探耶稣，想乘机先抓住他的把柄。耶稣没有回答他们的话，他只是弯着腰用手指头在地上画字。他知道如果他回答说“不要打死她”，他们会指控他不尊重律法；如果他回答说“用石头打死她”，那么他们又会反过来说耶稣没有同情之心，不怜悯犯罪的人。耶稣是想宽恕这妇人。法利赛人和文士不停地追问他，要他回答应该怎样处置这个犯罪的女人，耶稣直起腰来，用法利赛人和文士都无法抓到把柄俏一句话巧妙地作了回答，耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”子是又弯着腰用指头在地上画字。人们听见耶稣的话，就从老到少一个一个地都出殿去了，只剩下耶稣一个人，还有那犯了罪的妇人仍然站在屋子当中。耶稣直起腰来；对那妇人说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要犯罪了。”（约7一8）
--------------------------------------------------------------------------------耶稣是世界的光耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，一定会获得生命的光。”法利赛人不服气地对他说：“你是为自己作见证，你的见证不真实，你不能见证你自己。”耶稣说：“我虽然为自己做见证，我的见证还是真的，因为我知道我从哪里来，要往哪里去；你们都不知道我从哪里来，要往哪里去。你们是以外貌判断人，我却从来不判断人。就算是我要判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差遣我的天父与我在一起。你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’我是为我自己作见证，还有差我来的父亲也是为我作见证。”那些法利赛人间那稣：“你的父亲在哪里。”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父亲；如果你们认识我，也就能够认识我的父亲。”耶稣在说这一番话的时候，那一班法利赛人感到很不舒服，但是他们并没有把他抓起来，因为他的时候还没到。耶稣又对那些法利赛人说：“我要去了，你们要四处找我，并且你们要因为你自己所造下的罪恶而死；我所去的地方，你们不能够去。”犹太人猜疑说：“他说‘我所去的地方，你们不能到’，难道也要去自尽吗？”耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属于这个世界的，我不是属于这个世界的。所以我要对你们说，你们要死在你们自己造下的罪恶之中。你们如果不相信我是基督，你们就必定会死在罪恶之中。”法利赛人听着那稣说出这些奇怪的且又令他们害怕的话，不由自主地问他：“你到底是谁？”耶稣对他们说：“我就是那个我从起初就告诉你们我究竟是谁的人。我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”法利赛人当然不明白耶稣是指着天上的父亲说的。所以耶稣又说：“你们举起人子之后，就必会知道我就是基督，并且知道我没有一件事是由着我自己的意念所作的。我说这些话，乃是照着我父所教训我的那样说出来的。那差我来的父，任何时候都与我同在；他没有将我一个人撇在这里，因为我经常作他喜欢的事。”耶稣说着这些话的时候，已经开始有许多人喜欢他、相信他了。耶稣对相信他的犹大人说：“你们如果时常遵守我的道，就真的是我的门徒。你们必须晓得真理，真理必然会让你们获得自由。”犹太人说：“我们是在亚伯拉罕的后裔，从来没有做过谁的奴仆，我们从来都是自由的，你怎么说‘你们必然会得到自由’呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的，就是罪恶的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子才是永远可以住在家里的。所以天父的儿子叫你们自由，你们就真的得到自由了。我知道你们是亚伯拉罕的子孙，但你们却想杀我，因为你们的心里头容不下我的真道。我所说的是在我父亲那里看到的；你们所行的是在你们的父亲那里听见的。”犹太人说：“我们的父亲就是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们如果是亚伯拉罕的儿子，就应该行亚伯拉罕所行的事。我已经将在上帝那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这决不是亚伯拉罕所行过的事。你拉所行的事是你们的父亲所行的事！”犹大人耍横他说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父亲，那就是上帝。”耶稣便说：“倘若上帝是你们的父亲，你们就应该爱我，因为我本身是出于上帝的，也是从上帝那里来的，并不是由着自己来的，是上帝差我来的。我已经讲了很多了，可你们为什么就是不明白我所说的话呢？无非是因为你们不能够听进去我所讲的真道。你们不是出于神，你们乃是出于你们的父亲魔鬼，你们的一切行动无不为你们的魔鬼父亲所驱驶。他从一开始就是个杀人者，他不守真理，因为他心里没有真理；他说谎完全是为了他自己，因为他生来就是说谎者，他是所有说谎者的父亲。”“我将真理已经告诉了你们。”耶稣接着说，“你们就因此不相信我。你们中间谁指证我有罪呢？没有人能指证我犯过罪。我既然己经将真理告诉了你们，可你们为什么还不相信我呢？既然是出于上帝的，就应该听上帝的话。你们不听上帝的话，那就证明你们根本不是出于上帝。”犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，是被鬼附着的撒玛利亚人，这活不是说得很正确吗？”耶稣说：“我不是被鬼附着的’，我是尊敬我的父亲，你们反倒轻视我怠慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。我实实在在地告诉你们，人如果遵守我的道，就永远不会死。”犹太人对他说：“我们现在知道你的的确确是被鬼附着了。试想亚伯拉罕死了，众先知都死掉了，你却还在这里说：‘人如果遵守我的道，就永远不会尝到死亡的滋味’。难道你比我们的祖先亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你到底把自己看作是什么人呢？”耶稣回答说：“我如果荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父亲，就是你们所说的是你们的神。你们未尝认识我，我却认识他；我如果说我不认识他，我就是说谎，就象你们说谎一样；但我认识他，也遵守他的道。你们的祖先亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，他只要一看见我，就会感到无比的快乐。”犹太人气愤他说：“你还没有五十岁，怎么可能见过亚怕拉罕呢？分明又在说谎。”其实当时耶稣只有三十多岁，但由于他长期在外奔波，岁月使他变得象五十岁的老头。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”这回，犹太人真的气得跳起来，耶稣竟然说他生在他们尊敬的亚伯拉罕之先，这简直就是对他们的污辱。他们捡起石头向耶稣打去，他们要收拾这个敢于冒犯他们祖先的人。耶稣知道和这些犹太人再说下去也没有用了，他们是自始至终都不会相信他的。他离开了圣殿。（约8）
--------------------------------------------------------------------------------心里明亮的瞎子耶稣和门徒在路上行走的时候，看见一个出生就失明的人坐在路旁。门徒问耶稣说：“先生，这个人从生下来就瞎了双眼，这究竟是谁的罪过呢？是这个自己犯了罪要遭到报应呢？还是他们父母犯了罪要报应在他身上？”耶稣回答说：“这个人没有犯罪，他的父母也没有犯罪，这是神为了要在他的身上显出神的作为来，这是神的安排。趁着天还亮，我们必须作那差来者的工；黑夜一旦降临，就没有人能够工作了。我在世上的时候，就是世上的光，黑暗就不会笼罩人世。”耶稣说完这些人，就吐唾沫在地上，用唾沫和着稀泥抹在瞎。子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚的池子里去洗干净了吧。”那瞎子就往西罗亚的池子里去洗，他刚用双手捧了池中的水往眼睛上洗，便感到了眼眶中的湿润，他再捧水把眼睛上的稀泥洗净后，眼睛便睁开了，他往耶稣他们站的方向转过头来，什么都看见了。他飞快地跑去找他的邻舍们，他忍不住要去告诉他们这奇迹是怎样发生的。瞎子的邻居和那些乎日里经常看见他讨饭的人见他跑到跟前，就议论着说：“这不是从前那个成天坐在路边讨饭的人吗？”有人说。“是他。”又有人说：“不是，但长得很象他。”瞎子听见他们议论，急得嚷起来：“是我，是我。”他们就好奇地问他：“你的眼睛是怎样睁开的？”瞎子回答道：“有一个名叫耶稣的人，他用唾沫和了稀泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚的池子里去洗’，我去一洗，就看见了。”他们说：“那个人在哪里？”瞎子说：“我不知道。”人们把这个从前瞎眼的人带到法利赛人那里，法利赛人去问他的眼睛是怎么看得见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”法利赛人中有的说道：“这个人不是从神那里来的，因为他不守安息日。”耶稣让瞎子睁开眼睛的这天正好是安息日。按犹大人的规矩，安息日这天，人们要停止工作，安心休息。耶稣在安息日这天做了使瞎子得见光明的工作，违反了犹太人的规矩，所以法利赛人人定他“不是从神那里来的。”但是，也有的法利赛人说：“一个罪人何以可能行这些神迹尼？”于是，双方开始争吵起来。过了一阵，他们又间瞎子：“既然他开了你的眼睛，那么你认为他是怎样的人呢？”瞎子说：“是个先知。”犹太人不相信瞎子从前真的一点也看不见，现在却又什么都能看见了，他们将瞎于的父母叫来了，盘问他们道：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，可他如今怎么又能看见了呢？”瞎子的父母老老实实地回答说：“他是我们的儿子，生来就是瞎眼，这一点我们是最肯定的。至于他如今怎么又能看见了，我们却是一点都不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他如今已经长大成人了，你们直接问他吧。”瞎子的父母这样说话，是因为害怕犹太人，因为犹太人已经商量定了，如果有把耶稣认作基督的，就要把他赶出会堂。不得已，法利赛人又第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你应该把荣耀归给神，不应该归给这个人，我们知道这个人是个罪人。”面对法利赛人的威胁利诱，瞎子勇敢他说道：“他是不是个罪人，我不知道；我只知道一件事，从前我是瞎眼的，如今我能看见了。”他们就又问他：“他向你作了什么？是怎么开了你的眼睛呢？”瞎子说：“我刚才已经告诉了你们，你们不愿意听，现在怎么又要问呢？难道说你们也想做他的门徒吗？”法利赛人穷凶极恶地骂道：“你才是他的门徒！我们是摩西的门徒。神对摩西说过话，这是我们所知道的；只是这个人，我们并不知道他从哪里来。”瞎子直视着他们，他并不畏惧他们。他大声说：“他开了我的眼睛，你们居然不知道他从哪里来！这真是奇怪。我们知道上帝从来不听罪人的话，惟有敬奉神，遵照神的旨意行事的，上帝才会听他的。从创世以来，不曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这个人如果不是从神那里来的，他就不可能显示这些神迹。”法利赛人拍着桌子吼道：“你完全生在罪孽之中，你不但不知罪，还敢来教训我们？你不配站在这里，你滚吧。”于是他们把他赶了出来，逐出了犹大会堂。耶稣后来又在路旁遇到了这个睁开了眼的瞎子，听他讲述被法利赛人赶出来的前后经过，他问他：“你信不信上帝的儿子呢？”他回答说：“主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”那瞎子慌忙拜倒在他的脚下，高喊着：“主啊，我信，我信！”耶稣说：“我为了将来的审判而到了这个世上来，我叫不能看见的，睁开眼睛看见了；能看见的，反倒瞎了眼。”这时有法利赛人路过，他们听见耶稣的话，就站下来责问他：“难道我们也瞎了眼吗？我们分明什么都能看见的。”耶稣对他们说：“你们如果瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约9）
--------------------------------------------------------------------------------父与子本为一体耶稣在耶路撒冷过修殿节的时候，正是冬天。修殿节是犹大人三大节期（逾越节、五旬节或七七节，住棚节）之外的三个小节期之一。公元前167年，叙利亚塞琉西王朝的安提阿哥·伊皮法纽入侵犹太，烧杀抢掠后，下令废除犹太律法和圣殿祭把，凡遵守安息日、行割礼的犹太人均被处死。除在犹太许多城镇建起异教祭坛外，竟在圣殿的播祭坛上供上一头犹太人视为污秽的猪。这一暴行激起了犹太人民的反抗，在老祭司玛他提亚和他的五个儿子领导下揭竿起义。苦战一年后，玛他提亚去逝，三子犹大继续领导人民沉重打击叙利亚入侵者，因而被称为“玛喀比”，意为“大锤”。公元前164年12月，犹大攻下那路撤冷，拆除圣殿燔祭坛上的被污秽的石头，重新建坛，恢复祭祀，这就是犹太人修殿节的由来。由于天气寒冷，大多数人都呆在自己家里生火取暖，殿上冷冷清清的。耶稣没有前去讲道，便在殿里所罗门的廊下行走。一些犹太人见他独自在那里走来走去的，便围住他问道：“你要叫我们犹疑不定到几时呢？你如果是基督，就该将这一点明确地告诉我们，省得我们胡乱猜疑。”耶稣回答说：“我已经告诉过你们，可是你们始终不肯相信。我奉我父亲的名义所行的事可以为我作见证。只是你们不相信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不死亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我的父亲把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父亲手里把他们夺去。我和我父亲从来都是一体的。”听见耶稣说他同天父没有分别，犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我遵从我的父亲的旨意显出许多善事给你们看，你们究竟为了什么又要拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为着善事而拿石头打你，是因为你说的这些僭妄的话，因为你明明是个普通的人，偏要将自己当作神。”耶稣说：“你们的律法上难道没有明明写道，‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的，如果那些承受上帝之道的人，尚且可以被称为神，那么我父所分别为圣，又差到世问来的，他自称是上帝的儿子，你们还要向他说‘你说僭妄的话’吗？我如果不行我父亲的事，你们就不必信我；我如果行了，你们就算不信我，也应当信这些事，叫你们又知道又明白父亲在我里面，我也在父亲里面。”犹太人恼羞成怒，又想捉拿耶稣，耶稣却再次从他们手里逃脱了。耶稣又带着门徒往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到耶稣面前，他们说：“约翰一件神迹都没有行过，但约翰指出这个人所说的一切话都是真的。”这样，在约翰施洗的地方，信奉耶稣的人多了起来。（约10一il）耶稣再赴犹大地 耶稣在圣殿度过住棚节期间，同法利赛人和大祭司的关系更为紧张了。祭司长和法利赛人都很担忧，怕耶稣多行神迹，争取下层的犹太人，引起罗马人的猜疑和迫害。这一年的大祭司是该亚法。他也知道耶稣的到来是要拯救一国的人民。该亚法对法利赛人说：“你们不知道什么！独不想一个人去替百姓死，免得通国灭亡，这就是你们的益处了。”因为耶稣不仅是要为一国去死，而且要将四散的子民都聚集在一起。法利赛人既已织好罗网，要想捕杀耶稣。他便不能公开地活动在犹大地区。于是暂时离开耶路撤冷到了靠近旷野的一座村庄，叫做以法莲村，与门徒们住了下来。犹太人的逾越节日益近了。人们纷纷往耶路撤冷赶去，要在节前净洁自己。城中的犹太人也在圣殿里议论，不知道耶稣会不会来。法利赛人早已吩咐，若有人看见耶稣，赶紧报告，就要去捉拿他。离逾越节还有一段时间，耶稣带领他的门徒往犹太人的地方走来，他中间要经过伯大尼，就是拉撤路死而复活的地方。耶稣在伯大尼参加了有人为他准备的筵席。马利亚，也就是拉撒路的姐姐用一斤极贵重的香膏为他抹了脚，又用头发替他擦脚。大约就在这个筵席上，耶稣再次教训了法利赛人。（约11；12）当那些法利赛人看见马利亚为服侍耶稣做的一切时，心里都不以为然。他们想，这人若是先知，他就应该知道这女人是什么东西。她可是罪孽很深的人哪！耶稣不动声色地对西门彼得说有活对他们讲，彼得说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主，有两人欠他钱。一个欠五十两银子，一个欠五两。因为他们无力还债，那债主便兔了两人的债。你说这两人中哪一个更爱他呢？”西门说：“当然是那多得恩免的。”耶稣接着说：“西门哪，我进你家时，你没有用水给我洗脚，可这女人用眼泪湿了我的脚，又用头发擦干；你没有同我亲嘴，这女人却亲我的脚；你没有用油抹我的头，这女人却用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她的许多罪全兔了，因为她的爱多；那赦兔少的，他的爱就少。”耶稣对那女人说：“你的信救了你。你平平安安回家去吧。”（路7）往耶路撤冷的路上，途经撒玛利亚和加利利；到了一个村庄，村口有十个患大麻疯的病人在那里迎接。见耶稣过来，他们便高喊：“夫子啊！可怜可怜我们吧！”耶稣让他们去祭司那里，让祭司看看他们的身体已经洁净了。内中有一个病好后，又回来俯伏在耶稣脚下。耶稣说：“不是十个人么？还有那九个呢？除了这外族人，再没有别人回来荣耀我的主么？你起来吧！你的信已经救了你了。”（路17）耶稣带领十二门徒继续赶路。他说：“看哪！我们上耶路撤冷去。先知所写的一切事，都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，人们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上，并要鞭打他、杀害他。第三日他要复活。”但这时候，他的门徒只是隐隐地不安，尚不清楚耶稣所说的全部意思。耶稣在那利哥经过时，遇见一位叫撒该的税吏长，是当地的财主。当时村民们都簇拥在路边观看耶稣经过。撒该是矮子，便爬到桑树上去，想看个真切，因为耶稣肯定会从那树下经过。耶稣过来，抬头一看，便对他说：“撒该！下来吧。今天我就去你们家住。”撒该赶紧下树，欢欢喜喜地接待了耶稣一行。众人看见，便都议论纷纷，说他竟往罪人家中去住宿。撒该感了救恩，便对耶稣说：“主啊！我往日里有罪，今天我将把财产的一半分与穷人，那被我讹诈过的，我当还他四倍。”耶稣便宣布：“今天救恩到了这家，因他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，正是为寻找拯救那失丧的人。”耶稣因为临近耶路撒冷，又因为众人以为上帝的国快要显现了，便进一步设比喻对他们说这么一个故事：从前有位贵胄，要往远方去继承王位，然后再回来。他召拢了十个仆人，交给他们十锭银子，让他们先去做买卖，等着他回来。但他本国的人却恨他，不愿意他回来为王，便打发人告诉他，不愿意他归来作王。及至他得了国回来，便吩咐那些领了银子的仆人来见他。头一个仆人来了，回禀他说：“主啊！你的一锭银子已经赚了十锭了。”主人便说：“好啊！良善的仆人。你既然连这最小的事上也有忠心，便可以领有权柄，去管理十座城市了。”第二个仆人上来回话，“主啊！您给的一锭银子赚了五锭了。”主人便说，“你也可以管理五座城市。”又有一个仆人上来，仍将当初那锭银子呈上，他说：“主啊！您的银子在这里。我把它包在布里了。我原来就怕您呢，因为您是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。”主人对他说道：“你这恶仆啊！我要凭你的口，定下你的罪，你既然已经知道我严厉，没有放下的尚且取，没有种下的尚且收。为什么不把我的钱，放给钱庄，等我回来再连本带利交回呢？”他夺过那一锭银子来，递给那赚了十锭的仆人。那人说，“支啊！我已经有十锭了。”主人却回答：“我告诉你们，凡有的还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。至于我那些仇敌，不要我作他们的王，把他们拉来，在我面前杀了吧。”（路19）耶稣说这故事时，已经是临近逾越节的前六天了。第二天将是他最后一次进入耶路撒冷的日子。
--------------------------------------------------------------------------------主骑驴荣人圣城那年逾越节的前五日，也就是后来为礼拜日的那一天，耶稣和门徒从伯大尼来到伯法其，将近耶路撒冷，在橄榄山那里稍事停留。耶稣打发两个门徒说。“你们往对面村手里去，一定会看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开它，牵到我这里来。如果有人要问为什么，你们就说，‘我主要用它。’那人必定会立即让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民说：看那，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”门徒们按照耶稣的话走到那个村子，便看见一座驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹作什么？”门徒照着耶稣所说的话回答，那些人就任凭他们牵了去。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。耶稣骑驴进城，正如经上所记的说：“锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他说的，并且众人果然向他这样行了。当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。耶稣走近城市，路上人山人海，众人把衣服铺在道上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。将近耶路撤冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美上帝，说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”众人中有几个法利赛人对耶稣说：“先生，责备你的门徒吧！他们这样狂呼。”耶稣说：“我告诉你们：如果是他们闭口不说的话，那么这些石头必定要呼叫起来了。”将近耶路撤冷，耶稣远远地看见象征整个犹太民族，同时又是犹太上层统治中心的这座圣城那，由于预见到三十多年后她将要遭受到的蹂躏和毁灭，不禁为她失声痛哭。耶稣说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为月子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你。并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”这的确是一个无法挽回的命运，因为这城既不知道，也不接受万王之王对她的眷顾。耶稣进城时，陆续聚集起来准备守节的成千上万人都惊动了。有人间，“这是谁？”众人说“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”于是城里的许多人又拿着棕树枝，高呼“和散拿“去迎接他。（和散那原有求救的意思；在这里乃是称赞的话。）众百姓虽然此时还不认识耶稣是基督。但以他为先知，早都愿意侧耳听他。以致在此后几天当中，祭司长、文士和长老虽想捉拿并杀害耶稣，却又无法下手，也不敢下手。法利赛人彼此叹息着说，“看哪，你们是徒劳无益的，世人都随从他去了。”耶稣停下来对百姓作了这么一番讲论。他说：“人子得荣耀的时候到了，我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧只是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命直到永生。“若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人也要在那里。我父必尊重他。“我现在心里忧愁。我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候！但我原本便是为这时候而来的。父啊！愿荣耀你的名。”当时便有声音从天上传来：“你已经荣耀我的名了，还要再荣耀。”旁边站着的人都见证了上帝的话，还有人说：“天使对他讲话哩。”耶稣告诉他们：“这声音不是为我，而是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要给赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣这里已经在向人们暗示，他将被举起，钉死在十字架上。（约12）进城之后的当天晚上，据说耶稣并未在城中过。他在圣殿巡视一周之后，便同门徒出城往近郊的伯大尼过夜去了。第二天早晨，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，到了树下，竟找不着什么，不过只有叶子，耶稣就对树说：“从今以后，你永没有果子。”他的门徒们听见了他对无花果村的沮咒。这无花果树使耶稣联想起他昨天进殿那的景象：圣殿里一切依然如故，三年前他曾洁净过的父亲的圣殿，仍旧是个买卖的贼窝。形式上的祭把活动就象这一片茂密的绿叶，而在它的背后，却找不着一只能让父神和基督满足的果子！无怪乎耶稣要气愤地诅咒这棵该死的无花果树。耶稣进入圣殿后，怀着同三年前一样的怒火，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。他再一次洁净了他父亲的殿。做完这一切后，他又出城往伯大尼去了。又一个早晨，耶稣和他的门徒们从那棵被他诅咒的无花果树下经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：“先生，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”耶稣回答说：“你们应当信服上帝。我实在告诉你们：无论任何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他如果心里不疑惑，只相信他所说出来的必然会成功，那到最后就必然会真的让他成功。所以我告诉你们：凡是你们祷告祈求的，无论是什么，只要相信是得着的，就一定会得着。你们站着祷告的时候，如果想起有人得罪你们，就应当饶恕他，好叫你们在天上的父亲，也饶恕你们的过失；你们若不饶恕人，你们在天上的父亲，也不会饶恕你们的过失。”（可11）耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他的。（太21）
--------------------------------------------------------------------------------警告祭司长和诸长老在耶路撒冷，耶稣借用几个比喻，对那些时刻都想谋害他的犹大会堂祭司长、文士、法利赛人和长老发出了警告。耶稣先讲了一个恶园户的比喻。耶稣说：“有人栽种的一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往国外去了。到了收获的时候，主人就打发一个仆人到园户那里去，要从他们那里收葡萄园的果子。谁知园户拿住他，打了他，叫他空手回去。主人又打发一个仆人到他们那里，他们又打伤他的头，并且凌辱他，仍叫他空手回去。主人又打发一个仆人去，他们也打伤了他，把他推出葡萄园去。后来主人又派了好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或许他们会尊重他，让他把葡萄园的果子带回来。’于是，他便派了他的爱子前往葡萄园，谁料这回更糟糕了。那些园户看见园主的儿子亲自前来，便仇恨地聚在一起商量说：‘这是承受产业的，我们干脆把他杀了吧，这样产业就归于我们了。’于是他们把他推出葡萄园外杀害了。你们说。园主回来的时候，他应当怎么办呢？”听讲的人都说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时交果子的园户。”耶稣接着说：“是的，他要来除灭那些凶恶的园户，将葡萄园租给别人。经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的基石。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能交果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”耶稣的这则比喻的用意很明显。园主就是指上帝，他的葡萄园是指以色列民。园主派来的仆人和自己的儿子是指众先知和基督自己，他们都遭到凌辱、鞭打以至杀害。所有这些杀害先知和神子基督的血债，有如烈火的神，都要向犹太入讨回。在犹太上层面前，耶酥基督是一块“被弃的石头”。但这块石头却是“房角的基石”，他是弥赛亚，是天国的第一块基石。主，也是审判之主。“谁掉在这石头上，必要跌碎，这块石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”犹大长老和文士们明白，耶稣的这个比喻是指着他们说的。耶稣又讲了一个王为儿子摆设喜筵的比喻。“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的仆人来赴席，他们却不肯来。“王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了，一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。“王就大怒，发兵除灭那些凶手。烧毁他们的城。“于是对仆人说：‘喜筵已经备齐，只是被召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都请来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”在这个比喻里，王同样是指上帝，王的儿子又是指神子基督。打发出去的仆人是指众先知也包括耶稣基督自己在内，他们都被那些先前被召的犹太长老拒绝或杀害了。犹太长老们曾经以为，他们是亚伯拉罕的后裔，享有在天国里同亚伯拉幸一道坐席的特权。但耶稣警告说：“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的园里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”（太21，22）
--------------------------------------------------------------------------------当众巧斥问难在安息日时，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得怎么也直不起来。耶稣看见这个驼背的女人，便叫她过来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她，她立刻就直起腰来了，十八年来受的折磨与苦楚在刹那之间突然消失，这惊喜使得她热泪盈眶，由衷地归荣耀于上帝。管会堂的是犹大上层人士，因看见耶稣在安息日给人治病，就气忿地煽动众人说：“有六日应当作工，那六日之内可以来求医，但是在安息日却不可以这样做。”耶稣反驳他说：“你这假冒伪善的人，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了十八年，难道不应当在安息日松开她的绑吗？”耶稣的一席话当即令他的敌人无言以对。众人却因耶稣所行的一切荣耀的事，都感觉得欢喜无比。这之后，几个法利赛人和几个希利党的人又被打发到耶稣那里，他们试探他说：“先生，我们知道你是诚实人，并诚诚实实传上帝的道，你在什么人面前都不徇情面，因为你并不以貌取人。我们想请教你一个问题，请你告诉我们，我们纳税给该撒，究竟可以还是不可以？”耶稣知道他们请教是假，试探是真，便直截了当地对他们说：“你们为什么要试探我？”耶稣识破了敌人的诡诈，感到了回答这个问题的棘手。因为如果回答“不可以”，马上就可以被犹太上层加上反叛罗马皇帝的罪名；如果回答“可以”，立即会使耶稣失去人心，损害他先知的形象，原因在于一般犹大百姓纳税给该撒是被迫的，甚而是反抗的。耶稣灵机一动，就对他们说：“拿一个银钱来给我看！”他们就拿了来。耶稣说：“这像和这号是谁的？”奸细们说：“这是该撒的。”耶稣说：“这样，该撒的物应当归还给该撒；上帝的东西应当归还给上帝。”从表面上看，耶稣的回答是面对当时的现实，似乎并不反对向该撒纳税；但更主要的意思是说：上帝的百姓上帝的圣城耶路撒冷和上帝的圣殿，应该归还给上市，而不要由该撒来占领和统治。耶稣的回答，使在场的百姓和那些奸细都感到惊奇。那些奸细见抓不着把柄，只好灰溜溜地走了。一计不成，犹大长老们又生一计。撒都该人因不相信有复活的事，便找出一个难题来向耶稣问难。那天，他们来问耶稣说：“先生，摩西说：”一个人如果死了，没有孩子，他兄弟就应该娶过他的妻子来，为他哥哥生子立后。’从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻子，死了，没有孩子，撇下妻子给弟弟。第二，第三，直到第七个，都是如此。到了最后，妇人也死了。这样，当他们都复活过来的时候，她究竟该是七个人中哪一个人的妻子呢？因为他们都娶过她。”耶稣回答说：“你们回答错了，固为你们既不明白圣经，也不晓得上帝的大能。当复活的时候，人们既不娶，也不嫁，而是象天上的使者一样。论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，难道你们没有念过吗？上帝说：‘我是迎伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神。’我告诉你们，神不是死人的神，乃是活人的神。”耶稣引用了摩西五经《荆棘篇》：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒为神，雅各的神”这句话，来向撒都该人论证死人必将复活。引用五经，是因为撒都该人虽不承认全部旧约，却承认五经的权威。如果列祖死后不再复活，不再存在，那么神就无需自称是他们的神，只能自称是当时还活着的摩西的神。但神自称是已经睡了的列祖的神，因为神看他们就如活人，并在未日要使他们复活。所以耶稣说：“神不是死人的神，乃是活人的神。”耶稣的话堵住了撒都该人的口，众人都希奇他的教训。法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，就聚集在一起商量该怎样对付他。他们中有一个是律法师，是当时研究犹太律法的权威，他估计没有跟律法师学过的拿撒勒人耶稣不可能回答得出有关律法的问题，因此决定就律法的问题去难一难耶稣，好叫他答不上来时当众出丑，以贬低他在百姓中的声望。主意一定，那自认为对律法上的学术问题有独到研究的律法师便跑去问耶稣：“先生，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣说：“你要尽心，尽性，尽责，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，而且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”听了耶稣的回答，律法师点头称是道：“先生说，神只有一个，说得实在不错。的确，除了他以外，再没有别的神了。并且尽心，尽智。尽力爱他，又爱人如爱自己，那样的话，就比一切燔祭和各样祭把好得多。”耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离上帝的天国不远了。”从那以后，没有人敢再问耶稣什么了。耶稣在圣殿里训人，就问大家说：“文士怎么能说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。’大卫既然自己都要称基督为主，他怎么又会是大卫的子孙呢？”众人都喜欢听耶稣讲道。于是，耶稣在教训众人时，又对他们说：“你们要防备文士，他们穿长衣游行，喜欢人们在街市上问他们的安；又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家财，假意作很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。”（太22，23）
--------------------------------------------------------------------------------言法利赛人七祸耶稣在会堂里对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要遵守谨行；但我告诉你们，不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在别人的肩上，但自己却连一个手指头都不肯动。他们徒有敬虔的外表，一切所作的事，都是要叫人看见；甚而以外表的敬虔掩盖自己的不义。所以他们将佩戴的经文做宽了，衣裳的缝子做长了；他们喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人们在街市上问候他安，称呼他们为先生。但是我告诉你们，你们不要称呼他们为先生，因为只有一个人才是你们的先生，你们彼此都是弟兄；也不要称呼地上的人为父亲，因为只有一人才是你们的父亲，就是在天上的父亲；也不要称呼人为师尊，因为只有一个人才是你们的师尊，那就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡是自高自大的，必定要降为卑贱；凡是自卑的，都一定要升为高贵。”法利赛人听耶稣对他们的指斥便很不服气，欲加辩驳，不等他们开口，耶稣接着述说了他们的七祸。耶稣说：“你们这些假冒为善的法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受很重的刑罚。”耶稣在这里指着文士和律法师垄断了研究律法的特权，掌握着进入真知的钥匙，但却不肯打开那认识基督；进入永生，进入天国的大门。不但自己不进去，想要进去的人也被他们阻挡在永生和天国的门外。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地，勾引人们入教，人们既入了教，你们却使他作地狱之子，比你们还加倍。”“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这些无知瞎眼的人哪！究竟什么是大的？是金子呢？还是叫金子作成的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上的礼物起誓的，他就该谨守。’你们这些瞎眼的人哪！到底什么是大呢？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？所以我告诉你们，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着那殿和住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着上帝的宝座和那坐在上面的起誓。“你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，你们反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，檬虫你们就滤出来，”骆驼你们倒吞下去。”在这里，耶稣指出法利赛人这种把遵行律法仅仅和一些区区小事联系起来的态度，必然要导致鼠目寸光，在大事大非上颠倒错乱；必然要使自己陷入不义的境地。耶稣接着说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这些瞎眼的法利赛人，你们永远不会知道，先洗净杯盘的里面，外面也就干净了。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装着假善和不法的事。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实实在在地告诉你们：这一切的罪恶都要归到你们这一代身上了。”耶稣一口气述说了法利赛人的七祸，更引起了那法利赛人和文士们的憎恨，从此他们更是极力地催逼耶稣，引逗他多说话，私下窥听，目的是要抓住他的把柄，好治他的罪。（太23）
--------------------------------------------------------------------------------预言将到的灾难耶稣和门徒们一起走出圣殿时，门徒们尤在回味着那圣殿的金碧辉煌。有一个门徒对耶稣说：“先生，请看，这是何等的石头，何等的殿字哟。”耶稣摇摇头，对他们说：“你看见了这规模雄伟的殿字吗？我告诉你，将来在这里没有一块石头留在石头上而不被拆毁了。”回到橄榄山，耶稣面对圣殿而坐，远眺着圣殿的身影。彼得、雅各、约翰、安德烈凑到他的跟前，悄悄地问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切到将成的时候，有什么预兆呢？”原来，他们仍在咀嚼着耶稣关于圣殿将要被毁的预言。耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名而来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们如果听到打仗和打仗的声音不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。到那个时候，民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。”说到灾难的来临，耶稣不免要给门徒们打气，他对他们说：“你们要谨慎，因为有人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又要为我的缘故站在诸侯和君王面前，对他作见证呢。然而，福音必须先传给万民。人们把你们拉去交官的时候，不要预先考虑说什么；到那个时候。赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。那个时候，弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底，必然得救。”耶稣告诉他们说：“那个时候，你们会看见那可憎的行毁坏的人，站在他不可以站的地方。那时，在犹大的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当为人们祈求，叫这些事不要在冬天来临，也不要在安息日来临，以便百姓逃脱被杀被掳的苦难。在那些日子必有灾难，自从上帝创造了物直到如今，并没有出现过这样的灾难，之后也不再会有这样的灾难了。如果不是主减少那日子，凡有血气的，就没有一个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了。那个时候如果有人对你们说：‘看啊，基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要相信。因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。所以说你们要谨慎。你们看，凡事我都预先告诉你们了。”耶稣预言了耶路撒冷和犹大人的劫难。（大23，24）
--------------------------------------------------------------------------------末日及人子降临耶稣向门徒们预言灾难将要来临之后，又告诉他们人子将怎样地来到世上。耶稣说：“闪电从东边发生，直照到西边。人子降临，也要这样。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，架着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从禾这边到天那边，都招聚了来。”门徒们要求耶稣讲一讲人子降临时有无征兆。耶稣便说：“你们可以从无花果树学一个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，人子也不知道，唯独天父知道。“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人们照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来临，把他们全都冲去。“人子降临也是这样。那时，两个人在田里，就要取去一个，撇下一个；两个女人推磨，也要取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为你们不知道你们的主哪一天来到。家主如果知道几更天会有贼来，他们一定会警醒。不容许人家挖透他的房屋，这一点你们是应该知道的。所以，你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。”耶稣设了两个比喻，要求门徒们做好迎接人子降临的准备。第一个比喻说：“一个忠心的有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们。主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。“我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人一定来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的那辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那时必要哀哭切齿了。”第二个比喻说：“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹、睡着了。“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’于是那五个愚拙的童女只好去买油，在她们出门去的时候，新郎到了，那预备好了灯和油的，同他进去坐席，门就关了。“等到那五个愚拙的童女买油回来，在门口拍打着门说：‘主啊，主啊，给我们开门！’新郎却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’那五个童女只好在门外站到天亮了。“所以，你们要警醒，因为人子到来的那日子、那时辰，你们不知道。”耶稣还谈到人子降临后，将要对众生进行的未日审判。他说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们区别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。“于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留住我；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’“义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’“王又向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’“他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了、或在监里，不伺候你呢？’“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些人又要往永生里去。”耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：“你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的院子里，大家商议要用诡计拿住那稣杀他。只是说：“节日期间还不能这么做，恐怕民间生乱。”（大24，25）
--------------------------------------------------------------------------------最后的寂静临近逾越节的日子是耶稣生平中最悲壮的时候，但他仍在圣殿注意到了一个只奉献了两个小钱的穷寡妇。当时，耶稣对着银库坐着，看众人怎样投钱人库。有好些财主往库里投了若干的钱。有一个穷寡妇走了进来，将两个小钱投入银库之中。耶稣见到这个情景，便将他的门徒们叫来，深有感触地对他们说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入银库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有了多余的，才拿出来投在里头；但这寡妇是自己本来就不足，还把她一切养生的都投上了。”一颗敬虔的爱心，两个清洁的小钱，在一个如同贼窝的圣殿里，让基督耶稣的心得到了最大的安慰。（可12）从那天傍晚到第二天傍晚，耶稣没有再到耶路撒冷的圣殿里去，这在后来被称为“寂静日”。耶稣在最后走上各各他山的十字架之前，需要独自祷告的时间，既让自己的意志完全顺服天父的旨意，也要从父亲那里支取走上十字架的路上所需要的心灵和身体的力量，此时此刻，门徒的心情已如将被撇下的孤儿。耶稣在和门徒们最后分别之前，也需要再和他们同在，给他们安慰的时间。在耶稣被害前两天的那个晚上，伯大尼那个害过麻疯的爱主的信徒西门家，为耶稣设了一次筵席。他们也许知道，也许不知道，再过两天，耶稣将辞别这里，不再归来。当时，耶稣坐在席上，有个女人拿了一瓶极贵的真哪哒香膏来，走至耶稣身边，便打破了盛香膏的玉瓶，将香膏抹在耶稣的脚上，又用自己的头发去擦，立时屋里就充满香膏的香味。有几个人见了这情景，心中很不舒服，就说：“何必这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人呢。”耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，预先把香膏浇在我身上。我实在告诉你们；普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”（路21）
--------------------------------------------------------------------------------最后的晚餐逾越节前的一天，耶稣知道自己离世的时候到了，就吩咐门徒在耶路撒冷预备筵席。这是耶稣和门徒在一起吃的最后一次晚餐。按犹太人的传统，逾越节的筵席是在犹太阳历正月十四日晚上。那一年，正好是那一周七日的最后一个晚上，相当于后来的礼拜五晚上。逾越节前一天，也就是那一周七日的第六日，即后来礼拜四傍晚到礼拜五傍晚，称为预备日。在预备日，犹太人宰杀羔羊，为逾越节的筵席作准备。实际上，耶稣是提前一天和门徒同吃逾越节的筵席，因为第二天，也就是犹太人宰杀羔羊的预备日的白天，耶稣就被钉在十字架上了。这天上午，耶稣在房里坐着，门徒们问他：“逾越节的筵席，要我们往那里去预备呢？”耶稣就打发彼得、约翰说：“你们进城去，必定会碰见有一个人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，他进那家去，你们就跟进去对那家的主人说：‘我们先生问客房在哪里，他要与门徒在房里吃逾越节的筵席。’主人必定会指给你们一间摆设整齐的房间，你们就在那里为我预备节日的筵席。”彼得、约翰进了城，正如耶稣所说的那样，遇见一个手拿宝瓶迎面而来的人，他们就跟着他进了一家客店，在那里订好了客房，然后回耶稣那里去交差。到了晚上，耶稣与门徒到了预订筵席的地方。耶稣与门徒入座以后，便对他们说：“我乐意在遇害之前，与你们一道吃这逾越节的筵席。我告诉你们吧，直到以后成就在上帝的国里，我不会再吃筵席了。”说完之后，耶稣拿过杯子，祝谢以后让门徒们依次分喝其中的葡萄汁，又说直到上帝的国到来，他不再喝了；然后他又拿起饼，祝谢之后，掰开以后递给门徒，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。”饭后，耶稣又拿起杯来，说：“这是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”这便是耶稣设立的圣餐礼了。耶稣接着说：“看那！那卖我之人的手与我同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但出卖人子的则有祸了。”门徒们接着便觉得惊慌，纷纷猜测打听，究竟是谁要作这种不义的事。然后，门徒们又议起他们中间谁应为尊，谁应为大。耶稣告诉他们：“外邦人有君主治理他们，那掌权管理的，他们便称为恩主。但你们不可以这样，你们中间若有为大的，倒应象年幼的；为首领的，倒要象服侍人的。到底是谁为大呢？是坐席的呢？还是服事人的呢？不是座席的大吗？“然而，我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”耶稣又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好将你们象筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的兄弟。”耶稣为了用行动向他的门徒表明爱心，作一榜样，他决定给门徒们一一洗脚。门徒们先是觉得惶恐，而后成全了他。洗完脚，耶稣坐定，又对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？你们称我夫子，称我为主。诚然我是。但我尚能为你们洗脚，你们也应当彼此洗脚，我给你们作了榜样。“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能比差他的人更大。”（路22）这是《路加福音》中的说法，按照《约翰福音》，故事是这样的：耶稣在为门徒们洗过脚后，向他们指明了自己的真正用意，但他却仍是忧愁，因为在他亲自设立的门徒中，有出卖他的人，而他又不得不把这一事实明明白白地告诉那十一个忠心他的门徒们。沉思良久，耶稣望着大家说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要出卖我了。”耶稣的话尤如一石激水，门徒们不禁感到愕然，惊奇，他们彼此对望着，猜不透耶稣究竟指的是谁。有一个门徒，就是耶稣平日里最喜爱的约翰，他正侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”约翰便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：‘主啊，你到底指的是谁呢？’耶稣回答说：“你看我蘸一点饼递给谁，我指的就是谁了。”说完，耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。犹大吃了以后，撒但就入了他的心。出卖耶稣的犹大其实在几天前就去见过了祭司长，他对祭司长说：“我如果把耶稣交给你们，你们愿意给我多少钱？”祭司长听了犹大的话，简直大喜过望，他想不到竟然是耶稣自己亲自设立的使徒会要出卖他，他也知道，只有靠这使徒，才有抓住耶稣的最大把握。祭司长当即答应给犹大三十两银子，条件是一定要在逾越节那天由犹大带领士兵们去把耶稣抓来。但他又怕耶稣在被捉拿之前就溜掉，或是士兵们不认识耶稣就无法下手或是反而抓错了人，他问犹大打算怎么办。那手里拿着三十两赏银的犹大，此刻腆着脸讨好他说：“他必要到马克西尼园去祷告。那时是在夜里，你们的士兵一定不会在黑暗之中分辨出他来，那就要请他们跟定我，到时候看我跟谁亲嘴，就上前去把他抓住。”祭司长很赞同犹大的这个计策，但同时心里也很鄙视这个卑鄙无耻的小人。此刻，当耶稣蘸了饼递给犹大时，十一个使徒的目光就都集中在了他的身上。那犹大心中有鬼，脸上却装着莫名其妙的、委屈的样子问：“先生，你是指我吗？”耶稣毫无表情地答道：“你说得一点也不错。”接着，他的怒火上来了，他对犹大吼道：“你想要做的就快点做吧。”犹大出门去的时候正是夜间。那同席的十一个人兀自在那里发楞，他们仍然弄不懂耶稣为什么要在此时叫犹大出去，有人因为犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西。”或是叫他拿什么周济穷人。（约13）犹大走后，耶稣便拿起饼来，祝福，然后掰开递给们徒们，说：“你们拿着吃，这是我的身体，是为你们舍的，你们也应该如此行，为的是纪念我。”吃完饭后，耶稣又端起杯来对门徒们说：“你们喝吧，这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。使你们的罪都得到赦免。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直到我在我父的国里同你们喝酒的那日子。我也不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。”（路22）他们吃完饭，喝完酒，唱了诗，便一同出门来，往橄榄山去，橄榄山有一个僻静的客西马尼园，耶稣经常和门徒到那里去，他经常在那里祷告。（可14：太26；路22）耶稣与门徒们的这次晚餐成了最后的晚餐，从那以后，他将和门徒们分手，直到天国来临的时候，才能与他们相聚。
--------------------------------------------------------------------------------耶稣与门徒诀别耶稣与门徒行走在通往橄榄山的路上，一边交谈，一边安慰他们，叮嘱他们。耶稣对众人说“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得到了荣耀，上帝要以自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。“小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到，这句话我曾对犹太人说过，如今也要同样地对你们说。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人就因此而认出你们是我的门徒了。”西门彼得叫道“主啊，你要往那里去呢？”耶稣回答说“我所去的地方，你现在不能跟我去，将来都要跟我去。”耶稣转身又对众人说：“今后，你们为我的缘故都要跌倒，因为经上记着说‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”彼得听耶稣说“众人都要因我的缘故跌倒”便不以为然他说：“主啊”，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“彼得，我告诉你，今夜鸡未叫之前，你要三次说不认得我。”彼得说：“我就是必须同你一起死，也总不能不认你。”众门徒也都随他这样说。听众人如此信誓旦旦，耶稣换了个话题问他们：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有。”他们说“没有”。耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀，我告诉你们，经上写着说‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。”门徒们说：“主啊请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了”。见门徒们情绪低沉，耶稣便又安慰他们说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里，我从哪里去，你们知道，哪条路，你们也知道。”多马对他说：“主啊，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到我父亲那里去，你们如果认识我，也就认识了我的父亲。从今以后，你们就会认识他，并且已经可以看见他了。”腓力对他说，“求主将天父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说，“腓力，我和你们在一起这样长的时间，你还不认识我吗？人们看见了我，就是看见了我的父亲，你怎么还要说‘将父显给我们看，呢？我在父里面，父在我里面，你难道不信吗？我对你们所说的话，不是凭着我自己的意念说的，乃是住在我里面的父亲在作他自己的事，你们应当相信我，我在父里面，父在我里面，就算你们不相信这一点，也应当凭着我们做过的那些事相信我，我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父亲那里去，你们奉我的名无论求什么，我一定会成全你的，我要叫父亲因为儿子而得到荣耀。记住！你们如果奉我的名求什么，我都会成全你们的。”耶稣又说，“你们如果爱我，就必须遵守我的命令，我要求父亲，父亲就会另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就：是真理的圣灵，凡世人不能接受的，因为世人看不见他，也不认识他，你们却可以认识他，因为他时常与你们在一起，也要在你们里面，我不会撇下你们做孤儿的，我一定会到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看得见我了，你们却可以看见我，因为我活着。你们也要活着，到那个时候你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也要在你们里面。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”耶稣又补充。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必须遵守我的道，我父亲也必然会爱他，并且我们要到他那里去，与他同住，不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来的，我父亲的道，我还与你们同住的时候，已经将这些话对你们说过了，但保惠师，就是父亲，因为我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且，要叫你们想起我对你们所说的一切话，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的，你的心里不要忧愁，也不要胆怯，你们听见我对你们说了我去还要到你们这里来，你们如果爱我，因我到我父亲那里去，就必定喜乐，因为父亲是比我大的，现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信，以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父亲，并且父亲怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”（约14）
--------------------------------------------------------------------------------临别瞩门徒前往客西马尼园的路上，耶稣娓娓地略带凄恻地向门徒们告别，勉励他们行上帝的道，勇敢地接受主的离去。耶稣知道天亮的时候他就再不能教训他们了，他再一次向他们宣布自己的使命和价值。这里他明白他讲到自己是真葡萄树的比喻：“我是真葡萄树，我父所栽培的人。凡属不结果子的枝子，他就剪去；凡属结果子的，他就修理干净……。”接着他要他们实践主的爱，“你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。你们如果遵照我所吩咐的行事，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事，我因此称你们为朋友，因为我从我父亲那里听到的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向我的父亲求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”他告诉他们，憎恨耶稣的便是憎恨上帝之道的，也就是与信上帝的为敌的。“世人如果恨你们，你们知道，在恨你们之前，就已经恨我了。”耶稣又说：“你们如果属于世界，世界就一定会爱属于自己的；只因你们不属于这个世界，而是我从这个世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要纪念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们，如果遵守了我的话，也要遵守你们的话。但是他们因为我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的上帝。我如果没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推倭了。恨我的，也恨我的父亲。我如果没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父亲，他们也看见也恨恶了。这要检验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’但我要从父亲那里差保惠师来，就是从父亲出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”耶稣说了这些话，停下来看了看门徒们，又说：“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人们要把你们赶出会堂，并且时候将要来到，凡是杀你们的，自己还以为是在侍奉神。他们这样行事，是因为未曾认识我的父亲，也未曾认识我，我将这个事实告诉你们，是要让你们到了碰上这件事情的时候，可以想起我对你们说过了的。我起先没有将这件事告诉你们，是因为我与你们同在。现今我要往差遣我来的父亲那里去，你们中间并没有人间我：‘你往那里去？’只因为我将这件事情告诉你们，你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们，我去是对你们有好处的，我如果不去，保惠师就不会到你们这里来，我如果走了，我父亲就会差遣他来。他既然来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因为他们不相信我；为义，是因为我往父亲那里去，你们就不再看得见我了；为审判，是因为这世界的主受了审判。”“我还有好些事情要告诉你们，但你们现在还无法领会。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白＝切的真理，因为他不是凭自己所知，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将授于我的告诉你们。凡是我父亲所拥有的，都是我的，所以我说，他要将授于我的告诉你们。等不多时，你们就见不到我了，再等不了多时，你们又还会再见到我。”听耶稣如此说，有几个门徒就彼此说：“他对我们说‘等不多时，你们就不得见我，再等不多时，你们还要见我’，又说：‘因我往父那里去’，这是什么意思呢？我们怎么就听不明白他所说的话呢？”耶稣看出来门徒们要问他这些问题，不等他们开口，便对他们说：“我说，‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还会见我’，你们是在为这话彼此相问吗？那我就实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。比方说妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为她欢喜世上又生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就会变得喜乐，这喜乐没有人能够夺去。“到那日，你们就什么都不用问我了。我实实在在地告诉你们，你们如果向我的父亲求什么，他如今因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求过什么，如今你们如果求就会得到，叫你们的喜乐可以满足。“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说了，我要将父亲的意思明明白白地告诉你们。到那时，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。我父亲自己就是爱你们的，因为你们已经爱了我，又相信我是从天父那里派出来的，我从我父亲那里出来，到了这个世界，我又要离开这个世界，往父亲那里去。”门徒们说：“如今你是明说，并不用比喻。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人间你，因此我们信你是从上帝那里派出来的。”耶稣说：“现在你们相信了吗？看那！时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人，其实我不是独自一人，因为有父亲与我同在，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约15，16）
--------------------------------------------------------------------------------最后分离的祷告耶稣对门徒们说了那许多的话后，便举目望天说：“父啊。时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡是有血气的人，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你是独一无二的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生，我在地上已经荣耀了你，你所托付我办的事，我已经成全了。“父啊，现在求你使我同你共享荣耀，就是在没有世界之前我同你所共同拥有的荣耀。你从世界上赐给我的人，我已经将你的名显明给他们。他们本来是属于你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道，如今他们已经知道，凡是你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的真道，我已赐给了他们。他们也领受了，又确实知道了，就是从你那里派出来的，并且相信是你差遣我来的，我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因为他们本来就是属于你的，凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们而得着荣耀。“从今以后，我不在世上，他们却要留在世上，我往你那里去，圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个死亡的，好叫经上的话得应验；现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。“我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属于世界，正如我不属于世界一样，我不求你叫他们离开世界，只求你保护他们脱离罪恶，他们不属于世界，正如我不属于世界一样，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上来，我也照样差他们在世上行事。我为他们的缘故，自己分别为圣。叫他们也要因真理成圣。”为门徒们祈祷之后，耶稣继续为信主的人祷告说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。“正如你亲爱的父亲在我里面，我在你里面一样，我要使他们也在我里面，叫世人可以相信你差遣了我来，你所赐给我的荣耀，我已经赐给了他们，使他们合而为一，象我们合而为一那样。“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已爱我了，公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约17）耶稣为门徒们的祷告结束了，后来他的这次祷告被称为“大祭司的祷告”。
--------------------------------------------------------------------------------客西马尼园的叛卖耶稣为门徒们祷告完毕，便同众人一起过了汲沦溪，在那里有一个园子，叫客西马尼园。进入园中，耶稣对门徒们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是只带着彼得和西庇大的两个儿子约翰和雅各去祷告。这时，道成肉身的耶稣极为忧伤，极为难过。他对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”耶稣稍微走开，约摸一掷石的距离，便俯伏在地上祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣第一次祷告完毕，回到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么啦？你们不能同我警醒片刻吗？总要警醒祷告，免得受了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次耶稣又去祷告说：“我父啊，这杯若不离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”然后又回到三个门徒的身边，见他们仍然睡着，因为他们的眼睛困倦得睁不开了。第三次耶稣再离开门徒们去祷告，说的话和第二次一样，终于，耶稣镇定下来，便回到门徒们身边，叫醒他们说：“你们仍然睡得这样安稳吗？快起来吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看啊，卖我的人近了。”耶稣正说这话的时间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着灯笼、火把、刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来原来卖耶稣的犹大是知道客西马尼园这个地方的，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集，犹大知道耶稣在筵席之后必定会到这里来，便带着那伙罪人闯到这里来了。路途上，犹大怕那些罪人们认不出耶稣来，便与他们约定以亲嘴为号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他，你们可以上前拿住他，”卖主的犹大佯装无事地走到耶稣跟前说：“请先生安。”说完便与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”于是那些人扑上前去围住耶稣，要下手捉拿他。十一个门徒见一大帮人呼拉一下围住耶稣，并且要带他走，立时都醒了瞌睡。他们中的西门彼得正好带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那名叫马勒古的仆人立即用手捂住伤处惨叫起来。耶稣喝住彼得说：“收刀人鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”按照耶稣的福音，一切暴力都是遭受谴责的。即使面对死亡，耶稣也要实践这一原则。耶稣说完这活，就伸手摸马勒古的耳朵，他的耳朵就又完好无损了。耶稣又继续对彼得说道：“你认为我不能求我的父亲为我差遣十二营那么多的天使来吗？如果是这样，经上所说的事情必须如此的话又怎么能得到应验呢？我父亲所赐给我的那个苦杯，我又怎么能够不喝呢？”说完，耶稣转向那些罪人怒斥道：“你们带着刀棒来捉拿我，就如同捉拿强盗一样吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有捉拿我。但你们现在来捉拿我了，是为了要应验先知书上的话，现在是你们的时候了，黑暗掌权了。”耶稣挺身对那些罪人说：“我已经告诉你们我就是耶稣，你们如果找我，就让这些人去吧！”在他的掩护下，门徒们纷纷逃走了。见门徒们都已完全离去，耶稣便昂着头同抓捕他的人一道走出了客西马尼园（太26）
--------------------------------------------------------------------------------初次受审祭司长和千夫长派来的兵及犹大人的差役拿住耶稣，将他捆绑了，就先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父，这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。西门彼得远远地跟着耶稣，另外还有一个门徒也跟着耶稣来到大祭司的院子外，因那门徒认识大祭司，便先跟着耶稣进了大祭司的院子，他回头看见彼得站在院外，便又和那个看门的使女说了一声，就领彼得进去。那看门的使女指耶稣对彼得说：“你不也是这个人的门徒吗？”彼得惊慌地摇头说：“我不是。”仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤火，他想看看事情究竟怎样解决。彼得正站着烤火，有一个差役便问他说：“你不也是他的门徒吗？”彼得使劲瞪了他一眼说：“我不是。”又有大祭司的一个仆人，就是被彼得削掉耳朵的那个马勒的亲属，盯着彼得看了又看，轻声对他说：“我不是看见你和他同在客西马尼园子里吗？”彼得恼怒地吼道：“我不知道你究竟说的是什么。”正说话问，鸡就叫了，耶稣转过身来看彼得，那眼神中包含，着体谅与期待的深情。彼得想起耶稣曾对他说过的话：“今日鸡叫之前，你要三次不认我。”便再也控制不住自己的情感，冲出院门走在黑暗里失声痛哭。在大祭司的院里，亚那就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：“我从来是明明白白地对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说过什么。你为什么问我呢；可以问那些听见的人，我对他们说的是什么，我所说的，他们都知道。”耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”耶稣说：“我如果说得不是，你可以指正那不是；我如果说得是，你又为什么打我呢？”亚那拿耶稣无法，便又把他解到该亚法那里，仍是捆着去的。在该亚法那里，文士和长者们已经等得不耐烦了。耶稣一到，他们便开始了对他的审判。他们想要寻找见证控告耶稣，以治死他，但却怎么也找不到像样的证据。因为有好些人作的是假见证，各不相合，反而弄巧成拙。又有几个人站起来，作假见证告他：“我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就造一座不经人手所造的。’”大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢，”耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“我指着永生的上帝叫你起誓，告诉我们，你是那上帝的儿子基督不是？”耶稣说：“你说的是。然后我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在上帝权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服说，“他说了潜妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何呢？”在场的众人听见大祭司问话，便一齐喊道：“他是该死的。”并一拥而上，吐唾沫在耶稣脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑了，解去交给巡抚彼拉多。这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经被定了死罪，忽然良心发现，内心十分懊悔，就把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪的了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，跑出去吊死了。祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。阮以那块田直到今日还叫作“血田”。这就应了先知那利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田，这是照着主所吩咐我的。”（太27）
--------------------------------------------------------------------------------被判死刑众人将耶稣从该亚法那里往衙门解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不得吃逾越节的筵席。彼拉多从衙门里出来，到他们跟前说：“你们为了什么事要告这个人呢？”他们回答说：“这个人如果不是作恶的，我们就用不着把他交给你了。”彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”这要应验耶稣所说，自己将要怎样死去的话了。听那些犹大人反复控告耶稣说：“我们见这人诱惑国民，鼓动抗税给该撒，又说自己是基督，是王。”彼拉多便进了衙门，叫耶稣过来，问他说：“你是犹大人的王吗？”耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我时对你说的呢？”彼拉多说：“我又不是犹太人，你本国的人和祭司长把你交给我。你究竟是谁，什么事会引得他们如此做呢？”耶稣回答说：“我的国不属于这个世界；我的国如果属于这个世界，我的臣仆必定要发生争战，使我不至于被交给犹大人；只是我的国不属于这个世界。”彼拉多就又向耶稣说：“这样说，你就是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生；也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说：“什么是真理呢？”说完这话，便走去对祭司长和众人说：“我查不到这人有什么罪过。”（约18）但那些人越发恐慌，说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撤冷，看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，很想要见他，并且指望看他行一件神迹。于是他问他许多的活，耶稣却一言不答，祭司长和文士都站着，极力地陷害他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这个人到我这里，说他惑诱百姓的。看那，我就将你们告他的事在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，就是希律也是如此，所以把他送回来，可见他没有做什么犯罪的事，为此，我要责打他，把他释放了。”众人都一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”（路23）原来，巡抚有一个常例，每逢过节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。众人所要求释放的那个巴拉巴是个强盗，是和作乱的人一同被捉拿的。作乱的时候，曾经杀过人。彼拉多一再问道：“你们要我释放犹大人的主给你们吗？”他知道祭司长是因为嫉妒才把耶稣解出来的，他不愿意处置他。加之他在审判耶稣时，他的夫人让人传话给他：“这义人的事你一点不可管；因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”于是彼拉多更认为不能随便将耶稣杀掉了。无奈祭司长和长老挑唆众人，要求释放巴拉巴，除灭耶稣。他们甚至还直接对彼拉多说：“你如果释放了这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”（约19）彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子，约有正午，彼拉多对犹太人说：“看那，这是你们的王。”他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉上十字架吗？”祭司长回答说：“除了该撒，我们没有王。”彼拉多再次回头对耶稣说：“你从那里来？你不对我说话吗？你难道不知道我有权柄释放你，也有权柄把你钉上十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄为我，所以把我交给你的那人罪更重了。”（约19：10一12）彼拉多见既劝不了众人，又恐生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。（马27：2426）巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。（大27：27一31）
--------------------------------------------------------------------------------殉难十字架耶稣被钉十字架的地方，是在耶路撒冷城外北边的各各他山。“各各他”意为“髑髅地”，这不只由于这座山远远看去象是一个骷髅头，而是因为这是罗马镇压并处死犹太人的刑场。钉十字架这种死刑，用于罗马统治下的异族人，而不用于罗马人。这是一种最残酷的死刑，被钉在十字架上的人，要在经受很长时间的痛苦之后才会死去，并且带有示众的用意。按规定，被判钉十字架的人，要自己背着十字架在兵丁的押解下走向刑场。但耶稣遭受多次鞭打和折磨，已经心力交瘁了。罗马兵丁便抓住一个从乡下来的名叫西门的古利奈人，强迫他替耶稣将十字架背到各各他山去。这个西门是鲁罕的父亲，后来他们全家都成了耶稣的门徒。在通往各各他山的路上，有许多百姓跟随着耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说：“耶路撤冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！，那时，人要向大山说：‘倒在我的身上！’向小山说：‘遮盖我们！’这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”（路23：26一32）人们当时不会明白，耶稣所言“日子将到”，就是指将在公元70年来到耶路撒冷的灾难。犹太民族已经象一棵枯树，再难以经受罗马人的蹂躏和摧残了。许多与耶稣熟识的人以及从加利利跟随他的妇女，也一直跟到十字架下。其中有耶稣的母亲马利亚，抹大拉的马利亚，小雅各和约西的母亲马利亚，西庇太两个儿子的母亲，以及撒罗米等。耶稣的门徒中，跟随到十字架下的，却只有约翰一人。（约19：25一28）到了刑场，兵丁们拿了苦胆和没药调和的酒给耶稣喝，耶稣尝了尝，便拒绝再喝了，他宁愿清醒地为救赎人类喝尽从父亲手里接过的苦杯，也不愿喝那可以减少被钉时的痛苦的麻醉剂。兵丁们就把耶稣钉上了十字架，和他同钉的还有两个强盗，一个钉在他的左边，一个钉在他的右边。（马27：33一39）彼拉多用牌子写了一个名号挂在耶稣的头上，这牌子上写的是“犹太人的主，拿撒勒人耶稣。”有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的主’，要写‘他自己说我是犹太人的主。’”彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。没法再改了。”（约19：19一23）兵丁们既然将耶酥钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每个兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的，不好再撕开来分，他们便彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这是应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这件事（约19：23一24）耶稣的母亲马利亚站在十字架下，此时心如刀绞，悲痛万分。耶稣看见他所爱的门徒约翰也站在十字架下，便决定将自己的母亲托付给他。他对母亲说：“母亲，看你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲！”从此，约翰便将马利亚接到自己的家中，当作亲娘一样地服侍。（约19：26一28）那些前来观看和路过的百姓们，有人讥诮耶稣说：“你这样拆毁圣殿，三日又建立起来的，可以救自己吧！你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救他自己。他是以色列的主，现在可以从十字架上下来、我们就信他。他倚靠上帝，上帝若是喜悦他，现在就可以救他，因为他自己曾经说：‘我是上帝的儿子。’”（可15：29一32）耶稣并不理会那些人物的讥讽，兀自在那里为钉他上十字架的兵丁祈祷说：“父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”同钉的两个犯人，有一个听见了，就又讥讽他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”另一个犯人听了后责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因为我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”说罢，就求耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23：37一42）
--------------------------------------------------------------------------------耶稣之死从正午到申初，也就是从中午十二点到下午三点，日头变黑，遍地都黑暗了。申初时，耶稣被钉挂在十字架上已经六个小时，他大声喊着说：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？”意思是说，“我的神，我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”这时，正是耶路撒冷圣殿里为准备逾越节筵席宰杀羔羊的时刻。（马27：45一48）耶稣知道各样的事都已成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋绑在牛膝草上，送到他口边，说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣尝了那醋，就说：“成了！”这就是说，上帝救赎人类的事已大功告成。说了这话，气就断了。（约19：28一30）就在耶稣断气的那一瞬间，圣殿里的慢子从上到下裂为两半。大地震动，磐石也崩裂。坟墓也开了，圣徒的身体，多半又都站立起来，到耶稣复活后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震和所经历的事，就极其害怕，说：“这个人真的是上帝的儿子了！”聚集观看的众人见了这所成的事都捶着胸回去了，还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。（马27：51一56；路23：44一49）犹太人因为这回是预备日，又因那安息日是个大日，为促使耶稣等人迅速死亡，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首安息日还留在十字架上。彼拉多的兵丁们来了，他们打断了那两个强盗的腿，轮到耶稣时，见他已经死了，就不打断他的腿，惟有一个士兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这件事的那个人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫大家也可以相信，这些事成了，是为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可拆断”，经上又有一句说，“他们要仰望自己所扎的人。”（约19：31一37）有一个人名叫约瑟，是个义人，为人善良，众人所谋所为，他并没有附从，他本是犹太亚利马太城里的人，这个人暗地里作了耶稣的门徒。当晚，约瑟来到彼拉多跟前，放胆要求把耶稣的身体给他去掩埋，彼拉多允准了他，他就把耶稣的身体领去了；又有一个叫尼哥底母的，就是先前在夜里悄悄拜访耶稣的那位，带了没药和沉香来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了，放在园中的一座新坟墓里，这个园子离刑场很近，那石棺是约瑟自己凿在磐石里的，安置好耶稣的身体，他们便滚过一个石头来封住墓门，然后回家去了。（约19：38一42）那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在约瑟的身后，看见了坟墓和耶稣的身体安放的情景，然后也回家去预备了香膏和香料，因为那日是安息日，他们便都遵守诫命安息了。次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的人还活着的时候，曾说，三日后我要复活，因此，就请您吩咐人将坟墓把守妥当免得到了第三日，他的门徒们来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了，这样的话，那后来的迷惑比先前的反而更加厉害了。”彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧，尽你们所能把守妥当就是了。”祭司长和法利赛人就带着看守的兵一同去到耶稣的坟头，封了石头，将坟墓把守妥当。后来，耶稣从死里复活之后，祭司长就贿赂兵丁，教他们说：“夜间我们睡着时，他的门徒把他偷去了。”（太27：62一66；28：1一15）
--------------------------------------------------------------------------------基督复活过了安息日，抹大拉的马利亚，小雅各和约西的母亲马利亚，撒罗米、约亚拿等几个妇女，买了香膏要去膏耶稣的身体。（路24：10）七日的第一日清早，出太阳的时候，他们来到坟墓那里，彼此说：“谁替我们把石头从墓门滚开呢？”忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守坟墓的人因为他的突然出现吓的浑身乱颤，几乎和死人一样。天使对妇女们说：“不要害怕！我知道你们是在寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方，快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们之前先往加利利去，在那里你们要见他。看那，我已经告诉你们了。”听了天使的话，那几个妇女就急忙离开坟墓，一路上又是害怕，又是大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。（马28：1一9）妇女们从墓地到来，跑到耶稣的门徒西门彼得和约翰那里，将所遇见的事情一一告诉了他们。他们开始并不相信。妇女们着急，要他们自己去看。于是彼得和约翰便站起来往坟墓那里跑去。两个人一道跑，约翰比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是他人没有进去。西门彼得随后也到了，他进坟墓里去，也看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着，便回身招呼约翰，约翰也进去了，于是二人都相信了妇女们所说的话。但是他们还不甚明白圣经的意思，就是“耶稣必要从死里复活”这句话的意思。两个门徒便回自己的住处去了。（约20：1一10）人人都走了，只剩下抹大拉的马利亚一个人站在坟墓外面哭。她一边哭着，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对马利亚说：“妇人，你为什么哭？”他说，“因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。”说着这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，但当时马利亚并不知道他就是耶稣。耶稣问马利亚：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚认为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里了？我要去取他的身体来重新掩埋。”耶稣轻轻他说：“马利亚啊！”马利亚凭这熟悉的召唤就回转身来，用希伯来语对他说：“拉波尼（就是先生的意思）。”她已经知道他是谁了，她又惊又喜地向他伸出手去。耶稣说：“不要摸我，因我还要升上去见我的父亲。你往我弟兄那里去吧，告诉他们说，我要升上去见我的父亲，也是你们的父亲；见我的神，也是你们的神。”抹大拉的马利亚立即离开墓地前去告诉耶稣的门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的话告诉了他们。（约20：1一19）
--------------------------------------------------------------------------------基督显现耶稣从死里复活的当天，便开始接连不断地向人们显现。早晨，他向九个从加利利来的妇女显现，她们正奉天使的命去通知那稣的门徒。在回去的路上，耶稣突然出现，对那几个妇人说：“愿你们平安！”那几个妇女正在议论着耶稣身体不见了的事。她们听到他问安，便上前抱住他的脚，向他礼拜。耶稣对他们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里一定会见得到我。”（马28：8一10）下午，耶稣的两个信徒正往一个村子走去，这个村子名叫以马件斯，离耶路撤冷约有二十五里。他们一边走一边谈论着所遇见的一切事情，正谈论着，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，尚不认识他。耶稣对他们说：“你们刚才谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撤冷作客，还不知道这几天在那里出的事吗？”耶稣假装什么也不知道，问：“什么事呢？”他们就详详细细地告诉他说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在上帝和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。“我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他啊！这事成就到现在已经三天了。我们中间有几个妇女说的使我们惊奇。“她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们说看见了天使显现。她们说，他活了。又有我们的弟兄中几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”耶稣对他们说：“无知的人那，先知所说的一切话，你们的心信得大迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是耶稣从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都一一给他们讲解明白了。将近他们所要到的村子，那人好象还要往前行，他们便挽留他说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”那人就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，那人拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。这时耶稣就不见了。他们彼此议论：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”革流巴二人当即赶往耶路撒冷，去找耶稣的十一个使徒，要向他们述说刚才发生的这件事。那日，正是十一个使徒和他们的同道聚集在一处，因革流巴二人来是要与他们说有关耶稣的事，大家害怕祭司长的人来找麻烦，便把门关紧，放低了嗓子说话。革流巴低声说：“主果然复活了，已经显现给西门看了。”两个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都说了一遍。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”使徒们一下子看见耶稣出现在那里，便惊慌害怕起来，以为所看见的是魂。耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，大大地感到希奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书信和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名，传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路24：13一48）耶稣又对他们说：“父亲怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受了圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”那十二个门徒中，有称为低士马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探人那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探人我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马照耶稣的吩咐做了，他才确信无疑是真的，便拜道：“我的主，我的上帝！”耶稣对他说：“你是因为看见了我才相信；那没有看见就信的有福了。”耶稣又在门徒面前行了许多神迹，目的是要叫门徒们坚信他就是基督，是上帝的儿子，并且要叫门徒们信了他，就可以因他的名得着生命。（约20：21一31）
--------------------------------------------------------------------------------基督升天这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。当时，西门彼得和称为低士马的多马，加利利的迦拿人拿但业，还有西庇大的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去了。”他们说：“我们也和你同去。”他们就此去，上了船，那一夜并没有打着什么。天快亮的时候，耶稣站在岸上，门徒们都不知道他就是耶稣。耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必然会得着。”他们便照着他的话撒下网去，居然拉不上来了，因为鱼大多了。这一幕与当初耶稣在海边呼召他们的那一幕何等相似！耶稣最爱的门徒约翰一下子醒悟过来，他对彼得说：“是主！”那时彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里，迅速向岸边游去。其余的门徒，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。这是复活之主，亲手为他的门徒们预备的一顿早饭。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去，把网拉到岸上，那网装满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁”，因为知道这就是主。耶稣就来拿饼和鱼分给他们。耶稣从死里复活后向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些人更深吗？”耶稣所说的“这些人”是指他的门徒。彼得曾经夸口“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”谁知却偏就是他三次不认主。在经历了软弱失败之后，彼得此时已有自知之明，他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣便对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次耶稣又对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”这使彼得感到很伤心。他说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀上帝。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”这是耶稣对一个曾经软弱、曾经失败、曾经三次不认主的门徒的第二次呼召。加利利海滨第一次呼召时，耶稣说：“你要得人如鱼了。”而现在，耶稣将牧养和喂养羊群的重任托付给他，也就是封他为牧首。彼得转过身来，看见耶稣所爱的那一个门徒一直跟着他们，就是在最后的晚餐时以头靠着耶稣的胸膛问他：“主啊，卖你的是谁”的约翰。彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”于是，这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：我若要他等到我来的时候，与你何干呢？（约21：1一24）后来，十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上，他们见了耶稣就拜他。耶稣近前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的未了。”（马28：16一20）耶稣又对他们说：“你们在普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16：15—18）最后，耶稣说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”门徒按主耶稣的吩咐，回到耶路撒冷等候圣灵降临。就在五旬节前十天左右，耶稣领他们到伯大尼对面的橄榄山上，举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被一朵彩云接到天上去了。（路24：49一53；使1：4一5）门徒们还在那里定睛望着天空，天使对他们说：“加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（使1：9一11）门徒们听了天使的话，便大大地欢喜，高高兴兴地回到耶路撒冷去，常在殿里称颂上帝。到了五旬节时，也就是主耶稣受死的逾越节后第七个礼拜，圣灵降在门徒身上。他们就大有能力，见证被钉在十字架上的拿撒勒人耶稣已经从死复活，上帝已经立他为主，为基督了。重选十二使徒耶稣受害之后,在整整四十天中，用了许多的凭据将自己活生生地显现给使徒们看，并向使徒们讲说天国的道理。使徒们问：“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣嘱咐他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候，日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在那路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”说完这话，一朵彩云就把他接上天了。使徒彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、雅各（亚勒腓之子）、西门（奋锐党人）、犹大（雅各兄弟）从橄榄由出发，走向耶路撒冷去完成耶稣交付的使命。在城内的一所楼房里，使徒、耶稣的母亲马利亚以及耶稣的兄弟等120人聚会一处，他们同心合意地恳切祷告。这时，彼得站起来说：“兄弟们，圣灵藉大卫的口。在《圣经》上预言领人捉拿那稣的犹大，这话是必须应验的。犹大本来列在我们之中，也得了使徒的职份。但他在作恶后，用他出卖主所得的银钱买了一块田，就在这块田中，身子扑倒在地，肠肝肚肺崩裂而身亡了。住在耶路撒冷的众人都知道这件事，所以他们把那块田起名叫‘亚草大马’，当地话就是‘血田，的意思。正如诗篇上所说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住。，又说：‘愿别人得他的职份。’因此．心须在经常与我们作伴的人中，补选位使徒，与我们一起作耶稣复活的见证。”于是，经众人选举，选出巴撇巴又称犹士都的约瑟和马提亚两个候选人，众人祷告道：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的职份。这个职份犹大已经丢失，到他自己应去的地方去了。”祷告完毕，众人用摇签的方式，摇出了马提亚来。从此，马提亚便与彼得等11人一起同列为使徒了。五旬节到了，门徒们又聚会一堂，忽然，天上有声音呼啸而下，好像一阵大风吹过，震彻了门徒们聚会的屋子、又有舌头形状的火焰显现出来，纷纷撒落在各人的头上。座中之人都被圣灵充满，按照圣灵所赐的语言才能，说起外国话来。哪时，那路撒冷居住着许多来自四面八方的犹大人。他们应声而出，见门徒们用众人的乡音方言说话，感到十分纳闷，都惊奇地说：“看哪，这说话的不是加利利人吗？我们这些来自四面八人的人，怎么听到了他们在说我们的方言？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，以及住在米所波大米、犹太、加帕多蒙、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，还有靠近古利奈的吕彼亚一带得人，从罗马来的旅客或是犹大人，或是进犹太教的人，革哩底和阿拉伯人，都听见厂耶稣门徒们在用我们的方言讲说神的大能。”众人惊讶不已，猜疑不定，彼此问道：“这到底是怎么一回事呢？”也有的人讥诮道：“他们无非是新酒灌醉了。”彼得和11个使徒站起来，高声说：“犹太人和一切住在耶路撤冷的人哪，这件事你们应当知道，以应当侧耳倾听我们的话。你们以为我们这些人醉了，其实我们并没有喝酒，因为现在才刚刚日出，之所以如此，正如先知约珥所说，‘神预示说，在未来的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的人，你们的儿女要说预言，你们的少年要见异象，你们的老年要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，使他们能说出预言，在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹：有血、有火、有烟雾，日头要变为黑暗，月亮要变为血．这都是在主复临之时，凡求告主名的，就必将得救。’以色列入哪，请听我的话吧：‘神凭借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事，神迹，将他证明出来，这是你们知道的。他既按着上帝的旨意交往于人，你们却借着无法之人的手而将他钉死在十字架上。上帝已将他死的痛苦释解，使他复活了。因为耶稣本来就是不会被死所难倒的。’我们的祖先大卫曾说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于动摇。所以我的心里充满欢乐。，弟兄们，先祖大卫死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今天还在我们这里，大卫是先知，他知道神曾向他起誓，要从他的后裔中选拔一人出来作为领袖。大卫已经预先讲述了耶稣复活的事，我们也可以为耶稣复活作见证。整个以色列民族应当确实地知道：被你们钉死在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。”众人听见彼得的这般话，深感悲痛，大家向彼得和其余的使徒们问道：“弟兄们，我们应当怎样做呢？”彼得说，。‘你们就应叫各自悔改，奉耶稣基督之名受洗，使你们的罪得到赦免，好领受所赐的圣灵，因为这位许诺给你们以及你们儿女圣灵的人，他就是主。”彼得还用了许多话作见证，劝勉众人说：“你们当救自己脱离这弯曲得世代。”当下，许多接受了彼得教化的人就领了洗礼。那一天之中，耶稣基督的门徒大约增加了三千人，都恒心遵守使徒们的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。他们聚在一处，凡物公用，并且卖掉了田产、家业，只取用自己所需用的那一小部分，他们天天同心合意地在圣殿和家中掰饼用饭，欢天喜地赞美神。信徒与日俱增，（徒，2）
--------------------------------------------------------------------------------彼得行神迹有一天晚祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。在圣殿得大门外，他们看见一个瘸腿的人，正向进殿的人们行乞赈济。彼得、约翰仔细地观察他，彼得说：“你看着我们。”那人便留意地望着彼得和约翰，指望能得到点什么。彼得又说：“金银我都没有，只能把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督之名，叫你站起来行走。”说罢，拉着他的右手，将他扶起来，这残疾人的脚和踝子骨立刻健壮起来了。他跳起来，立定了，开步走，与彼得他们一同进了圣殿，他一边走，一边跳，不停地赞美上帝。众百姓认得他便是那平常坐在圣殿门前行乞的残疾人，不知如何现在却健步如飞，满心希奇惊讶。彼得对百姓们说：“以色列人哪，为什么把这事当成希奇呢，为什么目不转睛地望着我们呢？你们以为我们是凭着自己的能力使这残疾人行走的吗？我们是因信了耶稣之名，正是耶稣基督所赐的信心，使这个人在你们面前恢复了健康。”使徒在对百姓说话的时候，祭司、守殿官和撒都该人都忽然来了，听见使徒们教训百姓，宣讲耶稣基督复活之事，便很生气，于是当场把信徒们抓了起来。因为天色已晚，只好把他们关押到第二天。第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大以及大祭司的亲族都到了场，他们把使徒们押解到场中，审问他们说：“你们凭什么能力奉了谁的名来做这些事呢？”当时，彼得被圣灵充满，对他们说：“统治着老百姓的官府和长老啊，倘若因为我们治愈残疾人，便查问我们为什么行善，那你们众人和以色列百姓都应当知道，站在你们面前的这个人能得痊愈，全凭着拿撒勒人耶稣基督之名，他是你们匠人所丢弃的石头，已成了房角的基石，除了他之外，别无拯救，因为在天下没有其他的人可以使人们得救。”官府、长老和文士们看见彼得、约翰原都是没有文化的小市民，如今理论起来都这样理直气壮，都感到希奇，认定他们是跟过那稣的，又见那治好了的残疾人和他们站在一起，实在无话可驳。于是，他们吩咐将使徒们押下，彼此商议说：“我们怎样法办这两个人呢？他们行了一件明显的神迹，凡住在耶路撒冷城的人都知道了，我们也不能说没有这回事。只是这事传扬开去就不好了，我们必须吓唬他们，今后不再奉耶稣之名到处去传道。”当下，便叫了使徒们上堂，禁止他们奉耶稣之名传道和训导人。彼得、约翰说：“听从你们而不听从于上帝，这在上帝面前合不合理，你们自己去酌量吧，我们所看见、所听见的都不能不说。”官长们碍着百姓的缘故，想不出法子来惩罚他们，便又恐吓一番，把他们放了。二人既被释放．就来到会友们那里，把祭司和长老的话告诉人家，大家听了，就异口同心地高声向上帝祷告：“上帝啊！你是造天造地造万物的神，你曾借着圣灵托你的仆人、我们的祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹不休，万民为什么都去追求虚妄的目标？世上的君王臣宰要联合起来反对主和主的受膏者基督。’现在希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列入果然都聚集在这城里，要攻打你所膏的圣仆耶稣。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一方面，求主使你得仆人增添勇气，能放心大胆地去宣道，一方面，求你伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事都因着你圣仆耶稣的名而行。”祷告完了，聚会的地方发生震动，众人都被圣灵充满，放胆去宣传上帝之道。教会里的信徒们，财物不分彼此，人人都将田产房屋变卖，把钱拿来放在使徒脚前，使徒照各人所需而分配。有一个名叫亚拿尼亚的人，同他的妻子撒非喇也卖了田产，把银钱私自留下几分，而把其余的放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚、为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，你不是在欺哄人。是在欺哄上帝啊。”亚拿尼亚听完这话，倒地而死。有些青年便把尸体包裹好，抬出去埋葬了。约过了三个小时，亚拿尼亚的妻子进来了，她并不知道刚才发生的事。彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的钱就这些吗？”妇人回答道：“就是这些。”彼得说：“你为什么也与你丈夫一样来试探主的灵呢？埋葬你丈夫的人马上便要回来，他们也要把你抬出去。”说话间，妇人果真扑倒在彼得脚下，断了气。那些青年上进得门来，见妇人已经死了．就又把她抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会的信徒以及听见这事的人都非常惧怕。上帝借使徒之手，在人世行了许多神迹奇事。归主的人越来越多，甚至有人将病人抬到街上，希望彼得过来的时候能给医治。就是不施医治，彼得的身影照在了病人身上，这病人也能好。这消息一传十，十传百，耶路撒冷周围的城邑都抬着病人赶来这里，凡是病人都得了彼得的医治。大祭司以及他的同党，就是撒都该教派的人，心中充满忌恨，便捉拿了使徒，关在牢中。夜半时分，上帝的使者来打开了监门，领了使徒们出来，天使说：“你们去站在圣殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒们接受了天使的训示，在天将亮的时候就进圣殿里去教导人们。大祭司和他的同党来了，叫齐了公会的人和以色列族的众长老，便差遣人到监狱去提审使徒。差役来到监狱，不见使徒们踪影，急忙回来禀报说：“我们看见监牢的门关得严严实实，看守的卫兵也尽心尽责，可是开了牢门，里面却不见一个人影。”守殿官和祭司长听见这话，心里犯起难来，正在这时，有一人前来禀报：“你们关在监牢里的人，现在正站在圣殿里教训百姓。”当下，守殿官和差役便赶去圣殿逮捕使徒，因怕百姓反抗，他们不敢使用暴力。使徒们顺从着跟他们来到公会，大祭司问他们说：“我们不是已严禁你们奉耶稣之名去传教人吗，你们倒把你们的道理宣扬得全耶路撒冷都知道，你们是想要叫那稣的血归到我们身上吗？”彼得和众使徒回答说：“顺从上帝，不顺从人是应当的。你们挂在木架上杀害了的耶稣，我们祖宗的上帝已经使他复活，上帝用右手将他高高举起，叫他作君王，作救世主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人，我们能为这事作见证。”公会的人听见这番话，极为恼怒，想要杀害使徙。但有一个名叫迦玛列的法利赛人，是个百姓敬重的教法师，从座中站起，吩咐人们把使徒暂且带到外面去，然后对众人说：“以色列人哪，说到这几个人，你们应当谨慎才是，从前丢大闹事，自高自大，追随他的有四百人；他被杀害后，追随他的人作鸟兽散，后来，又有加利利的犹大举事，引诱了很多百姓跟从他，他灭亡后，跟从他的百姓也就四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们去吧，他们的所作所为，若是出于人的指使，终有提一天必将败坏，但如果他们的所作所为是出于神，你们就不能败坏他们，若一味地责难他们，恐怕就会犯攻击神的罪了。”公会里的人听从了迦玛列，便叫使徒们出来，将他们打了一顿，又吩咐他们不可再奉耶稣之名讲道，就把他们释放了。使徒们离开公会，心中欢喜，因为是为主受辱，他们就每天在圣殿里、在家中不断地教导人们，传耶稣基督的道。（徒3一5）
--------------------------------------------------------------------------------司提反与扫罗那个时候，门徒逐渐增多，有说希利尼语的犹太人来向希伯来人发怨言，说在每天的膳食供应上忽略了他们的寡妇。十二使徒便叫众门徒来，对他们说：“我们为了管理饭食而耽误了传道，这是不应该的。因此，应当从你们中间选出七个名声好、被圣灵充满、足智多谋的人来管理膳食。”大家很高兴这样的吩咐，就选举了有大信心且被圣灵充满的司提反和腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，还有进了犹太教的安提阿人尼哥拉。选举出来后。这七人站在使徒面前，使徒们为他们祷告，并按手在他们头上，使他们领受圣灵。上帝之道兴旺起来，在那路撒冷的门徒增加了很多，也有许多祭司信从了上帝之道。司提反是一个大有信心而得着了圣灵的人，他在民间行了许多奇事神迹。忌恨他的利百地拿会堂的几个人以及古利奈，亚利山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人起来围攻司提反。司提反是以智慧和圣灵来论辩，众人自然抵抗不住。那些理屈词穷的人便花钱买通几个人，诬陷司提反。这些被买通的人造谣说：“我们听见司提反在说诽谤摩西和上帝的话。”他们又煽动了百姓、长老和文士，忽然把司提反抓了，带到公会去。会堂上，假证人们说：“这个人说话不断地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：‘这拿撒勒人耶稣要毁灭此地，也要改变祖先摩西传下来的律法。’”大祭司问：“这是事实吗？”司提反回答道：“诸位父兄请听，我们的祖先亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的上帝向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’于是，亚伯拉罕就离开了迦勒底人之地，移居到了哈兰。他父亲死了以后，上帝又让他搬到了迦南地。在这里，他没有产业，甚至无立锥之地。但上帝说：‘他的后裔必寄居于外邦，那里的人要叫他们作奴仆，他们将受四百年的压迫。’上帝又说：‘让他们作奴仆的那个国家，要受到我的惩罚。以后他们要离开，在迦南地来侍奉我。’上帝又赐给亚伯拉罕割礼的约。于是，亚怕拉罕生了以撒．以撒生了雅各，雅各生了12位先祖，先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及，然而上帝却与他同在，救他脱离了一切苦难，又使他在埃及王法老面前得到恩典，作了埃及宰相。后来埃及和迦南遭遇饥荒，我们的祖先断了粮，雅各打发我们的祖先去埃及借。第二次去借粮时兄弟相认，约瑟就打发兄弟请父亲雅各和全家75人都来埃及居住。雅各和我们的12列祖在埃及直居住到死也没离开。后来，以色列人在埃及兴盛发达，直到有不晓得约瑟的新王兴起，迫害我们的宗族，叫他们丢弃婴孩，不准男婴存活。那时，摩西生了下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月，不得不被抛弃的时候，幸得法老的女儿拣了回去，养为自己的儿子。摩西学会了埃及人的一切学问，说话做事都很有才能。“摩西快到40岁时，他去看望弟兄以色列人。在那里，他见到一个以色列人受到埃及人的欺压，就把那个埃及人打死了。他以为他的弟兄们会明白，这是上帝在借他的手搭救他们，可是，他的弟兄们却不能明白个中道理。”“第二天，摩西见到两个以色列人争斗，就劝他们和睦，亲切地向他们说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’“那欺负自家弟兄的人推开他说：‘谁让你来当我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，象你昨天杀了那埃及人一样吗？’“摩西见他有意揭露自己杀了埃及人一案，便逃徙到了米甸。在那里，他生了两个儿子，过了40年，在西奈山的旷野里，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，觉得希奇，正进前观看的时候，上帝的声音说：‘我是你列祖的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西战战兢兢不敢观看。“上帝又对摩西说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受之苦难，我已经看到了；他们悲哀叹息的声音，我也听见了。我命令你去埃及、把他们救出来。”“这被本族弟兄弃绝的摩西，上帝却借那在荆棘中显现的手，差派他作首领。“摩西得到神示，就去领了百姓出埃及、过红海，40年中行了很多奇事神迹。“在艰苦的环境中，我们的祖宗们不肯听从摩西的指引，心里想回埃及，他们就造了金牛犊来崇拜。上帝从此不再眷顾以色列人，任凭他们在旷野荒岭中生活了40年。“摩西遵照上帝的旨意，制造了约柜和帐幕，得到了约书亚的继承。直到大卫王预备帐幕和居所，所罗门王建造圣殿。正如先知所言：“上帝说：‘天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造什么样的殿宇能有如此宏大，我的殿宇是我造的。’你们这些硬着颈项抗拒圣灵的人，哪一个先知不受你们逼迫呢！如今你们又要把那义人出卖了、杀害了，你们受了天使的律法，竟然毫不遵守．”公会中的入听见司提反的这番话，极其恼怒，咬牙切齿地对着司提反发狠。但司提反被圣灵充满，仰望天空，见到了上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边，大声宣布说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，一拥向前，把司提反推到城外，用石头砸他。那些作假证的人，也把衣裳交给一个旁观青年扫罗看管，以便参与去打司提反。就在众人用石头砸打司提反时，司提反呼吁主道：“求主那稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊！不要将这罪归于他们。”说完这话，就闭目长眠了。此时那旁观的扫罗，对司提反被害感到高兴。从司提反死这一天开始，耶路撒冷教会横遭迫害。除了使徒们外，其他门徒都疏散到犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭；可那亲眼见到砸死司提反的青年扫罗，却参与到残害教会的行列中，他出入各家各户．去捉信徒们下监。他还去见大祭司，请求发文书给大马色的各会堂：若是发现信主之人，无论男女，都允许由他捆绑了押回耶路撒冷。拿着大祭司的文书，扫罗就奔赴大马色而去。快到大马色的时候，忽然从天上发出光芒，团团罩着他。扫罗扑倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗问道：“你是谁？”“我就是你逼迫的耶稣。起来，进城去！你应当作什么事，必会有人来指引你。”与扫罗同行的人站在那里，惊奇得说不出话来。他们都听见了声音，可就是见不到人。扫罗从地上爬起来，睁开眼睛，但却什么也看不见了。同行的人牵着瞎了眼的扫罗来到大马色，足足三天的时间里，扫罗什么也看不见，也不吃，也不喝。在大马色，有一个门徒名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说：“亚拿尼亚，起来，往大街上去，在犹大的家里，去访问一个大数人，他叫扫罗，现正在祷告。”亚拿尼亚回答说：“主啊！我听见许多人说，这个扫罗十恶不赦，他在耶路撒冷迫害你的圣徒，并且他来这里也是从祭司长那里获得特权，要来捆绑一切求告你名的人。”主耶稣对亚拿尼亚说：“你只管去，他是我所选择的器皿，要用他在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为了我的名，他必须受许多的苦难。”听到主耶稣的训示，亚拿尼亚就去到了扫罗住的那户人家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣。他命令我来叫你重见光明，同时被圣灵充满。”扫罗的眼睛好象有鳞片挡着，这时纷纷掉落，扫罗于是重见了光明。于是扫罗接受了洗礼，吃饱喝足，身体也健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子，就在各会堂里去宣传耶稣，说耶稣是上帝的儿子。凡听见的人都大为惊奇，说：“在耶路撒冷迫害耶稣门徒的不正是这人吗？他到这里来也是为了要捆绑门徒去祭司长那儿求功啊。”但不管大家怎么说，扫罗越发大有功能，不断驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。过了些日子，犹太人商议要谋杀扫罗。他门的阴谋被扫罗识破了，气急败坏的犹太人又昼夜在城门守候着杀扫罗，扫罗的门徒便在夜间用筐子把扫罗缒出城去。逃出大马色的扫罗，来到了耶路撤冷，想与这里的门徒取得联系。可由于他过去的名声太坏，这里的门徒们都惧怕他，不相信他会追随主。只有一个叫巴拿巴的门徒接待了他，同时领他去见使徒。扫罗把他在路上怎么看见了主耶稣，主耶稣怎样与他说话，以及在大马色如何奉耶稣之名传道等。讲述出来，取得了使徒们的认同。从此．扫罗在耶路撒冷与门徒们交往甚密，并再一次奉主耶稣之名传道。他经常与说希利尼活的犹太人辩论，那些人辩不过他，便起意要谋害他。门徒们获悉这一情况，便护送他去了该撒利亚，吩咐他从那里再向大数去。（徒6一9）
--------------------------------------------------------------------------------彼得传教到外邦哪时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都很平安，信徒人数也逐日增多。使徒彼得到处传教，来到居住吕大的圣徒那里，遇见一个叫以尼雅的瘫子，他在褥子上已瘫痪躺卧了八年。彼得对他说：“以尼雅．耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”这个瘫子果真奇迹般地站起来了。他兴奋地去四方宣传，凡住在吕大和沙仓的人都看见了他。在这神迹的感召下，他们都归服了主。离吕大不远的一个地方，叫约帕，这里有一个叫大比大的女门徒，患病死了。她生前广行善事，多施周济。人们把她洗干净。停放在楼上，就派了两个人到吕大来找彼得，央求彼得去救这位女圣徒的生命。彼得立刻赶到了那里，跪下来祷告，转身对死人说。“大比大，起来！”大比大果真睁开了眼睛，见了彼得，急忙坐起来。彼得伸手扶她站起，叫众圣徒们进来，把一个活鲜鲜的大比大交付给他们。这件事，风一样地传遍了约帕。为此，又有很多人信了教。在该撒利亚有个意大利营的百夫长，名叫哥尼流，他为人虔诚，敬畏上帝，常常周济百姓。一天傍晚，他在异象中看见了一个上帝的使者来对他说。“哥尼流，你的祷告和你的周济都已到达了上帝面前，已蒙上帝接受了。现在你要速派人去约帕，请那称呼为彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。”哥尼流立即叫来两个家人和一个平常便对主虔诚的兵来，把这事概要地讲给他们听了，让他们赶去约帕。第二天中午，彼得正在房顶上祷告，觉得腹中有些饿了，想要下来吃饭，就在西门家在预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天门开了，有一物从天而降，好像一块大布，四边角系着，缒在地上，里面有地上的各种走兽和昆虫，还有天上的飞鸟。并有一个声音向他说：“彼得，起来，把它们宰了吃。”彼得却说：“主啊！这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来都没吃过。”第二次声音又响起：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样再二再三，那布随即收回天上去了。彼得满心狐疑，不知所见异象是何意思，哥尼流差遣来的人已访问到了门口，正在门外喊：“有称为彼得的西门住在这里吗？”彼得下去，见了他们说：“我就是你们要找的人。”来人说：“百夫长哥尼流是个义人，他敬畏上帝的精神，令犹太全国所称赞，他蒙一位天使的指示，叫我们来请你去他家，以便接受你的训导。”彼得接受邀请，来到该撒利亚。哥尼流已请了亲朋好友在此等候。彼得一进门，哥尼流就迎上来，俯伏在他脚前拜他。“你起来，应崇拜神而不应崇拜人。”彼得接着对大家说：“你们知道，犹太人与别国的人交往亲近，本是不合祖先规矩的，但现在上帝已经指示我，无论什么人都不可歧视，所以你们一请，我就毫不推辞地来了。现在请问诸位，你们请我来有什么要求？”哥尼流说：“我是受圣灵的指引去请你来，现在我们都是主内弟兄，我们希望听到主吩咐你而教导我们的一切话。”“上帝真不歧视任何人，原来各国各族人民中那敬畏主、行义的人都为上帝所欢喜接纳。”彼得感慨地说。“上帝借着耶稣基督传和平的福音，将这道赐给以色列人，耶稣基督在犹太人居住地并耶路撒冷所作的一切事，有我们作见证。可犹太人却把主耶稣出卖并挂上了十字架。耶稣在死后第三日复活，不是显现给所有的人看，而是显现给上帝预先所挑选的人看。凡信他的人，必因他的名而蒙赦罪。”彼得说这话的时候，圣灵降临到一切听道的人身上。彼得又吩咐奉耶稣基督的名为这些外邦人施洗。这是耶稣的道首次传向外邦人中。那些因为司提反案而四散逃难的门徒，直逃到腓尼基，居比路和安提阿，他们虽仍只在犹太人中传道，但听道的人中也有一些是居比路古利奈和希利尼人，因而信主的很多。这风声传到了耶路撒冷教会，他们就派遣巴拿巴去了解情况。巴拿巴看见各地教会繁茂．肯定了他们传教向外邦人的作法。为此，又有很多人归皈了主。巴拿巴又赶往大数去找扫罗，与他一起在安提阿传道，足足一年。耶稣的门徒称为基督徒，便是从安提阿开始的。那时，希律王下令迫害基督徒，他杀害了约翰的哥哥雅各，为了进一步讨好犹太人，他又四下里搜捕彼得。在除酵节，彼得终于被捕，被关在监牢中，每天由四个班的兵丁看守，每一班四个人。希律准备在逾越节后将彼得法办示众。在逾越节的前一夜，彼得被两条铁链锁住，夹在两个兵丁当中睡着，门外还有人看守。忽然，一个天使站在监牢里，监房里闪耀着光。天使拍着彼得的肩膀，唤醒他：“快快起来。”那铁链应声从他手上脱落下来。“快穿上鞋，披上衣服，跟着我来。”彼得跟着天使的吩咐动作，并不认为是真实之事，而只是当作见了异象。一层一层的脱离监房，直到临街的监狱大门，那门也自动打开。彼得随着天使来到安全的街道上，天使才离他而去。此时，彼得才信了，说：“我现在真知道主差遣他的使者救找出虎口。”他想了想，就去了称为马可的母亲马利亚家。他知道，在那里有好些基督徒在聚会祷告。彼得敲了门，一个叫罗大的使女出来探听，听得是彼得．高兴得顾不上开门便跑去向众人报信，众人以为她疯了，使女却极力辩解是真的。众人便说：“那一定是他的天使。”彼得不住地敲门，众人去开了门，一看果真是他，都惊呆了。彼得摆手叫大家不要声张，把经过说了一遍，又吩咐通知雅各和其他弟兄。于是就藏到其他地方去了。到了天亮，兵丁们慌乱起来，他们发现彼得不见了，希律来提彼得，发现他已逃脱，气得把守卫的兵丁全杀了。后来，希律离开了犹太，搬到该撒利亚去。他对推罗、西顿的百姓很恼怒，因为那一带不出产粮食，百姓就托王的侍臣伯拉斯都来求希律供给粮食。在百姓来求情的那一天，希律穿上朝服，坐上王位，对百姓们发话。百姓们喊着说：“这是上帝的声音，不是人的声音。”西律不归荣耀给上帝，所以上帝的使者立刻惩罚了他，密密麻麻的虫子飞落他的身上咬他、不到一会，希律便气绝而死。希律死后，教会更加兴旺。（徒9：32一12：23）
--------------------------------------------------------------------------------保罗与巴拿巴在安提阿的教会中，有几位有影响的先知和教师。他们是巴拿巴、西面、古利奈人路求、马念，还有信教后改名为保罗的扫罗。在一次禁食灵修时，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和保罗，去作我召他们所作的工。”人既被圣灵差遣，就到了西流基，从那里坐船到居比路去。途径撒拉米，就在犹太人的各会堂里传讲上帝之道，约翰则作为他们讲道的助手。走到帕弗的时候，遇见一个有法术的假先知，这个犹太人名叫巴耶稣，常与方伯士求保罗往来，然而士求保罗是个通情达理之人，他请了巴拿巴和保罗来讲道。这假先知便从中作梗，想阻止方伯改信真道。保罗被圣灵充满，注视着这个假先知说。“你这充满各种诡诈奸恶的魔鬼的儿子．众善的仇敌，你扰乱主的正道还不罢休吗？现在主的手加在你身上，要瞎掉你的双眼，使你暂时不见光明。”说话间，这假先知巴那稣的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下伸手乱摸，央求人们扶一扶他。方伯见此奇迹，便信了主的道。保罗与同伴来到别加，约翰离开他们回耶路撤冷去了。保罗他们又继续前行，到了彼西底的安提阿，在安息日来到会堂坐下，读完了律法和先知的书，长老请他们对大家说点道理。保罗站起来，讲述了以色列民族的历史和耶稣的故事。散会以后，这些敬畏犹太教的人请他们下个安息日再来传道，并有许多人跟从了他们。到了下一个安息日，全城的人都来到聚会处，要听上帝的道。可是犹太人看见保罗他们能吸引这么多人，便心生嫉妒，强词夺理地驳斥保罗所说的话，保罗和巴拿巴鼓足勇气说：“上帝的道先讲给你们是应当的，因为你们弃绝了此道，我们不得已才转向外邦人传道，因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”外邦人听见这番话，心满意足，很多人信了教，耶稣之道因而传遍了那一带地方。但犹太人挑拨城内的贵妇和名贤，逼迫保罗、巴拿巴出境。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。在以哥念，他们继续在犹太会堂里传道，使一部分犹太人分离出来，跟从了他们。那些反对他们的人以及城里的行政长官气急败坏，就想法子要来谋害和凌辱使徒。保罗他们得到消息后，就逃往吕高尼的路司得和特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。路司得城里有个先天就不会走路的瘸子，他来听保罗讲道，保罗注视着他，见他有信心，就大声说：“你起来，两腿站直。”那瘸子跳将起来，放腿便行走。众人见此神迹，就用吕高尼话大声说：“有神附着人身，降临在我们之中了。”于是，称巴拿巴为“丢斯”，称保罗为“希耳米”，因为他说话是指导性的。有个城外丢斯庙的祭司，牵牛捧花，要来向使徒献祭。，巴拿巴、保罗二使徒见状，就撕开衣裳，跳进众人中喊着说：“诸君，为什么要这样呢？我们并不是神，和你们一样也是人，我们传福音给你们，是叫你们抛弃那些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生的上帝。他在先前的时代里任凭各国自行其道。但并不是说，他不显示出他的存在，比如他从天上降下雨水，赏赐丰年，让你们丰衣足食，满心喜乐。”有些犹太人从安提阿和以哥念来，又挑唆群众用石头砸保罗。猛砸一阵后，以为保罗死了，便拖到城外。信徒们围着他哭泣，保罗却站起来，走进城去。第二天，与巴拿巴一同往特庇城去，又对那里的人传播福音。之后，他们回到了路司得、以哥念、安提阿，坚固那里门徒们的信心。又在各教会中选立了长老。然后二人经彼西底来到旁非利亚。在别加讲了道，又从亚大利乘船去了安提阿。在安提阿，他们聚集了会众讲道祈祷。有几个人从犹太来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”保罗与巴拿巴与他们辩论，宣扬上帝为外邦人开了信道的门。众人不明是非，就叫保罗、巴拿巴与那些宣扬摩西律法的人一同去耶路撒冷见使徒和长老。保罗和巴拿巴经过腓尼基、撒玛利亚时，都随处宣传外邦人可以归主的道理。到了耶路撒冷，教会的使徒和长老接待了他们，他们讲述了争辩之事。几个法利赛教门的信徒站起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”使徒和长老聚会商议这事，辩论了很久后，彼得站起来说：“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间选择了我，叫外邦人从我口中得到福音之道，上帝赐圣灵给外邦人，正如赐圣灵给我们一样，并不分你我。现在为什么要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩。在这一点上，外邦人也是一样的。”雅各也站起来表达了他的意见，他说：“我的意见是不可难为那归服于上帝的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像和奸淫，不可食用未放血的牲畜。”教会最后决定派遣巴撒巴和西拉同保罗与巴拿巴带信去安提阿，信中赞同了保罗与巴拿巴的观点。（徒13：l一仆5：28）
--------------------------------------------------------------------------------保罗与西拉保罗和巴拿巴在安提阿住了一段时间。有一天，保罗对巴拿巴说：“我们回到从前传道的那些城市去看看弟兄们好吗？”巴拿巴要带称为马可的约翰去，但保罗却因为马可从前在旁非利亚擅自离开他们，不与他们一同传福音，就不愿带他去。于是二人争执起来，各行其道了。巴拿巴带着马可乘船去居比路，保罗带了西拉走向了叙利亚。基利家，去坚固那些地方的教会。保罗来到路司得，那里有一个叫提摩太的门徒，母亲是犹太人，父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄们都称赞提摩太有信心，保罗欲带他同往，考虑到那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。他们游历各地，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒们遵循，于是，众教会信心越发坚固，人数与日俱增。他们经过弗吕家、加拉太到了每西亚的边界，又下到特罗亚。在夜间，保罗眼前出现异象：一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”“保罗心想，这可能是上帝召唤我们去那里传福音。于是，他们从特罗亚乘船出发，经撒摩特喇、尼亚波利，来到了马其顿境界的腓力比城。这也是罗马军队的驻防地。在这里住了几天，逢安息日，便出城来到河边一个聚会处，对聚会在那里的妇女讲道。有一个卖布的妇人名叫吕底亚，是推雅推喇城人。素来敬拜上帝，她听了保罗的讲道，就带着她的一家领了洗，并留保罗他们去她家住。一次在聚会处，一个被巫鬼附着灵魂的丫环迎而上来，喊着说：“这些人是至高无上的上帝的仆人，对你们传说救人的道。”一连多日都这样喊叫，使得保罗心中厌烦，便转身向巫鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼吓得立即逃掉了，丫环立即恢复健康。丫环的主人们便是对她施法术放巫鬼的人．原是以次来谋利的，见状大怒，上前揪住保罗和西拉，拉他们去市上见首领，又带到官长面前说：“这些人原是犹太人。竟敢来骚扰我们宁静的城市，传我们罗马人所不能接受的规矩。”众人便蜂拥而上对保罗他们进行攻击。官长吩咐剥掉他们的衣裳，用棍棒打。乱打了一阵后，关进牢里，脚上枷了木狗，并命令禁卒严加看守。夜深人静，保罗和西拉祷告唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳倾听，忽然大地震动，监门立刻全部大开，众囚犯的锁链也都脱落。禁卒一醒，以为囚徒已经逃走，就拔刀要自杀，保罗大声呼叫：“不要伤害自己，我们都还在这里。”禁卒战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，说：“二位先生，我们当怎样行才可以得救？”二人回答说：“将信主耶稣，你和你们一家都必将得救。”他们接着就讲道给禁卒和他的家人听。当夜，禁卒就带了他们上自己家去．替他们洗伤敷药，煮饭烧菜。禁卒和他的全家人都受了洗。到了天亮，官长差人来释放保罗他们，保罗却说：“我们是罗马人，并没有犯法，他们就当着众人的面打我们，又关我们训监狱里．现在就想私下撵我们出去吗？不行，叫官长自己来领我们出去才行。”差役把这话禀告官长，官长听说他们是罗马人，就害怕了。于是，亲自来劝他们，送他们出城。保罗他们便往吕底亚家去告别了众弟兄，便上路了。保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚来到帖撒罗尼迦，在那里按照素常的规矩去了犹太人的会堂，一连三个安息日，保罗和西拉都在与犹太人辩论。一部分人因此而遵循了主的道。但那些不相信主那稣的犹大人心生妒嫉，便召集了些市井流氓，煽动起全城的人来闯保罗他们居住的那孙家，在那里没找到人，就把耶孙和几个弟兄拉去见官，乱嚷乱叫他说：“那惟恐天下不乱的人到了我们城里，那孙收留了他们，这些人违背该撒的命令，胡说什么有另外一个叫耶稣的王。”众人和地方官听见这话反倒慌了手脚，于是取了耶孙和其余人的保状，释放了他们。半夜里，保罗和西拉在众弟兄的护送下，赶往庇哩亚去。（徒15：37一17：9）
--------------------------------------------------------------------------------雅典的偶像保罗和西拉到了庇哩亚，进了犹太人的会堂。这地方的人不同于帖撒罗尼迦的人，他们心甘情愿地领受耶稣的道，天天查考《圣经》，研究要道。信徒中还有希利尼的贵妇和贵族。帖撒罗尼迦的犹太人知道了保罗又在庇哩亚传福音，也跟去那里捣乱。门徒们便安排保罗往海边去躲避，留下西拉和提摩大仍住在庇哩亚。保罗到了雅典，看见满城都是偶像，觉得痛心疾首，便在会堂里与犹大教徒们辩论，甚至在大街上也与人辩论。以彼古罗和斯多亚两门派的学士也与他争论，他们说：“这人胡说八道，是干什么的？”“他似乎在传说外邦人的鬼神。”于是，他们把保罗带到亚略巴古，问：“你所讲的这些希奇道理，我们也能听听吗？关于你的一些传说，我们也略知一二，我们希望更详细地了解。”保罗站在亚略巴古当中，说：“诸位雅典的公民，我看你们凡事都很敬畏鬼神。我在街上行走的时候，看见了你们的一座神坛，上面写着‘未识之神’。既然你们并不知道他是什么神而又加以敬拜，那我就告诉你们吧：创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主宰，就不会住在用人力所建造的神殿里，更不用人去侍候他。他倒是要将生命、气息、万物赐给人类。他从一个本源造出各种民族，将他们分布到世界各地，并且预先定准他们的年限和疆界，要叫人类寻求上帝，或许你们都能领悟，其实上帝离我们并不远，我们的生活，一切举动，生存或毁灭都在于他。就好比你们的诗人中这样的章句：‘我们也是他所生的。’我们既然是上帝所生的，就不应当把神性用金银石料雕刻成人像。世人蒙昧无知的时候，上帝并不鉴察，但如今已经文明，他就要吩咐各地的人都要悔改这造偶像的落后习俗。因为他已经定了日子，要借着他所选择的人按公义审判天下，并且叫他所选择的人从死里复活，给世人作可信的凭据。”众人听见从死里复活这话，就又讥消他说：“那我们倒要听听如何复活法。”保罗见这些人无可救药，就从他们中离开了。但其中有几个人因而信了主，他们中有亚略巴古的官员丢尼修和一个叫大马哩的妇女。这事之后，保罗离开雅典到了哥林多。在哥林多，他遇见一位名叫亚居拉的犹太人，他与妻子百基拉以制造帐棚为业，保罗见是同行，便与他们一同作工，只是到了安息日，保罗便放下工作去会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人信主。不久，西拉和提摩太也从马其顿赶来与他在一起。一次，保罗在辩论时，向犹太人证明耶稣是基督，遭到一片拒绝和诽谤。保罗提起外衣，说：“你们的罪看来只能归到你们自己的头上，与我无干了。从今以后，我要到外邦人那里去传福音给他们。”于是，大步离开了会堂，来到会堂附近一个信徒提多犹士都家里。夜间，主耶稣在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人会伤害你。”保罗便在那里住了一年半，向那里的人们传福音。到了迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人又聚集起来攻击保罗，拉他到公堂去，控告他：“这个人教唆人们不按着律法来敬拜上帝。”保罗刚要开口辩解，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人，如果是为了冤枉或好恶的案子，我应当耐心地听你们说，但你们所争论的无非是言语、名词或你们的律法，又够不成罪，你们自己去解决吧！这样的事，我不愿意审问。”当下就把他们撵出了公堂。众人见告不了保罗，便揪住管会堂的所提尼痛打一顿出气。方伯迦流明明知道是打给自己看的，但仍然不加理会。保罗又呆了一段时间后，便辞别了哥林多的弟兄，带上百基拉、尼亚拉，一起乘船去了叙利亚。因为许过愿，便依照古代祭司的礼节在坚革哩剪了发。到了以弗所，保罗把随行人留在住地，自己去了会堂。与犹太人辩论。大家请他多住些日子，他不答应，说：“上帝若果允许的话，我还要回到你们这里来。”于是乘船去了该撤利亚，从那儿走旱路上耶路撒冷。随后下到安提阿，又去了加拉太和弗吕家，巩固那些地方教会的信心。一次，保罗来到以弗所，在那里遇到了几个门徒，谈话间问他们：“你们接受到了圣灵没有？”众人回答：“没有，从没有圣灵赐下来。”保罗又问：“是这样吗，你们受的是什么形式的洗礼？”“是施洗约翰的洗礼。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉大家，当信那在约翰之后要来的，也就是奉耶稣的名受洗。”众门徒听了这话，当下便奉主耶稣之名而受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们又是说方言，又是说预言。保罗到会堂去勇敢他讲道，一连三个月。辩论天国的事，劝化众人。后来，因有些顽固不化的人坚持低毁上帝的道，保罗便离开了他们，同时叫已信了福音的门徒与这些瞑顽分子分裂。（徒17：11一19：10）
--------------------------------------------------------------------------------保罗在亚细亚保罗又来到推喇奴的学房天天辩论，这样达两年之久，使一切住在亚细亚的犹大人和希利尼人全都听见了主耶稣的道。上帝借保罗之手行了些非常离奇的神迹。甚至有人从保罗身上拿手中或围裙放在病人身上，病也会自行消退。那时，有几个流窜各地念咒赶鬼的犹太人，向那些被恶鬼附体的人行法术，擅自称主耶稣的名，这样宣传说：“‘我奉保罗所传的耶稣的灵，敕令你们出来！”这伙赶鬼的人有犹大祭司长士基瓦的七个儿子。他们赶鬼时，恶鬼回答说：“耶稣我认识，保罗我也知道，可你们是些什么东西？”恶鬼附体的人还跳在他们身上，打败了其中两个人，制伏了他们。让他们赤身裸体受伤而逃。凡住在以弗所的犹大人和希利尼人都知道这件事，同时也都惧怕这种事。主耶稣的名由此更远扬了，那些已追随冒牌赶鬼者的人，大部分跑来承认错误，平常参与行邪术的，也有许多把巫书拿来，当众焚烧。这些烧掉的巫书，算起来要值五万元那么多。因此，主的道大大兴旺。这些事处理完后，保罗心里打算经过马其顿、亚该亚去耶路撒冷。而且还想去罗马看看。于是，先派遣提摩太、以拉都二人去马其顿打前站，自己则暂留在亚细亚。那时，由于耶稣之道的兴旺发展，信与不信的便自然要产生一些摩擦。有一个银匠，名叫底米主，曾制造过亚底米神的银龛。他聚集了同行，煽动说：“诸位，你们都知道我们是依靠制造神龛这手艺来发财的，可是保罗不但在以弗所，而且几乎在全亚细亚反对偶像。他引诱迷惑了许多人，胡说什么‘人手所作的不是神’，这些你们都看到了，也听到了。如果容忍保罗这样下去，不但我们这事业被人藐视，就连大女神亚底米的庙也要被人轻忽，甚至亚细亚全地和普天之下所敬拜的大女神的威荣都要消灭了。”同行们听了，个个怒气填胸，大喊大叫道：“伟大啊，以弗所人的亚底米啊！”满城都为此轰动起来，众人便捉住了保罗的同事马其顿人该犹和亚里达吉，一齐拥进戏园里去。保罗也想要挤进去，可门徒们却拦住他，还有他的朋友、亚细亚的几位首领也派人来劝阻他，劝他不要冒险去戏园。聚集的群众纷纷扰扰，大部分是凑热闹的。有人把亚历山大从群众中拖出来，亚历山大向大家摆手，让大家不要喧哗，听他诉说。众人认出他也是犹太人，反而同声大呼大喊：“伟大啊，以弗所人的亚底米！”如此哄闹了约两个小时，那城里的书记才出来安抚众人。他“以弗所人啊，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米女神的庙，是保护神丢斯那里传下来的偶像呢？这是既成事实，你们应当安静，不可造次，你们把这几个人捉起来，可他们并没有偷窃庙中的财物，也没有诽谤我们的女神，若果仅仅是底米丢和他那些同行控告某人，那自有公堂可以评判，也自有方伯可以主持公道，你们若为了别的什么事，也可以照常例集会来讨论，犯不着这样大吵大闹。今日之事，本来便无缘无故，谁也说不出什么所以然的。”听了这话后，众人方才散去。安定之后，保罗请门徒们来，叮嘱了几句，便往马其顿去了。走遍了那一带地方，然后来到希腊，在那里住了三个月，准备乘船去叙利亚，因为犹太人谋划要暗杀他，便又改主意，从马其顿回去。与他同行的有庇哩亚人华罗斯的儿子所巴特、帖撒罗尼迦人亚里达吉和西公都，还有特庇人该犹，以及提摩大、亚细亚人推基古和特罗非摩。他们在特罗亚住了七天。七天中的第一天，保罗他们聚会掰饼，一直讲道到深夜，在那楼上有一个叫犹推古的青年，坐在窗台上困倦，一不留神从三层楼上掉了下去，众人慌忙扶起他来时，他已停止了呼吸。保罗下去看，伏在青年身上听，抱起他说：“你们不要发慌，他的灵魂还未出窍。”说罢又上楼去，竟自掰饼谈道，到天亮才离开。有人去把那青年领来，众人一看，活鲜鲜的，一点伤痕都没有。保罗从米利都派人去请来以弗所教会的长老，对他们说：“你们知道，自从我到亚细亚后，谨慎为人，诚心服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因屡遭犹太人的谋害而历经考炼。你们同样知道，凡与你们有益的事，我没有一件避讳不说。不论当着大众或独对一人。我都不停地教导你们。又对犹太人和希利尼人的证明应当向上帝悔改，信仰于我主耶稣基督。“现在，我很迫切地想去耶路撒冷，不知将在那里遭遇什么，但我清楚圣灵在各个城里向我指证，说有捆锁和患难在等待我，我置生死于度外，只要求走完我人生的旅程，成就我从主耶稣那里所领受的任务，证明上帝恩惠的福音。“我平素在你们中来往，传讲天国的道，如今我晓得你们以后再见不到我了。所以，我今天向你们证明，你们中间无论什么人死亡，罪都不在我身上，因为上帝的旨意，我已全部毫无保留地传给了你们。圣灵立你们作人类的监督，你们就当为自己谨慎，牧养上帝的教会，这教会是耶稣用自己的鲜血换来的。“我知道我走以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，糟践羊群。就是在你之中，也必有人会说悖谬的活来引诱门徒。“所以，你们应当警惕，记住我曾在三年之中的每一个日日夜夜都不停地为你们流泪，如今我把你们交托给上帝和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图别人的金银财宝，而用自己的双手来供养自己以及同仁。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当怎样不辞辛苦，怎样扶助弱小。你们当记住主耶稣的话：‘贡献比获取更为有福’。”保罗语重心长说完这番话，就跪下与众人祷告。众人痛哭流涕，抱着保罗不放手。他们最感伤心的是保罗说的那句话：“以后你们再见不到我。”（徒19：10一20：38）
--------------------------------------------------------------------------------保罗在耶路撒冷保罗离开亚细亚欲去耶路撒冷，在推罗停靠那，那里的门徒被圣灵感动，劝保罗不要去耶路撒冷。保罗执意前往，众门徒带着妻儿老小，跪在岸上祷告，为他送行。到了该撒利亚，住进教会执事腓列的家。腓列有四个未出嫁的女儿，都会说预言。又有一个从犹大来的先知，叫亚迦布，他拿着保罗的腰带捆在自己的手脚上，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交给外邦人。”门徒们听见这话，都苦劝保罗不要去耶路撒冷。保罗沉着他说：“你们为什么这样痛哭流涕而使我心碎呢？我为主耶稣的名，别说是被人捆绑，就是死在耶路撒冷也心甘情愿。”到了耶路撒冷，门徒们欢欢喜喜地接待保罗一行。第二天，保罗去见雅各和各位长老，述说了在外邦传福音的经过。众长老听见后，都归荣耀于上帝，然后，对保罗说：“兄台，你看犹大人中信主的有多少万，他们都遵循着摩西传下来的律法，他们中传说你在外教导外邦的犹太人抛弃摩西的律法，反对给孩子行割礼，这些人知道你来了，这可怎么办呢？你照我们的话去做吧！我们这里有四个人都发下了要行洁净礼的愿，你带他们一同去行洁净的礼，替他们拿出规费。这样，众人就知道先前所听到的都是误传。至于对外邦的门徒，我们已写信告诉他们，叫他们谨忌那祭偶像之物的血，谨忌食用勒死的牲畜，谨忌奸淫。”于是，保罗带上那四个人，第二天便行了洁净的礼，进了圣殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。那七天将完的时候，从亚细亚来的犹太人看见了保罗在圣殿里，就煽动群众来抓他，他们狂呼乱叫，说：“以色列人都快来啊，这就是那在各地糟践我们百姓、律法和故上的人，他还竟敢带着希利尼人进殿，污秽这圣地。”全城为之震动，群众一起拥来捉住保罗，拉他出圣殿，随之关闭圣殿的大门。众人正想杀害保罗，有人去军营里报了信。千夫长立即带人赶来。众人见此，停止了殴打保罗。千夫长下命用两条铁链捆住保罗，问他是什么人，犯了什么事。于是，下令把保罗带进营楼里去。到了台阶上，众人挤得更凶，兵丁只得将保罗抬着走，众人还跟在后面狂呼：“干掉他！”“干掉他！”快到营楼时，保罗对千夫长说：“我有句话要对你说，可不可以？”千夫长回答：“你懂得希利尼语！你莫非就是从前作乱，带领四千凶徒往旷野去的那个埃及人吗？”保罗说：“我本是犹太人，出生在基利家的大数，并不是无名小城的人，请你准许我向百姓说几句话。”千夫长同意了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，让他们安静。大家都静下来听他说什么。保罗用希伯莱话对大家说：“诸位父老兄弟，我现在向你们解释。”众人听他说的希伯莱话，更加安静了。“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按照祖宗的律法受到严格的教育，并热心地侍奉上帝，也如同你们现在一样。我也曾经迫害过信仰上帝的人，甚至杀害他们，不分男女都抓他们关进监牢，这些，大祭司和众长老都可以替我作证。我还领了祭官长的文书，到大马色去捉拿上帝的信徒，抓他们来耶路撒冷受刑。就在我快到大马色的时候，青天白日突然放射出光芒，四面将我罩住，我立时扑倒在地，听见一个声音在对我说：‘扫罗、扫罗，为什么逼我大甚？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒耶稣。’与我同行的人都看见了那光，却听不见那对我说话的声音。“我又对着声音说：‘主啊，我应当作些什么呢？’主说：‘起来，进大马色去，在那里将要把派遣你作的一切事告诉你。’因为那光芒太强，使我暂时失去了视觉，同行的人拉着我进了大马色。“那里有个叫亚拿尼亚的人，是一个虔诚遵守摩西律法的人，全城的犹太人都称赞他。他来见我，说：‘兄弟扫罗，你可以重见天日了。’我睁开眼一看，果真就看到了他。他又说：‘我们祖宗的神挑选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义人，听他口中所出的声音，快求告他的名，洗去你的罪。’”众人听他说这番话，高声嚷道：“这种人还是把他消灭掉！”众人喧嚷着，摔掉衣裳，把尘土扬向空中。千夫长就吩咐将保罗带进营楼，叫人用鞭子拷问他。刚用皮条捆上，保罗对旁边的一个百夫长说：“我是罗马人，又没有被判罪，你们却要鞭打，有这个先例吗？”百夫长忙去请示于夫长，千夫长也过来问道：“你真是罗马人吗？”保罗回答：“当然。”千夫长又说：“我用了很多的银子才买得一个罗马的户籍。”保罗却说：“可我生来就是。”千夫长既知道他是罗马人，有些害怕了。再不敢鞭打他。第二天，千夫长、祭司长和全公会的人都聚集一堂审问保罗。保罗瞪着这些人说：“弟兄们，我在上帝面前行事为人都是凭着良心的。”大祭司亚拿尼亚吩咐手下掌保罗的嘴。保罗对他说：“你这粉饰的墙垣，上帝要惩罚你。你主持公堂应按律法来审间我，你竟敢违背律法随意打人。”狗腿子们嚷道：“好大胆！竟敢辱骂神的大祭司吗？”保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司、经文上说：‘不可毁谤百姓的官长。’”保罗看出大众中有一半撒都该人，一半法利赛人，就在公会中大声宣布：“弟兄们，我是法利赛人，是法利赛的子孙，我现在受审问，是因为我盼望死人复活。”此言一出，引起法利赛人和撒都该人的争论，公众立刻一分为二。撒都该人说：人死不可能复活，同样也没有天使和鬼魂。法利赛人却认为：既有复活，也有天使和鬼魂。大家越吵越激烈，有几个法利赛人的文士索性站起来争辩：“我们看不出眼下这人有什么罪，仅仅为有鬼魂或是天使对他说过话，你们就认为是罪名吗？”争吵双方都十分激动。千夫长怕保罗被众人扯碎了，赶快吩咐兵丁把他护送进了营楼。当天晚上，主来到保罗身边，说：“放心吧！你怎样在耶路撤冷为我作见证，也将怎样在罗马为我作见证。”第二天天亮，有四十个犹太人串通一气，密谋起誓，说：“如果不杀掉保罗，我们就不吃不喝。”于是，他们来见祭司长和长老，说：“我们已经起了大誓愿，若不杀保罗，我们就绝食。现在你们和公会里管事的要赶紧去照会千夫长，叫他把保罗押到这里来，假装要审查他的案子，我们则预备好，不等他到来就杀掉他。”保罗的外甥听见他们设了埋伏，赶紧跑到营楼里去告诉保罗。保罗随即请来一个百夫长，说：“你领这青年去见千夫长，他有要事要报告。”百夫长领了保罗的外甥去见千夫长，他把所听见的阴谋合盘托出。于是，千夫长打发了保罗的外甥回去，叮嘱他说：“不要把你来见我的事张扬出去。”随后，千夫长叫了两个百夫长来，下令道：“预备200名步兵，70名骑兵，200名长枪手，今夜二更时分，护送保罗往该撒利亚去，把他交给巡抚腓力斯。”（徒21：l一23：24）
--------------------------------------------------------------------------------保罗遭受厄难保罗被押送到该撒利亚后，关在希律的衙门里。过了五天，大祭司亚拿尼亚与几个长老、辩士联合向巡抚控告保罗。保罗被提审时，一个叫帖土罗的辩士就控告他说：“腓力斯大人，我们在你的领导下得享太平盛世，全国的积弊，也都因为你的英明而得到改正。我们随时随地充满感恩的心情，我们又惟恐把这些话说多了，你嫌烦絮，只求你垂听我们几句忠言。我们视保罗这个人，就如同瘟疫，他是蛊惑天下百姓，特别是犹太人造反的，又是拿撒勒的耶稣那一教里的一个小头目，连圣殿他都敢法污的，因此我们把他促住，请你亲自审问他。就知道我们告他的都是事实了。”犹太人也跟在旁边起哄：“是的，是的，事实真象就是如此。”巡抚让保罗交待。保罗就说：“巡抚，我知道你在这个国家己主持了多年的政务，所以我乐意为自己答辩。你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今天，不过只有十二天，这些人并没有谁看见我在圣殿或在会堂以及在任何一个地方与人辩论，也没有见到我煽动了什么人。这些人所告我的罪名，他们并不能拿出证据。但是有一件事，我得向你承认，就是他们所称为异端的道，正是我所从事的事业，我是按着这道来侍奉我们祖宗的上帝，并且依靠上帝的神力，使无论善恶的一切死人复活，即使就是这些人自己也盼望着能死后复活。我可以保证，我无论面对上帝或面对众人都无愧于良心，也没有聚众妄为，这些人都知道这是事实，他们所要告我的，便是我当众宣告讲了死人复活的道理。”腓力斯本来是通晓了解那稣之道的，便支吾众人说：“且等千夫长吕西亚下来，我们再作定案处理。”于是，吩咐百夫长看守保罗，要宽待他，同时也不要阻拦亲友送东西来给保罗。过了几天，腓力斯与他的夫人、犹大人土西拉一同来看保罗，听保罗讲论基督耶稣的道。保罗讲解公义、节制以及未来的审判，腓力斯听后甚觉恐惧，说：“你暂时回去吧！等我有空时再来听你说。”腓力斯还有个私心，他指望保罗用银钱来收买他，所以屡次地叫保罗来，和他谈论。过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任，腓力斯欲讨好犹太人，便继续把保罗关在牢里。非斯都到任的第三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去，祭司长和犹太人的首领便向他控告保罗，又夹求他将保罗引渡回耶路撒冷来，以便他们在半路上设伏杀掉保罗。都非斯却回答说：“保罗押在该撒利亚，我自己也快要到那里就任，你们可以派代表与我一起去那里，若他真有什么罪，你们好在那里控告他。”非斯都回到该撒利亚的第二天，便开堂审间保罗。那些从耶路撒冷来的犹太人也作好了准备，准备在许多重大的事情上控告保罗。但都是些似是而非不能证实的事。保罗答辩道：“无论是犹大人的律法、圣殿、该撒，我都没有冒犯过。”非斯都要讨犹大人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这个案子吗？”保罗回答说：“我站在该撒的堂，那就是我应当受审的地方，我对犹太人并没有行过什么不义之事，犯了什么该死的罪，就是死，我也在所不辞。但他们所告我的都是些莫须有的罪。因此，不能把我交给他们，我要上告于该撒。”非斯都和议会商量后，说：“你既要上告于该撒，那就到该撒去审讯吧。”过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚向非斯都问安。在那里逗留数日，非斯都将保罗的事告诉了亚基帕王，转述了保罗所说的耶稣复活等言论，亚基帕王觉得有趣，提出来想听听。于是，非斯都提出在第二天重审保罗。第二天，亚基帕和百尼基大张威势，同众千夫长以及城里的达官贵人同进了公厅。非斯都吩咐带保罗上堂。非斯都说：“亚基帕王和在座的诸公啊，你们眼前的这个人，就是一切犹大人反复向我恳求要处死的人。但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我决定把他解到那里去。说到这个人的罪，我确实没有什么可奏明王上。因此，我把他带到你们面前，查问一些事实后，好有所陈奏。在我看来，解送囚犯，不指明他犯了什么罪是不合理的。”亚基帕对保罗说：“你自己可以辩解。”于是，保罗慷慨地陈词：“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切罪名，今天都能够在你面前陈述，实在是万幸。更可幸的是，你熟悉犹太人的规矩和他们的理论，所以求你耐心听我道来。我从起初在本国的人民中，以及在耶路撒冷的行为，我自幼及长为人如何，犹大人都清清楚楚。他们若肯作见证，就晓得我从最初起便是按了我们教中最严谨的教门作了法利赛人。现在，我站在这里受审，是因为指望得到上帝的许应。这许应也是我们以色列人十二个支派所日夜盼望的。王啊！我被犹太人控告，就是因为这指望：上帝叫死人复活。你们为什么要把死人复活视为不可信呢？从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣之名，我在耶路撒冷时也曾这样干过………”保罗把在大马色路上所见异象而信了耶稣的前因后果又详述了一遍，最后说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那天上异象，先在大马色、后在耶路撒冷和犹太全地以及外邦传耶稣的福音，因此，犹大人在圣殿里捉住我，想要杀我，然而我蒙上帝的帮助，至今仍站在这里，对着尊贵的人、卑贱的人、老的人、小的人作见证，我们讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成之事，就是基督必须受害，也必然从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”听了保罗的答辩，非斯都大喊道：“保罗，你太癫狂，你的学问太大，反而使你更狂妄。”保罗说：“非斯都大人，我不是狂妄，我说的都是真实的话，亚基帕王也晓得这其中道理，所以我今天放胆直言，我深信这些事没有一件是见不得人的。亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”亚基帕说：“你这样劝我，几乎使我作了基督徒。”保罗说：“我向上帝所求的，不只是你一个人，就是今天听了我的劝的人，都可以象我一样，只是不要象我有这些锁链。”当下，亚基帕王和巡抚以及百尼基等人就退下商议，说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪啊！”亚基帕对非斯都说：“这人若没有上告于该撒，就把他放了吧。”（徒23：32一26：32）
--------------------------------------------------------------------------------走向罗马正因为保罗已经上告于该撒，所以只能送他去意大利。在旅途中，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：“诸位，我看我们这次旅行，不但货物和船要受损伤，就连我们的性命也难保。”但押送他的百夫长听信于船长，不相信保罗的话。同时，因为这海口越冬不便，船上的大多数人也赞成离开这里到非尼基过冬。非尼基是革哩底的一个海口，一面朝东北，一面向东南，这时南风徐徐，他们更得意地乘风起锚了。行不多久，一阵飓风呼啸扑来，船在风中挣扎，像一片树叶，任风驱使，吹到一个叫高大的小岛附近，船才勉勉强强停了下来。可众人又怕船会在赛耳底沙滩上搁浅，便把救生的舢板拉上来绑在船底，落下帆篷，任船随风而去。第二天，风浪仍然很猛，众人就把货物抛在海里，以减少船的负载。到了第三天，实在没有办法，他们又把船上使用的器具都抛弃了。可是，太阳和星星仍不出现，飓风毫无停歇的征兆，大家都感到绝望了。众人多日没有吃饭，保罗就站出来说：“诸位，你们本来听我的话不离开革哩底，也就免得了这场大祸。现在我劝大家放心，你们的性命不会有危险，失丧的惟有这艘船。因为我所侍奉的上帝的使者昨夜来到了我的身边，对我说：‘保罗，不要害怕，你必将能站在该撒面前，你同船的人们也一样。’所以大家尽管放心，我相信上帝他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必然会撞在一个岛上。”到了第十四天夜晚，船仍在亚底亚海飘来飘去。约到半夜时分，水手以为离陆地不远了，就测试水的深浅，一探，有12丈深，稍往前又探，只有九丈。他们恐怕船会撞上礁石，就从船尾抛下四个锚，等待天亮。水手们想乘机逃跑，就把舢板放回海里，假装要从船头抛锚。保罗对百夫长和兵丁说：“这些水手若果下船，你们将不能得救。”于是，兵丁们砍断了舢板的绳索，任它飘流而去。天快亮时，保罗劝众人吃饭，说：“你们这样焦虑地不吃不喝已经有十四天了。我劝你们吃饭，这才是性命攸关的事情，你们相信，你们连一根头发都不会损失的。”保罗说完了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了上帝，掰开吃。由于他的影响，大家也就放下心来，跟着吃东西了。整个船上共有二百七十六人，他们吃饱后，把船上的粮食却一齐扔出了舱外，以便使船轻便一些。到了天亮，见是一个海湾，虽不知叫什么地名，但是有岸可靠。于是，大家商量如何把船靠拢上岸。索性砍断缆索，把铁锚也丢弃在海里。同时，松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸上冲去，但遇着两股水流，使船搁了浅；船头胶着在沙滩上，船尾却被巨浪冲垮。在这危急关头，兵丁们议论着要杀死囚犯，以防止他们游泳逃跑。百夫长为了救保罗，不准兵丁们这样蛮干，他吩咐道，会水的游上岸去。不会水的可以抓住船上的木板家具划上岸：这样，大家都弃船上了岸。上岸后，土人告诉他们，这个岛叫米利大。土人们对他们非常客气，当时下雨，天气很冷，他们就烧起火为这些遇难之人取暖，那时，保罗拾起一捆柴往火上放，不料柴捆里有条毒蛇，受火一烤，蓦地缠住了他的手。土人们惊呆了，互相说：此人肯定是个凶手，虽然从海里救上来了，但天理不容他活着。他们还以为保罗马上会红肿起来中毒倒地。谁知，保罗竟若无其事地把毒蛇甩进火里，自己一点没受伤。土人又诧异他说：他肯定是个神。这个岛的岛长叫部百流，他将遇难的人们接到他家里款待三天。部百流的父亲正患着热病和痢疾，在家躺着。保罗把手放在他身上为他祈祷，很快他的病就好了。消息一传开，岛上患病的人都来找保罗，并得到了医治。岛上的人越发尊重保罗他们，直到离开时，把一些所需要的给养送到船上，依依不舍地送保罗他们开船。在岛上住了三个月，保罗他们改乘在海岛过冬的“丢斯双子”号船，前往亚力山大。到叙拉古停泊三天，又绕行到利基翁，乘着顺风，第二天就到了部丢利，在这里遇见主内的弟兄们，同住七天，就又去了罗马。罗马的弟兄们听说保罗他们到来，都来迎接。保罗在众人簇拥下，更加放心大胆地进入了罗马城，并蒙准与其他囚犯分开，由一个卫兵单独看守。过了三天，保罗请犹大人的首领来聚，保罗对他们说：“弟兄们，我虽没有作过什么违害国家和祖宗之法的事，但却被锁绑，从耶路撒冷一直押解到罗马。罗马人审问我，发现我并没犯罪，就想把我释放了，无奈犹太人不服，我出于不得已，只好上告于该撒。我这样做，并非一定要告我的同胞。因此，我请你们来谈谈，我原以为以色列人所指望的，便是像我这样戴枷锁链。”犹太人的首领回答说：“我们并没有接到犹太人来的说到你的信，也没有人来这里说你有什么不好。我们愿意听听你的看法。至于我们的犹太教门，我们知道是经常在各处遭受攻击的。”他们与保罗约了日子，来到保罗的寓所。保罗从早到晚给他们传福音，证明天国的事，引用摩西的律法和先知的著作，以耶稣的事劝勉他们。对于保罗的说教，有相信的，也有不相信的。他们又彼此争吵，坐不到一块。保罗说：“圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话，都是真理，他说：‘你去告诉老百姓们说，你们听是听到了，但没有听懂；看是看到了，就是没看清。因为你们的心都被油蒙了，耳朵发聋，眼睛闭着。若能眼明看见，耳朵听见，心里明白，回头是岸，我就救治你们。’所以你们当知道，上帝的救恩如今传给了外邦人，因此他们必定能够接受。”保罗在自己所租的房子里足足呆了两年，凡来访之人一律接待，给他们传讲天国之事，将主耶稣基督的事业到处教导人，罗马没有人再去禁止他。（徒27：1一28：31）《启示录》
--------------------------------------------------------------------------------约翰所见的异象上帝赐启示给耶稣基督，叫他将必将实现的事指示给他的众仆人。于是耶稣遣使者晓逾约翰，将他所见的记载下来告知大众，作这些预言的见证人。那些听见这些预言并遵守的信众，主将赐福与他们。约翰这时正被流放在拔摩的海岛上，当主日来临，约翰被圣灵感动，听见一个声音对他说：“你所见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这七个教会。”约翰闻声，欲看清是谁在说话，遂见七个金灯台，灯台中一人身着长衣直垂到脚，好象人子。他胸问束金色的带，须发洁白如雪、如羊毛，两目放光如火焰，两脚闪闪发光如赤铜，说话声如洪水轰呜。他右手执七星，口吐一把双刃利剑，面如烈日放出金光万道。约翰见这样子大惊失色，即扑倒在地，伏在他脚前，动弹不得。这时闪光的人说：“不要惧怕。我是首先的，我是未后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将必成的事，都写出来。说到你所看见的，在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。”约翰知道是救主显圣，于是尊圣旨写信给七个教会的使者，传达主的意思。给以弗所教会使者的信中，主这样说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你曾为我的名劳苦，并不觉乏倦。然而有一事我要责备你，就是你起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”主还要约翰告诉他：要听主的教诲，持定爱心，恨主所恨恶的恶人，主会将神乐园中生命树的果子赐与他。给士每拿教会使者的信中，主让约翰告诉他：他的患难、贫穷、以及那冒充犹太人所说的毁谤话，主都知晓。魔鬼要把他们中的几人下在监里被试炼，受患难十日，但对于这苦不必惧怕，一定要对主至死忠心，主将赐给他生命的冠冕。给别迦摩教会使者的信中，主说：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”但他应受到责备的是，在他那里有人服从巴兰的教训和尼哥拉一党人的教训；而巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫之事；尼哥拉一党人的行为，则是主所恨恶的。主说：“所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”那听取圣谕的教会的信众，将会获得主赐与的真传。给推雅推喇教会使者的信里，主让约翰告诉他，主知道他的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，以及所行的更多的善事。但对于他容忍那自称为先知的妇人耶洗别引诱主的仆人们行奸淫、吃祭物的行为，定要指责不肯悔改的妇人耶洗别以及与她行淫的人，都要受到惩罚，受大患难；众教会的人，要按照各人的行为受到报应，淫妇的党类，要被杀戮；而那不从淫妇教训、不晓撒但邪理的人，须持守善行直到主的到来；那始终遵循主的命令的，会得到主赐与的铁的权柄制伏列国，并得主赐与的晨星。给撒狄教会的信中，约翰告诉使者，他的行为在神面前，没有一样是完全的，因此他必须回想他曾怎样领受、听见神的教诲，警醒并悔改过失。而撒狄中尚有未曾污秽自己衣服的，凡遵主教诲，行为完好的，都要身着白衣与主同行，主必不会从生命册上抹去他的姓名，并要在神和神的众使者面前认他的名。给非拉铁菲教会的信中，主告使者：因他持守主的道，从不弃绝主的名，主将在他面前敞开大门，无人能将其关上；那冒充犹太人的撒但一族的说谎者，将跪拜在他脚下；当普天下人受试炼时。他必免被试炼，他应继续持守他的义行，保住他的冠冕。那始终行义事的成功者，将得进于主的神殿不再出去，并可作神殿中的柱子，主会将神的名、神城的名——降临于神的新耶路撒冷，并以主的新名写在柱子上。给老底嘉教会的信中，主告诉使者，不应在信仰上不冷不热，不要满足于眼前的富足，更不能忘记他曾是那样地困苦、可怜、贫穷，是主让他富足，使他能穿上白衣遮住赤裸的身体，用药擦亮他那瞎了的双目。主疼爱他，于是责备他管教他，他须要发热心，悔改一切过失。那听主的教悔做成功的，主将赐他与主同坐主的宝座。之后，约翰看见天上有门开了，并听见一个声音洪亮如吹号，说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”约翰便看见天上有一个宝座，宝座中端座一人，似碧玉，似红宝石；绿宝石似的虹围绕在宝座周围，二十四位长老坐在宝座周围的二十四个座位中，他们身穿白衣，头戴黄金冠冕。宝座中闪电雷鸣，宝座前燃着七盏火灯——神的七灵，照得宝座前波光粼粼，晶莹无比。又见四个奇异的生灵分置于宝座中和宝座周围，这些生物周身布满眼睛，各有六个翅膀。第一个像狮，第二个像牛犊，第三个有着人的脸面，第四个似飞鹰；他们不停地在说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，今在，以后永在的全能者。”而那二十四位长者，俯伏在宝座前，并把他们的冠冕放在宝座前说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”接着，约翰见宝座上的主神有手拿着写满了字的书卷，用七印封严了，一位大力天使宣称无人能打开并阅读这书卷，因为没有人配得上这样做。这时见三似乎是被宰杀过的羔羊立于宝座、四个生灵及二十四长老中，这羔羊长着七角七眼一这就是神的七灵——从宝座上的主神手里拿过书卷，只有他才能揭开七印，展开并阅读这书卷。随即，四活物和二十四位长老各拿着琴和盛满了香的金香炉，俯伏在羔羊面前，那香炉中的香，即是众圣徒的靳祷。约翰听见四活物、二十四长老，及周围的许多天使并天地间一切被造之物都说着同样的话：曾被杀的羔羊是那配拿书卷、掏开七印、得到权柄、富足、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的；愿这一切归于宝座上的我主神和羔羊，直到永远。羔羊揭开七印中的第一印，随着四活物中的一个说了声“你来！”一个手持弓箭、头戴冠冕的常胜者骑着一匹白马出现了；羔羊揭开第二印，随着另一声“你来！”一骑红马者出现了，并被赐与权柄和一把大刀，示意他可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；这时第三印揭开了，一人手拿天秤，骑一匹黑马出现在约翰眼前，还可听见四活物中好象有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”第四印揭开了，第四个生灵又说了声“你来！”一个骑着灰马者显现了，这骑者名叫“死”，随着他一起的是阴曹地府，他们所得赐的权柄，是用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽毁灭地上四分之一的人。揭开第五印，一些灵魂在祭与底下大声呼叫：——他们是因拥护神的道、为神作见证而被杀害的——“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是他们每人被赐与白衣，并被嘱安息片时，便会得到满足。第六印一揭开，天地震动，日月无光，满天的星辰如同一阵大风吹落树上未成熟的果实落满遍地。天移位了，山岭、岛屿也在漂移……这是羔羊在忿怒！地上的君王、臣宰、将军、壮士、富户、一切为奴的，自主的，纷纷躲进山洞岩穴，以避开宝座上上帝的面目和羔羊的忿怒。而后，四位执掌地上风的天使各立于地的四角，息住了风，又一位天使从日出之地走上来，拿着永生神的印，给上帝的众仆人额上授印。以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；犹大支派、流便支派、迦得支派、亚没支派、拿弗他利支派、玛拿西支派、西缅支派、利未支派、以萨迦支派、西布伦支派、约瑟支派、便雅悯支派都各有一万二千受了印。此后，从各方来了许许多多不同国度不同民族的人，都身穿白衣，手执棕树枝，站在宝座和羔羊面前，向宝座上的上帝和羔羊敬拜、赞颂，众天使也面伏于地，敬拜上帝和羔羊。长老中有一位过来问约翰这些穿白衣者是谁，来自何处，约翰说：“我主，你知道。”于是长老告诉约翰，他们才脱离了大患难，他们的白衣是曾用羔羊的血洗净，他们昼夜在神殿中事奉神，不再受饥渴日晒之苦，羔羊牧养他们，领他们到达生命泉水之源，上帝给他们擦去忧伤的眼泪。羔羊最后揭开了第七印，天上立即寂静下来，约二刻时分后，立于上帝面前的七位天使被赐与七支号，一位持金香炉的天使来在祭坛旁，香炉内的香烟并众圣徒的祈祷一同缓缓升到上帝的面前；天使将坛上的火盛满香炉遂倾倒于地上，顿时电闪雷鸣，大地震颤。这时拿号的七天使分别吹起了号。第一位天使吹号时，雹混着火与血自天而降，树木青草等均被烧去三分之一。第二位天使吹号时，燃烧着的大山滚滚落入海中，海水即成血水，三分之一的海中生灵、船只死的死、坏的坏。第三位天使吹号，就有那名唤作茵陈的大星，燃烧着自天降人江河中及其水源上，随之江河中水味变苦味如茵陈，又有许多人死去。第四位天使吹响了号，日、月、星辰即有三分之一被击打暗淡，白昼不再明亮，黑夜无星放光。一只鹰在空中飞翔叫喊：“三们天使要吹那其余的号；你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”第五位天使吹号了，一颗星从天降下，并用无底坑的钥匙开了无底坑，一阵阵浓烟从坑中冒出，遮天蔽日；一群群蝗虫随着浓烟涌出，这些蝗虫形同准备出征的战马，头戴金冠，面如男子，发似妇人，长着狮子般的利齿，胸前佩有铁甲，拖着蝎子的尾巴，它们扇动翅膀，尤如万马奔腾，它们的使使是伤害那些额上没有神印记的人们，要用它们蝎子尾巴上的毒钩伤这些人们五个月，让这些人在此期间忍受如蝎螫的痛苦，但却求死不得。无底坑的使者，是蝗虫的王，他的希伯来名，叫亚巴顿。这就是地上的民的第一样灾祸。第六位天使开始吹号，上帝前的金坛四角传出声音命令吹号的天使：“把那捆绑在伯拉大河的四个使者放了。”这四使者早已立愿要杀掉三分之一的人众。此时被释放，便立即从愿。只见他们兵马众多，骑兵胸前佩甲如火，相伴着紫玛和硫磺，象在熊熊燃烧；马匹个个雄壮无比，头如狮，尾如蛇并带有蛇的头，马口中不断喷出火与烟，还带着一股股的硫磺，于是三分之一的人众死在他们的脚下。剩下的三分之二，见状却仍不思悔改，仍旧拜鬼魔、拜偶像，且继续行凶杀、邪术、奸淫、偷窃之事。灾祸过去，另一位天使从天降下，他身披彩云，头绕彩虹，面如红日，脚似火柱，手拿展开的小书卷，并右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊如狮子吼，随着这呼声，七声雷鸣震耳欲聋。约翰正待写下他所见，天上传来话语：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”随后又吩咐他取过那天使手上的小书卷吃掉，并说吃时口中会感觉甜如蜜，进到肚里却腹中发苦。约翰照办，果然如此。天使又让他接着说预言作见证。这时他被赐给一根苇子，一个声音嘱他丈量上帝的殿和祭坛以及在殿中作礼拜的人。殿外的院子不用量，因那要留给外邦人，他们要践踏圣城四十二个月。约翰又听见说：“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”这两个人会口吐火焰烧灭想害他们的仇敌；他们传道之日，天不降滴雨，水要变为血，他们可以随时随意用各种灾祸攻击世界。当他们作完见证，无底坑里要有兽上来和他们交战杀死他们，尸体在叫埃及或所多玛的大城的街上停三天半，人们为此欢喜快乐。三天半后，上帝的生气进入他们体内，他们就复活并听从上帝的召唤上天去，看见他们的人都非常害怕，这时地动城摇，城倒塌十分之一，七千人死于地震。第七位天使吹号，约翰听见从天上传来声音宣布：“世上的国成为我主和主基督的国。”于是二十四位长老伏于地面，敬拜全能的上帝，感谢他掌权为王。这时天上的殿开了，殿中出现约柜，随后有电闪雷轰，地震大雹。天上现出种种异象：一妇人披日踏月，头戴十二星冠，正在分娩的痛苦中呼喊；一头红色巨龙，七头戴七冠长十角，尾拖三分之一星辰，在妇人前欲吞吃那将娩出的婴孩。妇人生下一男婴，立即被提到上帝宝座那里，将来他用铁杖辖管万国。妇人按上帝指引逃到旷野，她可以在那儿生存1260天。天使米迦勒及使者与巨龙及使者交战了，巨龙战败，被摔在地上，于是又去追那妇人，妇人得一大鹰双翅，飞往旷野，巨龙紧追，喷水欲冲走妇人，这时大地开裂吞下洪水，妇人得救，巨龙只好站在海边沙滩上发怒。这龙就是那古那迷惑人的蛇、魔鬼撒但变的。这时海中出现一奇异的兽，十只角戴十冠，七个头上都标有亵渎的名号，身体象豹，四脚象熊，口大如狮，七头中一个似受过伤又治好了。巨龙将自己的权柄和座位交给怪兽，任它行权四十二个月，这兽亵渎上帝，战胜圣徒，制服各族各民各方各国。接着另一怪兽从地中上来，它两角如羊羔，发声如巨尤，它施权柄让天降火，叫众人不分大小贫富，无论为主为奴都在右手或额上受一印记，得到兽名或兽名数目，这数目是666。与此同时，羔羊站在锡安山，并十四万四千人众，他们额上均写着羔羊的名和他父的名，他们从未沾染妇女，不说谎话，没有暇疵，他们与羔羊同在，随着琴声，唱起新歌。天空中飞过三位天使，要有永远的福音传给地上的人们，并告诉人们：上帝施审判的日期到了；邪淫的巴比伦大城倾倒了；受了兽的印记井拜兽的人们，必受痛苦，昼夜不得安宁。一片白云漂来，上坐一人好象人子，头戴金冠，用一把锋利的镰刀收割了地上已成熟的庄稼；又一位夭使出来，用镰刀收了地上熟透的葡萄，然后把葡萄倒人上帝的大酒醉中，血便立即从中涌出。那些战胜了兽的人们，都站在玻璃海上，弹着上帝的琴，唱着摩西和羔羊的歌。然后存法柜的殿开了，掌管七灾的七位天使身穿细麻衣，腰问束金带从殿中走出，四活物中一个把盛满上帝大怒的七只金碗给七位天使，让他们倒在地上。第一个天使把碗倒在地上，那些有兽印记且拜兽像的人身上生满毒疮。第二个天使把碗倒在海里，海水立即变成血，海中一切生灵尽皆死尽。第三位天使把碗倒于江河及众水之源，众水亦变成血水。第四位天使把碗倒在日头上，顿时烈日的烤，热浪袭人。第五位天使把碗倒在兽的王位上，兽国一片黑暗，国中的人众身上生满毒疮，疼痛无比，因而口吐秽语，啮咬自己的舌。第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水干枯，现出道路；三个污秽的灵——鬼魔的灵，从青蛙、龙、兽和假先知的口中吐出，这三个鬼魔招普天下众王聚在哈米吉多顿进行争战。第七位天使把碗倒在空中，殿中宝座传出声音说“成了”，接着电闪雷呜，地震城塌，海岛山峦都无踪影，特大冰雹降落下来，砸在人身上。拿七碗中的一位天使召唤约翰，带他到旷野去看大淫妇受刑罚。约翰就见一女人着紫和朱红色衣，骑一匹七头十角的朱红色兽，穿金戴银，珠光宝气，手拿一盛满她污秽淫乱的脏物的金杯，额上写着：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”那淫妇以圣徒和为耶稣作见证人的血为酒，喝得大醉。约翰觉得迷惑不解，天使将淫妇和她所乘七头十角兽的奥秘解释给他听：那兽先前有，如今没有，将从无底坑中爬上来，又要归于沉沦。它的七头是女人所座的七座山，就是七王，五位已倾倒，一位尚在，另一位还未来到；兽的十角是十王，他们尚未得国，但他们一旦得权，将同心合意将权柄让与那兽，并与羔羊争战，但万主之主、万王之王的羔羊必战胜那兽。淫妇坐下的众水，暗示多民、多人、多国、多方，那淫妇就是管辖地上众王的大城。这时，另一位有大权柄的天使从天上来，大声宣布：巴比伦城倾倒了！成了魔鬼的住处和各样污秽之灵、可憎之雀鸟的巢穴。”另一声音在天上说，让百姓从城里撤出，免同淫妇一同遭罪罚。因她的奢华、她的罪恶、她的不义，上帝要加倍惩罚她，她要痛苦悲哀，被火烧尽。那地上和她行淫的君主、藉她发财的客商都为她悲哀哭泣。而受其压迫的众圣徒、众使徒、众先知却因她受罚而欢喜，因为上帝为他们伸了冤。一位大力天使举起一块巨石猛力投入海中，并说巴比伦城就如这石一般沉沦消失，永不再现。众人在天上大声唱起了“哈利路亚（要赞美耶和华）”，那二十四位长老和四活物俯伏敬拜上帝，说“阿肌哈利路亚。”众人欢喜快乐，庆贺全能的上帝作王，准备赴羔羊的婚筵。约翰这时见天开了，一骑白马者出现，他眼如火焰，头戴许多冠冕，穿着溅了血的衣服，他就是诚信真实，因喽按公义行事，他名叫上帝之道。天上众军也骑白马，穿细白麻衣尾随着他，他的衣服和大腿上写着：“万王之王，万主之主。”他们与与那聚集起来的兽和地上的君王并众军士展开争战，将兽和拜兽像的假先知擒拿住，扔进燃着硫磺的火湖，众军士及有兽印记的民众皆被骑白马的众军口吐利剑杀灭干净。又一天使站在日头中唤来飞鸟饱餐他们的肉。又一位天使拿着无底坑的钥匙和锁链，去捉那蛇愉但变的巨龙，将它捆绑一千年，封人无底坑。那些因为给耶稣作见证、为上帝之道被斩者的灵魂，那未拜过兽与兽像未受兽印记之人的灵魂，都复活了，要与基督同为飞一千年。一千年过后，撒但要被释放，迷惑地上四方各国聚集争战，于是天要降火，烧灭他们，魔鬼要被扔人兽所在的硫磺火湖，在那里永远受煎熬。此刻，出现一白色大宝座及坐宝座者，凡死去的人，都站丧宝座前。案卷和生命册都展开了，每人凭这些案卷所记载的，依其所行受审判，那生命册上无名的，便被扔进火湖。最后，约翰看见新天新地，圣城新耶路撒冷自上帝那里从天而降。宝座中传出洪亮的声音：上帝要与人同住，作他们的上帝，他们作他的子民。上帝要擦去他们的眼泪，人间不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，以前的已经过去，上帝已将一切更新。上帝要将生命之水白白赐给口渴的人喝，而那胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎的，都将进入硫磺火湖。之后，拿着七个金碗、盛满未后七灾的天使中一位，带约翰到一座大山那儿，将由上帝那里降下的圣城新耶路撒冷指给他看，并告诉他这城就是新妇，是羔羊的妻。约翰见城中充满上帝的荣耀，光辉明亮如宝石、如碧玉、如水晶。圣城那高大的墙完全是碧玉造的，城和城内的街道是精金的；十二颗珍珠分别在东、北、南、西四方作为圣城的门，十二门有十二位天使把守，十二门上写着以色列十二支派的名；城墙有十二根基，每一根基装饰着不同的名贵宝石，并写有羔羊十二使徒的名。圣城内没有殿，因为上帝和羔羊就是城的殿；城内不需日月光照，因有上帝的荣耀照亮全城；羔羊便是那城内的明灯。城内没有黑夜，城门昼夜敞开，列国都在城的光里行走，而那不洁净的，行恶说谎的，以及羔羊生命册上无名的，都不得进入圣城。圣城内街道中有一道晶莹透亮的河，那河水是从上帝和羔羊宝座中流淌出来的生命之水，河的两岸长着生命之树，树上结十二样果，树的叶可为万民治病。上帝和羔羊的宝座立于城中，他的仆人将他的名写在他们额上，并事奉他直到永远。上帝的光照耀他们，使他们永远为王。天使再一次对约翰说，他所听见、所看见的，就是上帝差遣他的使者，将那必要快成的事指示给他的仆人，凡遵守预言的便有福。约翰听见说：“看那！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是未后的；我是初，我是终。……“我主耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。”最后，约翰遵照神启告诉大家说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启1一22）