神马文学网新约综览 B. 唯一有关教会历史的书卷
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 13:03:42
B. 唯一有关教会历史的书卷
· 使徒行传 ──教会的建立和发展
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 28章
◇ 3个主要部分
1-7章
8-12章
13-28章
教会的建立
教会受逼迫而分散
教会向全世界扩散
五旬节
彼得
保罗
耶稣升天
大使命
圣灵降临
神的大能
逼迫
肃清教会
拣选执事
司提反殉道
教会分散
腓利传福音
保罗归主
彼得见异象
福音向外邦人传开
安提阿的教会
“基督徒”
彼得离开监牢
保罗和巴拿巴返回
安提阿
保罗和巴拿巴分开
第一次布道之旅
耶路撒冷大会
第二次布道之旅
·在腓立比
·在雅典
第三次布道之旅
·在哥林多
·在以弗所
保罗在耶路撒冷被捕
保罗的分诉
·在公会前
·在腓力斯面前
·在非斯都面前
·在亚基帕王前
沉船事件
在罗马
3. 图表
使徒行传 约主后 62年 路加
教会的建立和成长
早期教会的使徒彼得和保罗，靠着圣灵的大能，作耶稣基督福音的见证
圣灵藉着彼得所行
圣灵藉着保罗所行
1 7
8 12
13 28
耶稣升天 (1)
圣灵降临 (2)
活跃的教会 (3)
神的奇妙大能 (3)
体验大能之后经历逼迫 (4)
肃清教会──亚拿尼亚与撒非喇 (5)
寡妇与执事 (6)
司提反──宣讲信息，被人用石头打死 (7)
“他们恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。 ...主将得救的人天天加给他们。”
(2:42-43,47)
“他们就被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。”
(4:31)
腓利──福音传开 (8)
保罗归主 (9)
彼得见异象──哥尼流 (10)
安提阿的教会 (11)
彼得离开监狱 (12)
“彼得就开口说，‘我真看出上帝是不偏待人。原来在各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。’”
(10:34-35)
“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。”
(10:43)
第一次布道旅程
保罗和巴拿巴分开 (13)
保罗在路司得被人用石打 (14)
耶路撒冷大会──割礼之规 (15)
第二次布道旅程
保罗在腓立比向罗马狱卒传道 (16)
保罗在雅典向希腊人传道 (17)
保罗与亚居拉和百基拉在哥林多 (18)
第三次布道旅程
保罗在以弗所 (19)
保罗在米利都与以弗所众长老惜别 (20)
往罗马去
保罗返回耶路撒冷被捉拿 (21)
保罗自辩──叙述自己归主的经过 (22)
保罗在公会前──解往该撒利亚 (23)
保罗在腓力斯面前自辩 (24)
保罗在非斯都面前自辩 (25)
保罗在亚基帕王面前自辩 (26)
保罗乘坐的船只失事 (27)
保罗在罗马 (28)
教会被建立
教会受逼迫分散
教会向全世界扩散
在耶路撒冷向犹太人
作见证
在犹大和撒玛利亚
作见证
向外邦人作见证
直到地极
五旬节──神的大能──彼得──传道──逼迫──肃清教会──保罗──发展
“你们就必得着能力，并要 ... 作我的见证”(1:8)
4. 内容摘要
使徒行传大约写于主后 64－65年，作者是路加。这卷书接续路加福音，记载了早期教会从大约主后33年到65年约30年间的历史。本书承上启下，是福音书和书信之间的桥梁。书信记载了给教会的指导。
然而，使徒行传并不是一般的历史书，乃从神学角度撰写的历史书，说明大使命开始得以成就，使徒的教训和事工延续了耶稣的教训和事工。
使徒行传是一个重要的桥梁，说明了下列多项重要转变──
◇ 从律法到恩典
◇ 从律法主义到基督里的释放
◇ 从犹太教到基督教
◇ 从福音只传犹太人到福音既传犹太人又传外邦人
◇ 从以色列人作为神的选民到住教会作为神的选民
◇ 从会堂 /圣殿到教会
◇ 从耶路撒冷到全世界
◇ 从守安息日到主日（礼拜日）
◇ 从行为的表现到圣灵的大能
使徒行传的主角其实是圣灵。这卷书描绘了教会在初期的情况，教会受逼迫后的增长、扩展，以及教会的建立（最远的在意大利罗马）。
第 1章－第7章 ──教会的建立 五旬节
使徒行传的开头上承路加福音，承接耶稣的应许──差遣圣灵来使门徒得着能力作基督的见证，并奉他的名传道（参阅路 24：45－53）。这个主题贯穿整卷书。
路加对耶稣复活后在地上 40天的记载，是用另一个角度强调大使命。
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极 , 做我的见证。”（徒1：8）
然后，耶稣回到天上，留下门徒等候圣灵降临。在他复活 50天后那五旬节的日子，圣灵降临，以大能充满120个聚集在一起的门徒，使他们说起别国的话（方言）。他们自己并不明白，可是听的人却明白。这令人难以置信的神迹证实了他们所传的信息，开创了教会时代的新纪元。
接着，彼得以复活为中心讲了一篇道（圣经的道理），这篇讲道满有圣灵的能力。结果那天有 3000人得救。
那是一个充满大能、奇事、奋兴和敬畏的时代。早期教会致力于团契、教导、祷告、敬拜和颂赞。这一切都为着神的荣耀。
大能的神迹和道理是当时的特点，然而正如耶稣所预言，从宗教领袖而来对信徒的逼迫很快就来了。彼得和约翰因传道而受逼迫被囚禁，但靠着祷告的能力，他们并没有停止传道，而是继续放胆讲道。问题不仅来自教会以外，也来自教会内部。谎言、贪心、欺哄等现象因神治死亚拿尼亚和撒非喇而得到肃清。
使徒们因传道再次下监，但蒙神搭救，他们继续向犹太人传悔改之道。
随着事工的增长，使徒们要专心以祈祷传道为事，便叫众人选出有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人作“执事”。司提反便是其中之一，他开始放胆讲论福音、行神迹。后来公会以亵渎罪将他捉拿。他在辩护时传讲了一个极具说服力的大好信息，结果被众人用石头打死，做了第一个基督教殉道者。
第 8章－第12章 ──教会受逼迫分散
正是逼迫和司提反之死使得教会从耶路撒冷分散到犹大和撒玛利亚，最终到全世界。扫罗（后来成为保罗）看着司提反被害，心里痛快。那次之后，他越发逼迫基督徒。
腓利将福音传到撒玛利亚，然后又传给一个埃提阿伯太监，这个太监或许就是第一个外邦人信徒。这多少预表着犹太人拒绝福音和许多外邦人接受福音。
与此同时，扫罗往大马色途中遇见主，并奇妙地信了主。他在好几年之后才成为大使徒保罗。
本部分的焦点主要在彼得身上。他在约帕的一个硝皮匠西门家里看见从主而来的一个异象，这异象清清楚楚地教导他──律法中墨守成规的部分已经废除，福音不单给犹太人，亦给外邦人。神又引领彼得去到一个名叫哥尼流的外邦人家里传福音给他们，使他们得救。圣灵降在这些外邦信徒身上，其含义再明白不过了──人要得救，无须先做犹太人，无须遵守犹太教的繁文缛节。这对福音的传播十分重要。
由于犹太教统治阶层仍旧拒绝基督教，基督教会的中心开始由耶路撒冷转移到耶城东北 300哩的叙利亚安提阿去。巴拿巴奉差到那里查看神迹之事，在确证之后便去大数寻找扫罗，把他带到安提阿。
在安提阿──
◇ 扫罗和巴拿巴教导门徒一年之久
◇ 门徒初次被称为基督徒
◇ 扫罗和巴拿巴把救济饥荒的捐款带回给犹太圣徒。
耶路撒冷的逼迫加剧，彼得被囚在监里，约翰的哥哥雅各被希律王杀害。然而神却把彼得从监牢救出来，他就到该撒利亚去了。同时，神惩罚希律，使他死去，福音继续广传，教会继续发展。巴拿巴和扫罗回到安提阿，那里很快就成为早期基督教会中主要的向外差遣宣教士的教会。
门徒遭受逼迫，又经历过神的大能，使得他们事事顺服、广传福音。
第 13章－第28章 ──教会向全世界扩散
接着，使徒行传的焦点由那个向犹太人传福音的使徒彼得转到那向外邦人传福音的使徒保罗身上。教会现在因逼迫反而打破了耶路撒冷的地域局限。
保罗和巴拿巴在安提阿受圣灵分派，由教会差往小亚西亚作第一次宣教之旅；这次旅程主要在加拉太的几个城市──别加、彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇。保罗继续向犹太人作见证，但他的事工亦逐渐转向外邦人。这第一次宣教旅程确立了保罗为外邦人的主要使徒。
第一次宣教旅程的重点是：
◇ 福音所引起的巨大反响
◇ 保罗所受的严酷逼迫
◇ 在小亚西亚各地建立教会及委任长老。
许多人接受了福音，但也有许多人拒绝接受。保罗回到安提阿，报告神所行的大能奇事以及外邦人满有信心的回应。
耶路撒冷的地域局限打破了，可是宗教局限还没有打破。使徒行传第 15章记载主后49年举行的耶路撒冷大会，会上平息了关于外邦人得救是否必须受割礼成为犹太人那激烈争论。保罗和巴拿巴领导了这场讨论，他们的主张得到立定，因为这是神的主张──得救必须、也只须相信基督；我们无须成为“犹太人”以求得救。
保罗和巴拿巴在安提阿教导信徒、传讲神的道一段日子后，又再上路作第二次宣教旅程。他们首先访问了早先在各地建立的教会，后来保罗得着神的呼召，要他西去马其顿、希腊、及欧洲边界。保罗的事工大多在腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典进行。在雅典他还向希腊人传道。这第二次旅程的最后一站是希腊的哥林多。虽然有严酷的逼迫，但这趟旅程使福音更为广传，硕果累累。
第三次宣教旅程由安提阿开始，重点在以弗所，保罗花了将近三年的时间在那里教导、传讲福音。从那儿他又再次探访第二次旅程时在马其顿和加拉太建立的教会。他不顾众人的阻拦，要到耶路撒冷去，临行前召集以弗所的长老到米利都接受他的训诲。犹太人对保罗向外邦人所作的事工仍感到耿耿与怀。
保罗一到耶路撒冷，就被犹太人捉拿，若非他是罗马公民而引起罗马人的干预，恐怕早已被杀害了。
保罗接连多次为自己辩护，在──
◇ 罗马人面前，
◇ 犹太公会前，
◇ 该撒利亚的罗马巡抚腓力斯面前（为安全理由他被解去那儿），
◇ 非斯都面前，
◇ 亚基帕王（大希律的曾孙）面前。
保罗没有被定罪，却为着政治原因被拘押了将近两年。为了不落入犹太人之手，他行使罗马公民的合法权利，上告于该撒（凯撒，罗马皇帝）。最后，他被解往罗马，是从水路而行的。尽管途中遭遇风浪、船只失事，神却奇妙地将他带到罗马。他在那儿被“软禁”两年，其间放胆传道。使徒行传以保罗把福音一直传到罗马而告终。的确， 1：8的大使命已经由顺服神的人靠着神的大能开始得以成就。基督在地上的工作藉着他的教会得以继续。
注：在新国际版研读本圣经的使徒行传中还有以下的帮助材料：
地图 ： 图表：
五旬节所提及的各国 第 2045页 与新约圣经有关的重要
腓利与彼得的宣教旅程 第 2069页 考古发现 第2046页
罗马时代的大马色城 第 2072页 保罗生平年表 第2074页
福音的传播 第 2082页
保罗的第一次宣教旅程 第 2086页
保罗的第二次宣教旅程 第 2092页
保罗的第三次宣教旅程 第 2098页
保罗赴罗马旅程 第 2115页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
使徒行传从神学角度记载了早期教会的历史：从五旬节教会建立，到门徒靠着圣灵的大能向犹太人和外邦人作基督福音的见证，叫大使命开始得以成就，直到教会遍及当时已知的世界。
实用信息
所有信徒都蒙召，要靠着圣灵的能力，为基督作见证，作为他身体的一部分（教会是他的身体），奉他的名传道，以此继续耶稣在地上的工作。
6. 主要篇章
使徒行传 1章 作我的见证
2章 五旬节圣灵降临
4章 逼迫之下依然传道
5章 肃清教会
6章 拣选执事
7章 司提反殉道
8章 教会分散
埃提阿伯太监信主
9章 保罗归主
10章 彼得见异象──外邦人亦可得救
11章 教会转移到安提阿
12章 雅各被害
13章 保罗和巴拿巴受分派──第一次宣教之旅
15章 耶路撒冷大会
16章 第二次宣教之旅──腓立比、帖撒罗尼迦
17章 保罗在雅典
18章 保罗在哥林多
第三次宣教之旅──以弗所
20章 向以弗所长老的告别词
21章 保罗在耶路撒冷被捉拿
26章 保罗在亚基帕王面前分诉、并上告于该撒
27章 前往罗马途中船只失事
28章 保罗在罗马
7. 重要经节
1：1－5 1：6－11 1：12－14 1：15－26
2：1－13 2：14－21 2：22－24 2：25－41
2：42－47 3：1－11 3：12－21 4：1－22
4：23－31 4：32－37 5：1－11 5：12－42
6：1－7 6：8－15 7：48－53 7：54－60
8：1－3 8：4－5 8：14－25 8：26－40
9：1－19 9：20－31 9：32－43 10：1－28
10：34－48 11：1－18 11：19－24 11：25－30
12：1－2 12：3－11 12：21－23 12：24－25
13：1－3 13：4－12 13：16－39 13：42－48
13：49－52 14：1－4 14：19－20 14：21－28
15：1－29 15：30－35 15：36－40 16：1－5
16：6－10 16：11－15 16：25－34 17：1－6
17：10－12 17：16－34 18：1－5 18：23－28
19：1－9 19：13－20 19：21 20：17－28
21：11－14 21：15－19 23：1－10 23：11
24：1－5 24：16－21 25：1－11 26：1－8
26：12－20 26：22－32 27：21－25 28：16－24
28：28－31
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 耶稣复活后显现了 40天。
◇ 信徒应当靠着圣灵的能力向全世界作基督的见证。
◇ 耶稣怎样升天，他还要怎样回来。
◇ 救恩只能藉着圣灵的大能作为才能得以成就。
◇ 基督被人钉十字架，是按照神的主救计划所定。
◇ 靠着圣灵的能力传道就会结出果子。
◇ 教会应有以下活动：
√ 团契
√ 教导
√ 祈祷
√ 赞美
√ 敬拜
√ 传福音
◇ 向失丧之人传福音和造就信徒是教会的职责。
◇ 我们唯一可以给人的就是耶稣。
◇ 要得救就必须悔改。
◇ 我们若传福音，就必遭到逼迫。
◇ 须顺服神，而不是人。
◇ 祷告可使我们放胆作见证。
◇ 信徒应当凡物分享，以满足教会的需要。
◇ 向圣灵说谎和欺哄人是严重的罪。
◇ 传道若真是神的工，便会所向披靡。
◇ 神的仆人应当
√ 智慧充足
√ 有好名声
√ 被圣灵充满
◇ 牧师应当专心于祈祷传道。
◇ 以色列民弃绝了自己的弥赛亚。
◇ 逼迫使得教会分散并发展起来。
◇ 领受圣灵是得救的凭据。
◇ 旧约指向基督。
◇ 耶稣就是旧约以赛亚书应许的那位受苦的仆人。
◇ 惟有神的大能才能使人真正悔改信主。
◇ 初信者要待灵命成熟后才可委以重任。
◇ 耶稣废除了律法中规范要求性的成分。
◇ 福音既为犹太人而设，也为外邦人而设。
◇ 罪得赦免来自相信耶稣。
◇ 神在寻找大有信心、被圣灵充满的好人。
◇ 信徒先被称为 “信奉这道的人”，后又被称为基督徒。
◇ 早期基督教会的中心由耶路撒冷迁至安提阿，该地是保罗三次宣教之旅的出发地。
◇ 有些传福音的人要殉道而死。
◇ 神的道促使教会在灵性和人数上都得以增长。
◇ 圣灵分别出人来作传道及宣教工作。
◇ 地方教会应当差派宣教士到外面宣教。
◇ 必有人接受福音，也有人拒绝福音。
◇ 神在寻找这样的人，他们
√ 寻求他
√ 有顺服的心
√ 愿意事奉神，按他为当世而定的旨意去作工
◇ 彼得主要是基督差往犹太人的使徒，而保罗是基督差往外邦人的使徒。
◇ 救恩根据亚伯拉罕之约的第三个应许而来。
◇ 靠圣灵的能力传福音将激起骚动，引起纷争。
◇ 信徒应当彼此坚固、互相鼓励。
◇ 信徒应欢喜快乐地告诉别人神借自己所行之事。
◇ 各教会应指派灵性上合格的信徒作长老。
◇ 只要信基督便可得救。
◇ 一个人要得救，无需先做犹太人。
◇ 神若呼召我们去某地事奉，我们应当顺服。
◇ 我们应当与不信的人讲道理、解疑惑，以传扬福音的真道。
◇ 每日应当迫切地查考圣经，以察验别人所教所传是否正确。
◇ 福音的中心信息就是基督身体的复活，这保证我们的罪可得赦免，也保证我们可得永生。
◇ 真正的悔改包括转向神，以及切实地转离罪。
◇ 我们应该本着爱和真理纠正彼此在教训中的谬误。
◇ 长老、监督和牧师的职分可以互通互换。
◇ 牧师须教导纯正的教义，以防异端邪说流入。
◇ 在神的旨意中，信徒有时要承受不公正的艰难与困苦。
◇ 我们应当随时准备好为福音作有力的辩护，福音的重点是基督和他在十字架上所作成的工。
◇ 神按他自己的方式和预定的时间去成就他自己的旨意。
◇ 我们决不应以在人前作基督的见证为羞耻。
◇ 神是信实的，他的应许从不落空。
◇ 真信心，就是不打折扣地接受神说的每句话（神说什么，就信是什么）。
◇ 我们与神的关系比我们对神的服事更重要。
◇ 教导有关基督的事应该新约、旧约并用。
9. 相关经文选
以赛亚书 49：6 以西结书36：22－28
约珥书 2：28－32 路加福音24：45－49
罗马书 10：8－9 哥林多前书15：1－3
歌罗西书 1：24－29 启示录5：5－14
10. 特色
◇ “你们要作我的见证”
◇ 五旬节圣灵降临
◇ 教会的初期
◇ 早期教会略传
◇ 教会受逼迫分散
◇ 第一次选出 “执事”
◇ 司提反殉道
◇ 腓利与埃提阿伯太监
◇ 扫罗往大马色途中悔改归主
◇ 彼得见异象 ──外邦人得救
◇ 巴拿巴 ──劝慰子
◇ 安提阿成了差传的教会
◇ 圣灵分派信徒作事工
◇ 信徒被称为 “信奉那道的人”
◇ 在安提阿，信徒初次被称为基督徒
◇ 耶路撒冷大会 ──要得救不必先做犹太人
◇ 保罗的三次宣教之旅
◇ 保罗在雅典向希腊人布道
◇ 对福音各种各样的反应
◇ 保罗被捉拿、并上告于该撒
◇ 保罗乘坐的船只失事
o 保罗在罗马──神的旨意
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C. 保罗的13封书信
· 简介
神给早期基督教团体那些含有教训的书信，大部分是默示使徒保罗写的；其中既有给地方教会的，也有给个人的。
保罗身为犹太人，曾狂热地逼迫早期教会，他往大马色途中亲身经历了主。或许，这一切使他对福音的理解比任何人都透彻。
这 13封书信有9封是给教会的，4封是给个人的，是保罗在三次布道旅程中在不同地方分别写成的。期间大约有20年的时间（约主后48－68年）。
新约书信是真正的信件。信中提及的人物、事情、问题确实在早期教会存在。但这些书信也是神所默示的话语（经文），目的是要教导信徒救恩的基本要义和敬虔度日的要旨。这些书信是没有时间限制的教训，适用于任何一个世代，教导我们怎样过蒙神喜悦的生活。
罗马书阐述了福音的真道，讲论凭信心、靠着圣灵大能生活的道理 ,篇幅最长、内容最为全面，因而理所当然被列为圣经正典的首卷书信。
新约书信大多遵循一个固定的格式：
◇ 序言 /问候
◇ 教义部分
◇ 实践部分
◇ 结语
书信多会针对受信者所面对的特有问题而提出具体指导；但其中也有一般性的教训，对当时和现今的教会都同样适用。
给教会的 9 封书信的次序（罗马书──帖撒罗尼迦后书）按篇幅长短排列，最长的排在最前。4 封私人信件（提摩太前书──腓利门书）亦然。
有关新约书信大概的写作时间和成书先后，请参阅新约简介部分。
· 罗马书 ──福音的阐释和实践 主后 58年 保罗
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 16章
◇ 6个主要部分
注：罗马书有两大基本部分，就是教义部分 1－11章和实践部分12－16章。这两部分可再细分为这六个主要部分。
3. 图表
罗马书 约主后 58年 保罗
神的义
4. 内容摘要
罗马书大概是保罗作第三次布道旅程时在哥林多写的。他原打算在前往士班雅（西班牙）时途经罗马，先在那儿逗留和传福音。后来 ,他却因被捕并上告该撒而被解到罗马（阅徒21－28）。这与他原先的计划大为不同。
保罗写罗马书的时候是打算要往那儿去的。罗马书全面且有系统地阐释福音，教义的铺排极有条理。书中亦有教导信徒应如何恰当地实践因信称义的道理。
本书的主题讲论到神的义（神的“正”、神的“对”；与神的正当地位、正确关系）、失丧的人怎样才能得着神的义并活在神的义中──
◇ 神在自然界和福音里显明出来
◇ 神（对人的启示）被人厌弃
◇ 人的缺乏（没有）义，人需要义
◇ 神借着基督将义提供给我们
◇ 凭信心得着义和救恩
◇ 要应用（活出）那因信而得的义，使我们可以长大成为一个成熟的基督徒
罗马书各主要部分都有助我们明白神的义。
第 1章1－17节 ──神的义在福音里显明
保罗介绍自己为“耶稣基督的仆人，奉召为使徒，特派传神的福音”；这福音是以基督本人和他的事工为中心的。他写信给罗马的圣徒，说明自己的目的，然后声明，无论是犹太人还是外邦人，自己都有责任向他们传福音。
罗 1：16－17阐述了罗马书的主题：
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
请注意，这里的焦点是神的义，这义在福音里显明出来，是须凭信心才可领受的。义就是神的 正确性 以及我们与神的 正当关系 。既然神是正义的，而人是不义的，带罪的人怎样才能与神重建一个和好的关系呢？罗马书正是要回答这个问题。
第 1章18节－第5章21节 ──人对义的普遍需要
保罗将在第 4和第5章具体说明，只有信基督，人才能得着神的义，从而“与神相和”。然而，他在解释基督怎样流血使人得以称义之前，先切实地证明世人尽皆失丧，全都缺乏神的义。
人要得救，先要明白自己是失丧的！因此，保罗首先便证明世人实在尽皆失丧，因自己的罪而在神面前被定罪。
不敬虔的人 （不敬、不拜、不信真神的人） （ 1：18－32）
不敬虔的人是失丧的，因为他们拒绝承认神在创造中显明的神性和永恒能力，却选择活在罪中、作自己的神。
道德主义者 （道德说教者） （ 2：1－16）
道德主义者是失丧的，因为他们不按照神已向他们显明的启示而行 ,也不遵守自己的道德规范（行为准则）。道德主义者可能是宗教性的，也可能是世俗性的。
犹太人 （ 2：17－3：8）
犹太人是失丧的，因为他们信靠神所启示的事（律法和宗教礼节），而非神本身。对于犹太人（和其他信仰宗教的人）来说，他们自己的宗教条文和礼节就是他们的“神”。
普世的人（所有的人） （ 3：9－20）
为防止有人以为自己是例外的，保罗指出，在圣洁的神的眼里，没有一个义人。世人都犯了罪，行了不义之事；全都亏缺了神的荣耀。
他在第 3章末带出了因信称义（救恩）的道理。这救恩是借着耶稣基督死在十字架上，为我们的罪付上赎价而白白赐给我们的。
称义，就是 在法律上被宣告 ──
◇ 为无罪 ，因为罪的刑罚已由基督担当（付清）；
◇ 在神面前为义 ，因为在人信靠基督之时，基督的义便已加给了他（记在他的账上、份上）。
在第 4章，保罗以亚伯拉罕这个圣经里典型的例子，说明人只能凭信心得救。
亚伯拉罕──
◇ 是所有真信之人的父
◇ 是神赐予那属灵恩典，即救恩，之应许的人
◇ 他因信得救
√ 是在受割礼之前
√ 不是凭行为（工作）
√ 不是凭个人功绩（好处）
√ 不是凭宗教传统或家族遗传
无论是已经得救的还是未曾得救的人，他们得救的唯一途径便是信神。保罗在第 5章总结论据，说明亚当的罪怎样招致神的定罪和审判──一切世人在肉体和灵里的死亡。相反，基督的死却赎清了一切信他之人的罪，使他们得以称义。
罗马书这（教义）部分的内容包括：
◇ 神为义（神是正义的，公义的，正确的，对的）。
◇ 人是不义的。
◇ 罪使人在神面前被定罪，使人与神隔绝。
◇ 基督的死替人的罪付上赎价，使不义的人得称为义。
◇ 人只能借着相信基督在十字架上所成就的功才能得救。
◇ 神拯救所有信靠基督的人（赦免他们的罪，称他们为义）。
◇ 人得救，不能凭
√ 为善（作好人）或行善（作好事）
√ 遗传（血统或传统）
√ 个人功绩（成就）
√ 好行为或遵守律法
第 6章－第8章 ──信徒已脱离罪的权柄， 成圣
得以活在义中
我们须把 6－8章一并研读，以便透彻理解保罗的教训。
第6章 教义的真理
第7章 实际的挣扎
第8章 解决的办法
保罗在第 6章宣告了几条惊人的教义真理：
◇ 信徒靠着圣灵已经在基督的生和死上与他联合。
◇ 基督已向罪死了，并已破除了罪的权柄。
◇ 信徒同样也已经向罪死了、并已从罪的权柄得了释放。
救恩可使我们
◇ 免除（被赦免，不必再受）对罪的刑罚
◇ 脱离罪的权柄（从…中被释放，得自由）。
信徒必须知晓这一真理、算它为（信靠它是）真实的、并且真切地凭信心据此而行。
在第 7章，保罗描述了所有信徒都会有的与持续的罪的实际挣扎。要是我们欲凭己力制止自己犯罪，我们便会失败。我们愿意的，我们并不作；我们所恨恶的，我们倒去作。若我们倚靠自己的力量去抵挡罪，那么，即使晓得自己已经脱离罪的权柄，我们也不能制止自己犯罪。只有顺服圣灵的权柄才能得胜。
保罗在第 8章宣告，信徒──
◇ 不再被定罪。
◇ 若倚靠住在自己里面的圣灵的大能而行，就能在实践上（生活上）真地脱离罪的辖制。
◇ 得着神儿女的名分，成为神的儿女。
◇ 祷告有圣灵帮助。
◇ 被预定要变成象耶稣的模样。
◇ 永远在基督的爱里有安全，不会失去已得的救恩。
第 9章－第11章 ──在神对以色列的救赎计划中
显明神的义
9－11章也应如6－8章那样一并研读。
保罗现在转向另一个重要的主题──既然得救只能凭信心，而不凭犹太人的血统，也不凭遵守律法，那么，以色列人在神的救赎计划里到底是何地位呢？
神出于怜悯拣选以色列人为他的器皿，要藉着耶稣基督完成救赎的计划和旨意。然而，以色列人拒绝接受基督为他们的弥赛亚 (救主)和君王，神便暂时放弃以色列人，不以他们为拣选的器皿。自基督受难以后，神用教会取代以色列人来实现他的救赎计划。但他并未完全弃绝以色列人，因为当他的计划藉着教会得以完成、外邦人得救的数目添满了以后，他还要再次使用以色列人为他拣选的器皿来实现他的救赎计划。当基督再来时，神要拯救全以色列中信他的余民。（参阅但12：1；赛59：20）
基督的身体由信主的犹太人和信主的外邦人（所有信主的人）组成
。因此，真以色列人其实就是所有凭信心得着亚伯拉罕的应许而成为神儿女的人。
保罗热切地盼望犹太人会因救恩临到外邦人而激动发愤、渴慕福音──因为凡求告主名的就必得救。
罗马书的基本教义部分在第 11章结束。从第12章开始，保罗便转向讲论实践的问题。
第 12章－第15章13节 ──行出神的义
既然神本乎恩赐予了他的义，使徒因着信便可得着，他们在日常生活里又当如何回应呢？
保罗在这部分说明，信徒应在生活各方面实践神的义──
对于神
◇ 要把自己当作活祭献给他
◇ 要借着学习神的道（话语，即圣经）使自己的心意（头脑、思想、意念）不断更新，从而被神变化（转化）成基督的模样
◇ 不要效法这个世界，不要被我们生活之时代的标准（样子）所同化
对于教会
◇ 要从神的角度把自己视为基督身体上的肢体，彼此连系，互相配搭
◇ 要在教会里操练神所赐的属灵恩赐
对于世界
◇ 要彼此相爱
◇ 要遵从圣经的教训与未得救的人相处
◇ 要以善胜恶
对于掌权者
◇ 要顺服掌权者
◇ 要认识到神藉着民事（政治）和刑事（司法）体系所要达到的目的
◇ 要尽我们做公民的责任
对于每个人
◇ 要遵行爱的诫命
◇ 要品格和行为上反映出真敬虔
对于其他信徒
◇ 不要论断别人
◇ 在可争议的事情上要尊重别人的个人意见
◇ 谨记我们是要向主耶稣基督，而不是向彼此交帐
◇ 不要因自己的言行使别的信徒跌倒
◇ 要互相彼此坚固建立、互求别人的喜悦
◇ 要按情理决定是否行使我们在基督里的自由
◇ 要彼此接纳，如同基督接纳我们一样（基督是按我们的本相接受我们的！）
第 15章14节－第16章17节 ──立志广传
义的福音
保罗在结尾这部分再次强调福音的重要性和福音的奇妙果效。他切望到新的地区传福音，想要途经罗马去士班雅（西班牙）。保罗还问候前两次布道旅程中在别的地方结识的那些人。
一如保罗的其他书信，罗马书的结尾也是一个优美的、敬拜性的祝祷。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
罗马书阐释了神的义，解释人怎样才能藉着信靠耶稣基督得着这义，从而恢复与神的关系（这关系本被罪破坏了），并以神所喜悦的方式生活。
实用信息
只要我们凭着信基督而与神和好，便能靠着圣灵的大能在生活各方面行得合宜。
6. 主要篇章
罗马书 1章 福音是神的大能
3章 世人都犯了罪
4章 亚伯拉罕因信得救
5章 亚当的罪/基督的义
6章 脱离罪的权柄
7章 靠自己的力量挣扎
8章 靠圣灵的能力而行
9章 怜悯──拣选以色列人
10章 所有相信的人都可得着救恩
11章 以色列人暂时被弃绝
12章 活祭
13章 顺服掌权者；死刑
14章 绊脚石原则：“勿使人跌倒”
15章 在基督里彼此接纳
7. 重要经节
1：1－4 1：11－12 1：16－17 1：18－23
1：24－32 2：1－2 2：11－16 2：17－29
3：1－4 3：9－20 3：21－31 4：1－12
4：13－16 4：22－25 5：1－11 5：12－14
5：15－21 6：1－11 6：12－18 6：22－23
7：7－12 7：15－23 8：1－4 8：5－11
8：18－25 8：26－30 8：31－39 9：6－16
9：30－33 10：8－13 10：14－17 11：1－6
11：11－14 11：25－32 11：33－36 12：1－2
12：3－8 12：9－21 13：1－7 8：12－1
13：8－14 14：1－12 14：13－23 15：1－7
15：14－19 15：20－21 16：1－2 16：17－19
16：25－27
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 福音是神的大能，要救一切相信的人。
◇ 神的义因信在福音里显明出来。
◇ 神的忿怒显明在所有罪人和不义的人身上。
◇ 神已在创造中显明自己。
◇ 大部分的人都拒绝承认神在创造中显明的神性和永恒大能。
◇ 人多选择自己作自己的神，从而活在罪中。
◇ 很多人拜自己而不拜神。
◇ 论断别人就是定自己的罪。
◇ 人若接受（或声称接受）某套道德标准，神就要求他完全按这标准而行，并以此来审判他。
◇ 犹太人崇拜律法，而不尊崇赐这律法的神。
◇ 犹太人让宗教礼仪取代他们与神的关系。
◇ 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，并因之被审判定罪。
◇ 因基督为我们的罪付上死亡的赎价，我们才可白白得着救赎的恩典。（救恩是神白白赐给的恩典的礼物，全因基督为我们的献祭牺牲，算为我们罪恶的替代性赎价）。
◇ 称义是唯独凭着信心。
◇ 亚伯拉罕因信得救是在律法赐下以前，也是在他受割礼以前。
◇ 亚伯拉罕是所有因信得着神救恩应许那些人的父。
◇ 救恩不能被
√ 赚得
√ 买得
√ 居功而得
√ 继承而得
◇ 亚当的罪把死的咒诅带给众人，这死是肉体和灵里的死（与神隔绝）。
◇ 亚当犯罪便使人的本性（神在人里面的形象）堕落了。
◇ 基督在十字架上牺牲的义举使罪的工效可能得以逆转。
◇ 信徒在得救时靠着圣灵受洗归入基督的身体并与基督联合为一。
◇ 信徒已经向罪死了，因而已从罪的权柄显里得着释放。
◇ 罪的工价乃是死。
◇ 神白白地赐给我们的礼物是在基督里的永生。
◇ 律法本为良善 ──其主要目的是显明神的义和人的罪。
◇ 若试图凭己力过无罪的生活，就必定要失败。
◇ 凡在基督耶稣里的人，就不再被定罪。
◇ 信徒当靠圣灵的大能而行，过义的生活。
◇ 信徒得着神收养，成为神的儿女 ──神是我们的父。
◇ 神将拯救、挽回一切受造之物。
◇ 我们的软弱有圣灵帮助，他照着神的旨意替我们祷告祈求。
◇ 神使万事互相效力，叫爱神的人得益处。
◇ 神已预先定下信徒要效法（被变成）基督的模样。
◇ 我们蒙拣选得救恩和事奉神，乃在乎神的怜悯，而非个人的功绩。
◇ 神作为创造者，有主权凭自己的心意而行，作他喜爱的任何事。
◇ 每个世代都有信主的余民。
◇ 以色列人试图凭遵守律法来称义，因而叫自己跌倒，因为律法不是为救恩而设的。
◇ 凡求告主名又相信的就必得救。
◇ 所有信徒都应传扬基督的福音。
◇ 神只是暂时地和一部分地放弃以色列人作他拣选的器皿。
◇ 神并没有弃绝以色列人。
◇ 神的恩赐和选召是不可逆转的。
◇ 神的心意是人无法测度的。
◇ 信徒对神的正当回应是将自己献上，当作活祭。
◇ 信徒应靠着神的道（话语）使自己心意（头脑，思想）不断地更新，从而使自己变化（被神转化，成为他所喜欢的样式）。
◇ 信徒不应随波逐流，允许自己效法（被同化于）自己所在的邪恶时代的世俗标准。
◇ 信徒当从神的角度视自己为基督身体上的肢体。
◇ 信徒看自己与别人都应当合乎中道，不可将自己估计过高或过低。
◇ 信徒应当运用神赐给他们的属灵恩赐来建造基督的身体。
◇ 信徒活在世上应过义的生活，并要以善胜恶。
◇ 信徒应当顺服掌权者。
◇ 掌政者的权力都是从神而来的。
◇ 死刑是圣经所立（神所赞同）的。
◇ 信徒当做好公民。
◇ 信徒应该照着爱的诫命而行。
◇ 信徒间不应彼此论断、苛责定罪。
◇ 在讨论具争议的问题时，信徒不应排斥别人的个人意见。
◇ 信徒只会由神来审判，他们要将自己的事向神说明。
◇ 每个信徒都要凭信心和清洁的良心决定自己的个人信念。
◇ 信徒不可因行使自己在基督里的自由而阻碍弟兄灵里的长进，或使他在灵里跌倒。
◇ 圣经是为教训和激励我们而写的。
◇ 我们应当按彼此现在的本相互相接纳，因为神也在基督里按我们的本相接纳了我们
◇ 我们可夸的，只有基督的福音和神的大能。
◇ 我们应当渴望将福音传至未闻福音之地。
◇ 神在寻找有服事心志的基督徒为他作工。
◇ 时刻都要提防假教训。
9. 相关经文选
创 4：7 创15：6 诗14：1－3
诗 19：1－6 赛45：9 赛59：16
赛 63：7－8
10. 特色
◇ 福音是神拯救的大能
◇ 显明神的义
◇ 世人尽皆失丧、且被定罪的因由
◇ 称义单凭信心
◇ 亚当的罪带来死
◇ 信徒与基督的死认同
◇ 无须再犯罪 ──脱离了罪的权柄
◇ 罪的工价乃是死
◇ 靠圣灵的大能而行
◇ 圣灵证明我们是神的儿女
◇ 圣灵替我们祷告
◇ 神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处
◇ 永在基督的爱里（在基督的爱里有永远得救、被爱的安全）
◇ 被预定要效法（变成）基督的模样
◇ 神对以色列的计划
◇ 外邦人数目满足
◇ 信主的余民
◇ 活祭
◇ 要（被神）变化，而不要（被世界）同化
◇ 要顺服掌权者
◇ 在具争议的事情上的自由
◇ 不要做绊脚石
◇ 圣经是为教训和激励信徒而写的
◇ 要彼此接纳，如同基督接纳我们
◇ 在未曾听闻福音之地传福音
· 哥林多前书 ──神对地方教会所出现的问题的解答
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 16章
◇ 2个主要部分
1:1-1:9
1:10-6:20
7:1-16:4
16:5-16:24
引子
感谢神在基督里赐 给你们恩惠
你们在属灵恩赐上一无所缺
深切关注所报告的问题
针对具体问题的忠告
结语
告诫
·务要警醒
·要在真道上站立得稳
·要刚强
·彼此相爱
祝福
愿主耶稣的恩与你们同在
现象 /原由
灵里不成熟
·随从人
·误解福音
·分辨不出属灵的事
后果
·缺乏灵里的长进
·受亏损、少得赏赐
解决方法
·随从基督和他的道
其它问题
淫乱 /乱伦
教会的管教
争讼
婚姻 /离婚
具争议之事
试探
公开敬拜
·态度
·主的晚餐
·属灵恩赐
·基督的身体
·爱的首要性
·说方言 /作先知讲道
纯正福音
身体复活
捐献
3. 图表：
哥林多前书
神对地方教会所出现的问题的指引
7 ………………………………………………………… 16
针对具体问题的忠告
7:1 ……………………………………………… 16:4
结语
16:5-16:24
婚姻
7
不结婚是好的 ;结婚也是好的
──
尽夫妻之责
──
不要离婚
──
安守于神召你进入的处境里
──
只有死亡才能解除婚姻的约束
具争议之事
8-9
吃祭偶像的肉
勿因行使自己的自由而成为别人的绊脚石
为基督的缘故可以不行使自由
合宜的态度
11:2-16
妇女蒙头
顺服基督
福音真道
15:1-10
基督照圣经所说，为我们的罪受死，被埋葬；在第三复活，并向人显现
告诫
“你们务要警醒，
在真道上站立得稳，
要作大丈夫，
要刚强。
凡你们所作的，
都要凭爱心而作。”
主的晚餐
11:17-34
为纪念我而作
不可轻慢而吃
试探
10:1-13
要谨慎，免得跌倒
属灵恩赐
12:1-11
恩赐不同，但却受于同一位圣灵──为要人同得益处
身体复活
15:1-58
是紧要的
这保证了
罪得赦免
救恩
永生
信心的确据
复活的身体与地上的身体
建议
10:14-33
凡事要为荣耀神而作
同一位基督的身体
12:12-31
许多肢体，但仍是一位主，一个目的
祝福
“愿主耶稣的恩常与你们同在”
效法基督的榜样
爱的首要性
13
最大的是爱
捐献
16:1-4
按神给予的为他的工作抽出来留着
说方言 /作先知讲道
14
要造就别人和自己
要安静，要有次序
7:1-7:40
8:1-11:1
11:2-14:40
15:1- 16:4
16:5-16:24
婚姻
个人选择
公开敬拜
教义
祝祷
无论作什么──总要为荣耀神而作！
一主，一灵，一个身体──跟从基督
4. 内容摘要
哥林多教会是保罗在第二次宣教旅程时建立的。
哥林多前书大概是保罗第三次宣教旅程时在以弗所写的，时间约为主后 56年。自他离开后，教会中出现了不少问题和疑惑，保罗这封信是针对这些问题而写的。
本书生动地描绘出地方教会在教义和实践上常常出现的各种问题。它既明确列出不该做的事，也明确列出正确的信仰和行为。
第 1章1－9节 ──引子 ──你们在属灵恩赐上一无所缺
保罗在书信开头自称“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒”，写信给“在哥林多神的教会”。
他又感谢神在他们中间赐下恩惠。哥林多教会的确十分蒙福，在知识和属灵的恩赐上都一无所缺。但事实上，误用属灵恩赐却成了这个教会的主要问题之一。其他有关属灵恩赐的章节有：
林前 12：1－31 罗12：3－8
弗 4：11－16 彼前4：10－11
第 1章10节－第6章20节 ──深切关注所报告的问题
哥林多教会问题的本质从一开始便十分清楚。纷争、结党、分裂等问题阻碍了事工的发展，这些情形本不应在基督的身体中出现。接着，保罗指出纷争结党的四个主要原因：
1) 信徒随从的是人，而非基督。
2) 对福音信息的误解；福音本乎神的大能，而非人的智慧。
3) 倚靠人委婉的言语和能力，而不倚靠神的智慧大能。
4) 曲解圣灵的工作，这工作就是启示并显明（光照）神的事。
这些问题带来的后果也显而易见：
◇ 灵命不能渐长成熟。
◇ 得着推进的是人的工，而非神的工。
◇ 基督再来时不能得着奖赏，因为没有忠心服事主。
解决这些问题的方法十分简单──效法保罗，单单高举基督和福音、靠着神的大能作工。
然而，这些基本上属于属灵范畴的问题，却在教会里助长和衍生了其它的罪。他们中间有公然的淫乱之事，甚至于乱伦，而教会却未加管教（林前 5：3－13；参看太18：14－20；西6：1）。
信徒间的争讼亦十分普遍；信徒之间彼此不和，甚至让不信主的人来为他们审断，这实在是很坏的见证。在第 6章，保罗再次谈到不道德性行为的问题；他提醒哥林多人，这是一项严重的罪，是得罪自己身子的，而这身子却是圣灵所住的殿。信徒当用自己的身子来荣耀神。
在这部分，保罗向信徒提出的主要教导是：随从基督和他的道，不要随从人及世俗风气。
第 7章1节－第16章4节 ──针对具体问题的忠告
根据七章 1节，哥林多教会显然曾就一些具体的事情请教保罗，他便在本书余下的部分着力解答这些问题。
第 7章的篇幅大部分用于讲论婚姻的神圣和性生活只能在婚姻里出现。保罗就独身和结婚作出比较，又讲到婚姻双方彼此应尽的义务。按照保罗和主的观点，婚姻应是一夫一妻相守终生的──惟有死亡才能解除婚姻的约束（参看太19：1－12；罗7：1）。
接下来，保罗谈到信徒在一些具争议之事上的自由，如可否可吃祭偶像的肉。问题其实不在于吃肉，因为这本无所谓对错，问题在于我们的行为会不会使软弱的弟兄跌倒。
保罗补充说，为了基督的缘故而放弃享用权利的自由同样也是可取的；故此，他自己虽可根据圣经的原则靠传福音得着报酬，但他却自愿放弃这权利。他生活的目标就是传福音，并且谨守而活，免得自己不配作工。
关于试探方面，保罗用旧约里的榜样提醒哥林多人；这些榜样是为劝勉、警戒、教导信徒而记的。只要我们在真道上站立得稳，并且倚靠神，就不至因试探而跌倒。
拜偶像和淫乱一样，也是哥林多的一大问题。保罗告诫他们要逃离这事，因为这会败坏神的事。他教导哥林多人最重要的法则是：
◇ 要有智慧、分辨你所做的事 ──凡事都可行，但不都有益处、不都造就人。
◇ 不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
◇ 不要做冒犯别人、或是使别人跌倒的事。
◇ 凡事要为荣耀神而作。
◇ 要效法敬虔的信徒，如同他们效法基督一样。
本书 11─14章讲到有关教会公开敬拜的各种事宜。保罗针对每件事情提出合乎真道的教导，以确保神的旨意得以成就。主要回答的问题有：
妇女在教会蒙头的问题
这个问题之所以被提出，是因为当时的庙妓不用头纱或头巾蒙住自己的头，这是表示她们不顺服丈夫的记号。保罗的教训深入问题的核心──女人是否有一个正确的“顺服”态度。按照当时哥林多的风俗，蒙头表示顺服，所以保罗便如此教导。圣经上所说女人对男人的顺服（“顺从，服从，听从，遵从”）并不代表男人具有更大的价值，因为男人和女人在神眼里都是具同等价值的人；这里其实是指顺服于自己的职分。神造女人来负责某些事情，造男人负责另一些事情──谁也不比谁更好，只是彼此不同。
主的晚餐（掰饼，领圣餐）
亵渎主晚餐的神圣，这又是哥林多的一大问题。他们妄守主的晚餐。有些人把它当成大吃大喝的机会；有些人则没有在吃喝之前先认罪。保罗提醒教会要晓得主的晚餐是多么的神圣和严肃，并要他们记得主设立圣餐的目的－──记念基督和表明他为救赎我们而死，直到他再来。
属灵恩赐
神厚赐了各样恩赐给哥林多人，他们却滥用这些属灵恩赐。这是哥林多的另一大问题。（参看 1：5－7）。保罗提醒哥林多人，要注意几条重要的真理：
1) 属灵恩赐是神所赐的能力，为要在基督的身体里服事，而不是为夸口，也不是为个人的好处。
2) 圣灵决定个人所得的恩赐，这些恩赐是用来使基督的身体同得好处、同受造就的。
3) 神藉着所有属灵恩赐行事。
4) 基督的身体（教会）有许多肢体，但却只有一位圣灵、一个身体。
5) 信徒得救就受洗归入基督的身体（与之联合为一）。
6) 基督身体上的肢体全都同样重要，都具有使身体得益处的属灵恩赐。肢体之间互相依存。
7) 属灵恩赐不可用来夸口，也不可用来制造纷争分裂。
8) 信徒当切慕那更能造就基督身体的更大恩赐。
9) 最应切慕的是圣经所说的真正的爱（“Agape”love，“爱加倍”之爱，圣爱，真爱，纯正的爱，无私的爱，无条件的爱，自我牺牲的爱），这爱高于其它一切属灵恩赐。
10) 作先知讲道（说出、讲明真理）的恩赐比说方言（用听不懂的语言说话）的恩赐强。
11) 说方言的恩赐是给不信之人的证据，如使徒行传第2章所载五旬节的时候。
12) 方言若不翻出来，只能造就自己，不能造就基督的身体。
13) 信徒聚集公开敬拜时一般不要说方言。
14) 作先知讲道是给信徒的证据，在公开敬拜时更为有用，因为能造就人。
保罗为公开敬拜定下了几条指导，就此结束了他关于属灵恩赐的讲论：
◇ 凡事应为造就人而作。
◇ 不应有混乱。
◇ 凡事应当规规矩矩地按着次序行。
◇ 妇女在公开敬拜时不应随便发言，至少在教导、作先知讲道和说方言这几方面应当如此。（除非是在没有成熟的弟兄可以来讲道教导，或是在专门对姐妹，儿童，家庭的事工中，在此情况下，讲道的姐妹也应该在心里“蒙头”，即对神所造的男女不同职责有顺服的心。）
教义（信条）
保罗讲到的最后一个主题是纯正福音的要义，这要义是以基督的身体复活为中心的。 15：1－5阐述了福音的基要信息。
◇ 基督照圣经所说，为我们的罪而死。
◇ 基督被埋葬，又照圣经所说，第三天从死里复活。
◇ 基督复活后向人显现，为证明他的生命和他所教导的真理，并使他在十字架上的救赎之死得见实效。
若没有基督身体的复活，便没有福音，也没有基督教──因为复活是基督教的核心教义。
耶稣基督的身体复活保证了──
◇ 基督话语的真实性
◇ 罪得赦免
◇ 所有信徒身体的复活
◇ 死和罪的权势被废去
◇ 信徒可与神同享永生
若没有复活之事，我们所信的便是枉然，而我们仍旧死在罪中。保罗接着描述将来每个信徒复活时都将得着那荣耀的、属天的身体。胜过罪的权势是从复活而来的。
在结语之前，保罗提醒信徒要按神赐予他们的程度，为事工和圣徒的需要而捐献（ 16：1－4）。
第 16章5－24节 ──结语 ──告诫和祝福
保罗勉励、告诫哥林多信徒──
◇ 务要警醒
◇ 要在真道上站立得稳
◇ 要有勇气
◇ 要刚强
◇ 凡所作的，都要凭爱心而作（ 16：13－14）
最后，他表达了对主再来的盼望，祝愿基督的恩常与他们众人同在，并向他们问安。
注：在新国际版研读本圣经的哥林多前书中还有以下的帮助材料：
哥林多地图上的解释 第 2160页
5. 主题 /目的/实用信息
主题 /目的
保罗通过讲论教会里出现的问题和解答他们的疑惑，劝勉哥林
多信徒──
◇ 要随从基督，不要随从人
◇ 在教会里和谐合一地服事和敬拜，为要造就人，不是为了个人的荣耀和益处
◇ 靠着神的大能传纯正的福音
◇ 行出爱心来
◇ 顺服主的道
◇ 凡事要为荣耀神而作
◇ 要晓得只有一主、一灵、一个身体
实用信息
教会若随从人的道而不随从基督的道，就会充满纷争不和，灵性也不能渐长成熟。
6. 主要篇章
哥林多前书 1章 在属灵恩赐上一无所缺
十字架是神的大能
2章 属灵的智慧，而非属世的智慧
3章 照着世人的样子行，用草木、禾秸建造
4章 基督判断人心的意念
5章 教会的管教
6章 争讼；淫乱
7章 婚姻/离婚
10章 受试探时要站立得稳
11章 守主的晚餐
12章 一主、一灵、一个身体
属灵恩赐
13章 爱的首要性
14章 说方言的规矩
15章 纯正福音；身体复活
16章 基督徒的捐献
7. 重要经节
1：1－3 1：4－7 1：10－17 1：18－25
1：26－31 2：1－5 2：6－16 3：1－8
3：16－17 3：18－23 4：1－5 4：10
4：16－17 4：20 5：6－13 6：1－8
6：9－20 7：1－9 7：10－24 7：39－40
8：5－8 8：9－13 9：7－14 9：16－18
9：19－27 10：1－13 10：14－22 10：23－11：1
11：2－16 11：17－30 12：1－11 12：12－27
12：28－31 13：1－13 14：1－19 14：20－25
14：26－40 15：1－11 15：12－19 15：20－34
15：35－50 15：51－58 16：1－2 16：13－14
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 教会里的纷争常常是因为随从人而不随从基督引起的。
◇ 神的大能藏在十字架的话语（道理）里面。
◇ 神的智慧高于世人的智慧。
◇ 神拣选世上软弱愚拙的，叫有智慧的羞愧。
◇ 基督对我们来说是从神来的
√ 智慧
√ 公义
√ 圣洁
√ 救赎
◇ 传道（讲道）必须依靠神的大能。
◇ 传道（讲道）不应倚仗高言大论或智慧委婉的言语。
◇ 圣灵向我们显明神的事。
◇ 未得救的人不能分辨属灵的事。
◇ 信徒有基督的心（头脑，思想，意念）。
◇ 信徒有可能会照着世俗的样式生活而不在基督里长大。
◇ 神造成人在灵里的一切真正生长（是成长的原因和动力）。
◇ 信徒要按着自己为基督所作的工的属灵质量而得赏赐。
◇ 我们凭着自己的力量，为着一己的利益而作的事工，在神眼里是一文不值的。
◇ 圣灵住在每个信徒里面。
◇ 信徒只是基督的仆人和管家。
◇ 当我们来到基督面前时，他会显明我们行为的真正动机。
◇ 教会不应容忍淫乱的行为。
◇ 务要通过教会的管教使基督的身体除净罪污。
◇ 信徒不应彼此诉诸公堂。
◇ 淫乱是得罪自己的身子，而这身子是神的殿。
◇ 信徒当在自己的身子上荣耀神。
◇ 为基督的缘故而独身是好的。
◇ 对于适宜结婚的人，婚姻是好的。
◇ 婚姻双方彼此要尽义务。
◇ 婚姻应是一夫一妻终生相守。
◇ 信徒若有不信的配偶想要离去，便可以让他（她）离去。
◇ 信徒中的寡妇或鳏夫可以自由地与信徒再结婚。
◇ 惟有死亡才可解除婚姻之约。
◇ 食物本身无所谓对错。
◇ 信徒不可因行使在基督里的自由而使弟兄跌倒。
◇ 信徒大可为基督的缘故不行使自己的自由。
◇ 若不照着神的话所给的 “法则”服事，可能会使一个信徒失去作某些服事职分的资格。
◇ 旧约圣经是为我们的鉴戒和教导而写的。
◇ 每个信徒都有可能因试探而跌倒。
◇ 神是信实的，只要我们倚靠他，他就会带领我们平安渡过试探。
◇ 在信徒的生活中，拜偶像不得有任何地位。
◇ 凡事都应为荣耀神而作。
◇ 有些事是可行的，但不见得是有益的、明智的、或造就人的。
◇ 应当效法敬虔的信徒，如同他们效法基督一样。
◇ 妇女在公开敬拜时应当表现出圣经所要求的顺服态度。
◇ 主的晚餐（掰饼、领圣餐）是神圣的，不可妄用、滥用，不可不认罪而用。
◇ 主的晚餐
√ 记念基督的死
√ 声明他的再来
◇ 圣灵赐给信徒各种各样的属灵恩赐，为要让教会同得好处、同受造就。
◇ 只有一主、一灵、一个基督的身体。
◇ 所有信徒都是基督身体上的重要肢体，都各有可做的贡献。
◇ 基督身体上的肢体全都同样重要，具有同等价值。（没有哪一个比另一个更重要，更有价值）。
◇ 基督分派不同的职分给他身体上的各肢体。
◇ 信徒在得救时受圣灵的洗归入基督的身体（被认同、与之联合为一）。
◇ 圣经所说的真正的爱比任何属灵的恩赐都更有价值。
◇ 公开敬拜时通常不应说方言。
◇ 作先知讲道的恩赐比说方言的恩赐强。
◇ 方言是给不信的人的记号（征象、表征，看见后应该作出反应的事件）。
◇ 作先知讲道是给信主的人的记号。
◇ 妇女在公开敬拜时通常应该闭口不言。（即：一、在可能的情况下，主日崇拜应安排弟兄讲道；二、 “女人式”讲话应该停止，如嚼舌头、传是非、论长短、讲攀比、信口开河、评头品足，等等。男人也可能作“女人式”的讲话。）
◇ 在教会里运用属灵恩赐
√ 要造就人
√ 要规规矩矩地按着次序行。
◇ 属灵恩赐不是为了让人夸口，或得着个人好处的。
◇ 福音信息的核心就是耶稣基督的身体复活。
◇ 基督的身体若没有从死里复活，则我们所信的便是枉然，我们便仍然死在罪中。
◇ 基督的身体复活保证了我们的身体也要复活，得着永生。
◇ 信徒要象基督那样，得着那荣耀的、复活的、属天的身体。
◇ 基督身体的复活胜过罪和死。
◇ 信徒应按神的供给定期捐献。
9. 相关经文选
太 18：15－20 罗7：1－6 太19：1－12
罗 12：3－8 路24：1－53 加6：1
徒 2：1－21 弗4：11－16 徒17：22－34
彼前 4：10－11 罗1：1－4 林后8－9
10. 特色
◇ 属灵恩赐
◇ 灵性的成熟
◇ 靠着圣灵领会属灵的事
◇ 得救之人、未得救之人、属世的基督徒（属灵的人、属血气的人、属肉体的人）
◇ 随从人而不随从基督
◇ 草木、禾秸的工程
◇ 基督判断人心的意念
◇ 给信徒的赏赐
◇ 教会的管教
◇ 限制彼此争讼
◇ 强调主的晚餐
◇ 信徒的身体是圣灵的殿
◇ 斥责淫乱
◇婚姻与离婚
◇ 独身
◇ 抵挡试探
◇ 凡事荣耀神
◇ 对妇女在公开敬拜时的约束
◇ 一主、一灵、一个身体
◇ 许多肢体、不同的功用、同一个身体
◇ 公开敬拜时说方言的问题
◇ 爱的首要性
◇ 什么是 “福音”
◇ 身体复活的教义
◇ 照神的供给在每周第一日（礼拜天）捐献
· 哥林多后书 ──事工的本质
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 13章
◇ 4个主要部分
1－2章
3－7章
8－9章
10－13章
1:1-1:11
1:12-2:17
3:1-7:16
8:1-9:15
10:1-13:10
13:11-13:14
问候
事工的品行
事工的特点
为事工捐献
事工的确证
结语
给在哥林多神的教会──
颂赞归与赐各样安慰的神。
愿恩惠、平安归与你们。
无愧于良心，在──
圣洁
诚实
真理
怜悯
爱心
顺服
诚实
正直
──上
为基督而作
新的约
凭圣灵
不凭字句
传讲基督
凭信心而行
讨基督喜悦
作基督的使者
在百般苦难中
追求圣洁
神的大能
神的旨意
先献上自己
舍己地捐献
捐得乐意
有目标地捐献
神必使用，叫事工倍增
为神所呼召
为造就人而谦卑地服事
要同心合意，
在──
基督的恩惠
神的慈爱
圣灵的感动
中生活
4. 内容摘要
保罗写了哥林多前书之后，亲自前往探望那里的教会，他不久便知道问题并没得到解决。提多应保罗的要求送了一封“忧愁的信”去哥林多（这封信已经遗失）；后来他在马其顿与保罗见面时，为他带来了好消息，保罗于是写下此书。保罗在书中多处为自己的使徒职分作辩护。然而字里行间他透露了不少个人生活与事奉实况，并论述了福音事工的本质。
第 1章1节－第1章11节 ──问候
保罗在这封最为私人化的书信开篇便再次提起自己作使徒的凭证和颂赞神，因他赐诸般安慰给遭受各样患难的信徒。当哥林多后书发展下去时，显明保罗确实遭受了非一般人能够承受的苦难──其中有一些苦难乃因哥林多教会而起。另一方面他又阐明了神安慰信徒，并非只为他们本身的原故，更为要装备信徒，使他们可以去安慰其他遭遇患难的人。他还强调了祷告在安慰当中的重要性。
第 1章12节－第2章17节 ──事工的品行
保罗随即开始表明自己如何以忠信诚实的纯全品格在哥林多人中事奉。我们可以从他的解释中得知事奉应有的态度，其重点在于──
◇ 要无愧于心（要有清洁的良心）
◇ 在圣洁中
◇ 在诚实中
◇ 在真理中
◇ 在神的爱中
◇ 要有怜悯
◇ 要有宽容之心
◇ 在顺服中
◇ 为基督而作
保罗一切的事奉都侧重教导神的话语，并无半点私心。
第 3章1节－第7章16节 ──事工的特点
保罗在这部分详细论述了福音事工的基本特点，他在哥林多看到这事工改变了人的生命。
真正福音事工的重点在于：
新的圣约 （ 3）
基督在十字架上的死已废去摩西律法那旧有的约。福音的中心就是圣灵的新约，这约把神的律法写在人的心版上、而不是在石版上。新约里仍有诫命要遵从，但现在圣灵住在我们里面；靠着圣灵的能力，信徒便能遵从这些诫命。新约的目标就是要叫每个信徒改变，逐渐能有基督的样式。
传讲基督 （ 4）
新的事工职分就是要靠着神的大能传讲基督，叫人看到神荣耀的光。牧师 / 传道人只是一个渠道（瓦器），使基督的福音藉之显明。当面临逼迫患难的时候，信徒因为有永恒的盼望便能成功地忍受。
凭信心而行 （ 5：1－8）
新职分的主要原则是行事为人 凭信心而不凭眼见 ，倚靠神的应许和供应（ 5：9－13）。信徒应以使基督喜悦为首要目标，因为我们各人总有一天要站在基督的审判台前交待自己在世上所行的事。
作基督的使者 （ 5：14－21）
信徒不应为自己而活，而应为基督而活，做基督的使者（大使）。基督徒是和好的使者，敦促恳求失丧的人与神和好，因为基督已经替罪人担负了罪。
困苦的环境 （ 6：1－13）
但对神真正的仆人来说，福音的事工常常充满艰辛、困苦、逼迫，他们要信心坚定，倚靠神的真理和大能去忍受。
要圣洁 （ 6：14－7：1）
信徒的生活应与属世的事物分别出来，他们要通过不断除净罪污，过一个圣洁的生活。
要喜乐 （ 7：2－7：16）
最后，信徒应当欢喜快乐地过活；因为纵然罪叫人忧愁，这忧愁却会叫人悔改。喜乐是从明白并遵行神的旨意而来！
第 8章1节－第9章15节 ──为事工捐献
若没有经济上的支持，事工就无法推行；因此，保罗阐述了捐献的原则，他说明基督徒应要为事工和全职事奉的人捐献。
捐献与其他方面的事工一样，应该是信徒与神正常关系的一种自然流露（副产品）。以下是保罗所述关于捐献的几条基本原则：
◇ 首先要把自己献给主。
◇ 然后要舍己地捐献，供应别人正当的需要。
◇ 要捐得
√ 愿意，不要勉为其难
√ 慷慨、舍己
√ 有目标地、主动地
√ 甘心乐意
√ 没有勉强
只要遵照神的心意捐献，神就应许要──
◇ 丰富地满是人的需要
◇ 加添恩赐
◇ 借着恩赐而荣耀他自己
◇ 使福音事工多结果子
第 10章1节－第13章12节 ──事工的确证
保罗再次为自己在福音事工上的行事为人竭力辩护，同时表明神对他的仆人的要求。
论 权柄 ，保罗──
◇ 受神呼召
◇ 奉神之命传福音
◇ 不论亲身、或通过书信，都前后一致地教诲信徒
论 行为 ，保罗──
◇ 舍弃了得报酬的权利
◇ 为基督的缘故受不公之苦
◇ 承受从教会而来的沉重压力
◇ 与诡诈和假教训争战
论 态度 ，保罗──
◇ 自己软弱谦卑却靠着基督刚强
◇ 用一个无私之心去事奉
◇ 努力与众人和睦
◇ 总怀着造就信徒之心
除了基督以外，保罗不愿指着任何事物夸口；他存着一个极为谦卑顺服的心。考虑到他所传的奇妙真理上更可见一斑。这真理是神亲自向他显现的，这谦卑就更可贵。
保罗向哥林多人发出试验信心的挑战，要他们省察是否有象保罗那样，让基督的生命在自己的生命里彰显。
保罗对自己职分的辩护不但充分，且是值得景仰和效法的。
第 13章11节－第13章14节 ──结语
最后，保罗嘱咐教会要成熟，要同心合意活在神的平安和慈爱中。
他在结语中完完全全地高举三位一体的神；这是圣经里最重要的祝福之一。
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
林后13：14
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗写哥林多后书为自己福音的职分辩护，说明真正事奉的重点是“在圣灵的新约下作耶稣基督的仆人”。
实用信息
在新的约之下，我们身为基督的使者，要劝人与神和好，行事为人应当凭着信心、靠着圣灵的大能，以纯全、圣洁、谦卑、真理、和爱心事奉，为要传扬基督，得他的喜悦，而不是讨自己的欢心。
6. 主要篇章
哥林多后书 1章 赐各样安慰的神
2章 基督的香气
3章 圣灵的新约
4章 神放在瓦器里的荣耀和大能
5章 凭信心而行
基督的审判台
新造的人
基督的使者
6章 受苦的职分
勿与不信者同负一轭
8章 献上自己──舍己地捐献
9章 基督徒捐献的原则
10章 夺回人所有的心意来顺服基督
11章 撒但装作光明的天使
12章 保罗肉体上的刺
基督的恩典是足够的
13章 兼含三位一体的祝福
7. 重要经节
1：3－6 1：12 1：17－22 2：4－11
2：14－17 3：1－3 3：4－18 4：1－7
4：8－10 4：16－18 5：1－9 5：10－13
5：14－17 5：18－21 6：1－2 6：3－10
6：14－18 7：1 7：8－10 8：1－5
8：7－9 8：10－15 8：24 9：5－15
10：1－5 10：11－18 11：1－7 11：13－15
11：18－33 12：1－6 12：7－10 12：15
13：4－6 13：11 13：14
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 神是赐各样安慰的神。
◇ 神在我们的患难中安慰我们，并装备我们叫我们能够安慰其他遭患难的人。
◇ 信徒要凭着真理、圣洁和纯全正直的品格服事。
◇ 信徒要说一是一，说二是二（所意即所言。所言即所意）。
◇ 信徒要有真正怜悯饶恕的心。
◇ 神打开服事之门，赐服事的机会。
◇ 信徒对于得救之人和失丧之人都是基督的香气。
◇ 信徒不应为了个人功利而搅混神的话。
◇ 信徒是一切世人所知所读的基督的活见证。
◇ 福音事工以凭圣灵的新圣约（与神的新契约）为中心。
◇ 信徒若仰望基督、遵循他的道，就可逐渐被变成他荣耀的样式。
◇ 传道人不可谬讲（轻解或扭曲）神的道，不可行诡诈。
◇ 撒但弄瞎了不信之人的心眼，叫他们不明白福音的真理。
◇ 信徒应传基督，而不是传自己。
◇ 信徒要让基督荣耀的光和大能通过自己的生命而彰显出来。
◇ 福音事工必有苦难和逼迫。
◇ 持守永恒的盼望能使信徒忍受地上暂时的困苦。
◇ 神将为每个信徒创造一个荣耀的身体。
◇ 信徒行事为人要凭信心而不凭眼见，只为得基督的喜悦。
◇ 每个信徒要站在基督的审判台前交待自己在世上所行之事。
◇ 基督既为众人死，信徒应为他而活。
◇ 信徒是基督里属灵上新造的人。
◇ 神将劝人与他和好的职分托付给信徒。
◇ 信徒是基督的使者，要劝人与神和好。
◇ 神使无罪的耶稣替我们担负罪，好叫我们在他里面成为神的义。
◇ 现在正是拯救的时候。
◇ 罪与义、黑暗与光明不能相通。
◇ 神呼召信徒作他圣洁的殿。
◇ 信徒应敬畏神，洁净自己，除去一切的罪污，从而成圣。
◇ 有一种敬虔的忧愁能引人悔改得救，信徒应为此而欢喜。
◇ 神要求信徒先将自己献给他，然后才捐献给他人。
◇ 信徒应大方地分享自己的财物，以解别人之需。
◇ 种与收的道理适用于金钱和捐献之事。
◇ 信徒捐献，要
√ 甘心
√ 自愿
√ 慷慨
√ 乐意
◇ 神会加添给信徒的恩赐，并造出更多的果实和有效的事工。
◇ 合乎圣经教训的捐献使神得荣耀。
◇ 信徒在打属灵的争战。
◇ 信徒要将自己所有的心意夺回（控制），叫他们都顺服耶稣基督。
◇ 信徒应当前后一致，里外如一，不管人在哪里。
◇ 信徒只可指着主夸口。
◇ 撒但用诡诈诱惑了夏娃。
◇ 信徒不可偏离基督（得救恩之道）的简单性（单一性）和纯洁性（完全性）。
◇ 有假使徒，有作假的工人，还有假作基督仆人的人。
◇ 撒但装作光明的天使来蒙骗信徒。
◇ 保罗作使徒的职分充满极大苦难和逼迫，和坚忍。
◇ 可能有三层不同层次（意义）的天。
◇ 神赐给保罗的启示甚大，为免他过于自高，便在他的肉体加上一根刺来使他谦卑。
◇ 神不一定照我们所祈求，挪去我们的苦楚。
◇ 神有时利用撒但来使他的仆人谦卑。
◇ 无论情况如何，神的恩典总是够用的。
◇ 当信徒自己软弱时，却可以在神里面刚强。
◇ 神的能力在信徒的软弱上显得完全。
◇ 为着圣徒的缘故，信徒应甘愿花费自己。
◇ 试验是否真有信心，便要察看基督是否在你里面。
◇ 信徒应活在
√ 基督的恩惠、
√ 神的慈爱、
√ 圣灵的感动里面。
9. 相关经文选
结 36：24－28 提前4：12 提后3：10－12
雅 1：2－8
10. 特色
◇ 保罗最为私人化的书信
◇ 赐各样安慰的神
◇ 基督徒是基督的香气
◇ 圣灵的新的约
◇ 基督徒是活的见证
◇ 逐渐变得有神荣耀的样式
◇ 撒但弄瞎失丧的人的心眼
◇ 在瓦器里的福音
◇ 永恒的眼光 ──顾念眼所未见的
◇ 行事为人凭着信心，不是凭着眼见
◇ 在基督里新造的人
◇ 基督的使者
◇ 基督为我们担负罪
◇ 罪与义没有相交
◇ 敬虔的忧愁引人悔改得救
◇ 基督徒捐献的原则
◇ 夺回人的心意使他们顺服基督
◇ 撒但装作光明的天使
◇ 三层天
◇ 保罗肉体上的刺
◇ 基督的恩典是够用的
◇ 神的能力在我们的软弱上显得完全
◇ 真信心的试验
◇ 兼含三位一体的祝福
· 加拉太书 ──因信得救，因信成圣 约主后 49年 保罗
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 6章
◇ 3个主要部分
1－2章
3－4章
5－6章
1:1-1:10
1:11-2:21
3:1-4:31
5:1-6:10
6:11-6:18
引子
从个人经历论证
从教义立场
论证
从实际应用
论证
结语
给加拉太的各教会
──
你们为何这么快离开因信基督而称义的福音？
福音藉神的启示，透过人的信心而复兴
人得救是因信，而不是因行为；信徒乃要凭信心而活
成圣只凭信心
亚伯拉罕因信得救
律法不是为拯救而设
律法叫人知罪 , 引人归向基督
基督徒已从律法中得赎
基督徒如同以撒一样，是凭着应许作儿女
要在基督里的自由站立得稳
不要再被罪捆绑
以在基督里的自由去──
用爱心互相服事
靠着圣灵而活
撒属灵的种子
行善不可丧志
只夸基督和他的十字架
要记住自己因信基督而作了新造的人
3. 图表
加拉太书 约主后 49年 保罗
因信得救──因信成圣
引子
1:1-10
从个人经历
论证
1:11 2:21
从教义立场
论证
3:1 4:31
从实际应用
论证
5:1 6:10
结语
6:11-18
作
使徒
的
保罗
（
借着
耶稣基督
）
写信给
加拉太的
各教会
──
我希奇
你们
这么快
离开
因信
基督
而
称义
的
福音
福音是来自
从基督而来的
启示
将那
在基督里
得自由的
福音
传给 外邦人
──
福音是
因信基督
称义，不是
因行律法
称义的
──
基督
在我里面活着
；
因此
我如今是
因信
神的儿子
而活
1 2
真道#1：3:1-5
既然得救不因行为，成圣亦不靠行为
劝勉#1；5:1-12
要凭信心靠你们在基督里的自由站立得稳；不要再为律法所束缚
只夸
基督的
十字架
──
凡照
此理而行的
，
愿
平安
、
怜悯
加给他们
──
要紧的
就是作
基督里
新造的人
真道#2：3:6
亚伯拉罕因信得救，不因行为得救
劝勉#2：5:13-15
应用你的自由用爱心服事人
真道#3：3:7-9
得救是基于神与亚伯拉罕立的约中应许的属灵祝福
劝勉#3：5:16-26
要用你的自由顺服圣灵而行，而不是顺自己的罪性
真道#4：3:10-3:18
律法不是为了拯救而设，也没有废去那要藉着亚伯拉罕施行拯救的应许
劝勉#4：6:1-6
要用你的自由挽回犯罪的弟兄，并分担他们的重担
真道#5： 3:19-29
律法的目的是要叫人知罪，并引导他们认识基督，因信称义
劝勉#5：6:3-8
要用你的自由播撒属灵的种子，获得属灵的收成
真道#6： 4:1-20
信基督的人已经从律法的咒诅中得赎，得着神儿子的名分
劝勉#6：6:9
行善不可灰心丧志
真道#7：4:21-31
信徒如以撒一样，凭着应许作儿女，不是以实玛利那样，按着血气生而为奴
3 4
劝勉#7：6:10
当向众人行善，向信徒更当如此
5 6
阐述
问题
个人对基督的信心
大有能力的真道 :
因信得救
操练在基督里的
自由
十字架的
首要性
基督将我们从律法下释放出来，得以凭爱的自由因信而行
神的在基督里得自由的宣言
4. 内容摘要
虽然加拉太书的写作背景仍备受争议，但它极有可能是保罗在第一次宣教旅程的结束时写的，地点可能是安提阿，时间则可能在主后 49年的 耶路撒冷会议之前 。本书很可能是保罗最早的书信，还可能是新约中最早写成的书卷。
加拉太书深入探讨基督教信仰的核心，被称为“基督教大宪章”、“基督教自由宣言”。书中重申因信得生的道理，并有力地论证基督徒还须凭信心而活。
早期基督教会弄不清犹太教和律法与基督徒的关系。实际上许多人以为──得救是因着信，但成圣却要靠行为和守律法！保罗阐述的基本信息是──
基督徒因信得救，并凭信心过基督徒的生活。
行为和律法既不能给人救恩，也不能使人成圣。主后 49年耶路撒冷会议的决定（使徒行传15章）总算解决了这个争议。要谨记，成圣既是信徒在基督里的圣洁 位分 （ 地位 ），又是信徒靠着圣灵的大能、凭信心过基督徒的生活，从而在基督里灵命渐长成熟的 过程 。
第 1章1－10节 ──引子
你们为何这么快离开因信基督而称义的福音？
保罗说明此信是给“加拉太的各教会”后，随即表明态度。他说：
“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音…” （ 1：6－7）
他们所离弃的纯正福音，就是那凭对基督的信心得救恩和过基督徒生活的道理。显然，教会里有许多人又在鼓吹靠行为和墨守犹太教的规条等行径来讨神的喜悦。这是本书讲到的主要问题。
第 1章11－21节 ──从个人经历论证
保罗因信得救、并凭信心而活
保罗首先举自己的经历为例证。作为最“犹太”的犹太人，他得救是出于神的直接启示，而非人的教训或传统的宗教。他更向外邦人传信心的福音，驳斥那些想要重拾犹太教律法主义繁文缛节的犹太人。甚至连彼得都受过保罗的责备，因为他几乎曾因坚持外邦人也要守犹太教的律法而重返犹太教，以及所谓靠行为的“福音”。
保罗力辩：称义是唯独凭着信心，绝非靠行律法。与基督一起，信徒已经向律法的咒诅和要求死了。 其实，人若能因行为和守律法得救 ,基督也就是徒然死在十字架上了。
第 3章1节－第4章31节 ──从教义立场论证
因信得救，因信成圣
在加拉太书这个极为重要的教义部分，保罗开篇即以一连串深刻的问题质疑加拉太人，要叫他们思想──既然相信自己已经因信得救，为何又认为必须靠律法而生活呢？这是何等无知、甚至愚蠢呢？若真是这样的话，耶稣又何须受死呢？
保罗在这部分阐述了七条重要的真道，所有信徒都应当据此在信基督的福音里得以坚固。
真道＃ 1 （ 3：1－5）
既然得救是凭信心而不是凭行为，成圣亦不能靠行为。
真道＃ 2 （ 3：6）
亚伯拉罕，所有的真信徒之父，是因信得救的。保罗在此引用创世记 15：6，这是早在律法、割礼、甚至犹太民族出现之前所发生的事。
真道＃ 3 （ 3：7－9）
得救是基于神在与亚伯拉罕立的约中所应许的属灵祝福，而非基于律法。
真道＃ 4 （ 3：10－18）
那在亚伯拉罕之约 400多年以后才立的律法，不是为拯救而设的，也没有废掉那借着亚伯拉罕的（一个）后裔施行拯救的应许。保罗在此特别指出，亚伯拉罕的“（那一个）后裔”就是耶稣基督。
真道＃ 5 （ 3：19－29）
律法的目的是要叫人明白神的义和自己的罪，最终叫人明白一个真理──只有凭对基督的信心才可得救。一切因信基督作神儿女的人都是亚伯拉罕的子孙。
真道＃ 6 （ 4：1－20）
信基督的人已经从律法的咒诅中得赎、得着神儿子的名分，不再是律法、罪或宗教传统的奴仆。
真道＃ 7 （ 4：21－31）
信徒同以撒一样，是应许的儿女；而不是象以实玛利那样，是为奴的儿女。保罗在此引用旧约的记载──亚伯拉罕和撒拉先按着血气从使女夏甲有了以实玛利，然后按圣灵凭着应许生了以撒。
保罗接着转而指教加拉太人，如何靠着在基督里从律法中得释放的自由、而在每日的生活实际上凭信心而活。
第 5章1节－第6章10节 ──从实际应用论证
以在基督里的自由去服事主、去爱人
在这部分，保罗就如何运用在基督里的自由提出七条劝诫。
劝诫＃ 1 （ 5：1－12）
要凭信心站稳你们的立场，就是： 在基督里得自由 ！不要再跌回律法中为奴。信徒的基本原则就是：信心是凭爱心行出，不是靠墨守律法主义的规条。
劝诫＃ 2 （ 5：13－15）
不可将在基督里的自由当作犯罪的许可证，总要用爱心互相服事。保罗在此总结律法的“精意（精神、灵魂）”为“爱人如己”。律法背后的精意和原理是好的（良善的），不好的只是死的字句（设法满足律法字句而非精神的努力）和律法主义的规条。
劝诫＃ 3 （ 5：16－26）
要用你的自由顺着圣灵而行，不要放纵自己的情欲（顺从自己的罪性）。信徒要受圣灵引导，不要被律法辖制；他们应结出圣灵的果子，而不应作出“属肉体的”行为。请注意保罗在此对圣灵所结的果子和情欲（罪性）产生的行为描画出的强烈对比。
劝诫＃ 4 （ 6：1－6）
要用你在基督里的自由挽回犯罪的弟兄，各人的重担要互相担当。这就是正当地完全了基督的“律法”。
劝诫＃ 5 （ 6：7－8）
要用你在基督里的自由播撒属灵的种子，取得属灵的收成。保罗在此严厉地告诫信徒，不要以为犯罪不会结出恶果（不受惩罚）。
劝诫＃ 6 （ 6：9）
行善不可灰心丧志，到了时候就要收成。
劝诫＃ 7 （ 6：10）
当向众人行善，向信徒更当如此。
有自由凭信心在基督里而行，就是有自由靠着圣灵的大能、按神话语的教训而生活。
第 6章11－18节 ──结语
只夸十字架，只夸自己是新造的人
在这篇充满指导的书信的结尾，保罗提醒加拉太人，不要夸肉体或自己的成就，而要夸基督的十字架及他在十字架上所成就的工。唯一要紧的就是：他们是基督里新造的人。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗写加拉太书是为要劝服教会，叫信徒不单知道得救是因信而不因行律法；也叫他们知道，基督徒的生活也是要凭信心 ,通过把在基督里的自由行出来，而过好。
实用信息
因信得救的人若还靠律法主义的规条来过基督徒的生活，就是 废掉 十字架的功效， 错失 了因信而行的自由。
6. 主要篇章
加拉太书 1章 不要离开信心的福音
2章 与基督同钉十字架
3章 因信得救──因信成圣
（亚伯拉罕的例子──律法不是为了拯救而设）
4章 时候满足，基督要来把人从罪的奴役下赎出来
5章 有自由靠着圣灵、凭信心而活
6章 种与收的原则
7. 重要经节
1：10 1：11－16 2：1－10 2：17－21
3：1－5 3：6－9 3：10－29 4：1－7
4：8－11 4：18－31 5：1－12 5：13－15
5：16－26 6：1－5 6：6－10 6：12－15
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 纯正的福音是在基督的教训和新约圣经里表明。
◇ 任何假福音都必须被斥绝。
◇ 惟有神的启示才能叫人明白耶稣基督是谁。
◇ 保罗归主后过了 14年才开始专门事奉。
◇ 要基督徒被律法束缚是假教训。
◇ 即使是有名的教师或显要的教会领袖，若他们所教所行不符合圣经的教训，也应受到督责纠正。
◇ 得救是因信心，不是因行律法。
◇ 信徒与基督同钉十字架，就向律法死了。
◇ 信徒现在靠信心活在基督里面，是通过让基督透过自己活出他的生命，
◇ 信徒若是不凭信心而活，就是否认十字架的功效，就是说基督之死没有必要。
◇ 因信得救 ──因信成圣。
◇ 拯救的福音信息是神在亚伯拉罕之约中所应许的一部分。
◇ 律法不是为了拯救而设，乃是为了叫人知罪，并要引导他们看到自己需要神的义。
◇ 律法是在亚伯拉罕得应许后 430年才有的， 它既没有废除、也没有改变那应许。
◇ 凡真正信基督的，都是亚伯拉罕之约中所说的后裔。
◇ 基督
√ 在时候满足时来临。
√ 为女子所生
√ 生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。
◇ 凡真信的，就得着神的收养，作他的儿女。
◇ 以实玛利是为奴之子 ──而以撒是应许之子
◇ 信徒要站稳立场、坚持在基督里的自由，不可再为律法主义所束缚。
◇ 信徒可自由地凭着信心而活，通过爱心行事。
◇ 爱是律法的完全。
◇ 顺着肉体而行，必结出罪的果子。
◇ 我们若顺着圣灵而行，就不会放纵罪性（又译为 “情欲”）。
◇ 罪性（情欲）所导出的行为是邪恶的。
◇ 圣灵在信徒生命里所结的果子就是 ──
√ 仁爱
√ 喜乐
√ 和平
√ 忍耐
√ 恩慈
√ 良善
√ 信实
√ 温柔
√ 节制
◇ 信徒应靠圣灵的大能而活。
◇ 信徒要督责犯罪的弟兄，为的是要作属灵的挽回。
◇ 信徒要互相担当各人的重担。
◇ 在圣经真道上施教的人的应当由受教的人合宜地供给。
◇ 种与收的原则放诸四海皆准。
◇ 顺从罪性撒种的，必收获邪恶的有罪之果。
◇ 顺从圣灵撒种的，必有美善的属灵收成。
◇ 信徒向人行善不可丧志灰心，向众人如是，向基督徒更当如此。
◇ 信徒只可夸基督的十字架。
◇ 信徒应当因着自己是基督里新造的人而欢喜快乐。
9. 相关经文选
创 12：1－3 创15：6 哈2：4
约 1：17 徒15：1－29 罗6：3－7
罗 7：7－12 弗2：8－10 来9：8－14
10. 特色
◇ 离开了因信基督而称义的福音
◇ 救恩是由神的启示而来
◇ 保罗责备彼得
◇ 与基督同钉十字架
◇ 因信得救 ──因信成圣
◇ 救恩从亚伯拉罕之约中的应许而来，福音就包含在这约当中
◇ 基督把人从律法的咒诅下赎出来
◇ 义人必因信得生（义人是凭信而活）
◇ 律法是在神与亚伯拉罕立约之后 430年才立的
◇ 耶稣是亚伯拉罕的（那一位使万国得福的） “后裔（子孙）”
◇ 律法不是为了拯救而设
◇ 律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里
◇ 告诫勿在因信得救之后重又落入律法主义
◇ 基督是在时候满足之时来的
◇ 自主妇人的儿女或使女的儿女
◇ 在基督里的自由
◇ 爱使律法完全（爱是成全律法）
◇ 圣灵的果子对比情欲（罪性）的行为
◇ 挽回犯罪的弟兄
◇ 互相担当各人的重担
◇ 种与收的原则
◇ 行善不可灰心丧志
◇ 当向众人行善，向信徒尤应如此
◇ 只夸基督的十字架
· 以弗所书 ──教会在基督里，基督在教会里
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 6章
◇ 2个主要部分
1:1-1:2
1:3-3:21
4:1-6:20
6:21-6:24
问候
信徒在基督里的位分
教会中信徒的行为
结语
奉神旨意 ,作基督耶稣使徒的保罗
写信给在以弗所的圣徒
在基督里蒙拣选
赐给我们各样属灵的福气──借他的血得蒙救赎
本乎恩而得救
从前死在罪恶之中
神的恩赐
本乎恩，因着信
向神活过来
基督教会的肢体
犹太人和外邦人在教会同为肢体，大家都是平等的，爱心有根有基
在教会里
存合一的心，用各样属灵恩赐一同建造基督的身体
在个人生活中
脱去旧的罪性
穿上新人
被圣灵充满
凭爱心行事
在家里
在基督里彼此顺服
妻子当顺服丈夫
丈夫当爱妻子
儿女要听从父母
在工作单位中
要顺服上司
好象为神而作
在属灵争战中
倚赖神的大能而刚强
穿戴神所赐的全副军装
靠着圣灵祷告
凭信心站稳
愿所有诚心爱耶稣的人蒙恩
3. 图表 以弗所书 约主后 60年 保罗
教会在基督里，基督在教会里
问候
1:1 1:2
信徒的位分
1:3 3:21
信徒的行为
4:1 6:20
结语
6:21 6:24
奉
神旨意 ,作
基督耶稣使徒
的
保罗
写信给
在
以弗所的圣徒
就是
在
基督耶稣里
有忠心的人
在基督里被拣选 1:3-23
Ÿ 在创立世界以前蒙拣选
得着各样属灵的福气
预定要得儿子的名分
藉他的血得赎
受圣灵为印记
照明心中的眼睛，得知我们在基督里的基业
靠着他的大能而得力
与他一同坐在天上
是元首基督的子民
在教会中 4:1-16
Ÿ 要谦虚、温柔、忍耐
用爱心互相宽容
保守圣灵所赐合一的心
运用属灵恩赐建造基督的身体
愿
平安
仁爱
信心
从
父神
归于
弟兄们
愿
所有
诚心
爱
耶稣
的
人
得蒙恩惠
在个人生活中 4:17-5:20
Ÿ 脱去旧人；穿上新人
谨慎自己的言语
不要叫圣灵担忧
要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕
凭爱心行事，效法神，成为圣洁
在黑暗的世界行事为人当象光明的子女
行事要有智慧，要爱惜光阴
要被圣灵充满
得救本乎恩典 2:1-22
Ÿ 从前死在罪中
现在活在基督的义中
得救是凭信心白白得着神
的恩典，不是凭行为
我们被造，是要行善
分别为圣徒，同作天上的国民，共建基督的身体
在家里 5:21-6:4
Ÿ 在基督里彼此顺服
妻子当顺服丈夫，如同顺服主
丈夫要爱妻子，正如基督爱教会
儿女要听从父母
作父亲的不要惹儿女的气，只要管教、锻炼他们
基督教会的肢体 3:1-21
Ÿ 奥秘──犹太人和外邦人同是基督教会的肢体是平等的
照着神永恒的旨意
基督因信徒的信住在他们心里
爱心有根有基
为神的丰富所充满
在基督里的福气过于人所能测度
在工作单位 6:5-9
Ÿ 听从主人 为神作工
公平对待雇工
在属灵争战中 6:10-20
Ÿ 倚赖神的大能作刚强的人
穿戴基督的军装
凭信心抵挡撒旦的攻击
靠着圣灵随时祷告
教义（信条）
纯正的道理
1 3
行为（实践）
端正的生活
4 6
基督给基督徒和教会的有关教义和行为的指南手册
4. 内容摘要
以弗所书是保罗“监狱书信”中的一卷（其他还有腓立比书、歌罗西书、腓利门书）。这些书信显然为保罗在罗马被囚于屋中时所写（参阅徒 28）。他后来获得释放。三、四年后，约在主后67年，他再次被囚，最终殉道而死。
保罗在第三次宣教旅程时曾在以弗所逗留三年，因此极爱那儿的教会。此书象一部教会的指南，在小亚西亚各教会中广泛流传，广为人读，当中并未针对任何特殊的问题。
以弗所书首先讨论教义，以确保基督徒明白自己在耶稣基督里的位分；然后是生活各个方面应有的行为，就是与那大有属灵福气的位分相称的行为。
第 1章1－2节 ──问候
奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒。
第 1章3节－第3章21节 ──信徒的位分（教义部分）
头三章的目的是为确保以弗所的信徒完全明白 自己在耶稣基督里的身份（地位、位分、名分）是什么 ；这包括因成为神的儿女而得的地位名分和属灵福气。
信徒的生活要与自己在基督里的位分相称，就必须明白有关这位分的真理。头三章，每章都分别侧重讲论这位分的一个方面。
在基督里蒙拣选 （ 1：3─23）
保罗在此阐述了几条重要真理，务要明白，才能领会和运用：
神在创立世界以前，便 已 拣选了信徒在基督里。
◇ 神 已 赐给信徒各样属灵的福气。
◇ 神 已 预定信徒借着基督蒙收养，得儿子的名分。
◇ 信徒 已 藉基督的血，在他里面得蒙救赎，过犯得以赦免。
◇ 信徒 已 受了所应许的圣灵为印记，作为将来全福的凭据。
◇ 信徒还
√ 已 被照亮（光照、受了启蒙）
√ 已 得了基业
√ 已 靠着神的大能而得力（已被神的大能加强、赐力）
√ 已 与他（基督）一同坐在天上
√ 已 成为基督的子民，以他为元首
神藉着他自己在基督里的恩典，将这些好处和其他更多的好处，倾倒给基督徒，这恩典应叫信徒大大歌颂神的荣耀。只要信徒明白自己在基督里的位分，明白基督白白赐的是什么，他就会不住地赞美和感恩。
得救是本乎恩 （ 2：1－22）
在第二章，保罗重新着重讲论最大的属灵福气──从罪中得着拯救。他首先提醒以弗所人，在基督恩典的工还未作成在他们生命中以前，他们是“死在过犯罪恶之中”，随从世俗歪风，顺服在撒但之下。但神出于怜悯和爱救了他们，使他们在基督里活过来。救恩──
◇ 是神白白所赐的恩典
◇ 不凭行为
◇ 唯独凭信心而成就。
神早已计划（预定，决定）信徒在得救后要行善，以此荣耀神。
另外，信徒不光得救恩，而且被分别出来，成为圣徒，不再是外人和客旅，而是神家里的人了。有耶稣作房角石，圣徒要一同建造基督的身体。
基督教会的肢体 （ 3：1－21）
接下来，保罗围绕教会的本质，继续深入讨论得救的奥秘、好处、和福气。他先讲到基督身体的奥秘；即按照神永恒的旨意，犹太人和外邦人在这身体上同为肢体，都是平等的。
保罗为以弗所的圣徒及所有基督徒祷告，以此结束此书的教义部分：
◇ 求基督藉着他的灵，叫他们心里的力量刚强起来
◇ 求基督因他们的信，住在他们心里
◇ 叫他们的爱心有根有基
◇ 叫他们能明白基督的爱是何等长阔高深
◇ 叫他们得着神一切的丰盛
3：20－21是一个优美的祈愿（祝祷），愿神在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀。
因为纯正教义的目的就是为了有端正的生活。因此，保罗接着便教导以弗所人，要怎样实际行出自己在基督里的地位名分，好以此荣耀神。
第 4章1节－第6章20节 ──信徒的行为（实践部分）
在以弗所书讲论实践的部分，保罗就如何把信徒在基督里的位分和属灵福气在行动上落实，作了详细的教导。他的阐述主要有五方面 ,在这些方面， 信徒的身份必须在行为中反映出来 。
在教会中 （ 4：1－16）
基督徒要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。保罗在此强调合一的心思和意念。同有 一个身体、一个圣灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神──就是众人的父 。
而神赐给教会那些满有属灵恩赐的人，例如牧师、教师，则要专心预备（装备）神的子民，叫他们各尽其职（加入事工），使教会渐长 ,在基督里得以建立。只要每个信徒都尽自己的本分，在爱中建造基督的身体，就会在基督里长进成熟。
在个人生活中 （ 4：17－5：20）
信徒还须脱去“旧人（老我）”及其所有邪恶的态度和行为，穿上“新人（新我）” ,这新人是“照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”。新人的特征应在圣洁的品格、端正的言语，正直的作为上显露出来。信徒行事为人当有智慧，象住在黑暗世界里的光明之子一样，总在察验、学习如何行出神所喜悦的事。要活出一个彰显出基督生命的生活，秘诀就在： 要被圣灵充满 （即：由圣灵带领、被圣灵掌管、受圣灵影响，从圣灵得力），圣灵是已经 已经内住 在信徒里面的了。
在家里 （ 5：21－6：4）
基督徒在教会里的位分也应反映在家庭里的关系中。当中首要的原则是“存敬畏基督的心、彼此顺服”。
妻子当顺服自己的丈夫，如同顺服主；丈夫要存舍己、服事、牺牲的精神爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己一样。
儿女要听从父母；作父亲的不要惹儿女的气，只要“照着主的教训和警戒，养育他们”。
在工作单位 （ 6：5－9）
我们要谨记着，保罗在工作方面的教训虽以主仆关系为题，但却同样适用于雇主与雇员的关系。
雇员要全心听从和服事在上掌权者，好象听从和服事基督一般。掌权者也应尊重自己的工人，不要偏待他们。
在属灵争战中 （ 6：10－20）
最后，保罗集中讨论大概是最重要的一环，就是属灵的争战。基督徒不是与人争战，乃是与撒但及其率领的恶魔这等邪恶势力争战。要在属灵争战打美好的仗，信徒必须──
◇ 倚赖神的大能作刚强的人
◇ 穿戴神所赐的全副军装
◇ 凭信心站立得稳来抵挡撒但的攻击
◇ 靠着圣灵，随时（总在）为自己和其他信徒祷告祈求。
生活其实就是一场属灵的争战，必须在属灵的层面，用属灵的武器来打这属灵的仗。
第 6章21－24节 ──结语
保罗以祝福作结语，祈愿平安、仁爱、恩惠归与所有爱基督耶稣的人。
以弗所书确确实实是给教会和每个基督徒的一本指南，是纯正的教义和端正的行为的手册。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
以弗所书教导信徒明白自己在基督里的位分和各样属灵的福气 ,勉励他们行事为人要与蒙召的恩相称。
实用信息
我们信主的人有各样属灵福气，藉此，我们可以过一个圣洁的生活，使之与我们在基督里的位分相称。
6. 主要篇章
以弗所书 1章 在基督里蒙召、蒙福
2章 得救是本乎恩且因着信
4章 使用满有属灵恩赐的人，造就和装备基督的身体
5章 要被圣灵充满；家庭之道
6章 属灵争战──神所赐的全副军装
7. 重要经节
1：3－7 1：9－14 1：15－19 1：20－23
2：1－7 2：8－10 2：11－22 3：1－7
3：8－12 3：14－19 3：20－21 4：1－6
4：11－16 4：17－24 4：25－32 5：1－17
5：18－21 5：22－33 6：1－4 6：5－9
6：10－20
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 神从创立世界以前，已在基督里拣选了我们，要使我们成为圣洁，没有瑕疵。
◇ 神预定了信徒藉着基督得儿子的名分。（被收养成为神的儿女）
◇ 神在基督里将恩典和各样属灵的福气白白地赐给信徒。
◇ 我们是藉基督的血得蒙救赎，过犯得以赦免。
◇ 圣灵是给信徒的印记，证明和保守他们永在基督里。
◇ 神将应许的圣灵赐给信徒，作为最终得救赎的凭据。
◇ 信徒富有神的大能、智慧、荣耀。
◇ 信徒已在地位上与基督一同坐席在天国里。
◇ 基督是万有之首，也包括是教会之首。
◇ 不信者是沉沦的人 ──死在过犯罪恶之中，行事为人随从世界的恶俗，这世界是在撒但的管辖之下。
◇ 神在基督里显明对我们丰富的怜悯和大爱。
◇ 神叫信徒在基督里活过来，以显明他丰富的恩典。
◇ 得救是本乎恩，也因着信。
◇ 救恩是神所赐的，不是出于行为，免得有人自夸。
◇ 信徒是在基督耶稣里造成的，为要行善，以此荣耀神。
◇ 不信的人是客旅、是外人，与神的家无缘。
◇ （作基督徒的）外邦人与犹太人同是子民，都是神家里的人。
◇ 耶稣是教会的房角石，教会要在圣灵里被建造成为神的圣殿
◇ 基督因人的信住在他们心里。
◇ 信徒
√ 要靠着神的大能使心里的力量刚强起来
√ 爱心有根有基
√ 得着神一切的丰盛。
◇ 神所能成就的，远超出我们所能想和所祈求。
◇ 信徒行事为人当与在基督里蒙召的恩相称。
◇ 信徒要用和平彼此联络，保守圣灵所赐合而为一的心。
◇ 只有
√ 一个身体
√ 一个灵
√ 一个指望
√ 一主
√ 一信
√ 一洗
√ 一神，就是众人的父
◇ 神将满有属灵恩赐的人（如牧师、教师）赐给教会，为要预备圣徒，装备他们，使他们各尽其职，建立基督的身体，得以长大成人。
◇ 信徒应该用爱心彼此说诚实话。
◇ 信徒应脱去旧人，和旧人的生活恶习，因这些行为与他们在基督里的身份毫不相称。
◇ 信徒应穿上新人，过一个正直的生活，这才与他们在基督里的身份相称。
◇ 正直的生活包括态度和行为两方面。
◇ 信徒
√ 不可说污秽的言语
√ 应快快息怒
√ 不要因罪而使圣灵担忧
√ 要除掉
□ 苦毒
□ 恼恨
□ 嚷闹
□ 毁谤
□ 恶毒
√ 要以恩慈相待，彼此怜悯饶恕
√ 要效法神，凭爱心行事
√ 要杜绝淫乱
√ 要禁绝淫词、妄语、戏笑的话
√ 行事为人当象光明的子女，要良善、公义、诚实
√ 总要察验何为神所喜悦的事
√ 要谨慎行事，当象智慧人，要爱惜光阴 ──不要懒惰，不要作糊涂人，要明白主的旨意
◇ 信徒被命令要被那已经住在他们里面的圣灵充满。
◇ 信徒要一同赞美、唱诗、感恩；又当存敬畏基督的心，彼此顺服
◇ 妻子当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
◇ 丈夫要爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
◇ 儿女要听从父母。
◇ 作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和指导养育他们。
◇ 雇员要顺服、听命，凡事象为主而作。
◇ 雇主当尊重雇员，公平对待他们。
◇ 基督徒要晓得，在生活里要与撒但及其恶魔打属灵的争战，因而要
√ 靠着主作刚强的人
√ 穿戴神所赐的全副军装
√ 凭信心站立得稳，抵挡撒但的攻击和试探
√ 靠着圣灵，随时为自己和其他人祷告祈求。
9. 相关经文选
赛 59：16－17 但10：1－21 罗8：12－17
罗 29－30 西3：5－10 启12：7－9
启 13：8
10. 特色
◇ 信徒在创立世界以前在基督里蒙召
◇ 借他的血得蒙救赎
◇ 受了所应许的圣灵为印记
◇ 已与基督一同坐在天上
◇ 基督是万有之首，是教会之首
◇ 从前死在过犯罪恶之中
◇ 撒但是空中掌权者的首领
◇ 白白地因为恩典、凭着信心得救，不是出于行为
◇ 信徒被造，是要行善
◇ 耶稣基督是教会的房角石
◇ 神在基督里成就他永恒的旨意
◇ 基督因人的信而住在他们心里
◇ 神能充充足足的成就一切，超过我们所求所想
◇ 一个身体、一个指望、一主、一信、一洗、一灵、一神 ──就是众人的父
◇ 神赐下满有属灵恩赐的人，为要装备圣徒，叫他们各尽其职，用工作和服事参与事工，建立基督的 身体
◇ 用爱心说诚实话
◇ 脱去旧人，穿上新人
◇ 不可说污秽的言语
◇ 不要叫圣灵担忧
◇ 凭爱心行事；行事为人当象光明的子女
◇ 要爱惜光阴 ──当象智慧人
◇ 要被圣灵充满
◇ 给夫妻的婚姻之道
◇ 为人子女之道，为人父母之道
◇ 属灵争战 ──不是与属血气的争战
◇ 神所赐的全副军装
◇ 撒但的火箭
◇ 靠着圣灵祷告
· 腓立比书 ──以耶稣基督的心为心
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 4章
◇ 4个主要部分
1
2
3
4
1:1-11
1:12-30
2:1-30
3:1-21
4:1-19
4:20-23
问候
专一的心
为仆的心
属灵的心
无忧的心
结语
保罗和提摩太写信给住在腓立比的众圣徒，包括诸位监督和执事
同心合意地兴旺福音
神必成全他在你们心里动的善工
最要紧的是传扬基督
存心服事 ,追求合一
倾心竭力渐长成熟
在基督里
有平安
愿基督的恩常在你们心里
喜乐
喜乐
喜乐
喜乐
3. 图表
腓立比书 约主后 62年 保罗
以耶稣基督的心为心
问候
1:1-11
专一不二
的心志
1:12 1:30
谦卑为仆
的心态
2:1 2:30
属灵脱俗
的心意
3:1 3:21
平安无忧
的心思
4:1 4:19
结语
4:20-23
基督的仆人保罗和提摩太写信给腓立比的众圣徒包括诸位监督和诸位执事
我感谢神 ,因为你们同心合意地兴旺福音
神必成全他在你们心里已动的善工
“因我活着就是基督，我死了就有益处”
1:21
“你们当以基督耶稣的心为心”（要使自己的思想、心态象耶稣基督的一样）
2:5
“ 不但如此 ,我也将万事当作有损的,因我以认识我主耶稣基督为至宝”
3:8
“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”
4:11
愿
主
耶稣
基督
的
恩
常在
你们
心里
不论面对任何
境况
逼迫
不公平的苦难
传扬基督都是首要的事
共同为福音的真道而奋斗
追求为仆的心
基督为实现神的旨意，自己卑微为仆
要有一样的心思
要有一样的目的
以别人的益处为重 ,以自己的益处为轻
努力在基督里渐长成熟
体贴神的心意
专心于属灵的事物 ,而非属世的事物
平安来自一无挂虑地在主里安息
应当一无挂虑
思念好的事物
行出神的道
依靠基督的力量和供应
为基督被传扬而喜乐
因顺服并服事基督而喜乐
靠主
喜乐
靠主
常常喜乐
首要性
目的
观点
平安
传扬
基督
服事
神
追求
成熟
在基督里
安息
4. 内容摘要
腓立比教会为保罗在第二次宣教旅程时所建立的。此书是他第一次在罗马被囚时所写的监狱书信之一。
虽然有人认为腓立比书的中心论题是“喜乐”，但本书所讲的喜乐似乎是“以耶稣的心为心”（让自己的思想或心态与耶稣基督相同或一致）所产生的自然产物（副产品）。本书的四个篇章各侧重讲论基督的“心”（头脑、思想、意念、观点）的一个方面。喜乐是内心一种欢喜、感恩的态度，是因明白并遵守神的旨意而产生的。
第 1章1－11节 ──问候
保罗和提摩太问候腓立比的众圣徒，诸位监督，诸位执事。
保罗十分感激腓立比教会与他同心合意地兴旺福音，他提醒信徒，神必成全在他们心里已动的属灵善工。他又为腓立比人祷告，愿他们在知识和各样见识上，多而又多，能选择那最好的事，好叫他们靠着基督结满仁义的果子。
第 1章12－30节 ──专一不二的心志
保罗勉励腓立比教会，在世上只要看重一件事，只要追求一个目标──纵然遭遇逆境、逼迫或不公平的苦难，也要传扬耶稣基督。保罗既在罗马的狱中写这信，他是根据亲身经验而写，说这话更能令人信服。
本章的关键经文是：
“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（ 1：21）
保罗一生的唯一目标的就是要尽一切可能传扬基督，以成就神的旨意。因此，他专心致志，一生只看重一件事。耶稣也是专心致志，为求达成唯一的目标，就是完成父神差他来作的救赎使命。
即使在险恶的处境下，保罗仍欢喜快乐，因为他有机会传扬基督。
第 2章1－30节 ──谦卑为仆的心态
保罗接着勉励腓立比人要有为仆人的心态，对待别人要有基督那样的态度。本部分的关键经文是：
“你们当以基督耶稣的心为心。”（2：5）
耶稣不求自己的益处，乃求别人的益处。虽然他有神的形象和本质 ,却情愿为神取了奴仆的形象，成为人的样式；自己卑微，以致于死,且死在十字架上，为要服事神和服事人。因他舍己为仆，神便将他升为至高，好叫全人类有一天全都要承认基督为主。
基督徒也应存这种谦卑为仆之心来顺服神，容让神藉着自己成就他的旨意。
信徒要借以下行为表明在神面前谦卑为仆的心──
◇ 凡所行的，都不发怨言、起争论
◇ 在这邪恶的世代显明自己的义
◇ 坚持生命的道
信徒要如此事奉神──
◇ 要有舍己为人之心
◇ 看重他人的益处甚于自己的益处
◇ 凡有需要的地方，就去服事
这也是保罗欢喜快乐的重要原因。
腓立比书 2：5－11 是有关基督“虚己”的段落，在教义上是十分重要的；因为基督本为神，成为一个人却又未失去他的神性。他甘愿“虚己”，暂时稳蔽自己的神性，成为人的样式，为要成就父神的救赎计划。
第 3章1－21节 ──属灵脱俗的心意
保罗又勉励信徒不要靠着肉体或自己的力量来为基督作工。没有信徒能因着自己在属灵上的力量或成就而夸口。
若可以亲身认识基督，并与他建立一个亲密的关系，那么，人通常以资夸口的一切便会变得一文不值。因此，基督徒的个人目标应当是竭力在基督里渐长成熟。本部分的关键经文是：
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（ 3：8）
生命中属灵的事物才有永恒的价值，信徒应以此为念，而不是以地上的事为念。
能效法基督的样式与荣耀比追求世界的事物更为重要。
因此，保罗得以靠主喜乐。
第 4章1－20节 ──平安无忧的心思
信徒心里不应有忧虑、挣扎、和怀疑的心思。忧虑是因看重环境、不信靠基督而起。
信徒若是思念清洁的事物、专注在基督身上、专心祷告，即便是在艰险困苦之中也能有平安。一个人只要一直信靠基督，就能学会在逆境中知足。本部分的关键经文是：
“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”（ 4：11）
知足就是在任何境况下都以基督为满足，不求其他任何人或物，也不求环境的改变（阅来 13：5－6）。基督徒靠着那加给他力量、供应他一切需要的基督，凡事都能作。
这真道叫人可以大大喜乐。正如基督因完全信靠父神而心无忧虑，信他的人亦可如此。
第 4章20－23节 ──结语
保罗以祈祷作结，祈愿基督的恩常在他们心里。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
腓立比书勉励信徒要以基督的心为心，以成就神的旨意；无论客观环境如何，都要专注在真正重要的属灵事物上。
实用信息
一个渐长成熟的基督徒应有──
◇ 专注于福音的专一之心
◇ 专为服事他人的为仆之心
◇ 专求渐长成熟的属灵之心
◇ 不论环境，专心信靠基督的无忧的心
6. 主要篇章
腓立比书 1章 头等重要的是要传扬基督
2章 头等重要的是要服事基督和他人
3章 头等重要的是要灵性成熟
4章 头等重要的是要在任何境况下都要平安
7. 重要经节
1：1－2 1：3－5 1：6 1：7－11
1：12－14 1：15－18 1：19－26 1：27－30
2：1－4 2：5－11 2：12－16 2：17－22
3：1－3 3：4－7 3：8－14 3：15－21
4：6－9 4：10－12 4：13－19
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 基督徒应积极与其他信徒一起传福音。
◇ 神必成全他在各信徒心里所动的善工，让他们逐渐成熟。
◇ 信徒应当靠着基督结满仁义的果子。
◇ 就算在逆境中也可以传扬福音。
◇ 要紧的是传扬基督，这叫信徒得以喜乐。
◇ 祷告加上圣灵的供应使圣徒在患难中得释放。
◇ 信徒应凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在自己身上照常显大。
◇ 无论是生是死，基督对于我们都应是首要的。
◇ 基督徒行事为人要与福音相称。
◇ 信徒应同有一个心志，站立得稳，为福音齐心努力。
◇ 信基督的人有为他受苦的殊荣。
◇ 信徒要意念相同，爱心相同，有一样的心思，一样的意念。
◇ 信徒不可自私自利、贪图虚名。
◇ 信徒应存心谦卑，以别人的益处为重，以自己的益处为轻。
◇ 基督徒应以耶稣的心为心。
◇ 耶稣
√ 没有坚持自己与神的同等地位
√ 反倒虚己
√ 取了奴仆的形象
√ 成为人的样式
√ 自己卑微
√ 存心顺服，以致于死，且死在十字架上
√ 为神升为至高
√ 要被众人承认为主
◇ 信徒应恐惧战兢，不断努力去活出自己已得的救恩。
◇ 神在信徒心里运行，使他们立志行事去成就他的美意。
◇ 信徒无论做什么，都不应发怨言、起争论。
◇ 信徒应当无可指摘，诚实无伪，在黑暗悖谬的世代好象明光照耀。
◇ 信徒应向世界表明生命的道。
◇ 信徒应舍己服事他人。
◇ 信徒应真正关心别人和基督的事。
◇ 要防备那些靠着肉体、凭自己的能力、资格夸口的人。
◇ 信徒不可倚靠肉体。
◇ 学历、宗教传统、所受训练、家族遗传、地位、经验，这些全都不能在基督面前夸口。
◇ 与认识基督这点相比，人认为最有价值的事物都会变得毫无价值
◇ 信徒只有因信基督而得的义，并无自己的义。
◇ 与基督一同受苦是与基督相交的方式之一。
◇ 在今生，我们的灵命并不能达到在基督里完全成熟的地步，但信徒仍当忘记背后，努力面前的，向着这个标竿直跑。
◇ 信徒的生活应与他们的灵命成熟程度相称。
◇ 基督徒应效仿其他敬虔度日的信徒那好榜样。
◇ 信徒不应专以地上的事为念。
◇ 信徒已经是天上的国民。
◇ 基督最终要将信徒的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
◇ 在基督的身体里，信徒间不应有分裂不和。
◇ 信徒要靠主常常喜乐。
◇ 信徒应当一无挂虑，凡事藉着祷告和感谢，将自己所要的告诉神 ;神所赐的平安必在基督里保守我们的心怀意念。
◇ 信徒要思想那些圣洁的、纯净的、正确的、高贵的、可敬的、可爱的事物。
◇ 信徒应实践保罗所教导的圣经道理。
◇ 信徒要定睛仰望基督，倚靠他充足的供应，不要视乎环境；这样 ,他就能学会在任何境况下都可以知足，不论环境是好是坏、是丰富是缺乏。
◇ 信徒靠着加添力量的基督，凡事都能作。
◇ 信徒间应彼此担当患难，在物质、情感、经济或灵命方面互相帮助，这原是美事。
◇ 施比受更为有福，因为满足他人需要的施与者更得神的喜悦。
◇ 神必照他在基督里的丰富供应所有信徒的需要。
9. 相关经文选
诗 28：6－7 诗42：1－2 诗62：1－2
诗 63：1 赛26：3－4 耶9：23－24
太 6：25－34 约16：33 林前2：14－16
提前 6：6－10 彼后1：3－4
10. 特色
◇ 同心合意地兴旺福音
◇ 神必成全他在各信徒心里所动的善工
◇ 逆境能使福音更加兴旺
◇ 传扬基督的首要性
◇ 因我活着就是基督，我死了就有益处
◇ 基督徒蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦
◇ 以别人的益处为重，以自己的益处为轻
◇ 以基督的心为心
◇ 基督放弃神性，虚己，成为人，以至于死
◇ 将来众人都要认基督为主，归荣耀给神
◇ 恐惧战兢，活出你们的救恩
◇ 神在信徒心里运行，使他们立志行事去成就他的美意
◇ 凡所行的，都不要发怨言、起争论
◇ 不靠肉体
◇ 人认为有价值的，比起认识基督来，皆为粪土
◇ 和基督一同受苦
◇ 没有自己的义
◇ 还未达到灵命成熟的地步
◇ 忘记背后的
◇ 向着“在基督里成熟”这标竿直跑
◇ 基督将信徒的身体改变成为与他自己荣耀的身体相似
◇ 要靠主常常喜乐
◇ 凡事一无挂虑
◇ 神在基督里赐信徒平安与保守他们
◇ 思念清洁、可爱的事物
◇ 学会在任何环境下都能知足
◇ 我靠着那加给我力量的，凡事都能作
◇ 神在基督里供应我们一切的需要
· 歌罗西书 ──行事为人对得起超过万有的基督
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 4章
◇ 2个主要部分
1－2
3－4
1:1-8
1:9－2:23
3:1－4:6
4:7-18
问候
基督超于万有
基督行于万事
结语
保罗和提摩太写信给歌罗西的圣徒，有忠心的弟兄
我们感谢神，因你们有
信心
爱心
盼望
在祷告中
蒙他喜悦
结果子
渐渐成熟
照他的权能得以力上加力
万有之首 （是首生的）
不能看见的神的形象
超越教会，又在教会中
基督是教会之首
基督是教会的本体
胜过世俗的理学和假教师
按着教给你们的信心而行
要思念属灵的事
脱去旧人
穿上新人
敬虔度日
在家里
在工作上
在世上
愿恩惠常与你们同在
尽你从基督所受的职分
歌罗西书
基督行于万有
3:1 4:6
结语
4:7-18
思念属灵的事
(3:1-4)
将心思意念放在基督的事上
称赞那些
曾安慰他
并忠心
事奉基督的
信徒
务要谨慎，
尽
你从主所受的
职分
──
愿
恩惠
常
与你们同在
脱去旧人
(3:5-9)
治死属于旧人的恶行──淫乱、邪情、恶欲、贪婪、拜偶像
穿上新人
(3:10-14)
穿上新人，照基督的形象渐渐更新
敬虔而行
(3:15-17)
Ÿ 要圣洁
存恩慈、饶恕人
穿上爱心、平安、归为一体
把基督的道理存在心里
无论做什么都要奉主的名
在家里
(3:18-21)
Ÿ 妻子──顺服丈夫
丈夫──爱妻子，不可苦待她们
儿女──听从父母，讨神喜悦
父亲──不要惹儿女的气，使他们失了志气
在工作上
(3:22-4:1)
受雇者 ──顺服掌权者，要讨神的喜欢，而非人的喜欢
雇主 ──行事公平、正确；基督是你们的主
在世上
(4:2-6)
为──别人的需要
──传讲福音
而祷告
用智慧 对待不信的人
珍惜 每一个（作见证的）机会
谨慎言语 ──带着和气（充满恩典），准备好如何回答问题
3 ………………………………………………… 4
基督是主──万有的主、教会的主、悔改的人的主、基督徒的主
“首生的”
4. 内容摘要
歌罗西教会很可能是在保罗第三次布道旅程期间由从以弗所去那儿的以巴弗建立的。本书是保罗在罗马第一次被囚时所写的监狱书信之一。
歌罗西书与以弗所书不同，在某种程度上也与腓立比书不同，因为本书是为了针对异端邪说所引起的某些特殊现象，和为了解答一些特殊的问题，而写的。但保罗在详细讨论异端的问题之前，先阐明基督在万有以先（基督的超越性），他超越万有（基督的首要性）。因此，歌罗西书是最全面地讨论基督的一卷保罗书信。
要驳斥异端，最好先教导纯正的教义，尤其是关于基督的教义。如同保罗的大多数书信一样，歌罗西书也包含了教义部分（ 1－2章）和有关实际应用的部分（3－4章）。
第 1章1－8节 ──问候
保罗首先问候主内的歌罗西弟兄，然后赞扬他们的信心、爱心、盼望（这是保罗书信中常见的三部曲），并为此感谢神。
第 1章9节－第2章23节 ──在万有以先的
在第一、二章，保罗高举耶稣基督，尊崇他为超乎万人、超乎一切受造之物的主。
在祷告中 （ 1：9）
保罗祈愿歌罗西人在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；而神的旨意是以基督为中心的。
蒙基督喜悦 （ 1：10－14）
晓得神在基督里的旨意是要行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦。
保罗提醒读者，要蒙基督喜悦，信徒要──
◇ 在一切善事上结果子
◇ 逐渐加增对神的认识
◇ 靠神的权能得以力上加力，好在凡事上忍耐宽容
◇ 欢欢喜喜地感谢天父
√ 为着救恩及其恩泽
√ 为着他救我们脱离黑暗的权势，并把我们迁到他爱子的国里
√ 为着我们得蒙救赎，罪过得以赦免
我们祷告要蒙神喜悦，不可单单求这样求那样，还要赞美基督及其作为；最重要的是在祷告中寻求神的旨意，好叫我们可以遵行。
万有之首 （ 1：15－23）
这是新约讲论基督最重要的段落之一，保罗在此高举耶稣为──
◇ 不能看见的神的形象
◇ 首生的，在一切被造的以先
◇ 万有的创造者
◇ 超过万有的主
◇ 万有的维系者
◇ 教会之首
◇ 从死里首先复生的
◇ 充满神一切丰盛的主
◇ 那个借着自己在十字架上所流的血而使万有与神和好的主
◇ 那个借着自己肉身的死而使信他的人与神和好的主
基督实在超过宇宙中的一切人和物。
基督超越教会，并在教会里 （ 1：24－29）
论到教会，基督是超越万有的，因为他是──
◇ 教会的之首，教会就是他的身体
◇ 福音的内容
◇ 那奥秘，这奥秘就是教会 ──基督是你们心里荣耀的盼望
教会的职分就是要──
◇ 传扬基督
◇ 劝诫和教导圣徒，使他们在基督里得以完全
◇ 靠基督的大能作神的工
胜过世俗的理学，胜过异端 （ 2：1─23）
保罗开始驳斥异端之前，首先提醒信徒，在基督里面藏着一切智慧知识，他们无须往别处寻求真理。这事实应能激励信徒，免得他们被“花言巧语”所迷惑。早期的诺斯底主义 (灵智派，gnosticism) 是歌罗西教会中出现的异端其中一种。这种主义崇尚知识，鼓吹人可以凭知识的启迪而得救。
对于人的理学（哲学）（ 2：1－10），保罗的教导是──
◇ 继续坚信基督，遵行他的道
◇ 在他里面生根建造
◇ 避免为人用他的理学和虚空的妄言掳去
◇ 要明白这类理学不是出于基督，乃是出于
√ 人间的遗传（人为的传统）
√ 世上的小学（浮浅的学说、俗世的论理）
因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，信主的人也拥有同样的丰盛，无需再依靠人的理学。
律法主义 （ 2：11－17）使信徒失去对基督的信心,
是歌罗西教会的另一问题。保罗提醒歌罗西人，信徒得救时受了基督“灵里的割礼”，这是远为重要的，因为这割礼──
◇ 使信徒在基督里活着
◇ 使他们罪得赦免
◇ 免去了所欠的罪债
◇ 解除了撒但的权势
律法主义着重遵守节期和饮食上的规条，这实在是毫无价值的。
在歌罗西出现的另一种异端是宣扬幻象、敬拜天使和其他灵物的神秘主义（ 2：18－19）；这与基督及灵里的长进根本拉不上关系。
保罗最后驳斥的是苦修主义（ 2：20－23）。这主义以身体本身为恶，把苦待己身、自表谦卑、禁这样、忌那样等做法与属灵生命混为一谈。
以为苦待己身就能克制肉体的情欲，这是以人的教训和智慧为本，压抑身体的正常需要。歌罗西人当远弃人的理学和世上的小学。
第 3章1节－第4章6节 ──活出基督
保罗高举基督，指出这些异端理学是多么荒唐愚昧后，便说明一个行事为人对得起主的信徒应有的生活方式和习惯。歌罗西书的三、四章与以弗所书四──六章有许多相似之处。
在这里，保罗讲到如何在一些十分实际的方面实践基督教信仰。由于在歌罗西出现的异端都是注重地上的事，这一点显得格外重要。信徒应当让基督的生命在自己的生命中彰显，使自己在基督里的属灵境况产生属灵的行为。
脱去旧人（除去旧本性） （ 3：5－9）
信徒得救前曾活在罪中，但他们现在的生命里不应再有这等态度和行为。保罗在此列举了一些罪性和属肉体的行为，如淫乱、拜偶像、邪情恶欲、恼恨、毁谤、污秽的言语、说谎等等。
穿上新人（活出新本性） （ 3：10－14）
保罗将旧人与新人作出强烈的对比，教导信徒要穿上新人，在基督的知识上渐渐更新，敬虔的态度和行为就会自然流露。在他里面应有怜悯、恩慈、谦虚、忍耐、饶恕等德行，除此之外，还要有爱心。
敬虔而行 （ 3：15－17）
保罗接着根据圣经的教导，提出一些关于敬虔生活的要求──
◇ 要叫基督的平安在你们心里作主。
◇ 要存感谢的心。
◇ 把基督的道理丰丰富富地存在心里。
◇ 用各样的智慧彼此教导、互相劝诫。
◇ 一起唱诗颂赞神，也要存感恩的心。
◇ 无论作什么，或说话或行事，都要奉基督的名而作。
在家里顺服基督 （ 3：18－21）
此处所阐述的准则与以弗所书所讲的基本相同，只是较为简略，重点稍有不同。与主呼召的恩相称的家庭内──
◇ 妻子当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的
◇ 丈夫要爱自己的妻子，不可苦待她们
◇ 儿女要听从父母，因为这是主所喜悦的
◇ 父亲不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气
在工作单位 （ 3：22─4：1）
此处强调的是受雇者听从上司的心态和出发点。正确的出发点是为敬畏主，而不只为讨人的喜欢。保罗提醒他们，在工作上他们所事奉的乃是基督，将来必从他得着赏赐。
主人（雇主）要公公平平地对待受雇者，因为他们自己也有一位主在天上。
在世上 （ 4：2－6）
最后，保罗阐述了信徒与周围未得救之人相处的原则。信徒应──
◇ 警醒感恩
◇ 求神开福音的门，好叫我们可清楚传扬基督
◇ 用智慧与不信的人交往
◇ 珍惜每个作见证的机会
◇ 留心言语 ──要常常带着和气，用盐调和（叫人渴慕福音），随时准备回答各人。
第 4章7－18节 ──结语
保罗在这颇长的结尾赞扬那些曾安慰他、并忠心事奉基督的信徒，如推基古和阿尼西母，还有以巴弗；他们竭力曾为歌罗西人祷告祈求，愿他们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，站立得稳。马可和医生路加（路加福音和使徒行传的作者）也问他们安。
还要注意，保罗要歌罗西人把此书交给老底嘉的教会，叫他们也念 ,也要他们念从老底嘉来的书信。为了教导和勉励的原故，这些新约书信有许多在教会之间广为流传。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗是基于耶稣基督在万有以先和他超越万有这两点而写歌罗西书的。他教导信徒要弃绝人的理学和异端邪说，行事为人要与主的恩相称。
实用信息
信徒要寻求并遵从神的旨意，在生活各方面尊基督为首，表明他是在万有以先。
6. 主要篇章
歌罗西书 1章 基督超越万有
灵命成熟的首要性
2章 基督的教训超越人的理学和异端邪说
3章 穿上新人，彰显基督
4章 随时准备传扬基督
7. 重要经节
1：1－2 1：3－8 1：9－14 1：15－23
1：24－27 1：28－29 2：2－3 3：5－9
2：4－10 2：11－17 2：18－19 2：20－23
3：22－4：1 3：1－4 3：10－17 3：18－21
4：2－6 4：7－9 4：10－14 4：16
4：17
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 福音在世上不断结出果子。
◇ 信徒要祷告祈求，在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。
◇ 信徒行事为人要对得起主，凡事蒙他喜悦。
◇ 信徒已脱离黑暗的权势，迁到基督的国里。
◇ 基督是那肉眼不能见之神的实在的准确的形象和代表。
◇ 基督是 “首生的”，他超越一切人和物。
◇ 基督创造和维系万有，不论是有形的或是无形的。
◇ 基督是他身体的头，也就是教会的头。
◇ 神一切的丰盛都住在基督里面。
◇ 基督借着在十字架上所流之血，叫万有与他和好。
◇ 基督借着自己的死使信徒与他和好。
◇ 信基督的人要与他一同受苦。
◇ 传道是一个作管家的职分，这职分是神所赐的。
◇ 传道者须传神的道。
◇ 教会的奥秘就是：基督在我们心里，是荣耀的盼望。
◇ 教会的工作就是传福音和造就人。
◇ 在基督里面藏着一切智慧知识。
◇ 信徒不可被人的理学（世俗的哲学）和世上的小学（俗世的方式）迷惑，以致偏离正道。
◇ 信徒既已凭信心接受基督，就应凭信心而活。
◇ 信徒应在基督里牢固地生根建造。
◇ 神性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
◇ 信徒在基督里已经向人的理学和世上的小学死去；这些东西并无真正的价值。
◇ 信徒既然已经与基督一同复活，就要思念属灵的事，而不是思念地上的事。
◇ 信徒的生命与基督一同藏在神里面。
◇ 罪的态度和行为属于那已经脱去的旧人（旧的本性），不应出现在信徒的生活中。
◇ 基督徒应穿上新人（新的本性），渐渐更新变为基督的形象，活出敬虔的态度和行为。
◇ 信徒要让基督在自己心里和生活中作主。
◇ 信徒在家里应活出圣经所教导的原则。
◇ 信徒在工作上也应活出圣经所教导的原则。
◇ 信徒在世上的生活要起模范作用，并要与人分享基督。
◇ 许多新约书信都在教会间流传，为信徒公开诵读。
9. 相关经文选
诗 2 约1：1－18 腓2：5－11
来 1：1－9 彼后3：14－16
10. 特色
◇ “信、望、爱”
◇ 耶稣基督在万有以先（基督的超越性），他为万有之首（基督的首要性）
◇ 祈求神叫我们满心知道神的旨意
◇ 行事为人对得起主
◇ 脱离黑暗的权势，迁到基督的国里
◇ 基督是不能看见的神的形象，是首生的，在一切被造的以先
◇ 在基督里藏着一切智慧知识
◇ 因信得着基督，凭信心过基督徒的生活
◇ 在基督里面牢固地生根建造
◇ 神本性一切的丰盛有形有体地住在基督里面
◇ 人的理学、传统、宗教的律法主义、世俗小学的迷惑
◇ 属灵的割礼脱去了罪性
◇ 基督在十字架上涂抹了罪的债据
◇ 基督在十字架上解除了撒但的权势
◇ 苦修主义毫无价值
◇ 信徒的生命与基督一同藏在神里面
◇ 基督是信徒的生命
◇ 脱去旧人和旧人的罪行
◇ 穿上新人，渐渐更新成为基督的形象
◇ 叫基督的平安在我们心里作主
◇ 把基督的道理丰丰富富地存在我们心里
◇ 用诗章、颂词、灵歌一同颂赞
◇ 凡事要奉基督的名而作
◇ 丈夫不可苦待妻子
◇ 随时准备传讲基督、回答其他信徒
◇ 说话带着和气，用盐调和
◇ 医生路加
◇ 保罗的书信在教会之间流传，为信徒公开诵读
· 帖撒罗尼迦前书 ──耶稣基督必为他的教会再来
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 5章
◇ 5个主要部分
1
2
3
4
5
1:1
1:2-10
2:1-20
3:1-13
4:1-18
5:1-24
5:25-28
问候
基 督 必 再 来
结语
保罗、西拉、提摩太 ,写信给帖撒罗尼迦的教会
救教会脱离将来的忿怒
(1:10)
教会在他面前得以喜乐
(2:19)
让教会在神面前成为圣洁、无可责备
把教会提到空中
(4:17)
成就他使人成圣的工作 (5:23)
为我们祷告
把这信念给众弟兄听
等候
盼望
坚固
勉励
谢恩
3. 图表
帖撒罗尼迦前书 约主后 51年 保罗
耶稣基督必再来
问候
1
2
3
救教会脱离将来的忿怒
(1:10)
为使教会在他面前得以喜乐
(2:19)
让教会在神面前成为圣洁、无可责备
(3:13)
保罗、
西拉、
提摩太，
写信给
帖撒罗尼迦
的教会
愿
恩惠
平安
归与
你们
1:1
我们感谢神，为你们：
· 因信心所作的工夫
· 因爱心所受的劳苦
· 因盼望所存的忍耐
──
你们靠着权能和圣灵忠心传扬福音
──
你们离弃偶像，转而服事那又真又活的神，等候基督再来
1:2 1:10
我们爱你们，连自己的性命也愿意给你们
──
我们在你们面前行公义的事
· 劝勉你们
· 安慰你们
· 嘱咐你们
──
你们认定了我们所传的道为神的道来领受
──
你们作了教会的榜样
2:1 2:20
我们打发提摩太前去坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们
──
提摩太将你们信心和爱心的好消息报给我们
──
我们昼夜为你们祈求
──
愿你们的爱心增长、充足
3:1 3:13
恩惠
要等候
要盼望
要刚强
保罗回顾在帖撒罗尼迦的事工
我们所夸的，就是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住 (2:19)
帖撒罗尼迦前书
4
5
结语
把教会提到云里
(4:17)
成就他使教会成圣的工作
(5:23)
我们指教你们该怎样行，可以讨神的喜悦
──
神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行
──
神召我们成为圣洁，而非沾染污秽
──
忠心勤勉；努力工作
──
要知道基督要来叫死去的信徒复活，并使基督徒“被提”
4:1 4:18
要警醒－你们不知道基督何时回来完成我们的拯救
──
神不是预定教会受刑的 (5:9)
──
要谨守－彼此劝勉、互相建立
神向你们所定的旨意，是要你们
· 常常喜乐
· 不住祷告
· 凡事谢恩
基督必成就这事
5:1 5:24
请
为我们
祷告
──
要把这信念给
众弟兄
听
──
愿
基督的恩
常与
你们
同在
5:25-28
要受劝勉
要谢恩
恩典
保罗展望基督再来
我们所夸的，就是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住 (2:19)
4. 内容摘要
帖撒罗尼迦教会是保罗第二次宣教旅程去马其顿（东欧）的时候建立的。保罗因大逼迫不得不离开该地，之后他从哥林多写信给帖撒罗尼迦人，赞扬、勉励、教导他们。
帖撒罗尼迦前书的中心论题是“基督必为他的教会再来”。
第 1章1节 ──问候 给帖撒罗尼迦的教会
保罗以问候开篇，代表自己、西拉、提摩太向帖撒罗尼迦教会问安，他们几个都曾参与当地的事工。
第 1章2－10节 ──基督必再来──救教会脱离将来的忿怒
此书的主题在第一章并不鲜明。保罗首先感谢帖撒罗尼迦教会──
◇ 因信心所作的工夫
◇ 因爱心所受的劳苦
◇ 因盼望所存的忍耐
他还提醒他们说，福音传到他们，不单在乎言语，也在乎圣灵的权能和充足的信心。而那里的信徒在逼迫之中仍过着有信心的生活，并广传基督，作了其他基督徒的好榜样，成了所有基督徒的模范。
不但如此，帖撒罗尼迦人还离弃偶像，转而服事那又真又活的神，等候耶稣回来，他必“救我们脱离将来的忿怒”（ 1：10）。
忿怒指的是神恨恶罪恶的属性和他为罪所定的审判，特指基督再来之前的七年大灾难时期。
这忿怒将要洁净以色列、惩罚不信之人的败坏；而基督却要回来救他的教会脱离忿怒。（阅 1：10；2：16；5：9）
基督的再次降临将分为两个阶段，其间相隔七年。
教会被提和基督再次降临是一个事件的两个不同阶段。
第 2章1－20节 ──基督要再来──教会在他面前一同喜乐
保罗盼望当基督再来时，能与帖撒罗尼迦人一起在他面前分享喜乐和荣耀（ 2：19－20）。同时，他以自己在帖撒罗尼迦教会中的事奉提醒他们──
◇ 他向他们传福音是出于神，不是出于错误的动机或骄傲的原因。
◇ 他和他人在那里虽遭迫害凌辱，却为福音辛苦劳碌、昼夜做工
◇ 他连自己的性命也愿意给他们，因他们是他所疼爱的。
◇ 他在他们面前作了榜样 ──他的事奉圣洁、正义、无可指责。
◇ 他劝勉、安慰、嘱咐他们，待他们如同父亲待自己的儿子一样。
◇ 他们认定保罗所传的道为真理来领受 ──它们确实是 神的道 ！
◇ 他们效法敬虔的教会，受了很大的苦害。
◇ 保罗被撒但阻挡，不能亲自回到他们那里。
第 3章1－13节 ──基督要再来 ── 让教会在神面前成为
圣洁、无可责备
保罗曾预先告诉帖撒罗尼迦教会，将有逼迫苦害来临，并想知道他们的信心如何。提摩太向保罗报告有关帖撒罗尼迦人在逆境下站立得稳的好消息，他就为他们祷告，愿他们持守信心，又愿他们彼此相爱的心和爱众人的心，都得以增长，直到耶稣再来。这样，耶稣就能在他里面使教会在神面前成为圣洁、无可责备（ 3：13）。
第 4章1－18节 ──基督要再来 ──把教会提到空中
接下来，保罗就几个重要问题教导帖撒罗尼迦人。
如何讨神喜悦 （ 4：1－8）
◇要晓得神的旨意就是要信徒成圣（圣洁，远离罪恶）。
◇要远避淫行，不放纵私欲的邪情，不可以有越轨的行为而对不起弟兄。
◇要晓得怎样用圣洁、尊贵，在性方面守着自己的身体。
◇要记得神召我们，不是要沾染污秽，乃是要成为圣洁。
◇要知道神必报应淫乱的行为。
◇不要弃绝这教训，亦即不要弃绝神。
◇要继续彼此相爱，并再接再励，力求进步。
◇要立志作安静人，办自己的事，亲手作工。
◇要以自己的日常行为赢得不信之人的尊敬。
◇要勤勉做工，自食其力。
怎样看待死亡 （ 4：13－18）
显然，有一个主要问题萦绕在当地信徒的脑海中──那些在基督回来之前死去的信徒又怎么样呢？
保罗首先嘱咐他们──
◇ 不要不明白真理
◇ 不要象别人一样忧伤
◇ 不要失了指望
然后又给他们具体的教训──
◇ 耶稣既然死后复活，那些在他里面死了（睡了）的人也要和他一起回来。
◇ 在基督里死了的人要先复活，在主再来时还活着的信徒不会在他们之先。
◇ 基督必亲自从天降临
√ 有呼叫的声音
√ 有天使长的声音
√ 有神的号角声音
√ 在基督里死了的人必先复活
√ 然后活着的信徒必和他们一同被提，在空中与耶稣相遇
√ 所有信徒要和耶稣永远同在
保罗在此教导，当基督再来把他的新妇（教会）提到空中的时候，死去信徒的身体将怎样复活。每个信徒死后，灵魂就实实在在地与主同在（阅林后 5：5－9）。此处所说的就是死去信徒的灵与他们荣耀复活之身体的结合。到时还活着的信徒则要变化，得着他们荣耀的身体（阅林前15：35－54）。撒迦利亚书14章和启示录19章都有描绘到基督再来地上的情景。
这教训对所有信徒都应是一个极大的鼓舞。
第 5章1－24节 ──基督必再来 ──成就他使教会的成圣的工
基督降临使教会被提之后，将会有七年的大灾难时期，这是在耶和华的日子到来时，基督施行审判的一部分。
接下来，保罗告诉帖撒罗尼迦人当做些什么，直到耶稣再来──
◇ 无需忧虑那时候日期，因为基督到来，好象夜间的贼一样，没有 人知道在何时，不信他的人却要惊诧。
◇ 不要惊诧，总要警醒谨守。
◇ 信徒是光明之子，要穿戴上信、望、爱。
因为神不是预定信徒受刑，乃是要借着主得救。 信徒在他来时，无论是死是生，都与他同活。因此他们应该彼此劝慰，互相建立。最后，保罗又给帖撒罗尼迦人一些额外的训导──
◇ 要敬重那在他们中间劳苦的人，就是治理、劝诫他们的。
◇ 要格外尊重这些人。
◇ 要彼此和睦。
◇ 要警戒游手好闲的人。
◇ 要勉励灰心的人。
◇ 要扶助软弱的人。
◇ 要向众人忍耐。
◇ 不要以恶报恶。
◇ 要彼此善待。
◇ 要常常喜乐。
◇ 要不住地祷告。
◇ 要凡事谢恩。
◇ 不要因罪或不知感恩的心而销灭圣灵的感动。
◇ 要凡事察验。
◇ 不可藐视先知的讲论。
◇ 凡善美的要持守。
◇ 要禁戒不作各样的恶事。
保罗又叮嘱帖撒罗尼迦人要照着神的道敬虔度日，等候基督回来。
他还要他们记住──
◇ 神必使他们的身子、魂与灵在基督降临的时候全然成圣。
◇ 那召他们的神是信实的，他必成就自己所说的事。
神要在基督回来时使他们的救赎得以完全，并使他们全然成圣；帖撒罗尼迦人应为此感到鼓舞。
第 5章25－28节 ──结语 ──把这信念给众弟兄听
保罗作结时请帖撒罗尼迦人为他祷告，并要他们把这信念给众弟兄听
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗写帖撒罗尼迦前书的目的，是要勉励信徒持守信心、敬虔度日，直到基督回来使教会被提；那时，在基督里死了的人将要复活，还活着的人要改变形象，神将完成他在信徒里面的救赎和成圣的工。
实用信息
信徒要敬虔度日，随时都要为基督再来作好准备，藉以持守信 心、勤勉到底、不断警醒。
6. 主要篇章
帖撒罗尼迦前书 1章 耶稣救教会脱离忿怒
2章 圣经的道就是神的道
3章 基督使教会在神面前无可责备
4章 被提的情景
5章 神并非预定教会受刑
7. 重要经节
1：2－5 1：10 2：1－4 2：5－9
2：10－12 2：13 2：14－18 3：1－3
3：7－8 3：11－13 4：1－8 4：9－10
4：11－12 4：13－18 5：1－6 5：8－11
5：12－22 5：23 5：24 5：27
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 神喜悦信徒
√ 出于爱心的劳苦
√ 因信心所作的工夫
√ 因盼望所存的忍耐
◇ 信徒在困境之中应敬虔度日，作信心榜样。
◇ 基督再来时，要救教会脱离将来的忿怒。
◇ 信徒纵然在逼迫之下也应放胆传福音。
◇ 我们传福音不可为讨人的喜欢，乃要讨那察验人心的神喜欢。
◇ 信徒不应
√ 用谄媚的言语
√ 出于贪心而事奉
√ 追求人的赞扬
◇ 信徒不但应该分享福音，连自己的生命也要愿意舍弃。
◇ 事奉的人必须无可指责，并要作好榜样。
◇ 基督徒当嘱咐其他弟兄行事为人对得起神。
◇ 圣经不是人的话，乃是神的道，并且运行在信徒的心里。
◇ 传扬福音的教会必要遭受逼迫苦害。
◇ 当基督再来时，信徒要在他面前一同分享难以言喻的喜乐。
◇ 撒但诱惑信徒，叫他们的信心在患难中站立不稳。
◇ 撒但拦阻服事基督的人所作的工。
◇ 信徒间彼此的爱心要增长、充足。
◇ 耶稣来时，教会将要成为圣洁，无可责备。
◇ 圣经带着耶稣自己的权柄。
◇ 神的旨意是要信徒成圣（圣洁、远离罪）。
◇ 信徒要远避淫行，并不放纵肉体的欲望，但晓得用圣洁、尊贵持守自己的身体。
◇ 信徒在性方面不可有越轨行为，对不起别人。
◇ 神必惩罚淫行。
◇ 神召信徒过圣洁的生活。
◇ 弃绝圣经教导的，就等于弃绝神。
◇ 信徒要作安静人，办自己的事，每日勤勉作工，赢得不信之人的尊敬。
◇ 一般说来，信徒要自食其力，不依赖他人生活。
◇ 耶稣的死和死后身体复活是事实。
◇ 当耶稣再来把教会提到空中的时候，那在基督里死去的必先复活
◇ 到时还活着的信徒要被提到空中与耶稣和其他信徒相遇，并要和主永远同在。
◇ 无论是死去的、还是活着的信徒，到时都要得着荣耀复活的身体
◇ 无人知道基督何时再来。
◇ 基督来，要象夜间的贼一样叫人惊愕。
◇ 信徒当警醒，谨守、自制，预备好自己，等候基督再来。
◇ 神没有预定教会承受忿怒，乃是预定她受到拯救。
◇ 基督为我们受死，叫我们可以与他同活。
◇ 信徒应彼此相爱、彼此劝慰、互相建造。
◇ 信徒要尊重、敬仰那些在他们里面劳苦的属灵领袖。
◇ 神的旨意是要信徒
√ 常常喜乐
√ 不住地祷告
√ 凡事谢恩
◇ 信徒不可销灭圣灵的感动（扑灭灵火）。
◇ 耶稣再来时，神要叫每个信徒全然成圣 ──灵、魂、体。
◇ 神是信实的；他召了你们，就必要成就他的应许。
◇保罗要帖撒罗尼迦人把这信念给所有弟兄听。
◇ 圣经要让所有基督徒来阅读。
9. 相关经文选
番 2：1－3 太5：10－12 约14：1－3
林前 15：51－58 提后3：16－17 启2：8－11
启 3：7－10
10. 特色
◇ 耶稣要救教会脱离将来的忿怒
◇ 传福音，且舍性命
◇ 圣经不是人的道，乃是神的道
◇ 神的道大有能力，在信徒的生命里运行
◇ 教会为传福音而受逼迫苦害原是命定的
◇ 基督再来时，教会将要成为圣洁，无可责备
◇ 神的旨意是要信徒成圣
◇ 信徒的生活里不可有淫行、私欲邪情、污秽不洁
◇ 弃绝圣经的教导就是弃绝神
◇ 立志过平稳安静、自食其力的生活
◇ 勤勉的工作为神所赞许
◇ 死被描绘为 “在耶稣里睡了”
◇ 教会被提
◇ 教会不是预定受刑，乃是得救
◇ 敬重、尊崇教会里为基督劳苦的属灵领袖
◇ 神的旨意要信徒
√ 常常喜乐
√ 不住地祷告
√ 凡事谢恩
◇ 基督再来时，神将使信徒全然成圣（身体、魂和灵）
◇ 神是信实的，必要成就他所有的应许
◇ 把这信念给众弟兄听
· 帖撒罗尼迦后书 ──直到耶稣再来
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 3章
◇ 3个主要部分
1
2
3
1:1-2
1:3-12
2:1-17
3:1-15
3:16-18
问候
直 到 耶 稣 再 来
结语
保罗、西
拉、提摩
太写信给帖撒罗尼迦的教会
在逼迫中仍持守信心
因盼望站立得稳
继续为神作工
愿赐平安的主随时赐给你们平安
勉励
再次保证
吩咐
3. 图表
4. 内容摘要
帖撒罗尼迦后书是保罗继帖撒罗尼迦前书写的，主要是为了纠正一些有关基督再来的错误教导和误会。当时有人教导说，神的忿怒已经临到；他们甚至停止工作，认为末世已经临近。保罗纠正这种错误观念，嘱咐帖撒罗尼迦教会继续为主作工。
第 1章1－2节 ──问候
保罗在此书的问候与他在帖撒罗尼迦前书的问候十分相似。
第 1章3－12节 ──要在逼迫中持守信心，直到耶稣再来
保罗随即便勉励帖撒罗尼迦人要在当时的患难中持守信心。当基督“同他有能力的天使从天上在火焰中显现”（ 1：7 ）的时候，必报应那逼迫基督徒的人。
他的意思是说，基督还未回来，信徒所受的逼迫并非神的忿怒。
当基督降临时，他要──
◇ 报应不认识神的人
◇ 报应不听从福音的人
不信之人的报应就是“永远不断的沉沦毁灭，被隔离开主的面、和他权能的尊贵荣光”。
而信徒所得的赏赐却与此形成鲜明的对比。神要在他们身上，得荣耀，也要藉着他们得荣耀。因此，帖撒罗尼迦人要继续以自己的言行荣耀神。
第 2章1－17节 ──靠真理和盼望站立得稳，直到耶稣再来
有虚谎的言论说道主的日子已经到来──就是他对罪倾出忿怒那日子；帖撒罗尼迦人显然为之蒙蔽，惊惶失措。
保罗以前曾教导他们基督降临审判之前要发生的事情。他严正地提醒他们这真道。基督将要在“大灾难”开始的时候回来使教会被提，这也就是神倾出忿怒的时候。七年灾祸过后基督才真正降临审判（阅启 19章）。
在主审判的日子前将要发生的事情：──
◇ 有 “离道反教”（教会或世界反叛偏离神），或“教会被提”（教会被提离开世界）的事件发生。（原文“希腊文”的同一个字，有“偏离”或“离开”两种可能的译法）
◇ 有大罪人（不法的人）显露出来；他要抵挡主，高抬自己超过神 ,坐在神的殿里，自称为神（阅启13章）。
◇ 现在拦阻不法之人的约束力（应该是指圣灵）要被挪去。
◇ 教会被提。
这个“不法的人”注定要遭毁灭，当基督再来时便要被灭绝。这个“敌基督”藉撒但的权势，行各样的异能神迹和各样出于不义的诡诈。那被骗的人必定要沉沦灭亡，因他们不领受爱真理的心来使自己得救，反倒喜爱不义。
相反，帖撒罗尼迦人却一直蒙神所爱，因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，得以被神拯救。
保罗嘱咐这个教会要站立得稳，并要坚守所领受的教训。他又祈求神坚固、安慰他们，在他们继续为主作工时赐给他们美好的盼望。
第 3章1－15节 ──继续为神作工，直到耶稣再来
保罗纠正了虚谎的教训和言论后，转而便教导帖撒罗尼迦人当怎样行。他奉耶稣基督的名吩咐他们：
◇ 要为我们祷告
◇ 继续遵行主的吩咐
◇ 远离不遵从真道、游手好闲的弟兄
◇ 效法我们在你们那里时殷勤为主作工的榜样
◇ 遵守一条规矩 ──不作工者不得食
显然，有些“信徒”听信了关于“神的忿怒”的假话，不再殷勤为主作工，反倒专管闲事。对这类人应该叮嘱劝诫，教他们安静下来 ,自食其力。若不肯听从便要责备他们，不与他们来往，直到他们顺服。这是一种温和的教会管教方法。
信徒决不可在作主工方面疏懒。
第 3章16－18节 ──结语
在帖撒罗尼迦后书的结尾，保罗祈愿赐平安的神随时随事赐给他们平安。他亲笔写结语问安，以此证明该信是出于他的。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗写作帖撒罗尼迦后书纠正关于基督已经回来的虚谎言论，勉励信徒持守信心，继续殷勤为主作工。
实用信息
我们所信之事必须本着圣经的可靠教训；这教训吩咐我们要持守信心，为神勤勉作工，直到基督再来。
6. 主要篇章
帖撒罗尼迦后书 1章 基督从天上在火焰中显现
2章 基督还未回来
“不法的人”显露出来
3章 不作工者不得食
7. 重要章节
1：5－7 1：8－9 1：10－12 2：1－12
2：13－17 3：1－5 3：6－15 3：16
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 真心信主的人在逼迫中凭信心坚忍持守。
◇ 当基督降临审判时，神要报应一切作恶的人。
◇ 基督再来时，要同他有能力的天使从天上在火焰中显现。
◇ 受报应的人之所以遭报，是因
√ 不认识神
√ 不听从福音
◇ 他们要受的刑罚就是永远沉沦、离开神的面。
◇ 基督降临时，神要在他的子民身上得荣耀。
◇ 基督还未回来。
◇ 基督再来以前，必要发生一些事情：
√ 教会里的人或会离道叛教、或会被提
√ 不法的人显露出来
□ 他要抵挡神一切的事，高抬自己，坐在神的殿里受敬拜，自称为神
□ 现在有一股力量（圣灵）在拦阻着这人
□ 这人的阴谋已在世上进行
□ 他要行各样的异能神迹和虚假的奇事
□ 他要行各样出于不义的诡诈
□ 他要从撒但得力
◇ 基督要用口中的气灭绝敌基督，用降临的荣光废掉他。
◇ 那灭亡的人之所以沉沦，是因为他们
√ 不领受爱真理的心（拒绝爱真理）
√ 信从虚谎
√ 喜爱不义
◇ 信徒蒙神拣选，能以得救，是透过
√ 圣灵的工作，使人成为圣洁
√ 相信真理
◇ 信徒要站立得稳，坚守真道的教训。
◇ 神要将力量、安慰、盼望赐给忠心的信徒。
◇ 神要保护忠心的信徒脱离那恶者的手。
◇ 教会里不应有游手好闲之辈。
◇ 不作工者不得食。
◇ 对游手好闲的弟兄，要用真道劝诫、责备他们，敦促他们重新为主作工。
◇ 平安来自于赐平安的神。
9. 相关经文选
但 9：24－27 弗2：10 提后2：15
提后 3：1－5 启9：20－21 启13：1－18
启 19：11－21
10. 特色
◇ 基督从天上在火焰中显现
◇ 不认识神和不听从福音的人要受永刑，与神隔绝
◇ 基督还未回来
◇ 不法的人显露出来
◇ 离道叛教的事
◇ 现在有一股力量拦阻不法之人
◇ 不法的人从撒但得力
◇ 行各样异能神迹和虚假的奇事
◇ 基督要用降临的荣光灭绝敌基督
◇ 因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救
◇ 作神的工不容游手好闲
◇ 不作工者不得食
◇ 游手好闲的弟兄不是专心作工，乃是专管闲事
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· 使徒行传 ──教会的建立和发展
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 28章
◇ 3个主要部分
1-7章
8-12章
13-28章
教会的建立
教会受逼迫而分散
教会向全世界扩散
五旬节
彼得
保罗
耶稣升天
大使命
圣灵降临
神的大能
逼迫
肃清教会
拣选执事
司提反殉道
教会分散
腓利传福音
保罗归主
彼得见异象
福音向外邦人传开
安提阿的教会
“基督徒”
彼得离开监牢
保罗和巴拿巴返回
安提阿
保罗和巴拿巴分开
第一次布道之旅
耶路撒冷大会
第二次布道之旅
·在腓立比
·在雅典
第三次布道之旅
·在哥林多
·在以弗所
保罗在耶路撒冷被捕
保罗的分诉
·在公会前
·在腓力斯面前
·在非斯都面前
·在亚基帕王前
沉船事件
在罗马
3. 图表
使徒行传 约主后 62年 路加
教会的建立和成长
早期教会的使徒彼得和保罗，靠着圣灵的大能，作耶稣基督福音的见证
圣灵藉着彼得所行
圣灵藉着保罗所行
1 7
8 12
13 28
耶稣升天 (1)
圣灵降临 (2)
活跃的教会 (3)
神的奇妙大能 (3)
体验大能之后经历逼迫 (4)
肃清教会──亚拿尼亚与撒非喇 (5)
寡妇与执事 (6)
司提反──宣讲信息，被人用石头打死 (7)
“他们恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。 ...主将得救的人天天加给他们。”
(2:42-43,47)
“他们就被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。”
(4:31)
腓利──福音传开 (8)
保罗归主 (9)
彼得见异象──哥尼流 (10)
安提阿的教会 (11)
彼得离开监狱 (12)
“彼得就开口说，‘我真看出上帝是不偏待人。原来在各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。’”
(10:34-35)
“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。”
(10:43)
第一次布道旅程
保罗和巴拿巴分开 (13)
保罗在路司得被人用石打 (14)
耶路撒冷大会──割礼之规 (15)
第二次布道旅程
保罗在腓立比向罗马狱卒传道 (16)
保罗在雅典向希腊人传道 (17)
保罗与亚居拉和百基拉在哥林多 (18)
第三次布道旅程
保罗在以弗所 (19)
保罗在米利都与以弗所众长老惜别 (20)
往罗马去
保罗返回耶路撒冷被捉拿 (21)
保罗自辩──叙述自己归主的经过 (22)
保罗在公会前──解往该撒利亚 (23)
保罗在腓力斯面前自辩 (24)
保罗在非斯都面前自辩 (25)
保罗在亚基帕王面前自辩 (26)
保罗乘坐的船只失事 (27)
保罗在罗马 (28)
教会被建立
教会受逼迫分散
教会向全世界扩散
在耶路撒冷向犹太人
作见证
在犹大和撒玛利亚
作见证
向外邦人作见证
直到地极
五旬节──神的大能──彼得──传道──逼迫──肃清教会──保罗──发展
“你们就必得着能力，并要 ... 作我的见证”(1:8)
4. 内容摘要
使徒行传大约写于主后 64－65年，作者是路加。这卷书接续路加福音，记载了早期教会从大约主后33年到65年约30年间的历史。本书承上启下，是福音书和书信之间的桥梁。书信记载了给教会的指导。
然而，使徒行传并不是一般的历史书，乃从神学角度撰写的历史书，说明大使命开始得以成就，使徒的教训和事工延续了耶稣的教训和事工。
使徒行传是一个重要的桥梁，说明了下列多项重要转变──
◇ 从律法到恩典
◇ 从律法主义到基督里的释放
◇ 从犹太教到基督教
◇ 从福音只传犹太人到福音既传犹太人又传外邦人
◇ 从以色列人作为神的选民到住教会作为神的选民
◇ 从会堂 /圣殿到教会
◇ 从耶路撒冷到全世界
◇ 从守安息日到主日（礼拜日）
◇ 从行为的表现到圣灵的大能
使徒行传的主角其实是圣灵。这卷书描绘了教会在初期的情况，教会受逼迫后的增长、扩展，以及教会的建立（最远的在意大利罗马）。
第 1章－第7章 ──教会的建立 五旬节
使徒行传的开头上承路加福音，承接耶稣的应许──差遣圣灵来使门徒得着能力作基督的见证，并奉他的名传道（参阅路 24：45－53）。这个主题贯穿整卷书。
路加对耶稣复活后在地上 40天的记载，是用另一个角度强调大使命。
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极 , 做我的见证。”（徒1：8）
然后，耶稣回到天上，留下门徒等候圣灵降临。在他复活 50天后那五旬节的日子，圣灵降临，以大能充满120个聚集在一起的门徒，使他们说起别国的话（方言）。他们自己并不明白，可是听的人却明白。这令人难以置信的神迹证实了他们所传的信息，开创了教会时代的新纪元。
接着，彼得以复活为中心讲了一篇道（圣经的道理），这篇讲道满有圣灵的能力。结果那天有 3000人得救。
那是一个充满大能、奇事、奋兴和敬畏的时代。早期教会致力于团契、教导、祷告、敬拜和颂赞。这一切都为着神的荣耀。
大能的神迹和道理是当时的特点，然而正如耶稣所预言，从宗教领袖而来对信徒的逼迫很快就来了。彼得和约翰因传道而受逼迫被囚禁，但靠着祷告的能力，他们并没有停止传道，而是继续放胆讲道。问题不仅来自教会以外，也来自教会内部。谎言、贪心、欺哄等现象因神治死亚拿尼亚和撒非喇而得到肃清。
使徒们因传道再次下监，但蒙神搭救，他们继续向犹太人传悔改之道。
随着事工的增长，使徒们要专心以祈祷传道为事，便叫众人选出有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人作“执事”。司提反便是其中之一，他开始放胆讲论福音、行神迹。后来公会以亵渎罪将他捉拿。他在辩护时传讲了一个极具说服力的大好信息，结果被众人用石头打死，做了第一个基督教殉道者。
第 8章－第12章 ──教会受逼迫分散
正是逼迫和司提反之死使得教会从耶路撒冷分散到犹大和撒玛利亚，最终到全世界。扫罗（后来成为保罗）看着司提反被害，心里痛快。那次之后，他越发逼迫基督徒。
腓利将福音传到撒玛利亚，然后又传给一个埃提阿伯太监，这个太监或许就是第一个外邦人信徒。这多少预表着犹太人拒绝福音和许多外邦人接受福音。
与此同时，扫罗往大马色途中遇见主，并奇妙地信了主。他在好几年之后才成为大使徒保罗。
本部分的焦点主要在彼得身上。他在约帕的一个硝皮匠西门家里看见从主而来的一个异象，这异象清清楚楚地教导他──律法中墨守成规的部分已经废除，福音不单给犹太人，亦给外邦人。神又引领彼得去到一个名叫哥尼流的外邦人家里传福音给他们，使他们得救。圣灵降在这些外邦信徒身上，其含义再明白不过了──人要得救，无须先做犹太人，无须遵守犹太教的繁文缛节。这对福音的传播十分重要。
由于犹太教统治阶层仍旧拒绝基督教，基督教会的中心开始由耶路撒冷转移到耶城东北 300哩的叙利亚安提阿去。巴拿巴奉差到那里查看神迹之事，在确证之后便去大数寻找扫罗，把他带到安提阿。
在安提阿──
◇ 扫罗和巴拿巴教导门徒一年之久
◇ 门徒初次被称为基督徒
◇ 扫罗和巴拿巴把救济饥荒的捐款带回给犹太圣徒。
耶路撒冷的逼迫加剧，彼得被囚在监里，约翰的哥哥雅各被希律王杀害。然而神却把彼得从监牢救出来，他就到该撒利亚去了。同时，神惩罚希律，使他死去，福音继续广传，教会继续发展。巴拿巴和扫罗回到安提阿，那里很快就成为早期基督教会中主要的向外差遣宣教士的教会。
门徒遭受逼迫，又经历过神的大能，使得他们事事顺服、广传福音。
第 13章－第28章 ──教会向全世界扩散
接着，使徒行传的焦点由那个向犹太人传福音的使徒彼得转到那向外邦人传福音的使徒保罗身上。教会现在因逼迫反而打破了耶路撒冷的地域局限。
保罗和巴拿巴在安提阿受圣灵分派，由教会差往小亚西亚作第一次宣教之旅；这次旅程主要在加拉太的几个城市──别加、彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇。保罗继续向犹太人作见证，但他的事工亦逐渐转向外邦人。这第一次宣教旅程确立了保罗为外邦人的主要使徒。
第一次宣教旅程的重点是：
◇ 福音所引起的巨大反响
◇ 保罗所受的严酷逼迫
◇ 在小亚西亚各地建立教会及委任长老。
许多人接受了福音，但也有许多人拒绝接受。保罗回到安提阿，报告神所行的大能奇事以及外邦人满有信心的回应。
耶路撒冷的地域局限打破了，可是宗教局限还没有打破。使徒行传第 15章记载主后49年举行的耶路撒冷大会，会上平息了关于外邦人得救是否必须受割礼成为犹太人那激烈争论。保罗和巴拿巴领导了这场讨论，他们的主张得到立定，因为这是神的主张──得救必须、也只须相信基督；我们无须成为“犹太人”以求得救。
保罗和巴拿巴在安提阿教导信徒、传讲神的道一段日子后，又再上路作第二次宣教旅程。他们首先访问了早先在各地建立的教会，后来保罗得着神的呼召，要他西去马其顿、希腊、及欧洲边界。保罗的事工大多在腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典进行。在雅典他还向希腊人传道。这第二次旅程的最后一站是希腊的哥林多。虽然有严酷的逼迫，但这趟旅程使福音更为广传，硕果累累。
第三次宣教旅程由安提阿开始，重点在以弗所，保罗花了将近三年的时间在那里教导、传讲福音。从那儿他又再次探访第二次旅程时在马其顿和加拉太建立的教会。他不顾众人的阻拦，要到耶路撒冷去，临行前召集以弗所的长老到米利都接受他的训诲。犹太人对保罗向外邦人所作的事工仍感到耿耿与怀。
保罗一到耶路撒冷，就被犹太人捉拿，若非他是罗马公民而引起罗马人的干预，恐怕早已被杀害了。
保罗接连多次为自己辩护，在──
◇ 罗马人面前，
◇ 犹太公会前，
◇ 该撒利亚的罗马巡抚腓力斯面前（为安全理由他被解去那儿），
◇ 非斯都面前，
◇ 亚基帕王（大希律的曾孙）面前。
保罗没有被定罪，却为着政治原因被拘押了将近两年。为了不落入犹太人之手，他行使罗马公民的合法权利，上告于该撒（凯撒，罗马皇帝）。最后，他被解往罗马，是从水路而行的。尽管途中遭遇风浪、船只失事，神却奇妙地将他带到罗马。他在那儿被“软禁”两年，其间放胆传道。使徒行传以保罗把福音一直传到罗马而告终。的确， 1：8的大使命已经由顺服神的人靠着神的大能开始得以成就。基督在地上的工作藉着他的教会得以继续。
注：在新国际版研读本圣经的使徒行传中还有以下的帮助材料：
地图 ： 图表：
五旬节所提及的各国 第 2045页 与新约圣经有关的重要
腓利与彼得的宣教旅程 第 2069页 考古发现 第2046页
罗马时代的大马色城 第 2072页 保罗生平年表 第2074页
福音的传播 第 2082页
保罗的第一次宣教旅程 第 2086页
保罗的第二次宣教旅程 第 2092页
保罗的第三次宣教旅程 第 2098页
保罗赴罗马旅程 第 2115页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
使徒行传从神学角度记载了早期教会的历史：从五旬节教会建立，到门徒靠着圣灵的大能向犹太人和外邦人作基督福音的见证，叫大使命开始得以成就，直到教会遍及当时已知的世界。
实用信息
所有信徒都蒙召，要靠着圣灵的能力，为基督作见证，作为他身体的一部分（教会是他的身体），奉他的名传道，以此继续耶稣在地上的工作。
6. 主要篇章
使徒行传 1章 作我的见证
2章 五旬节圣灵降临
4章 逼迫之下依然传道
5章 肃清教会
6章 拣选执事
7章 司提反殉道
8章 教会分散
埃提阿伯太监信主
9章 保罗归主
10章 彼得见异象──外邦人亦可得救
11章 教会转移到安提阿
12章 雅各被害
13章 保罗和巴拿巴受分派──第一次宣教之旅
15章 耶路撒冷大会
16章 第二次宣教之旅──腓立比、帖撒罗尼迦
17章 保罗在雅典
18章 保罗在哥林多
第三次宣教之旅──以弗所
20章 向以弗所长老的告别词
21章 保罗在耶路撒冷被捉拿
26章 保罗在亚基帕王面前分诉、并上告于该撒
27章 前往罗马途中船只失事
28章 保罗在罗马
7. 重要经节
1：1－5 1：6－11 1：12－14 1：15－26
2：1－13 2：14－21 2：22－24 2：25－41
2：42－47 3：1－11 3：12－21 4：1－22
4：23－31 4：32－37 5：1－11 5：12－42
6：1－7 6：8－15 7：48－53 7：54－60
8：1－3 8：4－5 8：14－25 8：26－40
9：1－19 9：20－31 9：32－43 10：1－28
10：34－48 11：1－18 11：19－24 11：25－30
12：1－2 12：3－11 12：21－23 12：24－25
13：1－3 13：4－12 13：16－39 13：42－48
13：49－52 14：1－4 14：19－20 14：21－28
15：1－29 15：30－35 15：36－40 16：1－5
16：6－10 16：11－15 16：25－34 17：1－6
17：10－12 17：16－34 18：1－5 18：23－28
19：1－9 19：13－20 19：21 20：17－28
21：11－14 21：15－19 23：1－10 23：11
24：1－5 24：16－21 25：1－11 26：1－8
26：12－20 26：22－32 27：21－25 28：16－24
28：28－31
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 耶稣复活后显现了 40天。
◇ 信徒应当靠着圣灵的能力向全世界作基督的见证。
◇ 耶稣怎样升天，他还要怎样回来。
◇ 救恩只能藉着圣灵的大能作为才能得以成就。
◇ 基督被人钉十字架，是按照神的主救计划所定。
◇ 靠着圣灵的能力传道就会结出果子。
◇ 教会应有以下活动：
√ 团契
√ 教导
√ 祈祷
√ 赞美
√ 敬拜
√ 传福音
◇ 向失丧之人传福音和造就信徒是教会的职责。
◇ 我们唯一可以给人的就是耶稣。
◇ 要得救就必须悔改。
◇ 我们若传福音，就必遭到逼迫。
◇ 须顺服神，而不是人。
◇ 祷告可使我们放胆作见证。
◇ 信徒应当凡物分享，以满足教会的需要。
◇ 向圣灵说谎和欺哄人是严重的罪。
◇ 传道若真是神的工，便会所向披靡。
◇ 神的仆人应当
√ 智慧充足
√ 有好名声
√ 被圣灵充满
◇ 牧师应当专心于祈祷传道。
◇ 以色列民弃绝了自己的弥赛亚。
◇ 逼迫使得教会分散并发展起来。
◇ 领受圣灵是得救的凭据。
◇ 旧约指向基督。
◇ 耶稣就是旧约以赛亚书应许的那位受苦的仆人。
◇ 惟有神的大能才能使人真正悔改信主。
◇ 初信者要待灵命成熟后才可委以重任。
◇ 耶稣废除了律法中规范要求性的成分。
◇ 福音既为犹太人而设，也为外邦人而设。
◇ 罪得赦免来自相信耶稣。
◇ 神在寻找大有信心、被圣灵充满的好人。
◇ 信徒先被称为 “信奉这道的人”，后又被称为基督徒。
◇ 早期基督教会的中心由耶路撒冷迁至安提阿，该地是保罗三次宣教之旅的出发地。
◇ 有些传福音的人要殉道而死。
◇ 神的道促使教会在灵性和人数上都得以增长。
◇ 圣灵分别出人来作传道及宣教工作。
◇ 地方教会应当差派宣教士到外面宣教。
◇ 必有人接受福音，也有人拒绝福音。
◇ 神在寻找这样的人，他们
√ 寻求他
√ 有顺服的心
√ 愿意事奉神，按他为当世而定的旨意去作工
◇ 彼得主要是基督差往犹太人的使徒，而保罗是基督差往外邦人的使徒。
◇ 救恩根据亚伯拉罕之约的第三个应许而来。
◇ 靠圣灵的能力传福音将激起骚动，引起纷争。
◇ 信徒应当彼此坚固、互相鼓励。
◇ 信徒应欢喜快乐地告诉别人神借自己所行之事。
◇ 各教会应指派灵性上合格的信徒作长老。
◇ 只要信基督便可得救。
◇ 一个人要得救，无需先做犹太人。
◇ 神若呼召我们去某地事奉，我们应当顺服。
◇ 我们应当与不信的人讲道理、解疑惑，以传扬福音的真道。
◇ 每日应当迫切地查考圣经，以察验别人所教所传是否正确。
◇ 福音的中心信息就是基督身体的复活，这保证我们的罪可得赦免，也保证我们可得永生。
◇ 真正的悔改包括转向神，以及切实地转离罪。
◇ 我们应该本着爱和真理纠正彼此在教训中的谬误。
◇ 长老、监督和牧师的职分可以互通互换。
◇ 牧师须教导纯正的教义，以防异端邪说流入。
◇ 在神的旨意中，信徒有时要承受不公正的艰难与困苦。
◇ 我们应当随时准备好为福音作有力的辩护，福音的重点是基督和他在十字架上所作成的工。
◇ 神按他自己的方式和预定的时间去成就他自己的旨意。
◇ 我们决不应以在人前作基督的见证为羞耻。
◇ 神是信实的，他的应许从不落空。
◇ 真信心，就是不打折扣地接受神说的每句话（神说什么，就信是什么）。
◇ 我们与神的关系比我们对神的服事更重要。
◇ 教导有关基督的事应该新约、旧约并用。
9. 相关经文选
以赛亚书 49：6 以西结书36：22－28
约珥书 2：28－32 路加福音24：45－49
罗马书 10：8－9 哥林多前书15：1－3
歌罗西书 1：24－29 启示录5：5－14
10. 特色
◇ “你们要作我的见证”
◇ 五旬节圣灵降临
◇ 教会的初期
◇ 早期教会略传
◇ 教会受逼迫分散
◇ 第一次选出 “执事”
◇ 司提反殉道
◇ 腓利与埃提阿伯太监
◇ 扫罗往大马色途中悔改归主
◇ 彼得见异象 ──外邦人得救
◇ 巴拿巴 ──劝慰子
◇ 安提阿成了差传的教会
◇ 圣灵分派信徒作事工
◇ 信徒被称为 “信奉那道的人”
◇ 在安提阿，信徒初次被称为基督徒
◇ 耶路撒冷大会 ──要得救不必先做犹太人
◇ 保罗的三次宣教之旅
◇ 保罗在雅典向希腊人布道
◇ 对福音各种各样的反应
◇ 保罗被捉拿、并上告于该撒
◇ 保罗乘坐的船只失事
o 保罗在罗马──神的旨意
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C. 保罗的13封书信
· 简介
神给早期基督教团体那些含有教训的书信，大部分是默示使徒保罗写的；其中既有给地方教会的，也有给个人的。
保罗身为犹太人，曾狂热地逼迫早期教会，他往大马色途中亲身经历了主。或许，这一切使他对福音的理解比任何人都透彻。
这 13封书信有9封是给教会的，4封是给个人的，是保罗在三次布道旅程中在不同地方分别写成的。期间大约有20年的时间（约主后48－68年）。
新约书信是真正的信件。信中提及的人物、事情、问题确实在早期教会存在。但这些书信也是神所默示的话语（经文），目的是要教导信徒救恩的基本要义和敬虔度日的要旨。这些书信是没有时间限制的教训，适用于任何一个世代，教导我们怎样过蒙神喜悦的生活。
罗马书阐述了福音的真道，讲论凭信心、靠着圣灵大能生活的道理 ,篇幅最长、内容最为全面，因而理所当然被列为圣经正典的首卷书信。
新约书信大多遵循一个固定的格式：
◇ 序言 /问候
◇ 教义部分
◇ 实践部分
◇ 结语
书信多会针对受信者所面对的特有问题而提出具体指导；但其中也有一般性的教训，对当时和现今的教会都同样适用。
给教会的 9 封书信的次序（罗马书──帖撒罗尼迦后书）按篇幅长短排列，最长的排在最前。4 封私人信件（提摩太前书──腓利门书）亦然。
有关新约书信大概的写作时间和成书先后，请参阅新约简介部分。
· 罗马书 ──福音的阐释和实践 主后 58年 保罗
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 16章
◇ 6个主要部分
注：罗马书有两大基本部分，就是教义部分 1－11章和实践部分12－16章。这两部分可再细分为这六个主要部分。
3. 图表
罗马书 约主后 58年 保罗
神的义
4. 内容摘要
罗马书大概是保罗作第三次布道旅程时在哥林多写的。他原打算在前往士班雅（西班牙）时途经罗马，先在那儿逗留和传福音。后来 ,他却因被捕并上告该撒而被解到罗马（阅徒21－28）。这与他原先的计划大为不同。
保罗写罗马书的时候是打算要往那儿去的。罗马书全面且有系统地阐释福音，教义的铺排极有条理。书中亦有教导信徒应如何恰当地实践因信称义的道理。
本书的主题讲论到神的义（神的“正”、神的“对”；与神的正当地位、正确关系）、失丧的人怎样才能得着神的义并活在神的义中──
◇ 神在自然界和福音里显明出来
◇ 神（对人的启示）被人厌弃
◇ 人的缺乏（没有）义，人需要义
◇ 神借着基督将义提供给我们
◇ 凭信心得着义和救恩
◇ 要应用（活出）那因信而得的义，使我们可以长大成为一个成熟的基督徒
罗马书各主要部分都有助我们明白神的义。
第 1章1－17节 ──神的义在福音里显明
保罗介绍自己为“耶稣基督的仆人，奉召为使徒，特派传神的福音”；这福音是以基督本人和他的事工为中心的。他写信给罗马的圣徒，说明自己的目的，然后声明，无论是犹太人还是外邦人，自己都有责任向他们传福音。
罗 1：16－17阐述了罗马书的主题：
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
请注意，这里的焦点是神的义，这义在福音里显明出来，是须凭信心才可领受的。义就是神的 正确性 以及我们与神的 正当关系 。既然神是正义的，而人是不义的，带罪的人怎样才能与神重建一个和好的关系呢？罗马书正是要回答这个问题。
第 1章18节－第5章21节 ──人对义的普遍需要
保罗将在第 4和第5章具体说明，只有信基督，人才能得着神的义，从而“与神相和”。然而，他在解释基督怎样流血使人得以称义之前，先切实地证明世人尽皆失丧，全都缺乏神的义。
人要得救，先要明白自己是失丧的！因此，保罗首先便证明世人实在尽皆失丧，因自己的罪而在神面前被定罪。
不敬虔的人 （不敬、不拜、不信真神的人） （ 1：18－32）
不敬虔的人是失丧的，因为他们拒绝承认神在创造中显明的神性和永恒能力，却选择活在罪中、作自己的神。
道德主义者 （道德说教者） （ 2：1－16）
道德主义者是失丧的，因为他们不按照神已向他们显明的启示而行 ,也不遵守自己的道德规范（行为准则）。道德主义者可能是宗教性的，也可能是世俗性的。
犹太人 （ 2：17－3：8）
犹太人是失丧的，因为他们信靠神所启示的事（律法和宗教礼节），而非神本身。对于犹太人（和其他信仰宗教的人）来说，他们自己的宗教条文和礼节就是他们的“神”。
普世的人（所有的人） （ 3：9－20）
为防止有人以为自己是例外的，保罗指出，在圣洁的神的眼里，没有一个义人。世人都犯了罪，行了不义之事；全都亏缺了神的荣耀。
他在第 3章末带出了因信称义（救恩）的道理。这救恩是借着耶稣基督死在十字架上，为我们的罪付上赎价而白白赐给我们的。
称义，就是 在法律上被宣告 ──
◇ 为无罪 ，因为罪的刑罚已由基督担当（付清）；
◇ 在神面前为义 ，因为在人信靠基督之时，基督的义便已加给了他（记在他的账上、份上）。
在第 4章，保罗以亚伯拉罕这个圣经里典型的例子，说明人只能凭信心得救。
亚伯拉罕──
◇ 是所有真信之人的父
◇ 是神赐予那属灵恩典，即救恩，之应许的人
◇ 他因信得救
√ 是在受割礼之前
√ 不是凭行为（工作）
√ 不是凭个人功绩（好处）
√ 不是凭宗教传统或家族遗传
无论是已经得救的还是未曾得救的人，他们得救的唯一途径便是信神。保罗在第 5章总结论据，说明亚当的罪怎样招致神的定罪和审判──一切世人在肉体和灵里的死亡。相反，基督的死却赎清了一切信他之人的罪，使他们得以称义。
罗马书这（教义）部分的内容包括：
◇ 神为义（神是正义的，公义的，正确的，对的）。
◇ 人是不义的。
◇ 罪使人在神面前被定罪，使人与神隔绝。
◇ 基督的死替人的罪付上赎价，使不义的人得称为义。
◇ 人只能借着相信基督在十字架上所成就的功才能得救。
◇ 神拯救所有信靠基督的人（赦免他们的罪，称他们为义）。
◇ 人得救，不能凭
√ 为善（作好人）或行善（作好事）
√ 遗传（血统或传统）
√ 个人功绩（成就）
√ 好行为或遵守律法
第 6章－第8章 ──信徒已脱离罪的权柄， 成圣
得以活在义中
我们须把 6－8章一并研读，以便透彻理解保罗的教训。
第6章 教义的真理
第7章 实际的挣扎
第8章 解决的办法
保罗在第 6章宣告了几条惊人的教义真理：
◇ 信徒靠着圣灵已经在基督的生和死上与他联合。
◇ 基督已向罪死了，并已破除了罪的权柄。
◇ 信徒同样也已经向罪死了、并已从罪的权柄得了释放。
救恩可使我们
◇ 免除（被赦免，不必再受）对罪的刑罚
◇ 脱离罪的权柄（从…中被释放，得自由）。
信徒必须知晓这一真理、算它为（信靠它是）真实的、并且真切地凭信心据此而行。
在第 7章，保罗描述了所有信徒都会有的与持续的罪的实际挣扎。要是我们欲凭己力制止自己犯罪，我们便会失败。我们愿意的，我们并不作；我们所恨恶的，我们倒去作。若我们倚靠自己的力量去抵挡罪，那么，即使晓得自己已经脱离罪的权柄，我们也不能制止自己犯罪。只有顺服圣灵的权柄才能得胜。
保罗在第 8章宣告，信徒──
◇ 不再被定罪。
◇ 若倚靠住在自己里面的圣灵的大能而行，就能在实践上（生活上）真地脱离罪的辖制。
◇ 得着神儿女的名分，成为神的儿女。
◇ 祷告有圣灵帮助。
◇ 被预定要变成象耶稣的模样。
◇ 永远在基督的爱里有安全，不会失去已得的救恩。
第 9章－第11章 ──在神对以色列的救赎计划中
显明神的义
9－11章也应如6－8章那样一并研读。
保罗现在转向另一个重要的主题──既然得救只能凭信心，而不凭犹太人的血统，也不凭遵守律法，那么，以色列人在神的救赎计划里到底是何地位呢？
神出于怜悯拣选以色列人为他的器皿，要藉着耶稣基督完成救赎的计划和旨意。然而，以色列人拒绝接受基督为他们的弥赛亚 (救主)和君王，神便暂时放弃以色列人，不以他们为拣选的器皿。自基督受难以后，神用教会取代以色列人来实现他的救赎计划。但他并未完全弃绝以色列人，因为当他的计划藉着教会得以完成、外邦人得救的数目添满了以后，他还要再次使用以色列人为他拣选的器皿来实现他的救赎计划。当基督再来时，神要拯救全以色列中信他的余民。（参阅但12：1；赛59：20）
基督的身体由信主的犹太人和信主的外邦人（所有信主的人）组成
。因此，真以色列人其实就是所有凭信心得着亚伯拉罕的应许而成为神儿女的人。
保罗热切地盼望犹太人会因救恩临到外邦人而激动发愤、渴慕福音──因为凡求告主名的就必得救。
罗马书的基本教义部分在第 11章结束。从第12章开始，保罗便转向讲论实践的问题。
第 12章－第15章13节 ──行出神的义
既然神本乎恩赐予了他的义，使徒因着信便可得着，他们在日常生活里又当如何回应呢？
保罗在这部分说明，信徒应在生活各方面实践神的义──
对于神
◇ 要把自己当作活祭献给他
◇ 要借着学习神的道（话语，即圣经）使自己的心意（头脑、思想、意念）不断更新，从而被神变化（转化）成基督的模样
◇ 不要效法这个世界，不要被我们生活之时代的标准（样子）所同化
对于教会
◇ 要从神的角度把自己视为基督身体上的肢体，彼此连系，互相配搭
◇ 要在教会里操练神所赐的属灵恩赐
对于世界
◇ 要彼此相爱
◇ 要遵从圣经的教训与未得救的人相处
◇ 要以善胜恶
对于掌权者
◇ 要顺服掌权者
◇ 要认识到神藉着民事（政治）和刑事（司法）体系所要达到的目的
◇ 要尽我们做公民的责任
对于每个人
◇ 要遵行爱的诫命
◇ 要品格和行为上反映出真敬虔
对于其他信徒
◇ 不要论断别人
◇ 在可争议的事情上要尊重别人的个人意见
◇ 谨记我们是要向主耶稣基督，而不是向彼此交帐
◇ 不要因自己的言行使别的信徒跌倒
◇ 要互相彼此坚固建立、互求别人的喜悦
◇ 要按情理决定是否行使我们在基督里的自由
◇ 要彼此接纳，如同基督接纳我们一样（基督是按我们的本相接受我们的！）
第 15章14节－第16章17节 ──立志广传
义的福音
保罗在结尾这部分再次强调福音的重要性和福音的奇妙果效。他切望到新的地区传福音，想要途经罗马去士班雅（西班牙）。保罗还问候前两次布道旅程中在别的地方结识的那些人。
一如保罗的其他书信，罗马书的结尾也是一个优美的、敬拜性的祝祷。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
罗马书阐释了神的义，解释人怎样才能藉着信靠耶稣基督得着这义，从而恢复与神的关系（这关系本被罪破坏了），并以神所喜悦的方式生活。
实用信息
只要我们凭着信基督而与神和好，便能靠着圣灵的大能在生活各方面行得合宜。
6. 主要篇章
罗马书 1章 福音是神的大能
3章 世人都犯了罪
4章 亚伯拉罕因信得救
5章 亚当的罪/基督的义
6章 脱离罪的权柄
7章 靠自己的力量挣扎
8章 靠圣灵的能力而行
9章 怜悯──拣选以色列人
10章 所有相信的人都可得着救恩
11章 以色列人暂时被弃绝
12章 活祭
13章 顺服掌权者；死刑
14章 绊脚石原则：“勿使人跌倒”
15章 在基督里彼此接纳
7. 重要经节
1：1－4 1：11－12 1：16－17 1：18－23
1：24－32 2：1－2 2：11－16 2：17－29
3：1－4 3：9－20 3：21－31 4：1－12
4：13－16 4：22－25 5：1－11 5：12－14
5：15－21 6：1－11 6：12－18 6：22－23
7：7－12 7：15－23 8：1－4 8：5－11
8：18－25 8：26－30 8：31－39 9：6－16
9：30－33 10：8－13 10：14－17 11：1－6
11：11－14 11：25－32 11：33－36 12：1－2
12：3－8 12：9－21 13：1－7 8：12－1
13：8－14 14：1－12 14：13－23 15：1－7
15：14－19 15：20－21 16：1－2 16：17－19
16：25－27
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 福音是神的大能，要救一切相信的人。
◇ 神的义因信在福音里显明出来。
◇ 神的忿怒显明在所有罪人和不义的人身上。
◇ 神已在创造中显明自己。
◇ 大部分的人都拒绝承认神在创造中显明的神性和永恒大能。
◇ 人多选择自己作自己的神，从而活在罪中。
◇ 很多人拜自己而不拜神。
◇ 论断别人就是定自己的罪。
◇ 人若接受（或声称接受）某套道德标准，神就要求他完全按这标准而行，并以此来审判他。
◇ 犹太人崇拜律法，而不尊崇赐这律法的神。
◇ 犹太人让宗教礼仪取代他们与神的关系。
◇ 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，并因之被审判定罪。
◇ 因基督为我们的罪付上死亡的赎价，我们才可白白得着救赎的恩典。（救恩是神白白赐给的恩典的礼物，全因基督为我们的献祭牺牲，算为我们罪恶的替代性赎价）。
◇ 称义是唯独凭着信心。
◇ 亚伯拉罕因信得救是在律法赐下以前，也是在他受割礼以前。
◇ 亚伯拉罕是所有因信得着神救恩应许那些人的父。
◇ 救恩不能被
√ 赚得
√ 买得
√ 居功而得
√ 继承而得
◇ 亚当的罪把死的咒诅带给众人，这死是肉体和灵里的死（与神隔绝）。
◇ 亚当犯罪便使人的本性（神在人里面的形象）堕落了。
◇ 基督在十字架上牺牲的义举使罪的工效可能得以逆转。
◇ 信徒在得救时靠着圣灵受洗归入基督的身体并与基督联合为一。
◇ 信徒已经向罪死了，因而已从罪的权柄显里得着释放。
◇ 罪的工价乃是死。
◇ 神白白地赐给我们的礼物是在基督里的永生。
◇ 律法本为良善 ──其主要目的是显明神的义和人的罪。
◇ 若试图凭己力过无罪的生活，就必定要失败。
◇ 凡在基督耶稣里的人，就不再被定罪。
◇ 信徒当靠圣灵的大能而行，过义的生活。
◇ 信徒得着神收养，成为神的儿女 ──神是我们的父。
◇ 神将拯救、挽回一切受造之物。
◇ 我们的软弱有圣灵帮助，他照着神的旨意替我们祷告祈求。
◇ 神使万事互相效力，叫爱神的人得益处。
◇ 神已预先定下信徒要效法（被变成）基督的模样。
◇ 我们蒙拣选得救恩和事奉神，乃在乎神的怜悯，而非个人的功绩。
◇ 神作为创造者，有主权凭自己的心意而行，作他喜爱的任何事。
◇ 每个世代都有信主的余民。
◇ 以色列人试图凭遵守律法来称义，因而叫自己跌倒，因为律法不是为救恩而设的。
◇ 凡求告主名又相信的就必得救。
◇ 所有信徒都应传扬基督的福音。
◇ 神只是暂时地和一部分地放弃以色列人作他拣选的器皿。
◇ 神并没有弃绝以色列人。
◇ 神的恩赐和选召是不可逆转的。
◇ 神的心意是人无法测度的。
◇ 信徒对神的正当回应是将自己献上，当作活祭。
◇ 信徒应靠着神的道（话语）使自己心意（头脑，思想）不断地更新，从而使自己变化（被神转化，成为他所喜欢的样式）。
◇ 信徒不应随波逐流，允许自己效法（被同化于）自己所在的邪恶时代的世俗标准。
◇ 信徒当从神的角度视自己为基督身体上的肢体。
◇ 信徒看自己与别人都应当合乎中道，不可将自己估计过高或过低。
◇ 信徒应当运用神赐给他们的属灵恩赐来建造基督的身体。
◇ 信徒活在世上应过义的生活，并要以善胜恶。
◇ 信徒应当顺服掌权者。
◇ 掌政者的权力都是从神而来的。
◇ 死刑是圣经所立（神所赞同）的。
◇ 信徒当做好公民。
◇ 信徒应该照着爱的诫命而行。
◇ 信徒间不应彼此论断、苛责定罪。
◇ 在讨论具争议的问题时，信徒不应排斥别人的个人意见。
◇ 信徒只会由神来审判，他们要将自己的事向神说明。
◇ 每个信徒都要凭信心和清洁的良心决定自己的个人信念。
◇ 信徒不可因行使自己在基督里的自由而阻碍弟兄灵里的长进，或使他在灵里跌倒。
◇ 圣经是为教训和激励我们而写的。
◇ 我们应当按彼此现在的本相互相接纳，因为神也在基督里按我们的本相接纳了我们
◇ 我们可夸的，只有基督的福音和神的大能。
◇ 我们应当渴望将福音传至未闻福音之地。
◇ 神在寻找有服事心志的基督徒为他作工。
◇ 时刻都要提防假教训。
9. 相关经文选
创 4：7 创15：6 诗14：1－3
诗 19：1－6 赛45：9 赛59：16
赛 63：7－8
10. 特色
◇ 福音是神拯救的大能
◇ 显明神的义
◇ 世人尽皆失丧、且被定罪的因由
◇ 称义单凭信心
◇ 亚当的罪带来死
◇ 信徒与基督的死认同
◇ 无须再犯罪 ──脱离了罪的权柄
◇ 罪的工价乃是死
◇ 靠圣灵的大能而行
◇ 圣灵证明我们是神的儿女
◇ 圣灵替我们祷告
◇ 神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处
◇ 永在基督的爱里（在基督的爱里有永远得救、被爱的安全）
◇ 被预定要效法（变成）基督的模样
◇ 神对以色列的计划
◇ 外邦人数目满足
◇ 信主的余民
◇ 活祭
◇ 要（被神）变化，而不要（被世界）同化
◇ 要顺服掌权者
◇ 在具争议的事情上的自由
◇ 不要做绊脚石
◇ 圣经是为教训和激励信徒而写的
◇ 要彼此接纳，如同基督接纳我们
◇ 在未曾听闻福音之地传福音
· 哥林多前书 ──神对地方教会所出现的问题的解答
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 16章
◇ 2个主要部分
1:1-1:9
1:10-6:20
7:1-16:4
16:5-16:24
引子
感谢神在基督里赐 给你们恩惠
你们在属灵恩赐上一无所缺
深切关注所报告的问题
针对具体问题的忠告
结语
告诫
·务要警醒
·要在真道上站立得稳
·要刚强
·彼此相爱
祝福
愿主耶稣的恩与你们同在
现象 /原由
灵里不成熟
·随从人
·误解福音
·分辨不出属灵的事
后果
·缺乏灵里的长进
·受亏损、少得赏赐
解决方法
·随从基督和他的道
其它问题
淫乱 /乱伦
教会的管教
争讼
婚姻 /离婚
具争议之事
试探
公开敬拜
·态度
·主的晚餐
·属灵恩赐
·基督的身体
·爱的首要性
·说方言 /作先知讲道
纯正福音
身体复活
捐献
3. 图表：
哥林多前书
神对地方教会所出现的问题的指引
7 ………………………………………………………… 16
针对具体问题的忠告
7:1 ……………………………………………… 16:4
结语
16:5-16:24
婚姻
7
不结婚是好的 ;结婚也是好的
──
尽夫妻之责
──
不要离婚
──
安守于神召你进入的处境里
──
只有死亡才能解除婚姻的约束
具争议之事
8-9
吃祭偶像的肉
勿因行使自己的自由而成为别人的绊脚石
为基督的缘故可以不行使自由
合宜的态度
11:2-16
妇女蒙头
顺服基督
福音真道
15:1-10
基督照圣经所说，为我们的罪受死，被埋葬；在第三复活，并向人显现
告诫
“你们务要警醒，
在真道上站立得稳，
要作大丈夫，
要刚强。
凡你们所作的，
都要凭爱心而作。”
主的晚餐
11:17-34
为纪念我而作
不可轻慢而吃
试探
10:1-13
要谨慎，免得跌倒
属灵恩赐
12:1-11
恩赐不同，但却受于同一位圣灵──为要人同得益处
身体复活
15:1-58
是紧要的
这保证了
罪得赦免
救恩
永生
信心的确据
复活的身体与地上的身体
建议
10:14-33
凡事要为荣耀神而作
同一位基督的身体
12:12-31
许多肢体，但仍是一位主，一个目的
祝福
“愿主耶稣的恩常与你们同在”
效法基督的榜样
爱的首要性
13
最大的是爱
捐献
16:1-4
按神给予的为他的工作抽出来留着
说方言 /作先知讲道
14
要造就别人和自己
要安静，要有次序
7:1-7:40
8:1-11:1
11:2-14:40
15:1- 16:4
16:5-16:24
婚姻
个人选择
公开敬拜
教义
祝祷
无论作什么──总要为荣耀神而作！
一主，一灵，一个身体──跟从基督
4. 内容摘要
哥林多教会是保罗在第二次宣教旅程时建立的。
哥林多前书大概是保罗第三次宣教旅程时在以弗所写的，时间约为主后 56年。自他离开后，教会中出现了不少问题和疑惑，保罗这封信是针对这些问题而写的。
本书生动地描绘出地方教会在教义和实践上常常出现的各种问题。它既明确列出不该做的事，也明确列出正确的信仰和行为。
第 1章1－9节 ──引子 ──你们在属灵恩赐上一无所缺
保罗在书信开头自称“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒”，写信给“在哥林多神的教会”。
他又感谢神在他们中间赐下恩惠。哥林多教会的确十分蒙福，在知识和属灵的恩赐上都一无所缺。但事实上，误用属灵恩赐却成了这个教会的主要问题之一。其他有关属灵恩赐的章节有：
林前 12：1－31 罗12：3－8
弗 4：11－16 彼前4：10－11
第 1章10节－第6章20节 ──深切关注所报告的问题
哥林多教会问题的本质从一开始便十分清楚。纷争、结党、分裂等问题阻碍了事工的发展，这些情形本不应在基督的身体中出现。接着，保罗指出纷争结党的四个主要原因：
1) 信徒随从的是人，而非基督。
2) 对福音信息的误解；福音本乎神的大能，而非人的智慧。
3) 倚靠人委婉的言语和能力，而不倚靠神的智慧大能。
4) 曲解圣灵的工作，这工作就是启示并显明（光照）神的事。
这些问题带来的后果也显而易见：
◇ 灵命不能渐长成熟。
◇ 得着推进的是人的工，而非神的工。
◇ 基督再来时不能得着奖赏，因为没有忠心服事主。
解决这些问题的方法十分简单──效法保罗，单单高举基督和福音、靠着神的大能作工。
然而，这些基本上属于属灵范畴的问题，却在教会里助长和衍生了其它的罪。他们中间有公然的淫乱之事，甚至于乱伦，而教会却未加管教（林前 5：3－13；参看太18：14－20；西6：1）。
信徒间的争讼亦十分普遍；信徒之间彼此不和，甚至让不信主的人来为他们审断，这实在是很坏的见证。在第 6章，保罗再次谈到不道德性行为的问题；他提醒哥林多人，这是一项严重的罪，是得罪自己身子的，而这身子却是圣灵所住的殿。信徒当用自己的身子来荣耀神。
在这部分，保罗向信徒提出的主要教导是：随从基督和他的道，不要随从人及世俗风气。
第 7章1节－第16章4节 ──针对具体问题的忠告
根据七章 1节，哥林多教会显然曾就一些具体的事情请教保罗，他便在本书余下的部分着力解答这些问题。
第 7章的篇幅大部分用于讲论婚姻的神圣和性生活只能在婚姻里出现。保罗就独身和结婚作出比较，又讲到婚姻双方彼此应尽的义务。按照保罗和主的观点，婚姻应是一夫一妻相守终生的──惟有死亡才能解除婚姻的约束（参看太19：1－12；罗7：1）。
接下来，保罗谈到信徒在一些具争议之事上的自由，如可否可吃祭偶像的肉。问题其实不在于吃肉，因为这本无所谓对错，问题在于我们的行为会不会使软弱的弟兄跌倒。
保罗补充说，为了基督的缘故而放弃享用权利的自由同样也是可取的；故此，他自己虽可根据圣经的原则靠传福音得着报酬，但他却自愿放弃这权利。他生活的目标就是传福音，并且谨守而活，免得自己不配作工。
关于试探方面，保罗用旧约里的榜样提醒哥林多人；这些榜样是为劝勉、警戒、教导信徒而记的。只要我们在真道上站立得稳，并且倚靠神，就不至因试探而跌倒。
拜偶像和淫乱一样，也是哥林多的一大问题。保罗告诫他们要逃离这事，因为这会败坏神的事。他教导哥林多人最重要的法则是：
◇ 要有智慧、分辨你所做的事 ──凡事都可行，但不都有益处、不都造就人。
◇ 不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
◇ 不要做冒犯别人、或是使别人跌倒的事。
◇ 凡事要为荣耀神而作。
◇ 要效法敬虔的信徒，如同他们效法基督一样。
本书 11─14章讲到有关教会公开敬拜的各种事宜。保罗针对每件事情提出合乎真道的教导，以确保神的旨意得以成就。主要回答的问题有：
妇女在教会蒙头的问题
这个问题之所以被提出，是因为当时的庙妓不用头纱或头巾蒙住自己的头，这是表示她们不顺服丈夫的记号。保罗的教训深入问题的核心──女人是否有一个正确的“顺服”态度。按照当时哥林多的风俗，蒙头表示顺服，所以保罗便如此教导。圣经上所说女人对男人的顺服（“顺从，服从，听从，遵从”）并不代表男人具有更大的价值，因为男人和女人在神眼里都是具同等价值的人；这里其实是指顺服于自己的职分。神造女人来负责某些事情，造男人负责另一些事情──谁也不比谁更好，只是彼此不同。
主的晚餐（掰饼，领圣餐）
亵渎主晚餐的神圣，这又是哥林多的一大问题。他们妄守主的晚餐。有些人把它当成大吃大喝的机会；有些人则没有在吃喝之前先认罪。保罗提醒教会要晓得主的晚餐是多么的神圣和严肃，并要他们记得主设立圣餐的目的－──记念基督和表明他为救赎我们而死，直到他再来。
属灵恩赐
神厚赐了各样恩赐给哥林多人，他们却滥用这些属灵恩赐。这是哥林多的另一大问题。（参看 1：5－7）。保罗提醒哥林多人，要注意几条重要的真理：
1) 属灵恩赐是神所赐的能力，为要在基督的身体里服事，而不是为夸口，也不是为个人的好处。
2) 圣灵决定个人所得的恩赐，这些恩赐是用来使基督的身体同得好处、同受造就的。
3) 神藉着所有属灵恩赐行事。
4) 基督的身体（教会）有许多肢体，但却只有一位圣灵、一个身体。
5) 信徒得救就受洗归入基督的身体（与之联合为一）。
6) 基督身体上的肢体全都同样重要，都具有使身体得益处的属灵恩赐。肢体之间互相依存。
7) 属灵恩赐不可用来夸口，也不可用来制造纷争分裂。
8) 信徒当切慕那更能造就基督身体的更大恩赐。
9) 最应切慕的是圣经所说的真正的爱（“Agape”love，“爱加倍”之爱，圣爱，真爱，纯正的爱，无私的爱，无条件的爱，自我牺牲的爱），这爱高于其它一切属灵恩赐。
10) 作先知讲道（说出、讲明真理）的恩赐比说方言（用听不懂的语言说话）的恩赐强。
11) 说方言的恩赐是给不信之人的证据，如使徒行传第2章所载五旬节的时候。
12) 方言若不翻出来，只能造就自己，不能造就基督的身体。
13) 信徒聚集公开敬拜时一般不要说方言。
14) 作先知讲道是给信徒的证据，在公开敬拜时更为有用，因为能造就人。
保罗为公开敬拜定下了几条指导，就此结束了他关于属灵恩赐的讲论：
◇ 凡事应为造就人而作。
◇ 不应有混乱。
◇ 凡事应当规规矩矩地按着次序行。
◇ 妇女在公开敬拜时不应随便发言，至少在教导、作先知讲道和说方言这几方面应当如此。（除非是在没有成熟的弟兄可以来讲道教导，或是在专门对姐妹，儿童，家庭的事工中，在此情况下，讲道的姐妹也应该在心里“蒙头”，即对神所造的男女不同职责有顺服的心。）
教义（信条）
保罗讲到的最后一个主题是纯正福音的要义，这要义是以基督的身体复活为中心的。 15：1－5阐述了福音的基要信息。
◇ 基督照圣经所说，为我们的罪而死。
◇ 基督被埋葬，又照圣经所说，第三天从死里复活。
◇ 基督复活后向人显现，为证明他的生命和他所教导的真理，并使他在十字架上的救赎之死得见实效。
若没有基督身体的复活，便没有福音，也没有基督教──因为复活是基督教的核心教义。
耶稣基督的身体复活保证了──
◇ 基督话语的真实性
◇ 罪得赦免
◇ 所有信徒身体的复活
◇ 死和罪的权势被废去
◇ 信徒可与神同享永生
若没有复活之事，我们所信的便是枉然，而我们仍旧死在罪中。保罗接着描述将来每个信徒复活时都将得着那荣耀的、属天的身体。胜过罪的权势是从复活而来的。
在结语之前，保罗提醒信徒要按神赐予他们的程度，为事工和圣徒的需要而捐献（ 16：1－4）。
第 16章5－24节 ──结语 ──告诫和祝福
保罗勉励、告诫哥林多信徒──
◇ 务要警醒
◇ 要在真道上站立得稳
◇ 要有勇气
◇ 要刚强
◇ 凡所作的，都要凭爱心而作（ 16：13－14）
最后，他表达了对主再来的盼望，祝愿基督的恩常与他们众人同在，并向他们问安。
注：在新国际版研读本圣经的哥林多前书中还有以下的帮助材料：
哥林多地图上的解释 第 2160页
5. 主题 /目的/实用信息
主题 /目的
保罗通过讲论教会里出现的问题和解答他们的疑惑，劝勉哥林
多信徒──
◇ 要随从基督，不要随从人
◇ 在教会里和谐合一地服事和敬拜，为要造就人，不是为了个人的荣耀和益处
◇ 靠着神的大能传纯正的福音
◇ 行出爱心来
◇ 顺服主的道
◇ 凡事要为荣耀神而作
◇ 要晓得只有一主、一灵、一个身体
实用信息
教会若随从人的道而不随从基督的道，就会充满纷争不和，灵性也不能渐长成熟。
6. 主要篇章
哥林多前书 1章 在属灵恩赐上一无所缺
十字架是神的大能
2章 属灵的智慧，而非属世的智慧
3章 照着世人的样子行，用草木、禾秸建造
4章 基督判断人心的意念
5章 教会的管教
6章 争讼；淫乱
7章 婚姻/离婚
10章 受试探时要站立得稳
11章 守主的晚餐
12章 一主、一灵、一个身体
属灵恩赐
13章 爱的首要性
14章 说方言的规矩
15章 纯正福音；身体复活
16章 基督徒的捐献
7. 重要经节
1：1－3 1：4－7 1：10－17 1：18－25
1：26－31 2：1－5 2：6－16 3：1－8
3：16－17 3：18－23 4：1－5 4：10
4：16－17 4：20 5：6－13 6：1－8
6：9－20 7：1－9 7：10－24 7：39－40
8：5－8 8：9－13 9：7－14 9：16－18
9：19－27 10：1－13 10：14－22 10：23－11：1
11：2－16 11：17－30 12：1－11 12：12－27
12：28－31 13：1－13 14：1－19 14：20－25
14：26－40 15：1－11 15：12－19 15：20－34
15：35－50 15：51－58 16：1－2 16：13－14
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 教会里的纷争常常是因为随从人而不随从基督引起的。
◇ 神的大能藏在十字架的话语（道理）里面。
◇ 神的智慧高于世人的智慧。
◇ 神拣选世上软弱愚拙的，叫有智慧的羞愧。
◇ 基督对我们来说是从神来的
√ 智慧
√ 公义
√ 圣洁
√ 救赎
◇ 传道（讲道）必须依靠神的大能。
◇ 传道（讲道）不应倚仗高言大论或智慧委婉的言语。
◇ 圣灵向我们显明神的事。
◇ 未得救的人不能分辨属灵的事。
◇ 信徒有基督的心（头脑，思想，意念）。
◇ 信徒有可能会照着世俗的样式生活而不在基督里长大。
◇ 神造成人在灵里的一切真正生长（是成长的原因和动力）。
◇ 信徒要按着自己为基督所作的工的属灵质量而得赏赐。
◇ 我们凭着自己的力量，为着一己的利益而作的事工，在神眼里是一文不值的。
◇ 圣灵住在每个信徒里面。
◇ 信徒只是基督的仆人和管家。
◇ 当我们来到基督面前时，他会显明我们行为的真正动机。
◇ 教会不应容忍淫乱的行为。
◇ 务要通过教会的管教使基督的身体除净罪污。
◇ 信徒不应彼此诉诸公堂。
◇ 淫乱是得罪自己的身子，而这身子是神的殿。
◇ 信徒当在自己的身子上荣耀神。
◇ 为基督的缘故而独身是好的。
◇ 对于适宜结婚的人，婚姻是好的。
◇ 婚姻双方彼此要尽义务。
◇ 婚姻应是一夫一妻终生相守。
◇ 信徒若有不信的配偶想要离去，便可以让他（她）离去。
◇ 信徒中的寡妇或鳏夫可以自由地与信徒再结婚。
◇ 惟有死亡才可解除婚姻之约。
◇ 食物本身无所谓对错。
◇ 信徒不可因行使在基督里的自由而使弟兄跌倒。
◇ 信徒大可为基督的缘故不行使自己的自由。
◇ 若不照着神的话所给的 “法则”服事，可能会使一个信徒失去作某些服事职分的资格。
◇ 旧约圣经是为我们的鉴戒和教导而写的。
◇ 每个信徒都有可能因试探而跌倒。
◇ 神是信实的，只要我们倚靠他，他就会带领我们平安渡过试探。
◇ 在信徒的生活中，拜偶像不得有任何地位。
◇ 凡事都应为荣耀神而作。
◇ 有些事是可行的，但不见得是有益的、明智的、或造就人的。
◇ 应当效法敬虔的信徒，如同他们效法基督一样。
◇ 妇女在公开敬拜时应当表现出圣经所要求的顺服态度。
◇ 主的晚餐（掰饼、领圣餐）是神圣的，不可妄用、滥用，不可不认罪而用。
◇ 主的晚餐
√ 记念基督的死
√ 声明他的再来
◇ 圣灵赐给信徒各种各样的属灵恩赐，为要让教会同得好处、同受造就。
◇ 只有一主、一灵、一个基督的身体。
◇ 所有信徒都是基督身体上的重要肢体，都各有可做的贡献。
◇ 基督身体上的肢体全都同样重要，具有同等价值。（没有哪一个比另一个更重要，更有价值）。
◇ 基督分派不同的职分给他身体上的各肢体。
◇ 信徒在得救时受圣灵的洗归入基督的身体（被认同、与之联合为一）。
◇ 圣经所说的真正的爱比任何属灵的恩赐都更有价值。
◇ 公开敬拜时通常不应说方言。
◇ 作先知讲道的恩赐比说方言的恩赐强。
◇ 方言是给不信的人的记号（征象、表征，看见后应该作出反应的事件）。
◇ 作先知讲道是给信主的人的记号。
◇ 妇女在公开敬拜时通常应该闭口不言。（即：一、在可能的情况下，主日崇拜应安排弟兄讲道；二、 “女人式”讲话应该停止，如嚼舌头、传是非、论长短、讲攀比、信口开河、评头品足，等等。男人也可能作“女人式”的讲话。）
◇ 在教会里运用属灵恩赐
√ 要造就人
√ 要规规矩矩地按着次序行。
◇ 属灵恩赐不是为了让人夸口，或得着个人好处的。
◇ 福音信息的核心就是耶稣基督的身体复活。
◇ 基督的身体若没有从死里复活，则我们所信的便是枉然，我们便仍然死在罪中。
◇ 基督的身体复活保证了我们的身体也要复活，得着永生。
◇ 信徒要象基督那样，得着那荣耀的、复活的、属天的身体。
◇ 基督身体的复活胜过罪和死。
◇ 信徒应按神的供给定期捐献。
9. 相关经文选
太 18：15－20 罗7：1－6 太19：1－12
罗 12：3－8 路24：1－53 加6：1
徒 2：1－21 弗4：11－16 徒17：22－34
彼前 4：10－11 罗1：1－4 林后8－9
10. 特色
◇ 属灵恩赐
◇ 灵性的成熟
◇ 靠着圣灵领会属灵的事
◇ 得救之人、未得救之人、属世的基督徒（属灵的人、属血气的人、属肉体的人）
◇ 随从人而不随从基督
◇ 草木、禾秸的工程
◇ 基督判断人心的意念
◇ 给信徒的赏赐
◇ 教会的管教
◇ 限制彼此争讼
◇ 强调主的晚餐
◇ 信徒的身体是圣灵的殿
◇ 斥责淫乱
◇婚姻与离婚
◇ 独身
◇ 抵挡试探
◇ 凡事荣耀神
◇ 对妇女在公开敬拜时的约束
◇ 一主、一灵、一个身体
◇ 许多肢体、不同的功用、同一个身体
◇ 公开敬拜时说方言的问题
◇ 爱的首要性
◇ 什么是 “福音”
◇ 身体复活的教义
◇ 照神的供给在每周第一日（礼拜天）捐献
· 哥林多后书 ──事工的本质
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 13章
◇ 4个主要部分
1－2章
3－7章
8－9章
10－13章
1:1-1:11
1:12-2:17
3:1-7:16
8:1-9:15
10:1-13:10
13:11-13:14
问候
事工的品行
事工的特点
为事工捐献
事工的确证
结语
给在哥林多神的教会──
颂赞归与赐各样安慰的神。
愿恩惠、平安归与你们。
无愧于良心，在──
圣洁
诚实
真理
怜悯
爱心
顺服
诚实
正直
──上
为基督而作
新的约
凭圣灵
不凭字句
传讲基督
凭信心而行
讨基督喜悦
作基督的使者
在百般苦难中
追求圣洁
神的大能
神的旨意
先献上自己
舍己地捐献
捐得乐意
有目标地捐献
神必使用，叫事工倍增
为神所呼召
为造就人而谦卑地服事
要同心合意，
在──
基督的恩惠
神的慈爱
圣灵的感动
中生活
4. 内容摘要
保罗写了哥林多前书之后，亲自前往探望那里的教会，他不久便知道问题并没得到解决。提多应保罗的要求送了一封“忧愁的信”去哥林多（这封信已经遗失）；后来他在马其顿与保罗见面时，为他带来了好消息，保罗于是写下此书。保罗在书中多处为自己的使徒职分作辩护。然而字里行间他透露了不少个人生活与事奉实况，并论述了福音事工的本质。
第 1章1节－第1章11节 ──问候
保罗在这封最为私人化的书信开篇便再次提起自己作使徒的凭证和颂赞神，因他赐诸般安慰给遭受各样患难的信徒。当哥林多后书发展下去时，显明保罗确实遭受了非一般人能够承受的苦难──其中有一些苦难乃因哥林多教会而起。另一方面他又阐明了神安慰信徒，并非只为他们本身的原故，更为要装备信徒，使他们可以去安慰其他遭遇患难的人。他还强调了祷告在安慰当中的重要性。
第 1章12节－第2章17节 ──事工的品行
保罗随即开始表明自己如何以忠信诚实的纯全品格在哥林多人中事奉。我们可以从他的解释中得知事奉应有的态度，其重点在于──
◇ 要无愧于心（要有清洁的良心）
◇ 在圣洁中
◇ 在诚实中
◇ 在真理中
◇ 在神的爱中
◇ 要有怜悯
◇ 要有宽容之心
◇ 在顺服中
◇ 为基督而作
保罗一切的事奉都侧重教导神的话语，并无半点私心。
第 3章1节－第7章16节 ──事工的特点
保罗在这部分详细论述了福音事工的基本特点，他在哥林多看到这事工改变了人的生命。
真正福音事工的重点在于：
新的圣约 （ 3）
基督在十字架上的死已废去摩西律法那旧有的约。福音的中心就是圣灵的新约，这约把神的律法写在人的心版上、而不是在石版上。新约里仍有诫命要遵从，但现在圣灵住在我们里面；靠着圣灵的能力，信徒便能遵从这些诫命。新约的目标就是要叫每个信徒改变，逐渐能有基督的样式。
传讲基督 （ 4）
新的事工职分就是要靠着神的大能传讲基督，叫人看到神荣耀的光。牧师 / 传道人只是一个渠道（瓦器），使基督的福音藉之显明。当面临逼迫患难的时候，信徒因为有永恒的盼望便能成功地忍受。
凭信心而行 （ 5：1－8）
新职分的主要原则是行事为人 凭信心而不凭眼见 ，倚靠神的应许和供应（ 5：9－13）。信徒应以使基督喜悦为首要目标，因为我们各人总有一天要站在基督的审判台前交待自己在世上所行的事。
作基督的使者 （ 5：14－21）
信徒不应为自己而活，而应为基督而活，做基督的使者（大使）。基督徒是和好的使者，敦促恳求失丧的人与神和好，因为基督已经替罪人担负了罪。
困苦的环境 （ 6：1－13）
但对神真正的仆人来说，福音的事工常常充满艰辛、困苦、逼迫，他们要信心坚定，倚靠神的真理和大能去忍受。
要圣洁 （ 6：14－7：1）
信徒的生活应与属世的事物分别出来，他们要通过不断除净罪污，过一个圣洁的生活。
要喜乐 （ 7：2－7：16）
最后，信徒应当欢喜快乐地过活；因为纵然罪叫人忧愁，这忧愁却会叫人悔改。喜乐是从明白并遵行神的旨意而来！
第 8章1节－第9章15节 ──为事工捐献
若没有经济上的支持，事工就无法推行；因此，保罗阐述了捐献的原则，他说明基督徒应要为事工和全职事奉的人捐献。
捐献与其他方面的事工一样，应该是信徒与神正常关系的一种自然流露（副产品）。以下是保罗所述关于捐献的几条基本原则：
◇ 首先要把自己献给主。
◇ 然后要舍己地捐献，供应别人正当的需要。
◇ 要捐得
√ 愿意，不要勉为其难
√ 慷慨、舍己
√ 有目标地、主动地
√ 甘心乐意
√ 没有勉强
只要遵照神的心意捐献，神就应许要──
◇ 丰富地满是人的需要
◇ 加添恩赐
◇ 借着恩赐而荣耀他自己
◇ 使福音事工多结果子
第 10章1节－第13章12节 ──事工的确证
保罗再次为自己在福音事工上的行事为人竭力辩护，同时表明神对他的仆人的要求。
论 权柄 ，保罗──
◇ 受神呼召
◇ 奉神之命传福音
◇ 不论亲身、或通过书信，都前后一致地教诲信徒
论 行为 ，保罗──
◇ 舍弃了得报酬的权利
◇ 为基督的缘故受不公之苦
◇ 承受从教会而来的沉重压力
◇ 与诡诈和假教训争战
论 态度 ，保罗──
◇ 自己软弱谦卑却靠着基督刚强
◇ 用一个无私之心去事奉
◇ 努力与众人和睦
◇ 总怀着造就信徒之心
除了基督以外，保罗不愿指着任何事物夸口；他存着一个极为谦卑顺服的心。考虑到他所传的奇妙真理上更可见一斑。这真理是神亲自向他显现的，这谦卑就更可贵。
保罗向哥林多人发出试验信心的挑战，要他们省察是否有象保罗那样，让基督的生命在自己的生命里彰显。
保罗对自己职分的辩护不但充分，且是值得景仰和效法的。
第 13章11节－第13章14节 ──结语
最后，保罗嘱咐教会要成熟，要同心合意活在神的平安和慈爱中。
他在结语中完完全全地高举三位一体的神；这是圣经里最重要的祝福之一。
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
林后13：14
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗写哥林多后书为自己福音的职分辩护，说明真正事奉的重点是“在圣灵的新约下作耶稣基督的仆人”。
实用信息
在新的约之下，我们身为基督的使者，要劝人与神和好，行事为人应当凭着信心、靠着圣灵的大能，以纯全、圣洁、谦卑、真理、和爱心事奉，为要传扬基督，得他的喜悦，而不是讨自己的欢心。
6. 主要篇章
哥林多后书 1章 赐各样安慰的神
2章 基督的香气
3章 圣灵的新约
4章 神放在瓦器里的荣耀和大能
5章 凭信心而行
基督的审判台
新造的人
基督的使者
6章 受苦的职分
勿与不信者同负一轭
8章 献上自己──舍己地捐献
9章 基督徒捐献的原则
10章 夺回人所有的心意来顺服基督
11章 撒但装作光明的天使
12章 保罗肉体上的刺
基督的恩典是足够的
13章 兼含三位一体的祝福
7. 重要经节
1：3－6 1：12 1：17－22 2：4－11
2：14－17 3：1－3 3：4－18 4：1－7
4：8－10 4：16－18 5：1－9 5：10－13
5：14－17 5：18－21 6：1－2 6：3－10
6：14－18 7：1 7：8－10 8：1－5
8：7－9 8：10－15 8：24 9：5－15
10：1－5 10：11－18 11：1－7 11：13－15
11：18－33 12：1－6 12：7－10 12：15
13：4－6 13：11 13：14
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 神是赐各样安慰的神。
◇ 神在我们的患难中安慰我们，并装备我们叫我们能够安慰其他遭患难的人。
◇ 信徒要凭着真理、圣洁和纯全正直的品格服事。
◇ 信徒要说一是一，说二是二（所意即所言。所言即所意）。
◇ 信徒要有真正怜悯饶恕的心。
◇ 神打开服事之门，赐服事的机会。
◇ 信徒对于得救之人和失丧之人都是基督的香气。
◇ 信徒不应为了个人功利而搅混神的话。
◇ 信徒是一切世人所知所读的基督的活见证。
◇ 福音事工以凭圣灵的新圣约（与神的新契约）为中心。
◇ 信徒若仰望基督、遵循他的道，就可逐渐被变成他荣耀的样式。
◇ 传道人不可谬讲（轻解或扭曲）神的道，不可行诡诈。
◇ 撒但弄瞎了不信之人的心眼，叫他们不明白福音的真理。
◇ 信徒应传基督，而不是传自己。
◇ 信徒要让基督荣耀的光和大能通过自己的生命而彰显出来。
◇ 福音事工必有苦难和逼迫。
◇ 持守永恒的盼望能使信徒忍受地上暂时的困苦。
◇ 神将为每个信徒创造一个荣耀的身体。
◇ 信徒行事为人要凭信心而不凭眼见，只为得基督的喜悦。
◇ 每个信徒要站在基督的审判台前交待自己在世上所行之事。
◇ 基督既为众人死，信徒应为他而活。
◇ 信徒是基督里属灵上新造的人。
◇ 神将劝人与他和好的职分托付给信徒。
◇ 信徒是基督的使者，要劝人与神和好。
◇ 神使无罪的耶稣替我们担负罪，好叫我们在他里面成为神的义。
◇ 现在正是拯救的时候。
◇ 罪与义、黑暗与光明不能相通。
◇ 神呼召信徒作他圣洁的殿。
◇ 信徒应敬畏神，洁净自己，除去一切的罪污，从而成圣。
◇ 有一种敬虔的忧愁能引人悔改得救，信徒应为此而欢喜。
◇ 神要求信徒先将自己献给他，然后才捐献给他人。
◇ 信徒应大方地分享自己的财物，以解别人之需。
◇ 种与收的道理适用于金钱和捐献之事。
◇ 信徒捐献，要
√ 甘心
√ 自愿
√ 慷慨
√ 乐意
◇ 神会加添给信徒的恩赐，并造出更多的果实和有效的事工。
◇ 合乎圣经教训的捐献使神得荣耀。
◇ 信徒在打属灵的争战。
◇ 信徒要将自己所有的心意夺回（控制），叫他们都顺服耶稣基督。
◇ 信徒应当前后一致，里外如一，不管人在哪里。
◇ 信徒只可指着主夸口。
◇ 撒但用诡诈诱惑了夏娃。
◇ 信徒不可偏离基督（得救恩之道）的简单性（单一性）和纯洁性（完全性）。
◇ 有假使徒，有作假的工人，还有假作基督仆人的人。
◇ 撒但装作光明的天使来蒙骗信徒。
◇ 保罗作使徒的职分充满极大苦难和逼迫，和坚忍。
◇ 可能有三层不同层次（意义）的天。
◇ 神赐给保罗的启示甚大，为免他过于自高，便在他的肉体加上一根刺来使他谦卑。
◇ 神不一定照我们所祈求，挪去我们的苦楚。
◇ 神有时利用撒但来使他的仆人谦卑。
◇ 无论情况如何，神的恩典总是够用的。
◇ 当信徒自己软弱时，却可以在神里面刚强。
◇ 神的能力在信徒的软弱上显得完全。
◇ 为着圣徒的缘故，信徒应甘愿花费自己。
◇ 试验是否真有信心，便要察看基督是否在你里面。
◇ 信徒应活在
√ 基督的恩惠、
√ 神的慈爱、
√ 圣灵的感动里面。
9. 相关经文选
结 36：24－28 提前4：12 提后3：10－12
雅 1：2－8
10. 特色
◇ 保罗最为私人化的书信
◇ 赐各样安慰的神
◇ 基督徒是基督的香气
◇ 圣灵的新的约
◇ 基督徒是活的见证
◇ 逐渐变得有神荣耀的样式
◇ 撒但弄瞎失丧的人的心眼
◇ 在瓦器里的福音
◇ 永恒的眼光 ──顾念眼所未见的
◇ 行事为人凭着信心，不是凭着眼见
◇ 在基督里新造的人
◇ 基督的使者
◇ 基督为我们担负罪
◇ 罪与义没有相交
◇ 敬虔的忧愁引人悔改得救
◇ 基督徒捐献的原则
◇ 夺回人的心意使他们顺服基督
◇ 撒但装作光明的天使
◇ 三层天
◇ 保罗肉体上的刺
◇ 基督的恩典是够用的
◇ 神的能力在我们的软弱上显得完全
◇ 真信心的试验
◇ 兼含三位一体的祝福
· 加拉太书 ──因信得救，因信成圣 约主后 49年 保罗
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 6章
◇ 3个主要部分
1－2章
3－4章
5－6章
1:1-1:10
1:11-2:21
3:1-4:31
5:1-6:10
6:11-6:18
引子
从个人经历论证
从教义立场
论证
从实际应用
论证
结语
给加拉太的各教会
──
你们为何这么快离开因信基督而称义的福音？
福音藉神的启示，透过人的信心而复兴
人得救是因信，而不是因行为；信徒乃要凭信心而活
成圣只凭信心
亚伯拉罕因信得救
律法不是为拯救而设
律法叫人知罪 , 引人归向基督
基督徒已从律法中得赎
基督徒如同以撒一样，是凭着应许作儿女
要在基督里的自由站立得稳
不要再被罪捆绑
以在基督里的自由去──
用爱心互相服事
靠着圣灵而活
撒属灵的种子
行善不可丧志
只夸基督和他的十字架
要记住自己因信基督而作了新造的人
3. 图表
加拉太书 约主后 49年 保罗
因信得救──因信成圣
引子
1:1-10
从个人经历
论证
1:11 2:21
从教义立场
论证
3:1 4:31
从实际应用
论证
5:1 6:10
结语
6:11-18
作
使徒
的
保罗
（
借着
耶稣基督
）
写信给
加拉太的
各教会
──
我希奇
你们
这么快
离开
因信
基督
而
称义
的
福音
福音是来自
从基督而来的
启示
将那
在基督里
得自由的
福音
传给 外邦人
──
福音是
因信基督
称义，不是
因行律法
称义的
──
基督
在我里面活着
；
因此
我如今是
因信
神的儿子
而活
1 2
真道#1：3:1-5
既然得救不因行为，成圣亦不靠行为
劝勉#1；5:1-12
要凭信心靠你们在基督里的自由站立得稳；不要再为律法所束缚
只夸
基督的
十字架
──
凡照
此理而行的
，
愿
平安
、
怜悯
加给他们
──
要紧的
就是作
基督里
新造的人
真道#2：3:6
亚伯拉罕因信得救，不因行为得救
劝勉#2：5:13-15
应用你的自由用爱心服事人
真道#3：3:7-9
得救是基于神与亚伯拉罕立的约中应许的属灵祝福
劝勉#3：5:16-26
要用你的自由顺服圣灵而行，而不是顺自己的罪性
真道#4：3:10-3:18
律法不是为了拯救而设，也没有废去那要藉着亚伯拉罕施行拯救的应许
劝勉#4：6:1-6
要用你的自由挽回犯罪的弟兄，并分担他们的重担
真道#5： 3:19-29
律法的目的是要叫人知罪，并引导他们认识基督，因信称义
劝勉#5：6:3-8
要用你的自由播撒属灵的种子，获得属灵的收成
真道#6： 4:1-20
信基督的人已经从律法的咒诅中得赎，得着神儿子的名分
劝勉#6：6:9
行善不可灰心丧志
真道#7：4:21-31
信徒如以撒一样，凭着应许作儿女，不是以实玛利那样，按着血气生而为奴
3 4
劝勉#7：6:10
当向众人行善，向信徒更当如此
5 6
阐述
问题
个人对基督的信心
大有能力的真道 :
因信得救
操练在基督里的
自由
十字架的
首要性
基督将我们从律法下释放出来，得以凭爱的自由因信而行
神的在基督里得自由的宣言
4. 内容摘要
虽然加拉太书的写作背景仍备受争议，但它极有可能是保罗在第一次宣教旅程的结束时写的，地点可能是安提阿，时间则可能在主后 49年的 耶路撒冷会议之前 。本书很可能是保罗最早的书信，还可能是新约中最早写成的书卷。
加拉太书深入探讨基督教信仰的核心，被称为“基督教大宪章”、“基督教自由宣言”。书中重申因信得生的道理，并有力地论证基督徒还须凭信心而活。
早期基督教会弄不清犹太教和律法与基督徒的关系。实际上许多人以为──得救是因着信，但成圣却要靠行为和守律法！保罗阐述的基本信息是──
基督徒因信得救，并凭信心过基督徒的生活。
行为和律法既不能给人救恩，也不能使人成圣。主后 49年耶路撒冷会议的决定（使徒行传15章）总算解决了这个争议。要谨记，成圣既是信徒在基督里的圣洁 位分 （ 地位 ），又是信徒靠着圣灵的大能、凭信心过基督徒的生活，从而在基督里灵命渐长成熟的 过程 。
第 1章1－10节 ──引子
你们为何这么快离开因信基督而称义的福音？
保罗说明此信是给“加拉太的各教会”后，随即表明态度。他说：
“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音…” （ 1：6－7）
他们所离弃的纯正福音，就是那凭对基督的信心得救恩和过基督徒生活的道理。显然，教会里有许多人又在鼓吹靠行为和墨守犹太教的规条等行径来讨神的喜悦。这是本书讲到的主要问题。
第 1章11－21节 ──从个人经历论证
保罗因信得救、并凭信心而活
保罗首先举自己的经历为例证。作为最“犹太”的犹太人，他得救是出于神的直接启示，而非人的教训或传统的宗教。他更向外邦人传信心的福音，驳斥那些想要重拾犹太教律法主义繁文缛节的犹太人。甚至连彼得都受过保罗的责备，因为他几乎曾因坚持外邦人也要守犹太教的律法而重返犹太教，以及所谓靠行为的“福音”。
保罗力辩：称义是唯独凭着信心，绝非靠行律法。与基督一起，信徒已经向律法的咒诅和要求死了。 其实，人若能因行为和守律法得救 ,基督也就是徒然死在十字架上了。
第 3章1节－第4章31节 ──从教义立场论证
因信得救，因信成圣
在加拉太书这个极为重要的教义部分，保罗开篇即以一连串深刻的问题质疑加拉太人，要叫他们思想──既然相信自己已经因信得救，为何又认为必须靠律法而生活呢？这是何等无知、甚至愚蠢呢？若真是这样的话，耶稣又何须受死呢？
保罗在这部分阐述了七条重要的真道，所有信徒都应当据此在信基督的福音里得以坚固。
真道＃ 1 （ 3：1－5）
既然得救是凭信心而不是凭行为，成圣亦不能靠行为。
真道＃ 2 （ 3：6）
亚伯拉罕，所有的真信徒之父，是因信得救的。保罗在此引用创世记 15：6，这是早在律法、割礼、甚至犹太民族出现之前所发生的事。
真道＃ 3 （ 3：7－9）
得救是基于神在与亚伯拉罕立的约中所应许的属灵祝福，而非基于律法。
真道＃ 4 （ 3：10－18）
那在亚伯拉罕之约 400多年以后才立的律法，不是为拯救而设的，也没有废掉那借着亚伯拉罕的（一个）后裔施行拯救的应许。保罗在此特别指出，亚伯拉罕的“（那一个）后裔”就是耶稣基督。
真道＃ 5 （ 3：19－29）
律法的目的是要叫人明白神的义和自己的罪，最终叫人明白一个真理──只有凭对基督的信心才可得救。一切因信基督作神儿女的人都是亚伯拉罕的子孙。
真道＃ 6 （ 4：1－20）
信基督的人已经从律法的咒诅中得赎、得着神儿子的名分，不再是律法、罪或宗教传统的奴仆。
真道＃ 7 （ 4：21－31）
信徒同以撒一样，是应许的儿女；而不是象以实玛利那样，是为奴的儿女。保罗在此引用旧约的记载──亚伯拉罕和撒拉先按着血气从使女夏甲有了以实玛利，然后按圣灵凭着应许生了以撒。
保罗接着转而指教加拉太人，如何靠着在基督里从律法中得释放的自由、而在每日的生活实际上凭信心而活。
第 5章1节－第6章10节 ──从实际应用论证
以在基督里的自由去服事主、去爱人
在这部分，保罗就如何运用在基督里的自由提出七条劝诫。
劝诫＃ 1 （ 5：1－12）
要凭信心站稳你们的立场，就是： 在基督里得自由 ！不要再跌回律法中为奴。信徒的基本原则就是：信心是凭爱心行出，不是靠墨守律法主义的规条。
劝诫＃ 2 （ 5：13－15）
不可将在基督里的自由当作犯罪的许可证，总要用爱心互相服事。保罗在此总结律法的“精意（精神、灵魂）”为“爱人如己”。律法背后的精意和原理是好的（良善的），不好的只是死的字句（设法满足律法字句而非精神的努力）和律法主义的规条。
劝诫＃ 3 （ 5：16－26）
要用你的自由顺着圣灵而行，不要放纵自己的情欲（顺从自己的罪性）。信徒要受圣灵引导，不要被律法辖制；他们应结出圣灵的果子，而不应作出“属肉体的”行为。请注意保罗在此对圣灵所结的果子和情欲（罪性）产生的行为描画出的强烈对比。
劝诫＃ 4 （ 6：1－6）
要用你在基督里的自由挽回犯罪的弟兄，各人的重担要互相担当。这就是正当地完全了基督的“律法”。
劝诫＃ 5 （ 6：7－8）
要用你在基督里的自由播撒属灵的种子，取得属灵的收成。保罗在此严厉地告诫信徒，不要以为犯罪不会结出恶果（不受惩罚）。
劝诫＃ 6 （ 6：9）
行善不可灰心丧志，到了时候就要收成。
劝诫＃ 7 （ 6：10）
当向众人行善，向信徒更当如此。
有自由凭信心在基督里而行，就是有自由靠着圣灵的大能、按神话语的教训而生活。
第 6章11－18节 ──结语
只夸十字架，只夸自己是新造的人
在这篇充满指导的书信的结尾，保罗提醒加拉太人，不要夸肉体或自己的成就，而要夸基督的十字架及他在十字架上所成就的工。唯一要紧的就是：他们是基督里新造的人。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗写加拉太书是为要劝服教会，叫信徒不单知道得救是因信而不因行律法；也叫他们知道，基督徒的生活也是要凭信心 ,通过把在基督里的自由行出来，而过好。
实用信息
因信得救的人若还靠律法主义的规条来过基督徒的生活，就是 废掉 十字架的功效， 错失 了因信而行的自由。
6. 主要篇章
加拉太书 1章 不要离开信心的福音
2章 与基督同钉十字架
3章 因信得救──因信成圣
（亚伯拉罕的例子──律法不是为了拯救而设）
4章 时候满足，基督要来把人从罪的奴役下赎出来
5章 有自由靠着圣灵、凭信心而活
6章 种与收的原则
7. 重要经节
1：10 1：11－16 2：1－10 2：17－21
3：1－5 3：6－9 3：10－29 4：1－7
4：8－11 4：18－31 5：1－12 5：13－15
5：16－26 6：1－5 6：6－10 6：12－15
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 纯正的福音是在基督的教训和新约圣经里表明。
◇ 任何假福音都必须被斥绝。
◇ 惟有神的启示才能叫人明白耶稣基督是谁。
◇ 保罗归主后过了 14年才开始专门事奉。
◇ 要基督徒被律法束缚是假教训。
◇ 即使是有名的教师或显要的教会领袖，若他们所教所行不符合圣经的教训，也应受到督责纠正。
◇ 得救是因信心，不是因行律法。
◇ 信徒与基督同钉十字架，就向律法死了。
◇ 信徒现在靠信心活在基督里面，是通过让基督透过自己活出他的生命，
◇ 信徒若是不凭信心而活，就是否认十字架的功效，就是说基督之死没有必要。
◇ 因信得救 ──因信成圣。
◇ 拯救的福音信息是神在亚伯拉罕之约中所应许的一部分。
◇ 律法不是为了拯救而设，乃是为了叫人知罪，并要引导他们看到自己需要神的义。
◇ 律法是在亚伯拉罕得应许后 430年才有的， 它既没有废除、也没有改变那应许。
◇ 凡真正信基督的，都是亚伯拉罕之约中所说的后裔。
◇ 基督
√ 在时候满足时来临。
√ 为女子所生
√ 生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。
◇ 凡真信的，就得着神的收养，作他的儿女。
◇ 以实玛利是为奴之子 ──而以撒是应许之子
◇ 信徒要站稳立场、坚持在基督里的自由，不可再为律法主义所束缚。
◇ 信徒可自由地凭着信心而活，通过爱心行事。
◇ 爱是律法的完全。
◇ 顺着肉体而行，必结出罪的果子。
◇ 我们若顺着圣灵而行，就不会放纵罪性（又译为 “情欲”）。
◇ 罪性（情欲）所导出的行为是邪恶的。
◇ 圣灵在信徒生命里所结的果子就是 ──
√ 仁爱
√ 喜乐
√ 和平
√ 忍耐
√ 恩慈
√ 良善
√ 信实
√ 温柔
√ 节制
◇ 信徒应靠圣灵的大能而活。
◇ 信徒要督责犯罪的弟兄，为的是要作属灵的挽回。
◇ 信徒要互相担当各人的重担。
◇ 在圣经真道上施教的人的应当由受教的人合宜地供给。
◇ 种与收的原则放诸四海皆准。
◇ 顺从罪性撒种的，必收获邪恶的有罪之果。
◇ 顺从圣灵撒种的，必有美善的属灵收成。
◇ 信徒向人行善不可丧志灰心，向众人如是，向基督徒更当如此。
◇ 信徒只可夸基督的十字架。
◇ 信徒应当因着自己是基督里新造的人而欢喜快乐。
9. 相关经文选
创 12：1－3 创15：6 哈2：4
约 1：17 徒15：1－29 罗6：3－7
罗 7：7－12 弗2：8－10 来9：8－14
10. 特色
◇ 离开了因信基督而称义的福音
◇ 救恩是由神的启示而来
◇ 保罗责备彼得
◇ 与基督同钉十字架
◇ 因信得救 ──因信成圣
◇ 救恩从亚伯拉罕之约中的应许而来，福音就包含在这约当中
◇ 基督把人从律法的咒诅下赎出来
◇ 义人必因信得生（义人是凭信而活）
◇ 律法是在神与亚伯拉罕立约之后 430年才立的
◇ 耶稣是亚伯拉罕的（那一位使万国得福的） “后裔（子孙）”
◇ 律法不是为了拯救而设
◇ 律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里
◇ 告诫勿在因信得救之后重又落入律法主义
◇ 基督是在时候满足之时来的
◇ 自主妇人的儿女或使女的儿女
◇ 在基督里的自由
◇ 爱使律法完全（爱是成全律法）
◇ 圣灵的果子对比情欲（罪性）的行为
◇ 挽回犯罪的弟兄
◇ 互相担当各人的重担
◇ 种与收的原则
◇ 行善不可灰心丧志
◇ 当向众人行善，向信徒尤应如此
◇ 只夸基督的十字架
· 以弗所书 ──教会在基督里，基督在教会里
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 6章
◇ 2个主要部分
1:1-1:2
1:3-3:21
4:1-6:20
6:21-6:24
问候
信徒在基督里的位分
教会中信徒的行为
结语
奉神旨意 ,作基督耶稣使徒的保罗
写信给在以弗所的圣徒
在基督里蒙拣选
赐给我们各样属灵的福气──借他的血得蒙救赎
本乎恩而得救
从前死在罪恶之中
神的恩赐
本乎恩，因着信
向神活过来
基督教会的肢体
犹太人和外邦人在教会同为肢体，大家都是平等的，爱心有根有基
在教会里
存合一的心，用各样属灵恩赐一同建造基督的身体
在个人生活中
脱去旧的罪性
穿上新人
被圣灵充满
凭爱心行事
在家里
在基督里彼此顺服
妻子当顺服丈夫
丈夫当爱妻子
儿女要听从父母
在工作单位中
要顺服上司
好象为神而作
在属灵争战中
倚赖神的大能而刚强
穿戴神所赐的全副军装
靠着圣灵祷告
凭信心站稳
愿所有诚心爱耶稣的人蒙恩
3. 图表 以弗所书 约主后 60年 保罗
教会在基督里，基督在教会里
问候
1:1 1:2
信徒的位分
1:3 3:21
信徒的行为
4:1 6:20
结语
6:21 6:24
奉
神旨意 ,作
基督耶稣使徒
的
保罗
写信给
在
以弗所的圣徒
就是
在
基督耶稣里
有忠心的人
在基督里被拣选 1:3-23
Ÿ 在创立世界以前蒙拣选
得着各样属灵的福气
预定要得儿子的名分
藉他的血得赎
受圣灵为印记
照明心中的眼睛，得知我们在基督里的基业
靠着他的大能而得力
与他一同坐在天上
是元首基督的子民
在教会中 4:1-16
Ÿ 要谦虚、温柔、忍耐
用爱心互相宽容
保守圣灵所赐合一的心
运用属灵恩赐建造基督的身体
愿
平安
仁爱
信心
从
父神
归于
弟兄们
愿
所有
诚心
爱
耶稣
的
人
得蒙恩惠
在个人生活中 4:17-5:20
Ÿ 脱去旧人；穿上新人
谨慎自己的言语
不要叫圣灵担忧
要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕
凭爱心行事，效法神，成为圣洁
在黑暗的世界行事为人当象光明的子女
行事要有智慧，要爱惜光阴
要被圣灵充满
得救本乎恩典 2:1-22
Ÿ 从前死在罪中
现在活在基督的义中
得救是凭信心白白得着神
的恩典，不是凭行为
我们被造，是要行善
分别为圣徒，同作天上的国民，共建基督的身体
在家里 5:21-6:4
Ÿ 在基督里彼此顺服
妻子当顺服丈夫，如同顺服主
丈夫要爱妻子，正如基督爱教会
儿女要听从父母
作父亲的不要惹儿女的气，只要管教、锻炼他们
基督教会的肢体 3:1-21
Ÿ 奥秘──犹太人和外邦人同是基督教会的肢体是平等的
照着神永恒的旨意
基督因信徒的信住在他们心里
爱心有根有基
为神的丰富所充满
在基督里的福气过于人所能测度
在工作单位 6:5-9
Ÿ 听从主人 为神作工
公平对待雇工
在属灵争战中 6:10-20
Ÿ 倚赖神的大能作刚强的人
穿戴基督的军装
凭信心抵挡撒旦的攻击
靠着圣灵随时祷告
教义（信条）
纯正的道理
1 3
行为（实践）
端正的生活
4 6
基督给基督徒和教会的有关教义和行为的指南手册
4. 内容摘要
以弗所书是保罗“监狱书信”中的一卷（其他还有腓立比书、歌罗西书、腓利门书）。这些书信显然为保罗在罗马被囚于屋中时所写（参阅徒 28）。他后来获得释放。三、四年后，约在主后67年，他再次被囚，最终殉道而死。
保罗在第三次宣教旅程时曾在以弗所逗留三年，因此极爱那儿的教会。此书象一部教会的指南，在小亚西亚各教会中广泛流传，广为人读，当中并未针对任何特殊的问题。
以弗所书首先讨论教义，以确保基督徒明白自己在耶稣基督里的位分；然后是生活各个方面应有的行为，就是与那大有属灵福气的位分相称的行为。
第 1章1－2节 ──问候
奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒。
第 1章3节－第3章21节 ──信徒的位分（教义部分）
头三章的目的是为确保以弗所的信徒完全明白 自己在耶稣基督里的身份（地位、位分、名分）是什么 ；这包括因成为神的儿女而得的地位名分和属灵福气。
信徒的生活要与自己在基督里的位分相称，就必须明白有关这位分的真理。头三章，每章都分别侧重讲论这位分的一个方面。
在基督里蒙拣选 （ 1：3─23）
保罗在此阐述了几条重要真理，务要明白，才能领会和运用：
神在创立世界以前，便 已 拣选了信徒在基督里。
◇ 神 已 赐给信徒各样属灵的福气。
◇ 神 已 预定信徒借着基督蒙收养，得儿子的名分。
◇ 信徒 已 藉基督的血，在他里面得蒙救赎，过犯得以赦免。
◇ 信徒 已 受了所应许的圣灵为印记，作为将来全福的凭据。
◇ 信徒还
√ 已 被照亮（光照、受了启蒙）
√ 已 得了基业
√ 已 靠着神的大能而得力（已被神的大能加强、赐力）
√ 已 与他（基督）一同坐在天上
√ 已 成为基督的子民，以他为元首
神藉着他自己在基督里的恩典，将这些好处和其他更多的好处，倾倒给基督徒，这恩典应叫信徒大大歌颂神的荣耀。只要信徒明白自己在基督里的位分，明白基督白白赐的是什么，他就会不住地赞美和感恩。
得救是本乎恩 （ 2：1－22）
在第二章，保罗重新着重讲论最大的属灵福气──从罪中得着拯救。他首先提醒以弗所人，在基督恩典的工还未作成在他们生命中以前，他们是“死在过犯罪恶之中”，随从世俗歪风，顺服在撒但之下。但神出于怜悯和爱救了他们，使他们在基督里活过来。救恩──
◇ 是神白白所赐的恩典
◇ 不凭行为
◇ 唯独凭信心而成就。
神早已计划（预定，决定）信徒在得救后要行善，以此荣耀神。
另外，信徒不光得救恩，而且被分别出来，成为圣徒，不再是外人和客旅，而是神家里的人了。有耶稣作房角石，圣徒要一同建造基督的身体。
基督教会的肢体 （ 3：1－21）
接下来，保罗围绕教会的本质，继续深入讨论得救的奥秘、好处、和福气。他先讲到基督身体的奥秘；即按照神永恒的旨意，犹太人和外邦人在这身体上同为肢体，都是平等的。
保罗为以弗所的圣徒及所有基督徒祷告，以此结束此书的教义部分：
◇ 求基督藉着他的灵，叫他们心里的力量刚强起来
◇ 求基督因他们的信，住在他们心里
◇ 叫他们的爱心有根有基
◇ 叫他们能明白基督的爱是何等长阔高深
◇ 叫他们得着神一切的丰盛
3：20－21是一个优美的祈愿（祝祷），愿神在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀。
因为纯正教义的目的就是为了有端正的生活。因此，保罗接着便教导以弗所人，要怎样实际行出自己在基督里的地位名分，好以此荣耀神。
第 4章1节－第6章20节 ──信徒的行为（实践部分）
在以弗所书讲论实践的部分，保罗就如何把信徒在基督里的位分和属灵福气在行动上落实，作了详细的教导。他的阐述主要有五方面 ,在这些方面， 信徒的身份必须在行为中反映出来 。
在教会中 （ 4：1－16）
基督徒要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。保罗在此强调合一的心思和意念。同有 一个身体、一个圣灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神──就是众人的父 。
而神赐给教会那些满有属灵恩赐的人，例如牧师、教师，则要专心预备（装备）神的子民，叫他们各尽其职（加入事工），使教会渐长 ,在基督里得以建立。只要每个信徒都尽自己的本分，在爱中建造基督的身体，就会在基督里长进成熟。
在个人生活中 （ 4：17－5：20）
信徒还须脱去“旧人（老我）”及其所有邪恶的态度和行为，穿上“新人（新我）” ,这新人是“照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”。新人的特征应在圣洁的品格、端正的言语，正直的作为上显露出来。信徒行事为人当有智慧，象住在黑暗世界里的光明之子一样，总在察验、学习如何行出神所喜悦的事。要活出一个彰显出基督生命的生活，秘诀就在： 要被圣灵充满 （即：由圣灵带领、被圣灵掌管、受圣灵影响，从圣灵得力），圣灵是已经 已经内住 在信徒里面的了。
在家里 （ 5：21－6：4）
基督徒在教会里的位分也应反映在家庭里的关系中。当中首要的原则是“存敬畏基督的心、彼此顺服”。
妻子当顺服自己的丈夫，如同顺服主；丈夫要存舍己、服事、牺牲的精神爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己一样。
儿女要听从父母；作父亲的不要惹儿女的气，只要“照着主的教训和警戒，养育他们”。
在工作单位 （ 6：5－9）
我们要谨记着，保罗在工作方面的教训虽以主仆关系为题，但却同样适用于雇主与雇员的关系。
雇员要全心听从和服事在上掌权者，好象听从和服事基督一般。掌权者也应尊重自己的工人，不要偏待他们。
在属灵争战中 （ 6：10－20）
最后，保罗集中讨论大概是最重要的一环，就是属灵的争战。基督徒不是与人争战，乃是与撒但及其率领的恶魔这等邪恶势力争战。要在属灵争战打美好的仗，信徒必须──
◇ 倚赖神的大能作刚强的人
◇ 穿戴神所赐的全副军装
◇ 凭信心站立得稳来抵挡撒但的攻击
◇ 靠着圣灵，随时（总在）为自己和其他信徒祷告祈求。
生活其实就是一场属灵的争战，必须在属灵的层面，用属灵的武器来打这属灵的仗。
第 6章21－24节 ──结语
保罗以祝福作结语，祈愿平安、仁爱、恩惠归与所有爱基督耶稣的人。
以弗所书确确实实是给教会和每个基督徒的一本指南，是纯正的教义和端正的行为的手册。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
以弗所书教导信徒明白自己在基督里的位分和各样属灵的福气 ,勉励他们行事为人要与蒙召的恩相称。
实用信息
我们信主的人有各样属灵福气，藉此，我们可以过一个圣洁的生活，使之与我们在基督里的位分相称。
6. 主要篇章
以弗所书 1章 在基督里蒙召、蒙福
2章 得救是本乎恩且因着信
4章 使用满有属灵恩赐的人，造就和装备基督的身体
5章 要被圣灵充满；家庭之道
6章 属灵争战──神所赐的全副军装
7. 重要经节
1：3－7 1：9－14 1：15－19 1：20－23
2：1－7 2：8－10 2：11－22 3：1－7
3：8－12 3：14－19 3：20－21 4：1－6
4：11－16 4：17－24 4：25－32 5：1－17
5：18－21 5：22－33 6：1－4 6：5－9
6：10－20
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 神从创立世界以前，已在基督里拣选了我们，要使我们成为圣洁，没有瑕疵。
◇ 神预定了信徒藉着基督得儿子的名分。（被收养成为神的儿女）
◇ 神在基督里将恩典和各样属灵的福气白白地赐给信徒。
◇ 我们是藉基督的血得蒙救赎，过犯得以赦免。
◇ 圣灵是给信徒的印记，证明和保守他们永在基督里。
◇ 神将应许的圣灵赐给信徒，作为最终得救赎的凭据。
◇ 信徒富有神的大能、智慧、荣耀。
◇ 信徒已在地位上与基督一同坐席在天国里。
◇ 基督是万有之首，也包括是教会之首。
◇ 不信者是沉沦的人 ──死在过犯罪恶之中，行事为人随从世界的恶俗，这世界是在撒但的管辖之下。
◇ 神在基督里显明对我们丰富的怜悯和大爱。
◇ 神叫信徒在基督里活过来，以显明他丰富的恩典。
◇ 得救是本乎恩，也因着信。
◇ 救恩是神所赐的，不是出于行为，免得有人自夸。
◇ 信徒是在基督耶稣里造成的，为要行善，以此荣耀神。
◇ 不信的人是客旅、是外人，与神的家无缘。
◇ （作基督徒的）外邦人与犹太人同是子民，都是神家里的人。
◇ 耶稣是教会的房角石，教会要在圣灵里被建造成为神的圣殿
◇ 基督因人的信住在他们心里。
◇ 信徒
√ 要靠着神的大能使心里的力量刚强起来
√ 爱心有根有基
√ 得着神一切的丰盛。
◇ 神所能成就的，远超出我们所能想和所祈求。
◇ 信徒行事为人当与在基督里蒙召的恩相称。
◇ 信徒要用和平彼此联络，保守圣灵所赐合而为一的心。
◇ 只有
√ 一个身体
√ 一个灵
√ 一个指望
√ 一主
√ 一信
√ 一洗
√ 一神，就是众人的父
◇ 神将满有属灵恩赐的人（如牧师、教师）赐给教会，为要预备圣徒，装备他们，使他们各尽其职，建立基督的身体，得以长大成人。
◇ 信徒应该用爱心彼此说诚实话。
◇ 信徒应脱去旧人，和旧人的生活恶习，因这些行为与他们在基督里的身份毫不相称。
◇ 信徒应穿上新人，过一个正直的生活，这才与他们在基督里的身份相称。
◇ 正直的生活包括态度和行为两方面。
◇ 信徒
√ 不可说污秽的言语
√ 应快快息怒
√ 不要因罪而使圣灵担忧
√ 要除掉
□ 苦毒
□ 恼恨
□ 嚷闹
□ 毁谤
□ 恶毒
√ 要以恩慈相待，彼此怜悯饶恕
√ 要效法神，凭爱心行事
√ 要杜绝淫乱
√ 要禁绝淫词、妄语、戏笑的话
√ 行事为人当象光明的子女，要良善、公义、诚实
√ 总要察验何为神所喜悦的事
√ 要谨慎行事，当象智慧人，要爱惜光阴 ──不要懒惰，不要作糊涂人，要明白主的旨意
◇ 信徒被命令要被那已经住在他们里面的圣灵充满。
◇ 信徒要一同赞美、唱诗、感恩；又当存敬畏基督的心，彼此顺服
◇ 妻子当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
◇ 丈夫要爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
◇ 儿女要听从父母。
◇ 作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和指导养育他们。
◇ 雇员要顺服、听命，凡事象为主而作。
◇ 雇主当尊重雇员，公平对待他们。
◇ 基督徒要晓得，在生活里要与撒但及其恶魔打属灵的争战，因而要
√ 靠着主作刚强的人
√ 穿戴神所赐的全副军装
√ 凭信心站立得稳，抵挡撒但的攻击和试探
√ 靠着圣灵，随时为自己和其他人祷告祈求。
9. 相关经文选
赛 59：16－17 但10：1－21 罗8：12－17
罗 29－30 西3：5－10 启12：7－9
启 13：8
10. 特色
◇ 信徒在创立世界以前在基督里蒙召
◇ 借他的血得蒙救赎
◇ 受了所应许的圣灵为印记
◇ 已与基督一同坐在天上
◇ 基督是万有之首，是教会之首
◇ 从前死在过犯罪恶之中
◇ 撒但是空中掌权者的首领
◇ 白白地因为恩典、凭着信心得救，不是出于行为
◇ 信徒被造，是要行善
◇ 耶稣基督是教会的房角石
◇ 神在基督里成就他永恒的旨意
◇ 基督因人的信而住在他们心里
◇ 神能充充足足的成就一切，超过我们所求所想
◇ 一个身体、一个指望、一主、一信、一洗、一灵、一神 ──就是众人的父
◇ 神赐下满有属灵恩赐的人，为要装备圣徒，叫他们各尽其职，用工作和服事参与事工，建立基督的 身体
◇ 用爱心说诚实话
◇ 脱去旧人，穿上新人
◇ 不可说污秽的言语
◇ 不要叫圣灵担忧
◇ 凭爱心行事；行事为人当象光明的子女
◇ 要爱惜光阴 ──当象智慧人
◇ 要被圣灵充满
◇ 给夫妻的婚姻之道
◇ 为人子女之道，为人父母之道
◇ 属灵争战 ──不是与属血气的争战
◇ 神所赐的全副军装
◇ 撒但的火箭
◇ 靠着圣灵祷告
· 腓立比书 ──以耶稣基督的心为心
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 4章
◇ 4个主要部分
1
2
3
4
1:1-11
1:12-30
2:1-30
3:1-21
4:1-19
4:20-23
问候
专一的心
为仆的心
属灵的心
无忧的心
结语
保罗和提摩太写信给住在腓立比的众圣徒，包括诸位监督和执事
同心合意地兴旺福音
神必成全他在你们心里动的善工
最要紧的是传扬基督
存心服事 ,追求合一
倾心竭力渐长成熟
在基督里
有平安
愿基督的恩常在你们心里
喜乐
喜乐
喜乐
喜乐
3. 图表
腓立比书 约主后 62年 保罗
以耶稣基督的心为心
问候
1:1-11
专一不二
的心志
1:12 1:30
谦卑为仆
的心态
2:1 2:30
属灵脱俗
的心意
3:1 3:21
平安无忧
的心思
4:1 4:19
结语
4:20-23
基督的仆人保罗和提摩太写信给腓立比的众圣徒包括诸位监督和诸位执事
我感谢神 ,因为你们同心合意地兴旺福音
神必成全他在你们心里已动的善工
“因我活着就是基督，我死了就有益处”
1:21
“你们当以基督耶稣的心为心”（要使自己的思想、心态象耶稣基督的一样）
2:5
“ 不但如此 ,我也将万事当作有损的,因我以认识我主耶稣基督为至宝”
3:8
“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”
4:11
愿
主
耶稣
基督
的
恩
常在
你们
心里
不论面对任何
境况
逼迫
不公平的苦难
传扬基督都是首要的事
共同为福音的真道而奋斗
追求为仆的心
基督为实现神的旨意，自己卑微为仆
要有一样的心思
要有一样的目的
以别人的益处为重 ,以自己的益处为轻
努力在基督里渐长成熟
体贴神的心意
专心于属灵的事物 ,而非属世的事物
平安来自一无挂虑地在主里安息
应当一无挂虑
思念好的事物
行出神的道
依靠基督的力量和供应
为基督被传扬而喜乐
因顺服并服事基督而喜乐
靠主
喜乐
靠主
常常喜乐
首要性
目的
观点
平安
传扬
基督
服事
神
追求
成熟
在基督里
安息
4. 内容摘要
腓立比教会为保罗在第二次宣教旅程时所建立的。此书是他第一次在罗马被囚时所写的监狱书信之一。
虽然有人认为腓立比书的中心论题是“喜乐”，但本书所讲的喜乐似乎是“以耶稣的心为心”（让自己的思想或心态与耶稣基督相同或一致）所产生的自然产物（副产品）。本书的四个篇章各侧重讲论基督的“心”（头脑、思想、意念、观点）的一个方面。喜乐是内心一种欢喜、感恩的态度，是因明白并遵守神的旨意而产生的。
第 1章1－11节 ──问候
保罗和提摩太问候腓立比的众圣徒，诸位监督，诸位执事。
保罗十分感激腓立比教会与他同心合意地兴旺福音，他提醒信徒，神必成全在他们心里已动的属灵善工。他又为腓立比人祷告，愿他们在知识和各样见识上，多而又多，能选择那最好的事，好叫他们靠着基督结满仁义的果子。
第 1章12－30节 ──专一不二的心志
保罗勉励腓立比教会，在世上只要看重一件事，只要追求一个目标──纵然遭遇逆境、逼迫或不公平的苦难，也要传扬耶稣基督。保罗既在罗马的狱中写这信，他是根据亲身经验而写，说这话更能令人信服。
本章的关键经文是：
“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（ 1：21）
保罗一生的唯一目标的就是要尽一切可能传扬基督，以成就神的旨意。因此，他专心致志，一生只看重一件事。耶稣也是专心致志，为求达成唯一的目标，就是完成父神差他来作的救赎使命。
即使在险恶的处境下，保罗仍欢喜快乐，因为他有机会传扬基督。
第 2章1－30节 ──谦卑为仆的心态
保罗接着勉励腓立比人要有为仆人的心态，对待别人要有基督那样的态度。本部分的关键经文是：
“你们当以基督耶稣的心为心。”（2：5）
耶稣不求自己的益处，乃求别人的益处。虽然他有神的形象和本质 ,却情愿为神取了奴仆的形象，成为人的样式；自己卑微，以致于死,且死在十字架上，为要服事神和服事人。因他舍己为仆，神便将他升为至高，好叫全人类有一天全都要承认基督为主。
基督徒也应存这种谦卑为仆之心来顺服神，容让神藉着自己成就他的旨意。
信徒要借以下行为表明在神面前谦卑为仆的心──
◇ 凡所行的，都不发怨言、起争论
◇ 在这邪恶的世代显明自己的义
◇ 坚持生命的道
信徒要如此事奉神──
◇ 要有舍己为人之心
◇ 看重他人的益处甚于自己的益处
◇ 凡有需要的地方，就去服事
这也是保罗欢喜快乐的重要原因。
腓立比书 2：5－11 是有关基督“虚己”的段落，在教义上是十分重要的；因为基督本为神，成为一个人却又未失去他的神性。他甘愿“虚己”，暂时稳蔽自己的神性，成为人的样式，为要成就父神的救赎计划。
第 3章1－21节 ──属灵脱俗的心意
保罗又勉励信徒不要靠着肉体或自己的力量来为基督作工。没有信徒能因着自己在属灵上的力量或成就而夸口。
若可以亲身认识基督，并与他建立一个亲密的关系，那么，人通常以资夸口的一切便会变得一文不值。因此，基督徒的个人目标应当是竭力在基督里渐长成熟。本部分的关键经文是：
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（ 3：8）
生命中属灵的事物才有永恒的价值，信徒应以此为念，而不是以地上的事为念。
能效法基督的样式与荣耀比追求世界的事物更为重要。
因此，保罗得以靠主喜乐。
第 4章1－20节 ──平安无忧的心思
信徒心里不应有忧虑、挣扎、和怀疑的心思。忧虑是因看重环境、不信靠基督而起。
信徒若是思念清洁的事物、专注在基督身上、专心祷告，即便是在艰险困苦之中也能有平安。一个人只要一直信靠基督，就能学会在逆境中知足。本部分的关键经文是：
“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”（ 4：11）
知足就是在任何境况下都以基督为满足，不求其他任何人或物，也不求环境的改变（阅来 13：5－6）。基督徒靠着那加给他力量、供应他一切需要的基督，凡事都能作。
这真道叫人可以大大喜乐。正如基督因完全信靠父神而心无忧虑，信他的人亦可如此。
第 4章20－23节 ──结语
保罗以祈祷作结，祈愿基督的恩常在他们心里。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
腓立比书勉励信徒要以基督的心为心，以成就神的旨意；无论客观环境如何，都要专注在真正重要的属灵事物上。
实用信息
一个渐长成熟的基督徒应有──
◇ 专注于福音的专一之心
◇ 专为服事他人的为仆之心
◇ 专求渐长成熟的属灵之心
◇ 不论环境，专心信靠基督的无忧的心
6. 主要篇章
腓立比书 1章 头等重要的是要传扬基督
2章 头等重要的是要服事基督和他人
3章 头等重要的是要灵性成熟
4章 头等重要的是要在任何境况下都要平安
7. 重要经节
1：1－2 1：3－5 1：6 1：7－11
1：12－14 1：15－18 1：19－26 1：27－30
2：1－4 2：5－11 2：12－16 2：17－22
3：1－3 3：4－7 3：8－14 3：15－21
4：6－9 4：10－12 4：13－19
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 基督徒应积极与其他信徒一起传福音。
◇ 神必成全他在各信徒心里所动的善工，让他们逐渐成熟。
◇ 信徒应当靠着基督结满仁义的果子。
◇ 就算在逆境中也可以传扬福音。
◇ 要紧的是传扬基督，这叫信徒得以喜乐。
◇ 祷告加上圣灵的供应使圣徒在患难中得释放。
◇ 信徒应凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在自己身上照常显大。
◇ 无论是生是死，基督对于我们都应是首要的。
◇ 基督徒行事为人要与福音相称。
◇ 信徒应同有一个心志，站立得稳，为福音齐心努力。
◇ 信基督的人有为他受苦的殊荣。
◇ 信徒要意念相同，爱心相同，有一样的心思，一样的意念。
◇ 信徒不可自私自利、贪图虚名。
◇ 信徒应存心谦卑，以别人的益处为重，以自己的益处为轻。
◇ 基督徒应以耶稣的心为心。
◇ 耶稣
√ 没有坚持自己与神的同等地位
√ 反倒虚己
√ 取了奴仆的形象
√ 成为人的样式
√ 自己卑微
√ 存心顺服，以致于死，且死在十字架上
√ 为神升为至高
√ 要被众人承认为主
◇ 信徒应恐惧战兢，不断努力去活出自己已得的救恩。
◇ 神在信徒心里运行，使他们立志行事去成就他的美意。
◇ 信徒无论做什么，都不应发怨言、起争论。
◇ 信徒应当无可指摘，诚实无伪，在黑暗悖谬的世代好象明光照耀。
◇ 信徒应向世界表明生命的道。
◇ 信徒应舍己服事他人。
◇ 信徒应真正关心别人和基督的事。
◇ 要防备那些靠着肉体、凭自己的能力、资格夸口的人。
◇ 信徒不可倚靠肉体。
◇ 学历、宗教传统、所受训练、家族遗传、地位、经验，这些全都不能在基督面前夸口。
◇ 与认识基督这点相比，人认为最有价值的事物都会变得毫无价值
◇ 信徒只有因信基督而得的义，并无自己的义。
◇ 与基督一同受苦是与基督相交的方式之一。
◇ 在今生，我们的灵命并不能达到在基督里完全成熟的地步，但信徒仍当忘记背后，努力面前的，向着这个标竿直跑。
◇ 信徒的生活应与他们的灵命成熟程度相称。
◇ 基督徒应效仿其他敬虔度日的信徒那好榜样。
◇ 信徒不应专以地上的事为念。
◇ 信徒已经是天上的国民。
◇ 基督最终要将信徒的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
◇ 在基督的身体里，信徒间不应有分裂不和。
◇ 信徒要靠主常常喜乐。
◇ 信徒应当一无挂虑，凡事藉着祷告和感谢，将自己所要的告诉神 ;神所赐的平安必在基督里保守我们的心怀意念。
◇ 信徒要思想那些圣洁的、纯净的、正确的、高贵的、可敬的、可爱的事物。
◇ 信徒应实践保罗所教导的圣经道理。
◇ 信徒要定睛仰望基督，倚靠他充足的供应，不要视乎环境；这样 ,他就能学会在任何境况下都可以知足，不论环境是好是坏、是丰富是缺乏。
◇ 信徒靠着加添力量的基督，凡事都能作。
◇ 信徒间应彼此担当患难，在物质、情感、经济或灵命方面互相帮助，这原是美事。
◇ 施比受更为有福，因为满足他人需要的施与者更得神的喜悦。
◇ 神必照他在基督里的丰富供应所有信徒的需要。
9. 相关经文选
诗 28：6－7 诗42：1－2 诗62：1－2
诗 63：1 赛26：3－4 耶9：23－24
太 6：25－34 约16：33 林前2：14－16
提前 6：6－10 彼后1：3－4
10. 特色
◇ 同心合意地兴旺福音
◇ 神必成全他在各信徒心里所动的善工
◇ 逆境能使福音更加兴旺
◇ 传扬基督的首要性
◇ 因我活着就是基督，我死了就有益处
◇ 基督徒蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦
◇ 以别人的益处为重，以自己的益处为轻
◇ 以基督的心为心
◇ 基督放弃神性，虚己，成为人，以至于死
◇ 将来众人都要认基督为主，归荣耀给神
◇ 恐惧战兢，活出你们的救恩
◇ 神在信徒心里运行，使他们立志行事去成就他的美意
◇ 凡所行的，都不要发怨言、起争论
◇ 不靠肉体
◇ 人认为有价值的，比起认识基督来，皆为粪土
◇ 和基督一同受苦
◇ 没有自己的义
◇ 还未达到灵命成熟的地步
◇ 忘记背后的
◇ 向着“在基督里成熟”这标竿直跑
◇ 基督将信徒的身体改变成为与他自己荣耀的身体相似
◇ 要靠主常常喜乐
◇ 凡事一无挂虑
◇ 神在基督里赐信徒平安与保守他们
◇ 思念清洁、可爱的事物
◇ 学会在任何环境下都能知足
◇ 我靠着那加给我力量的，凡事都能作
◇ 神在基督里供应我们一切的需要
· 歌罗西书 ──行事为人对得起超过万有的基督
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 4章
◇ 2个主要部分
1－2
3－4
1:1-8
1:9－2:23
3:1－4:6
4:7-18
问候
基督超于万有
基督行于万事
结语
保罗和提摩太写信给歌罗西的圣徒，有忠心的弟兄
我们感谢神，因你们有
信心
爱心
盼望
在祷告中
蒙他喜悦
结果子
渐渐成熟
照他的权能得以力上加力
万有之首 （是首生的）
不能看见的神的形象
超越教会，又在教会中
基督是教会之首
基督是教会的本体
胜过世俗的理学和假教师
按着教给你们的信心而行
要思念属灵的事
脱去旧人
穿上新人
敬虔度日
在家里
在工作上
在世上
愿恩惠常与你们同在
尽你从基督所受的职分
歌罗西书
基督行于万有
3:1 4:6
结语
4:7-18
思念属灵的事
(3:1-4)
将心思意念放在基督的事上
称赞那些
曾安慰他
并忠心
事奉基督的
信徒
务要谨慎，
尽
你从主所受的
职分
──
愿
恩惠
常
与你们同在
脱去旧人
(3:5-9)
治死属于旧人的恶行──淫乱、邪情、恶欲、贪婪、拜偶像
穿上新人
(3:10-14)
穿上新人，照基督的形象渐渐更新
敬虔而行
(3:15-17)
Ÿ 要圣洁
存恩慈、饶恕人
穿上爱心、平安、归为一体
把基督的道理存在心里
无论做什么都要奉主的名
在家里
(3:18-21)
Ÿ 妻子──顺服丈夫
丈夫──爱妻子，不可苦待她们
儿女──听从父母，讨神喜悦
父亲──不要惹儿女的气，使他们失了志气
在工作上
(3:22-4:1)
受雇者 ──顺服掌权者，要讨神的喜欢，而非人的喜欢
雇主 ──行事公平、正确；基督是你们的主
在世上
(4:2-6)
为──别人的需要
──传讲福音
而祷告
用智慧 对待不信的人
珍惜 每一个（作见证的）机会
谨慎言语 ──带着和气（充满恩典），准备好如何回答问题
3 ………………………………………………… 4
基督是主──万有的主、教会的主、悔改的人的主、基督徒的主
“首生的”
4. 内容摘要
歌罗西教会很可能是在保罗第三次布道旅程期间由从以弗所去那儿的以巴弗建立的。本书是保罗在罗马第一次被囚时所写的监狱书信之一。
歌罗西书与以弗所书不同，在某种程度上也与腓立比书不同，因为本书是为了针对异端邪说所引起的某些特殊现象，和为了解答一些特殊的问题，而写的。但保罗在详细讨论异端的问题之前，先阐明基督在万有以先（基督的超越性），他超越万有（基督的首要性）。因此，歌罗西书是最全面地讨论基督的一卷保罗书信。
要驳斥异端，最好先教导纯正的教义，尤其是关于基督的教义。如同保罗的大多数书信一样，歌罗西书也包含了教义部分（ 1－2章）和有关实际应用的部分（3－4章）。
第 1章1－8节 ──问候
保罗首先问候主内的歌罗西弟兄，然后赞扬他们的信心、爱心、盼望（这是保罗书信中常见的三部曲），并为此感谢神。
第 1章9节－第2章23节 ──在万有以先的
在第一、二章，保罗高举耶稣基督，尊崇他为超乎万人、超乎一切受造之物的主。
在祷告中 （ 1：9）
保罗祈愿歌罗西人在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；而神的旨意是以基督为中心的。
蒙基督喜悦 （ 1：10－14）
晓得神在基督里的旨意是要行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦。
保罗提醒读者，要蒙基督喜悦，信徒要──
◇ 在一切善事上结果子
◇ 逐渐加增对神的认识
◇ 靠神的权能得以力上加力，好在凡事上忍耐宽容
◇ 欢欢喜喜地感谢天父
√ 为着救恩及其恩泽
√ 为着他救我们脱离黑暗的权势，并把我们迁到他爱子的国里
√ 为着我们得蒙救赎，罪过得以赦免
我们祷告要蒙神喜悦，不可单单求这样求那样，还要赞美基督及其作为；最重要的是在祷告中寻求神的旨意，好叫我们可以遵行。
万有之首 （ 1：15－23）
这是新约讲论基督最重要的段落之一，保罗在此高举耶稣为──
◇ 不能看见的神的形象
◇ 首生的，在一切被造的以先
◇ 万有的创造者
◇ 超过万有的主
◇ 万有的维系者
◇ 教会之首
◇ 从死里首先复生的
◇ 充满神一切丰盛的主
◇ 那个借着自己在十字架上所流的血而使万有与神和好的主
◇ 那个借着自己肉身的死而使信他的人与神和好的主
基督实在超过宇宙中的一切人和物。
基督超越教会，并在教会里 （ 1：24－29）
论到教会，基督是超越万有的，因为他是──
◇ 教会的之首，教会就是他的身体
◇ 福音的内容
◇ 那奥秘，这奥秘就是教会 ──基督是你们心里荣耀的盼望
教会的职分就是要──
◇ 传扬基督
◇ 劝诫和教导圣徒，使他们在基督里得以完全
◇ 靠基督的大能作神的工
胜过世俗的理学，胜过异端 （ 2：1─23）
保罗开始驳斥异端之前，首先提醒信徒，在基督里面藏着一切智慧知识，他们无须往别处寻求真理。这事实应能激励信徒，免得他们被“花言巧语”所迷惑。早期的诺斯底主义 (灵智派，gnosticism) 是歌罗西教会中出现的异端其中一种。这种主义崇尚知识，鼓吹人可以凭知识的启迪而得救。
对于人的理学（哲学）（ 2：1－10），保罗的教导是──
◇ 继续坚信基督，遵行他的道
◇ 在他里面生根建造
◇ 避免为人用他的理学和虚空的妄言掳去
◇ 要明白这类理学不是出于基督，乃是出于
√ 人间的遗传（人为的传统）
√ 世上的小学（浮浅的学说、俗世的论理）
因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，信主的人也拥有同样的丰盛，无需再依靠人的理学。
律法主义 （ 2：11－17）使信徒失去对基督的信心,
是歌罗西教会的另一问题。保罗提醒歌罗西人，信徒得救时受了基督“灵里的割礼”，这是远为重要的，因为这割礼──
◇ 使信徒在基督里活着
◇ 使他们罪得赦免
◇ 免去了所欠的罪债
◇ 解除了撒但的权势
律法主义着重遵守节期和饮食上的规条，这实在是毫无价值的。
在歌罗西出现的另一种异端是宣扬幻象、敬拜天使和其他灵物的神秘主义（ 2：18－19）；这与基督及灵里的长进根本拉不上关系。
保罗最后驳斥的是苦修主义（ 2：20－23）。这主义以身体本身为恶，把苦待己身、自表谦卑、禁这样、忌那样等做法与属灵生命混为一谈。
以为苦待己身就能克制肉体的情欲，这是以人的教训和智慧为本，压抑身体的正常需要。歌罗西人当远弃人的理学和世上的小学。
第 3章1节－第4章6节 ──活出基督
保罗高举基督，指出这些异端理学是多么荒唐愚昧后，便说明一个行事为人对得起主的信徒应有的生活方式和习惯。歌罗西书的三、四章与以弗所书四──六章有许多相似之处。
在这里，保罗讲到如何在一些十分实际的方面实践基督教信仰。由于在歌罗西出现的异端都是注重地上的事，这一点显得格外重要。信徒应当让基督的生命在自己的生命中彰显，使自己在基督里的属灵境况产生属灵的行为。
脱去旧人（除去旧本性） （ 3：5－9）
信徒得救前曾活在罪中，但他们现在的生命里不应再有这等态度和行为。保罗在此列举了一些罪性和属肉体的行为，如淫乱、拜偶像、邪情恶欲、恼恨、毁谤、污秽的言语、说谎等等。
穿上新人（活出新本性） （ 3：10－14）
保罗将旧人与新人作出强烈的对比，教导信徒要穿上新人，在基督的知识上渐渐更新，敬虔的态度和行为就会自然流露。在他里面应有怜悯、恩慈、谦虚、忍耐、饶恕等德行，除此之外，还要有爱心。
敬虔而行 （ 3：15－17）
保罗接着根据圣经的教导，提出一些关于敬虔生活的要求──
◇ 要叫基督的平安在你们心里作主。
◇ 要存感谢的心。
◇ 把基督的道理丰丰富富地存在心里。
◇ 用各样的智慧彼此教导、互相劝诫。
◇ 一起唱诗颂赞神，也要存感恩的心。
◇ 无论作什么，或说话或行事，都要奉基督的名而作。
在家里顺服基督 （ 3：18－21）
此处所阐述的准则与以弗所书所讲的基本相同，只是较为简略，重点稍有不同。与主呼召的恩相称的家庭内──
◇ 妻子当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的
◇ 丈夫要爱自己的妻子，不可苦待她们
◇ 儿女要听从父母，因为这是主所喜悦的
◇ 父亲不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气
在工作单位 （ 3：22─4：1）
此处强调的是受雇者听从上司的心态和出发点。正确的出发点是为敬畏主，而不只为讨人的喜欢。保罗提醒他们，在工作上他们所事奉的乃是基督，将来必从他得着赏赐。
主人（雇主）要公公平平地对待受雇者，因为他们自己也有一位主在天上。
在世上 （ 4：2－6）
最后，保罗阐述了信徒与周围未得救之人相处的原则。信徒应──
◇ 警醒感恩
◇ 求神开福音的门，好叫我们可清楚传扬基督
◇ 用智慧与不信的人交往
◇ 珍惜每个作见证的机会
◇ 留心言语 ──要常常带着和气，用盐调和（叫人渴慕福音），随时准备回答各人。
第 4章7－18节 ──结语
保罗在这颇长的结尾赞扬那些曾安慰他、并忠心事奉基督的信徒，如推基古和阿尼西母，还有以巴弗；他们竭力曾为歌罗西人祷告祈求，愿他们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，站立得稳。马可和医生路加（路加福音和使徒行传的作者）也问他们安。
还要注意，保罗要歌罗西人把此书交给老底嘉的教会，叫他们也念 ,也要他们念从老底嘉来的书信。为了教导和勉励的原故，这些新约书信有许多在教会之间广为流传。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗是基于耶稣基督在万有以先和他超越万有这两点而写歌罗西书的。他教导信徒要弃绝人的理学和异端邪说，行事为人要与主的恩相称。
实用信息
信徒要寻求并遵从神的旨意，在生活各方面尊基督为首，表明他是在万有以先。
6. 主要篇章
歌罗西书 1章 基督超越万有
灵命成熟的首要性
2章 基督的教训超越人的理学和异端邪说
3章 穿上新人，彰显基督
4章 随时准备传扬基督
7. 重要经节
1：1－2 1：3－8 1：9－14 1：15－23
1：24－27 1：28－29 2：2－3 3：5－9
2：4－10 2：11－17 2：18－19 2：20－23
3：22－4：1 3：1－4 3：10－17 3：18－21
4：2－6 4：7－9 4：10－14 4：16
4：17
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 福音在世上不断结出果子。
◇ 信徒要祷告祈求，在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。
◇ 信徒行事为人要对得起主，凡事蒙他喜悦。
◇ 信徒已脱离黑暗的权势，迁到基督的国里。
◇ 基督是那肉眼不能见之神的实在的准确的形象和代表。
◇ 基督是 “首生的”，他超越一切人和物。
◇ 基督创造和维系万有，不论是有形的或是无形的。
◇ 基督是他身体的头，也就是教会的头。
◇ 神一切的丰盛都住在基督里面。
◇ 基督借着在十字架上所流之血，叫万有与他和好。
◇ 基督借着自己的死使信徒与他和好。
◇ 信基督的人要与他一同受苦。
◇ 传道是一个作管家的职分，这职分是神所赐的。
◇ 传道者须传神的道。
◇ 教会的奥秘就是：基督在我们心里，是荣耀的盼望。
◇ 教会的工作就是传福音和造就人。
◇ 在基督里面藏着一切智慧知识。
◇ 信徒不可被人的理学（世俗的哲学）和世上的小学（俗世的方式）迷惑，以致偏离正道。
◇ 信徒既已凭信心接受基督，就应凭信心而活。
◇ 信徒应在基督里牢固地生根建造。
◇ 神性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
◇ 信徒在基督里已经向人的理学和世上的小学死去；这些东西并无真正的价值。
◇ 信徒既然已经与基督一同复活，就要思念属灵的事，而不是思念地上的事。
◇ 信徒的生命与基督一同藏在神里面。
◇ 罪的态度和行为属于那已经脱去的旧人（旧的本性），不应出现在信徒的生活中。
◇ 基督徒应穿上新人（新的本性），渐渐更新变为基督的形象，活出敬虔的态度和行为。
◇ 信徒要让基督在自己心里和生活中作主。
◇ 信徒在家里应活出圣经所教导的原则。
◇ 信徒在工作上也应活出圣经所教导的原则。
◇ 信徒在世上的生活要起模范作用，并要与人分享基督。
◇ 许多新约书信都在教会间流传，为信徒公开诵读。
9. 相关经文选
诗 2 约1：1－18 腓2：5－11
来 1：1－9 彼后3：14－16
10. 特色
◇ “信、望、爱”
◇ 耶稣基督在万有以先（基督的超越性），他为万有之首（基督的首要性）
◇ 祈求神叫我们满心知道神的旨意
◇ 行事为人对得起主
◇ 脱离黑暗的权势，迁到基督的国里
◇ 基督是不能看见的神的形象，是首生的，在一切被造的以先
◇ 在基督里藏着一切智慧知识
◇ 因信得着基督，凭信心过基督徒的生活
◇ 在基督里面牢固地生根建造
◇ 神本性一切的丰盛有形有体地住在基督里面
◇ 人的理学、传统、宗教的律法主义、世俗小学的迷惑
◇ 属灵的割礼脱去了罪性
◇ 基督在十字架上涂抹了罪的债据
◇ 基督在十字架上解除了撒但的权势
◇ 苦修主义毫无价值
◇ 信徒的生命与基督一同藏在神里面
◇ 基督是信徒的生命
◇ 脱去旧人和旧人的罪行
◇ 穿上新人，渐渐更新成为基督的形象
◇ 叫基督的平安在我们心里作主
◇ 把基督的道理丰丰富富地存在我们心里
◇ 用诗章、颂词、灵歌一同颂赞
◇ 凡事要奉基督的名而作
◇ 丈夫不可苦待妻子
◇ 随时准备传讲基督、回答其他信徒
◇ 说话带着和气，用盐调和
◇ 医生路加
◇ 保罗的书信在教会之间流传，为信徒公开诵读
· 帖撒罗尼迦前书 ──耶稣基督必为他的教会再来
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 5章
◇ 5个主要部分
1
2
3
4
5
1:1
1:2-10
2:1-20
3:1-13
4:1-18
5:1-24
5:25-28
问候
基 督 必 再 来
结语
保罗、西拉、提摩太 ,写信给帖撒罗尼迦的教会
救教会脱离将来的忿怒
(1:10)
教会在他面前得以喜乐
(2:19)
让教会在神面前成为圣洁、无可责备
把教会提到空中
(4:17)
成就他使人成圣的工作 (5:23)
为我们祷告
把这信念给众弟兄听
等候
盼望
坚固
勉励
谢恩
3. 图表
帖撒罗尼迦前书 约主后 51年 保罗
耶稣基督必再来
问候
1
2
3
救教会脱离将来的忿怒
(1:10)
为使教会在他面前得以喜乐
(2:19)
让教会在神面前成为圣洁、无可责备
(3:13)
保罗、
西拉、
提摩太，
写信给
帖撒罗尼迦
的教会
愿
恩惠
平安
归与
你们
1:1
我们感谢神，为你们：
· 因信心所作的工夫
· 因爱心所受的劳苦
· 因盼望所存的忍耐
──
你们靠着权能和圣灵忠心传扬福音
──
你们离弃偶像，转而服事那又真又活的神，等候基督再来
1:2 1:10
我们爱你们，连自己的性命也愿意给你们
──
我们在你们面前行公义的事
· 劝勉你们
· 安慰你们
· 嘱咐你们
──
你们认定了我们所传的道为神的道来领受
──
你们作了教会的榜样
2:1 2:20
我们打发提摩太前去坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们
──
提摩太将你们信心和爱心的好消息报给我们
──
我们昼夜为你们祈求
──
愿你们的爱心增长、充足
3:1 3:13
恩惠
要等候
要盼望
要刚强
保罗回顾在帖撒罗尼迦的事工
我们所夸的，就是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住 (2:19)
帖撒罗尼迦前书
4
5
结语
把教会提到云里
(4:17)
成就他使教会成圣的工作
(5:23)
我们指教你们该怎样行，可以讨神的喜悦
──
神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行
──
神召我们成为圣洁，而非沾染污秽
──
忠心勤勉；努力工作
──
要知道基督要来叫死去的信徒复活，并使基督徒“被提”
4:1 4:18
要警醒－你们不知道基督何时回来完成我们的拯救
──
神不是预定教会受刑的 (5:9)
──
要谨守－彼此劝勉、互相建立
神向你们所定的旨意，是要你们
· 常常喜乐
· 不住祷告
· 凡事谢恩
基督必成就这事
5:1 5:24
请
为我们
祷告
──
要把这信念给
众弟兄
听
──
愿
基督的恩
常与
你们
同在
5:25-28
要受劝勉
要谢恩
恩典
保罗展望基督再来
我们所夸的，就是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住 (2:19)
4. 内容摘要
帖撒罗尼迦教会是保罗第二次宣教旅程去马其顿（东欧）的时候建立的。保罗因大逼迫不得不离开该地，之后他从哥林多写信给帖撒罗尼迦人，赞扬、勉励、教导他们。
帖撒罗尼迦前书的中心论题是“基督必为他的教会再来”。
第 1章1节 ──问候 给帖撒罗尼迦的教会
保罗以问候开篇，代表自己、西拉、提摩太向帖撒罗尼迦教会问安，他们几个都曾参与当地的事工。
第 1章2－10节 ──基督必再来──救教会脱离将来的忿怒
此书的主题在第一章并不鲜明。保罗首先感谢帖撒罗尼迦教会──
◇ 因信心所作的工夫
◇ 因爱心所受的劳苦
◇ 因盼望所存的忍耐
他还提醒他们说，福音传到他们，不单在乎言语，也在乎圣灵的权能和充足的信心。而那里的信徒在逼迫之中仍过着有信心的生活，并广传基督，作了其他基督徒的好榜样，成了所有基督徒的模范。
不但如此，帖撒罗尼迦人还离弃偶像，转而服事那又真又活的神，等候耶稣回来，他必“救我们脱离将来的忿怒”（ 1：10）。
忿怒指的是神恨恶罪恶的属性和他为罪所定的审判，特指基督再来之前的七年大灾难时期。
这忿怒将要洁净以色列、惩罚不信之人的败坏；而基督却要回来救他的教会脱离忿怒。（阅 1：10；2：16；5：9）
基督的再次降临将分为两个阶段，其间相隔七年。
教会被提和基督再次降临是一个事件的两个不同阶段。
第 2章1－20节 ──基督要再来──教会在他面前一同喜乐
保罗盼望当基督再来时，能与帖撒罗尼迦人一起在他面前分享喜乐和荣耀（ 2：19－20）。同时，他以自己在帖撒罗尼迦教会中的事奉提醒他们──
◇ 他向他们传福音是出于神，不是出于错误的动机或骄傲的原因。
◇ 他和他人在那里虽遭迫害凌辱，却为福音辛苦劳碌、昼夜做工
◇ 他连自己的性命也愿意给他们，因他们是他所疼爱的。
◇ 他在他们面前作了榜样 ──他的事奉圣洁、正义、无可指责。
◇ 他劝勉、安慰、嘱咐他们，待他们如同父亲待自己的儿子一样。
◇ 他们认定保罗所传的道为真理来领受 ──它们确实是 神的道 ！
◇ 他们效法敬虔的教会，受了很大的苦害。
◇ 保罗被撒但阻挡，不能亲自回到他们那里。
第 3章1－13节 ──基督要再来 ── 让教会在神面前成为
圣洁、无可责备
保罗曾预先告诉帖撒罗尼迦教会，将有逼迫苦害来临，并想知道他们的信心如何。提摩太向保罗报告有关帖撒罗尼迦人在逆境下站立得稳的好消息，他就为他们祷告，愿他们持守信心，又愿他们彼此相爱的心和爱众人的心，都得以增长，直到耶稣再来。这样，耶稣就能在他里面使教会在神面前成为圣洁、无可责备（ 3：13）。
第 4章1－18节 ──基督要再来 ──把教会提到空中
接下来，保罗就几个重要问题教导帖撒罗尼迦人。
如何讨神喜悦 （ 4：1－8）
◇要晓得神的旨意就是要信徒成圣（圣洁，远离罪恶）。
◇要远避淫行，不放纵私欲的邪情，不可以有越轨的行为而对不起弟兄。
◇要晓得怎样用圣洁、尊贵，在性方面守着自己的身体。
◇要记得神召我们，不是要沾染污秽，乃是要成为圣洁。
◇要知道神必报应淫乱的行为。
◇不要弃绝这教训，亦即不要弃绝神。
◇要继续彼此相爱，并再接再励，力求进步。
◇要立志作安静人，办自己的事，亲手作工。
◇要以自己的日常行为赢得不信之人的尊敬。
◇要勤勉做工，自食其力。
怎样看待死亡 （ 4：13－18）
显然，有一个主要问题萦绕在当地信徒的脑海中──那些在基督回来之前死去的信徒又怎么样呢？
保罗首先嘱咐他们──
◇ 不要不明白真理
◇ 不要象别人一样忧伤
◇ 不要失了指望
然后又给他们具体的教训──
◇ 耶稣既然死后复活，那些在他里面死了（睡了）的人也要和他一起回来。
◇ 在基督里死了的人要先复活，在主再来时还活着的信徒不会在他们之先。
◇ 基督必亲自从天降临
√ 有呼叫的声音
√ 有天使长的声音
√ 有神的号角声音
√ 在基督里死了的人必先复活
√ 然后活着的信徒必和他们一同被提，在空中与耶稣相遇
√ 所有信徒要和耶稣永远同在
保罗在此教导，当基督再来把他的新妇（教会）提到空中的时候，死去信徒的身体将怎样复活。每个信徒死后，灵魂就实实在在地与主同在（阅林后 5：5－9）。此处所说的就是死去信徒的灵与他们荣耀复活之身体的结合。到时还活着的信徒则要变化，得着他们荣耀的身体（阅林前15：35－54）。撒迦利亚书14章和启示录19章都有描绘到基督再来地上的情景。
这教训对所有信徒都应是一个极大的鼓舞。
第 5章1－24节 ──基督必再来 ──成就他使教会的成圣的工
基督降临使教会被提之后，将会有七年的大灾难时期，这是在耶和华的日子到来时，基督施行审判的一部分。
接下来，保罗告诉帖撒罗尼迦人当做些什么，直到耶稣再来──
◇ 无需忧虑那时候日期，因为基督到来，好象夜间的贼一样，没有 人知道在何时，不信他的人却要惊诧。
◇ 不要惊诧，总要警醒谨守。
◇ 信徒是光明之子，要穿戴上信、望、爱。
因为神不是预定信徒受刑，乃是要借着主得救。 信徒在他来时，无论是死是生，都与他同活。因此他们应该彼此劝慰，互相建立。最后，保罗又给帖撒罗尼迦人一些额外的训导──
◇ 要敬重那在他们中间劳苦的人，就是治理、劝诫他们的。
◇ 要格外尊重这些人。
◇ 要彼此和睦。
◇ 要警戒游手好闲的人。
◇ 要勉励灰心的人。
◇ 要扶助软弱的人。
◇ 要向众人忍耐。
◇ 不要以恶报恶。
◇ 要彼此善待。
◇ 要常常喜乐。
◇ 要不住地祷告。
◇ 要凡事谢恩。
◇ 不要因罪或不知感恩的心而销灭圣灵的感动。
◇ 要凡事察验。
◇ 不可藐视先知的讲论。
◇ 凡善美的要持守。
◇ 要禁戒不作各样的恶事。
保罗又叮嘱帖撒罗尼迦人要照着神的道敬虔度日，等候基督回来。
他还要他们记住──
◇ 神必使他们的身子、魂与灵在基督降临的时候全然成圣。
◇ 那召他们的神是信实的，他必成就自己所说的事。
神要在基督回来时使他们的救赎得以完全，并使他们全然成圣；帖撒罗尼迦人应为此感到鼓舞。
第 5章25－28节 ──结语 ──把这信念给众弟兄听
保罗作结时请帖撒罗尼迦人为他祷告，并要他们把这信念给众弟兄听
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗写帖撒罗尼迦前书的目的，是要勉励信徒持守信心、敬虔度日，直到基督回来使教会被提；那时，在基督里死了的人将要复活，还活着的人要改变形象，神将完成他在信徒里面的救赎和成圣的工。
实用信息
信徒要敬虔度日，随时都要为基督再来作好准备，藉以持守信 心、勤勉到底、不断警醒。
6. 主要篇章
帖撒罗尼迦前书 1章 耶稣救教会脱离忿怒
2章 圣经的道就是神的道
3章 基督使教会在神面前无可责备
4章 被提的情景
5章 神并非预定教会受刑
7. 重要经节
1：2－5 1：10 2：1－4 2：5－9
2：10－12 2：13 2：14－18 3：1－3
3：7－8 3：11－13 4：1－8 4：9－10
4：11－12 4：13－18 5：1－6 5：8－11
5：12－22 5：23 5：24 5：27
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 神喜悦信徒
√ 出于爱心的劳苦
√ 因信心所作的工夫
√ 因盼望所存的忍耐
◇ 信徒在困境之中应敬虔度日，作信心榜样。
◇ 基督再来时，要救教会脱离将来的忿怒。
◇ 信徒纵然在逼迫之下也应放胆传福音。
◇ 我们传福音不可为讨人的喜欢，乃要讨那察验人心的神喜欢。
◇ 信徒不应
√ 用谄媚的言语
√ 出于贪心而事奉
√ 追求人的赞扬
◇ 信徒不但应该分享福音，连自己的生命也要愿意舍弃。
◇ 事奉的人必须无可指责，并要作好榜样。
◇ 基督徒当嘱咐其他弟兄行事为人对得起神。
◇ 圣经不是人的话，乃是神的道，并且运行在信徒的心里。
◇ 传扬福音的教会必要遭受逼迫苦害。
◇ 当基督再来时，信徒要在他面前一同分享难以言喻的喜乐。
◇ 撒但诱惑信徒，叫他们的信心在患难中站立不稳。
◇ 撒但拦阻服事基督的人所作的工。
◇ 信徒间彼此的爱心要增长、充足。
◇ 耶稣来时，教会将要成为圣洁，无可责备。
◇ 圣经带着耶稣自己的权柄。
◇ 神的旨意是要信徒成圣（圣洁、远离罪）。
◇ 信徒要远避淫行，并不放纵肉体的欲望，但晓得用圣洁、尊贵持守自己的身体。
◇ 信徒在性方面不可有越轨行为，对不起别人。
◇ 神必惩罚淫行。
◇ 神召信徒过圣洁的生活。
◇ 弃绝圣经教导的，就等于弃绝神。
◇ 信徒要作安静人，办自己的事，每日勤勉作工，赢得不信之人的尊敬。
◇ 一般说来，信徒要自食其力，不依赖他人生活。
◇ 耶稣的死和死后身体复活是事实。
◇ 当耶稣再来把教会提到空中的时候，那在基督里死去的必先复活
◇ 到时还活着的信徒要被提到空中与耶稣和其他信徒相遇，并要和主永远同在。
◇ 无论是死去的、还是活着的信徒，到时都要得着荣耀复活的身体
◇ 无人知道基督何时再来。
◇ 基督来，要象夜间的贼一样叫人惊愕。
◇ 信徒当警醒，谨守、自制，预备好自己，等候基督再来。
◇ 神没有预定教会承受忿怒，乃是预定她受到拯救。
◇ 基督为我们受死，叫我们可以与他同活。
◇ 信徒应彼此相爱、彼此劝慰、互相建造。
◇ 信徒要尊重、敬仰那些在他们里面劳苦的属灵领袖。
◇ 神的旨意是要信徒
√ 常常喜乐
√ 不住地祷告
√ 凡事谢恩
◇ 信徒不可销灭圣灵的感动（扑灭灵火）。
◇ 耶稣再来时，神要叫每个信徒全然成圣 ──灵、魂、体。
◇ 神是信实的；他召了你们，就必要成就他的应许。
◇保罗要帖撒罗尼迦人把这信念给所有弟兄听。
◇ 圣经要让所有基督徒来阅读。
9. 相关经文选
番 2：1－3 太5：10－12 约14：1－3
林前 15：51－58 提后3：16－17 启2：8－11
启 3：7－10
10. 特色
◇ 耶稣要救教会脱离将来的忿怒
◇ 传福音，且舍性命
◇ 圣经不是人的道，乃是神的道
◇ 神的道大有能力，在信徒的生命里运行
◇ 教会为传福音而受逼迫苦害原是命定的
◇ 基督再来时，教会将要成为圣洁，无可责备
◇ 神的旨意是要信徒成圣
◇ 信徒的生活里不可有淫行、私欲邪情、污秽不洁
◇ 弃绝圣经的教导就是弃绝神
◇ 立志过平稳安静、自食其力的生活
◇ 勤勉的工作为神所赞许
◇ 死被描绘为 “在耶稣里睡了”
◇ 教会被提
◇ 教会不是预定受刑，乃是得救
◇ 敬重、尊崇教会里为基督劳苦的属灵领袖
◇ 神的旨意要信徒
√ 常常喜乐
√ 不住地祷告
√ 凡事谢恩
◇ 基督再来时，神将使信徒全然成圣（身体、魂和灵）
◇ 神是信实的，必要成就他所有的应许
◇ 把这信念给众弟兄听
· 帖撒罗尼迦后书 ──直到耶稣再来
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 3章
◇ 3个主要部分
1
2
3
1:1-2
1:3-12
2:1-17
3:1-15
3:16-18
问候
直 到 耶 稣 再 来
结语
保罗、西
拉、提摩
太写信给帖撒罗尼迦的教会
在逼迫中仍持守信心
因盼望站立得稳
继续为神作工
愿赐平安的主随时赐给你们平安
勉励
再次保证
吩咐
3. 图表
4. 内容摘要
帖撒罗尼迦后书是保罗继帖撒罗尼迦前书写的，主要是为了纠正一些有关基督再来的错误教导和误会。当时有人教导说，神的忿怒已经临到；他们甚至停止工作，认为末世已经临近。保罗纠正这种错误观念，嘱咐帖撒罗尼迦教会继续为主作工。
第 1章1－2节 ──问候
保罗在此书的问候与他在帖撒罗尼迦前书的问候十分相似。
第 1章3－12节 ──要在逼迫中持守信心，直到耶稣再来
保罗随即便勉励帖撒罗尼迦人要在当时的患难中持守信心。当基督“同他有能力的天使从天上在火焰中显现”（ 1：7 ）的时候，必报应那逼迫基督徒的人。
他的意思是说，基督还未回来，信徒所受的逼迫并非神的忿怒。
当基督降临时，他要──
◇ 报应不认识神的人
◇ 报应不听从福音的人
不信之人的报应就是“永远不断的沉沦毁灭，被隔离开主的面、和他权能的尊贵荣光”。
而信徒所得的赏赐却与此形成鲜明的对比。神要在他们身上，得荣耀，也要藉着他们得荣耀。因此，帖撒罗尼迦人要继续以自己的言行荣耀神。
第 2章1－17节 ──靠真理和盼望站立得稳，直到耶稣再来
有虚谎的言论说道主的日子已经到来──就是他对罪倾出忿怒那日子；帖撒罗尼迦人显然为之蒙蔽，惊惶失措。
保罗以前曾教导他们基督降临审判之前要发生的事情。他严正地提醒他们这真道。基督将要在“大灾难”开始的时候回来使教会被提，这也就是神倾出忿怒的时候。七年灾祸过后基督才真正降临审判（阅启 19章）。
在主审判的日子前将要发生的事情：──
◇ 有 “离道反教”（教会或世界反叛偏离神），或“教会被提”（教会被提离开世界）的事件发生。（原文“希腊文”的同一个字，有“偏离”或“离开”两种可能的译法）
◇ 有大罪人（不法的人）显露出来；他要抵挡主，高抬自己超过神 ,坐在神的殿里，自称为神（阅启13章）。
◇ 现在拦阻不法之人的约束力（应该是指圣灵）要被挪去。
◇ 教会被提。
这个“不法的人”注定要遭毁灭，当基督再来时便要被灭绝。这个“敌基督”藉撒但的权势，行各样的异能神迹和各样出于不义的诡诈。那被骗的人必定要沉沦灭亡，因他们不领受爱真理的心来使自己得救，反倒喜爱不义。
相反，帖撒罗尼迦人却一直蒙神所爱，因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，得以被神拯救。
保罗嘱咐这个教会要站立得稳，并要坚守所领受的教训。他又祈求神坚固、安慰他们，在他们继续为主作工时赐给他们美好的盼望。
第 3章1－15节 ──继续为神作工，直到耶稣再来
保罗纠正了虚谎的教训和言论后，转而便教导帖撒罗尼迦人当怎样行。他奉耶稣基督的名吩咐他们：
◇ 要为我们祷告
◇ 继续遵行主的吩咐
◇ 远离不遵从真道、游手好闲的弟兄
◇ 效法我们在你们那里时殷勤为主作工的榜样
◇ 遵守一条规矩 ──不作工者不得食
显然，有些“信徒”听信了关于“神的忿怒”的假话，不再殷勤为主作工，反倒专管闲事。对这类人应该叮嘱劝诫，教他们安静下来 ,自食其力。若不肯听从便要责备他们，不与他们来往，直到他们顺服。这是一种温和的教会管教方法。
信徒决不可在作主工方面疏懒。
第 3章16－18节 ──结语
在帖撒罗尼迦后书的结尾，保罗祈愿赐平安的神随时随事赐给他们平安。他亲笔写结语问安，以此证明该信是出于他的。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
保罗写作帖撒罗尼迦后书纠正关于基督已经回来的虚谎言论，勉励信徒持守信心，继续殷勤为主作工。
实用信息
我们所信之事必须本着圣经的可靠教训；这教训吩咐我们要持守信心，为神勤勉作工，直到基督再来。
6. 主要篇章
帖撒罗尼迦后书 1章 基督从天上在火焰中显现
2章 基督还未回来
“不法的人”显露出来
3章 不作工者不得食
7. 重要章节
1：5－7 1：8－9 1：10－12 2：1－12
2：13－17 3：1－5 3：6－15 3：16
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 真心信主的人在逼迫中凭信心坚忍持守。
◇ 当基督降临审判时，神要报应一切作恶的人。
◇ 基督再来时，要同他有能力的天使从天上在火焰中显现。
◇ 受报应的人之所以遭报，是因
√ 不认识神
√ 不听从福音
◇ 他们要受的刑罚就是永远沉沦、离开神的面。
◇ 基督降临时，神要在他的子民身上得荣耀。
◇ 基督还未回来。
◇ 基督再来以前，必要发生一些事情：
√ 教会里的人或会离道叛教、或会被提
√ 不法的人显露出来
□ 他要抵挡神一切的事，高抬自己，坐在神的殿里受敬拜，自称为神
□ 现在有一股力量（圣灵）在拦阻着这人
□ 这人的阴谋已在世上进行
□ 他要行各样的异能神迹和虚假的奇事
□ 他要行各样出于不义的诡诈
□ 他要从撒但得力
◇ 基督要用口中的气灭绝敌基督，用降临的荣光废掉他。
◇ 那灭亡的人之所以沉沦，是因为他们
√ 不领受爱真理的心（拒绝爱真理）
√ 信从虚谎
√ 喜爱不义
◇ 信徒蒙神拣选，能以得救，是透过
√ 圣灵的工作，使人成为圣洁
√ 相信真理
◇ 信徒要站立得稳，坚守真道的教训。
◇ 神要将力量、安慰、盼望赐给忠心的信徒。
◇ 神要保护忠心的信徒脱离那恶者的手。
◇ 教会里不应有游手好闲之辈。
◇ 不作工者不得食。
◇ 对游手好闲的弟兄，要用真道劝诫、责备他们，敦促他们重新为主作工。
◇ 平安来自于赐平安的神。
9. 相关经文选
但 9：24－27 弗2：10 提后2：15
提后 3：1－5 启9：20－21 启13：1－18
启 19：11－21
10. 特色
◇ 基督从天上在火焰中显现
◇ 不认识神和不听从福音的人要受永刑，与神隔绝
◇ 基督还未回来
◇ 不法的人显露出来
◇ 离道叛教的事
◇ 现在有一股力量拦阻不法之人
◇ 不法的人从撒但得力
◇ 行各样异能神迹和虚假的奇事
◇ 基督要用降临的荣光灭绝敌基督
◇ 因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救
◇ 作神的工不容游手好闲
◇ 不作工者不得食
◇ 游手好闲的弟兄不是专心作工，乃是专管闲事
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