神马文学网“面撕圣旨”及其他
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 14:49:01
- 发布日期： 2010-11-13 00:00
- 作者：卢荻秋
元代盛如梓的《庶斋老学丛谈》里记载着这样一个故事：北宋仁宗皇帝赵祯在位期间，后宫嫔妃很久没有升迁，十分不满，便屡屡向仁宗提出申请，仁宗总是推托说没有先例，大臣们不会答应。妃子们不信，说：“圣人出口为敕，谁敢不从？”仁宗笑着说，你们不信，不妨试一试。于是发下旨意，大臣们果然上奏说没有依据。仁宗将大臣们的奏章拿给妃子们看，说：“凡事必与大臣佥议，方为诏敕。”有的嫔妃半信半疑，仍然向仁宗讨要封赏，仁宗也不推辞，取来彩笺写上某宫某氏转任某官，妃子们开心地退去。到了发放官俸时，妃子们各自拿出御笔要求加薪，宫廷财务部门却一律不予理睬。妃子们郁闷地找到仁宗，仁宗笑着说：“果真如此吧！”妃子们当着仁宗皇上的面将御书一一撕毁，不高兴地说：“原来使不得。”
自古有言“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”意思是说天下所有的子民、财物都是皇帝的私有财产，可以任由其支配。可在仁宗年间，皇上亲笔御书，给后宫爱妃们封官加俸，有关部门竟然板着面孔以缺乏依据为由拒绝执行，以至于妃子们失望之下面撕圣旨，这实在是无法想象的事情——仁宗皇帝并非傀儡皇帝，也不存在被权臣架空和操纵的情况，为何他的“金口玉言”竟那样的不值钱呢？
不得不承认，仁宗皇帝具有某种“权力约束”的内在自觉性。当然，更重要的是，他还将这种“权力约束”的内在自觉通过制度性安排而加以固化。比如前文所述的给嫔妃升迁的御笔，当时有个专有名词叫做“内降”，也就是皇帝的手诏，“内降”只有通过朝廷的审批认可才能生效。当时杜衍担任吏部侍郎和枢密使，就常常不买皇帝的账，将他不认可的“内降”专门放在一个盒子里，攒到十多份就拿去还给皇帝。一次，仁宗感慨地对谏官欧阳修说：“外面的人知道杜衍封还内降的事吗？凡是有求于我的，却因为不能告诉杜衍而作罢的，比那些封还的还要多。”
仁宗这句话可谓意味深长。表面上看他似乎对皇权受到约束而感到惆怅，实际上则是为“封还内降”阻止了更多的邀功请赏者而感到欣喜。所以，“封还内降”从某种意义上讲，甚至可以看做是仁宗皇帝与朝中大臣的一种心照不宣的默契配合。一个唱红脸一个唱白脸，名正言顺，珠联璧合。
正是在这样一种自我约束与制度性安排下，仁宗当政的三十年间，是中国历史上政治相对清明、经济文化科技快速发展的时期。“唐宋八大家”中的“三苏”、欧阳修、曾巩、王安石这“六家”，都活跃在仁宗年代；有宋一朝的名臣如韩琦、文彦博、司马光、王安石、包拯等等，也都出现在这一时期的政治舞台上；而中国古代的发明创造中，活字印刷术、火药、罗盘同样都出现在仁宗时代。而这些，又不能不令人联想到“面撕圣旨”、“封还内降”这些故事。