转《梅缘梦记》长丰篇

腊梅与湏子游览了肥西，又迈向了长丰县的路迢。腊梅向湏子介绍说，长丰有名的寺庙有：龙门寺、东宝寺、明城寺、东岳庙、吴山庙；有名的祠堂为：陆氏宗祠、陈氏宗祠、姜氏宗祠、陶氏宗祠、魏氏宗祠。有名的土地庙为：罗巷土地庙、胡小郢土地庙、陶龙窝土地庙；还有有名的吴山镇节烈坊和蔡城塘大闸。

一同过县北蔡城塘。蔡城塘，亦称“蔡城湖”，在县北边境，今属孔店乡。北与今淮南市接壤，是古代较大的水利工程。据说它的南端过去曾有“蔡城塘大闸”，清代乾隆四年（1737年）修建，清末渐废。大闸今已不存。楹联：“绿水长盈，入眼全为芳草地；清风徐至，论功却胜大明湖。”（大明湖，在山东济南市，为当地主要名胜地，早已辟为公园。）

俩人前往县东造甲乡。据说造甲店的东北旧有明城寺，始建于明初，规模颇大。清末毁于战火。原址处已修建水库。楹联：“云封殿酒杨枝水；雾绕炉焚柏子香”、“敢作敢为，世上偏多无奈事；相迎相敬，眼前都是有缘人”、“种山田，种圩田，不如多种福田好；求阴地，求阳地，还是只求心地佳”、“几十年、尘世栖迟，婆心未已，富贵若浮云，愿将俗子微躯，甘拜佛门亲圣教；数千里、灵光普照，福曜无疆，神仙如望岁，应顺天时地理，好从苦海渡迷津。”（福曜，祥瑞之光。望岁，农家盼望丰收的年岁。）

偕手继续走向县东偏南之埠里乡。那旧有车保寺，早废，遗址犹存。大门联：“东土阳和敷泽；保民安乐溥甘霖。”正殿联：“悟透禅机，万法皆空明佛性；修成道杲，一尘不染证菩提”、“云来无踪，伴白石青松，同参因果；人来有幸，度善男信女，共作神仙。”（佛教有因果轮回之说，善因得善果，恶因得恶果。佛教称信佛的男女为善男信女。）

在县东南隅三十头乡的罗巷村口旧有“罗巷土地庙”，庙已不存。庙联“土中生白玉；地内出黄金”、“作一方之保障；佑四季以平安。”腊梅说，“胡小郢土地庙”，就县南边境的胡小郢，北距县城（水湖镇）一百里许，今属岗集乡。庙已不存。庙联：“位居中央，合天德以行化育；灵通上帝，尽地利而衍生机。（古人以”天、地、人“为三才。典出《周易·说卦》。地，居三才之中，故云。）

继续向县南双墩集乡方向而去，据说旧时的“陆氏宗祠”就在双墩集西南，1949后废，现已不存。楹联：“先祖规模远；裔孙绍述长”、“乔木千枝原共本；长谁万派总同源”、“祖德绵长，怀橘奇童称孝子；宗功久远，开莲雅士著高风。”（三国时吴国的陆绩，年六岁，到九江见袁术。袁术给予他橘子吃，他偷藏三枚于怀。术知而问之，答曰归以奉母。南朝时，陆修境与陶渊明、释慧远结白莲于庐山。）“俎豆奉千秋，三笑当年传逸韵；文章焕五彩，双龙后代继馨香。”（相传庐山东林寺高僧慧远，专心修行，足不出户，送客亦不过寺前之虎溪桥。他与道士陆修静、诗人陶渊明谈道论儒。一次送陆、陶二人，边谈边走，不觉过了桥。三人相视大笑，世称“虎溪三笑”，传为佳话。晋代陆机和陆云兄弟二人并有文名，时称“洛下双龙”。）

走往县西南陶家楼（今属陶楼乡），腊梅说，离此陶家楼约十里处，旧有“陶氏宗祠”，1949年后废，祠已不存。楹联：“列宗先祖贻谋远；孝子贤孙福泽长”、“不忘先祖之风，门栽五柳；应勉后昆以学，诗咏百梅。”（晋代诗人陶渊明，号五 柳先生。宋代陶复亨有《梅花百咏》诗。）

陈氏宗祠，在县南陶家楼东，今属陶楼乡，祠已不存。楹联“祖功垂福泽；宗德衍家声”、“文德高风世泽长，名标七子；武功佐汉源流长，计出六奇。”（上联指陈琳，汉末建安中孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七人，全称建安“七子”。下联：指陈平。陈平佐汉高祖刘邦，曾六出奇计。见《史记·陈平传》）

龙门寺，在长丰县西南陶楼乡里。因修水库，寺于1958年被拆毁。楹联：“佛性禅心澄水月；梵钟法鼓聚鱼龙”、“烦恼时、常来坐坐；明白人、早去修修”、“霖雨虽多，不救无垠之草木；佛门纵大，难容伪善之民人。”（民人，即人民，语出《汉书·礼乐志》）“贝叶成文，慈云永护苍生福；天花散彩，法雨常周赤子恩。”（贝叶，贝多树的叶子。贝多，梵语的音译，即菩提树，叶可裁为梵夹以写佛经。）

走向县西南涂郢乡，据腊梅说此乡四里墩自然村西北约五里处，旧有“魏氏宗祠”，祠已不存，原址现被魏老河水库所淹没。楹联“佑启后人，春秋不懈蒸尝事；训垂列祖，朝夕唯存敬惕心。”（敬惕，敬畏、警惕。）“九曲总朝宗，千秋俎豆馨香远；一堂崇列祖，万派源流福泽长。”（九曲，指黄河。朝宗，指百川归海。这里有双关义，比喻所有支派都到此祠朝拜祖宗。）“窃符救赵，战国雄风，莫恋遥遥华胄；问难谈经，传家儒学，当思穆穆文宗。”（窃符救赵，战国时信陵君魏无忌事，见《史记·魏公子传》。华胄，名门贵族的后代。问难谈经，东汉魏应，经明行修。曾在白虎观专掌诸儒谈经问难。事见《后汉书·章帝纪》。穆穆，端庄盛美。文宗，文章大家，也泛指试官。）

前往县西南吴山镇，街口有“吴山镇节烈坊”。此坊旌表何人不详。1972年因抗旱而将其拆除，石柱移作井栏用。至今石柱上此联石刻字迹犹清晰可辨：“翁姑已逝，论大义、端合殉夫；但数月间，茹苦含辛，为有遗孤终不死。襁褓又殇，恸弱息、永难继嗣；只十日内，屏浆绝粒，毕全烈节与偕亡。”（襁褓，背负小儿的背带和布兜，此指婴儿。弱息，自己的子女，典出《南史·周盘龙传》。）

吴山镇原名吴山庙驿，是合肥县北面的一大驿站，即当时官方传递文书的交通大道。旧时的“吴山庙”，称在古驿道边上。相传唐末吴王杨行密的墓在此，当地俗语谓“坟”为“山”，因以名庙，后遂成地名。庙早废，今已不存。

大门联：“修竹千竿，驿道当门声琐碎；丛祠一座，香烟绕户颂空明。”

正殿联：“老佛归来，画里殿堂皆福地；真神到处，眼中丘壑即名山”、“看曼陀花，无我无人观自在；证菩提果，非空非色见如来。”（曼陀，曼陀罗，花名。梵语的音译，义译为悦意花。自在，佛教指空寂无碍。）“人世横流，看一代雄豪，称王称帝；佛门清静，诵千声梵呗，悟道悟禅。”（上联指杨行密事。行密，庐州合肥（今合肥市）人。唐末起兵据庐州，曾受唐封为吴王。后其子称帝，尊他为太祖。《新唐书》和《五代史》均有传。）“吉凶忧喜本同门，种瓜得瓜，种豆得豆；天地阴阳无二理，余庆者庆，余殃者殃。”（此联上、下比末二句，用叠字，二、四位置平仄相对，可视为工。庆，福、幸福。）

观音殿联：“法雨沛西天，救群生、脱难消灾，泽润频施甘露水；慈云自南海，免此地、善男信女，皈依远到普陀山”、“甘露润斯民，为尔苦难群生，远离苦海；香烟隆此地，留我慈悲大士，永布慈云。”（尔，此处应平而仄，拗。香烟，香火之烟雾。）

戏台联：“天时地利贵人和，喜今朝、八方无事，百谷顺成，真算是、禾黍丰年，壤叟衢童歌大有；物阜民康赖神佑，趁此日、九夏芙蓉，四围杨柳，好借这、风琴雅管，吹豳饮蜡庆升平。”（百谷，指一切谷物。壤叟，乡野的老人。又帝尧时有壤父，年八十余而击壤作歌。衢童，道路上的儿童。豳，豳籥。蜡，指蜡茶，又称“蜡面茶”。茶的一种，出建州。）