第一卦：乾

第一卦：乾
待机而动，进退有方
九四：或跃在渊。无咎
龙或腾跃而起，或退居深渊，不会有灾祸。
可进可退，能进则“跃”，不能进则退。一切待机而动，不是盲目地表现，跃是为了发展，退是为了发展而积极地准备，为跃准备条件。
上天是公平、公正的，它会公平地分给每个人一些大大小小的时机，有些人善于把握时机，因此成就了自己的事业，而有些人却一次次地让时机溜走，最终一事无成。
时机会天天出现，只有善于把握时机的人才会成为胜利者。老子所谓的“以奇用兵”，意即等待时机成熟突然发起攻击，出其不意，攻其不备。
秦末汉初的叔孙通，可以说是一位知道待机而动的聪明人。他原来是秦王朝的待诏博士，后来带100个门生投靠刘邦，刘邦不喜欢儒生，他便专门推荐“斩将搴旗之士”。他的**颇有怨言。他对**们说：“现在是打天下的时候，你们能参加战斗吗？你们耐心等着，我不会忘记你们。”刘邦即帝位
以后，废除秦时仪法，结果“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱。”刘邦很恼火。叔孙通看准这个机会，向刘邦建议说：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣**共起朝仪。”于是他邀请鲁国的儒生和他们的**共百余人*演皇帝上朝的礼仪。后来正式按这套礼仪举行朝典，没有人再敢喧哗失礼。刘邦非常高兴，说：“吾乃今日为皇帝之贵也”，拜叔孙通为太常，赐金五百。叔孙通又趁机对刘邦说：“我的**跟随我很久了，这次和我一起制订、*演上朝的礼仪，希望陛下能重用他们。”结果，他的**都得到了“郎”的职位。叔孙通把刘邦赏的五百金也分给那些众**们，**们皆大欢喜，说：“叔孙通诚圣人也，知当世之要务。”
当然，叔孙通为人处世的确有逢迎讨好的庸俗作风，例如他为了讨好刘邦，*下儒服，换上短装。但他能够识时务，待机而动，进退有方，这一点值得我们学习。司马迁也称赞他“稀世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。”
掌握时机要和发挥主观能动性结合起来。有时会出现有利的时势、环境和条件，人们只要善于利用，就能取得成功。
狼在冰天雪地中等待经过的羊群，所付出的是较为坚强的勇气和耐心。那些飞速奔跑的羊出现了，但如果不是最好的机会，狼会一直等待直到那只又老又笨而且又很肥的羊出现，只有在距离很近的时候，狼才腾身而起，抓住等待换来的美餐。 有时候看到的只是时势变化的趋势，但没有提供现成的有利条件和机会，这就要根据时势的变化趋势，创造成功的条件和机会，不能消极被动地应付时势，坐待时机。正如世界知名基金经理朱利安?罗伯森所说的那样：“我一直等到钱落到离我不远的角落里，然后我所要做的事就是，去捡回来。”
伟人的成功与待机而动
伟大人物的成功自然与其自身的才德有很大的关系，但不可否认的是，他们懂得乘势而行、待机而动，这是他们成功的最重要因素。龙无云则成虫，虎无风则类犬。历史上的成功者都不
会违背时势、率意妄动，倘若时机不成熟，便甘于**，静观其变，如姜太公钓闲于渭水，诸葛亮抱膝于隆中；一旦风云集会，时运骤至，就会奋然而起，当仁不让，改变历史，造福于民，如李世民在“玄武门之变”时，先发制人，诛杀长兄建成；赵匡胤策动“陈桥兵变”，黄袍加身。这就是儒家所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”。可见，机遇、局势对于有志者的重要性。孟子说：“虽有智慧，不如乘势。”所以有大智者不与天争，不与势抗。因为他们明白，真理有如舟船，时运有如江河，没有这浩瀚之水，真理这条船也只能停泊在原地。
待机而动，就是告诉我们不要盲目行动，而要用耐心去等待成功。 在某跨国公司的一次营销报告会上，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。一位老者介绍了用铁锤把大铁球敲打得荡起来的规则，很快就有两位年轻人上台先后抡起铁锤朝铁球狠狠地砸去，但是铁球纹丝不动。当所有上台的能者都无功而返时，老者从上衣口袋中摸出一把
小铁锤，认真地对那个巨大的铁球敲打起来，敲一下，停一停，再敲一下，再停一停。人们奇怪地看着，难道用大铁锤使劲敲打都没有用，而用小锤就能使大铁球动起来吗？时间慢慢地过去了，十分钟、二十分钟，台下的人们开始失去耐性，但老者依旧一锤又一锤地敲打着铁球，大概四十分钟后，一位前排的观众突然大叫起来：“球动了！”人们发现大铁球果真开始摆动起来了。又过了十分钟，大铁球居然开始很有节奏地大幅摆动。老者说了一句耐人寻味的话：在通往成功的道路上，如果没有耐心去等待成功的降临，那你就只好用一生的耐心去面对失败了。
我们每个人都可能会遭遇到不顺，当你碰壁时就像面对着那个巨大的铁球一样，甚至用大铁锤猛力去砸，都无法使它**分毫，你感到沮丧开始怀疑，也许晃动那铁球是一件不可能的事，于是你放弃，铁球仍安然地停在那里。你就这样轻易远离了成功，而有耐心的人不一样，他们懂得坚持，他们牢记着自己的目标，并告诉自己：“
值得为这个目标努力，再试试看。”最终，他们就用一只小锤撼动了成功。
耐心能使自我更平和、更富爱心，你越富有耐心，就越会对现实宽容，也就不会要求生活必须如你所愿一般，那么机遇也会因为你的耐心而到来。没有耐心，生活会让你饱受挫折之苦，你会动辄烦恼、焦虑、急躁。只有拥有耐心，你的生活才会增加安逸和容忍的特点，意味着你能对此时此刻的处境坦然处之。如果你在交通堵塞中受阻，赴约迟到，坦然处之便意味着在你的思绪失控前，你能及时制止自己把事情越想越糟糕，而且平和地提醒自己放松一下，这可能也是一个歇口气的好机会。 耐心有助于你保持对事物的洞察力。你会看到即使在困境中，哪怕你现在面临的挑战，也并非是“生死攸关”的事情，只不过是你必须克服的小小障碍。没有耐心，同样的情形会变成头等紧急事件，叫喊、沮丧、伤害和高血压等等一应俱全。其实根本不值得那样，不管你要应付的对象是你的孩子，还是你的老板，或是一
个难对付的人或情形——如果你不想“为小事动肝火而错过时机，提高你的耐心程度便是极好的开始”。
增强耐心的一个有效办法就是制订练习的时间。生活本身成为课堂，而耐心便是课程。你可以从短短的5分钟做起，逐步增大你的耐心容量，开始时告诉自己，“好，下面5分钟里，我不允许任何事情烦扰我。我要耐心。”你会发现结果是十分令人惊奇的。你会意识到你的确有能力做到有耐心，渐渐地便可以成为一个富有耐心的人。 耐心是一份涵养，它要求你不急不躁，冷静行事；耐心是一份理解，他要求你反思自己，多替别人着想；耐心是一份宽容，它要求你满怀爱意，善待朋友和自己；耐心又是一份期盼，他要求你就像撒下种子，等待成熟一样，以正确的态度迎接成功的到来。拔苗助长、杀鸡取卵，都是缺少耐心的最好例证。
在现代飞速发展的社会中，机遇就像我们身边的空气一样，无所不在，而甘守**、保持一份耐心实属不易。站在某种角度上来说，机
遇难得，耐心更难求。拒绝**会比克服工作中的困难更为困难，战胜**就是战胜自我。面对机遇，谁能不动心？问题是在当前这个时代，只有耐心而没有对机遇的把握，或者只盯着机遇而放弃耐心都是不可取的。一去一留，他们之间的差异就在于每个人对耐心的挑战和对机遇的把握。
待机而动，还要善于把握机会。 进退有道
《三国演义》里有一句话说：“处世不分轻重，非丈夫也。”可以看出古人对立身处世的重视，同时也说明处世对一个人的重要。处世要懂得应对进退，懂得分寸拿捏，就好比“跳探戈”，能进的，就向前跨进一步，不能进的，就要后退一步。总之，你要避免踩到别人的脚，否则，这支舞就跳不下去了。
《尚书?旅獒》说：“为山九仞，功亏一篑。”只差一筐土而没有成功，前功尽弃，这是谁造成的？孔子回答说：是自己。
同样的道理，我们要填平一块土地，虽然现在才倒一筐上去，但如果我们锲而不舍地坚持下去，最后终
会大功告成，这是谁造成的？孔子回答：还是自己。
所以，进退成败都在自己，而不是像俚语说韩信的那样：“成也萧何，败也萧何。” 就以韩信的事为例，成，萧何只有举荐之功；败，萧何只有谋划之力，而无论举荐还是谋划都只是外在的因素，真正的内在决定因素还在于韩信自己。因此，严格说来，不是“成也萧何，败也萧何”，而是“成也韩信，败也韩信”。推而广之，则是成也自己，败也自己。
既然如此，就不要把进退成败的原因推之于外在的因素。不要怨天尤人，要着力于把握自己，把自己的命运牢牢掌握在自己手中。这当然不是说不要外部条件和环境，不讲机遇，而是说，一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。
还是《国际歌》那几句唱得好：
“从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，
全靠我们自己！”
对个人来说，依然是如此：进退成败都在自己。 对于处世的进退之道，要注意以下四点：
第一，处治世立威望。
正所谓：“君子之德风，小人之德草”。身处太平盛世、社会安定时，就要养成道德威望，“草上之风必偃。”德风威望不是造作而有，是慈悲的流露，是德行的显发。有威望的人自能受人尊重，受人信赖，无论团体、机关、组织，领导人的威望是带领团队或组织走向盛治的条件，也是创造意义价值的关键。
第二，处乱世用圆通。
当社会秩序混乱、人我伦理关系失常时，就不能一味守成不变，必须圆通一点。圆通不是没有原则，而是不要太过计较细节，不要太过执着成规。观世音菩萨因为耳根圆通，所以能寻声救苦；金山寺妙善禅师因为善巧度化，解决众生苦难，所以被称为“活佛”，在举世滔滔时，有一点圆融方便，才能通达人情，自利利人。
第三，处高处要谦恭。
所谓“高处不胜寒”，当你的事业愈大、地位愈
高时，就愈要懂得“低头”的哲学。名企业家姚宏影曾说：“我所以有今天的成就，是向多少人弯腰鞠躬后才有的。”慈航法师也说过：“如果要人讨厌你，你尽可挺胸昂头！”谦虚恭敬不是客气，