在《金瓶梅》的问题上,毛泽东确实还算是比较开明的,倒是下面的一些文化宣传官员太左了,多年的习惯思维定势,让他们为了明哲保身,老是采取这种“保身”办法:左比右好,越左越好。 《金瓶梅》描绘了一个上至朝廷太师,下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界。西门庆原是个破落财主、生药铺老板。他善于夤缘钻营,巴结权贵,在县里包揽讼事,交通官吏,知县知府都和他往来。他不择手段巧取豪夺,聚敛财富,荒淫好色,无恶不作。他抢夺寡妇财产,诱骗结义兄弟妻子,霸占民间少女,谋杀姘妇的丈夫。为了满足贪得无厌的享乐欲望,他干尽伤天害理的事情。但由于有官府做靠山,特别是攀结上了当朝宰相蔡京并拜其为义父,这就使他不仅没有遭到应有惩罚,而且左右逢源,步步高升。这些描写,反映了明代中叶以后,朝廷权贵与地方上的豪绅官商相勾结,压榨人民、聚敛钱财的种种黑幕。
《金瓶梅》的书名从小说中西门庆的三个妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字中各取一字而成。
《金瓶梅》的作者无视文史学家对各种体裁判定的分界线,不论是正史、小说、戏曲,也不论是长篇、短篇,只要与作者的想象力相近,都在录取之列。作者还从当时流行的口头文学中吸取某些技巧,表现了他借用传统手段的愿望。小说是作为读物提供给读者,而不是演唱给听众,由于《金瓶梅》如此出色地接受了多种文学形式,尽管作了大量的借用,它仍然超过前期的文学作品。
在创作主旨上,《金瓶梅》从立意歌颂理想变为着重暴露黑暗,从表现美转为表现丑。
这种审丑,相对审美而言,应该承认是一种创造。不过,对于文学艺术来说,这种“剑走偏锋”,固然一时会给人新颖和新鲜的感觉,但是,由于缺乏理想的诗的光辉,因此很难成为经典。这是相当让人遗憾的。
而这种理想的诗的光辉,我今天要指出的是,乃是文学艺术审美的一个规律。
《红楼梦》在文学艺术审美的这一点上超越了《金瓶梅》,在宝黛身上寄托了作者曹雪芹的某种“补天”理想,所以《红楼梦》成为了经典,而《金瓶梅》不是。
尽管这种“补天”理想,在我们今天看来,是非常幼稚的,也是不可能实现的。但是,这种理想的诗的光辉,今天仍然能够让现代的人们为之振作,为之一洒同情之泪。而《金瓶梅》由于太多的审丑,办不到。
当代作家贾平凹的《废都》更多学习了《金瓶梅》,而没有学习《红楼梦》,这也成为《废都》的一个严重缺陷。
我之所谓“理性的诗性的光辉”,不是什么“社会主义的理性和诗性”那样吓人的高标准高要求,而是渗透人性美的理性的诗的光辉。比如《红楼梦》中的贾宝玉林黛玉,这对恋人企图摆脱传统约束的挣扎和努力,他们所具有的某种朦胧的争取新的人生的理想和愿望,虽然他们的这种可怜的愿望也遭到封建礼教无情扼杀,但是这种悲剧美,这种人性的理性的诗的光辉,感动了更多的读者。《红楼梦》的审美价值,也因此高于了《金瓶梅》。
《金瓶梅》不止是经济小说,也是世俗人情小说,在这方面具有当时历史人生的巨大认识价值。不过,由于它缺乏理想的诗的光辉,因此价值受到相当程度削弱,这应该是比较令人遗憾的。《金瓶梅》中只有情欲,没有爱情;只有黑漆一团,没有希望理想-----尽管它的结局同样也是悲剧,却没有《红楼梦》中的悲剧那样让人同情和震撼。
由于《金瓶梅》作者缺乏人生信仰寄托,作者注重审丑,忽略审美,使全书缺乏理想的诗的光辉,因此它不能算是爱情小说,只能算是经济小说、世俗人情小说。你说是吗?
呵呵!自从有了人类起,人类就一直挣扎在没有理性的空间里。丛林法则成了人间和人类的噩梦。
不过,因为是人类,因为是“万物之灵”,所以人类同其它低等动物的区别,就是人类有理想,有诗。而低等动物没有诗。这种理想和诗,即使是在物质极端贫困,或者遭受巨大灾难,甚至灭顶之灾时,也是光辉不灭的。比如泰坦尼克,比如贫贱夫妻共患难,比如莫泊桑的《羊脂球》,孔尚任的《桃花扇》......
我忽然想起了诗人的一首诗:
我不能想象,人类没有了诗,会怎样?
匍匐着,匍匐着,是怎样的一条鳄鱼啊!
不过,尽管不是经典,这种审丑小说,仍然有相当的文学价值和认识价值,我们不应该全盘否认它们的价值。
毛泽东认为《金瓶梅》描写了真正的明朝历史,就是实事求是评价古典文学作品的一个范例。
鲁迅在《中国小说史略》中这样写道:“作者之于世情,盖诚极洞达......同时说部,无以上之”。
郑振铎说:“如果净除了一切秽亵的章节”,《金瓶梅》“仍不失为一部第一流的小说。”
清初著名文艺理论家张竹坡称为“第一奇书”。清代刘廷玑《在园杂志·卷二》云:“深切人情事务,无如金瓶梅,真称奇书。欲要止淫,以淫说法;欲要破迷,引迷入悟。……而文心细如牛毛茧丝,凡写一人,始终口吻酷肖到底。……结构铺张,针线缜密,一字不漏,又岂寻常笔墨可到哉”!
《金瓶梅》是中国第一部文人独创的小说,在中国古代小说发展史上有其独特的地位,是第一部细致的描述人物生活、对话及家庭琐事的小说。虽然由于小说中有性描写,但这是人间的真实记录;只有对传统文化有相当认知的人,才能够真正读懂读透它。
我们今天是否应该从毛泽东五评《金瓶梅》中得到一点什么启示呢?
卫道的道德魔人们,是否也应该有所醒悟呢?
网友在给我的留言中指出:“《金瓶梅》是一部非常贴近市井的传世佳作,所以旷世流传!不去颂扬什么高雅、不去歌颂什么功德,平中见奇,写作手法奥妙、性事穿插其间,讲了些老百姓做的说不得的事儿”!
是的,就是因为人为禁区过多,所以这几十年来一直没有《红楼梦》、《金瓶梅》这样伟大的作品和作家出现。
世上有“红学”,咱们今儿再来创立个“金学”~!
一百多年来,中国学术界有三门显学:一是因敦煌卷子的发现而产生了“敦煌学”,二是因甲骨文的发现而产生了“甲骨学”,三是研究《红楼梦》的学问叫“红学”。这三门学问是世界性的,不是我们一个国家的学者在研究,而是有几十个国家的学者在研究。《红楼梦》的研究在美国、日本、英国、俄罗斯等国家的学术界都有类似于我国“《红楼梦》学会”的民间学术组织,不定期召开规模不等的学术研讨会,我国已经出版了好几本海外学者的《红楼梦》研究论文集和个人专著,说明《红楼梦》在外国人的心中,地位也是蛮高的。
我想,我们不仅要创立“金学”,努力一下,说不定还会写出自己的“红楼梦”、“金瓶梅”呢!