神马文学网一．为了正义、为了信仰，可以不当现成的君王
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 21:56:05
【原文】子曰：“泰伯1，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得2而称焉。”
【译文】孔子说：“泰伯这个人的人生规律，可以说是高尚到了极点了，他三次将天下让给季历，人民简直无法找到适当的语言来称赞他。”
【说明】为什么要称赞泰伯？泰伯为什么要“三以天下让”？这是本节的关键问题。只有弄清了泰伯为什么要“三以天下让”，才能知道“其可谓至德也已矣”了。周人是古老的农业部落，兴起于今陕甘一带。传说其始祖名弃，为姜姓有邰氏女，曰姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。因夏政衰，失官而奔于戎、狄之间。其孙公刘率族人定居于豳（今陕西旬邑西），发展农耕，势力渐兴。后又传九世，到古公亶父时，因受薰鬻、戎狄的进攻，从豳迁徙到岐山之下的周原（今陕西扶风、岐山间）。周原土地肥美，宜于农作。商代晚期，古公在那里兴建城郭房屋，划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公后被周人追称太王。太王有三个儿子，泰伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌（周文王）。传说古公预见到姬昌的圣德，就想把君位传给三子季历。长子泰伯为使父亲古公的愿望实现，便偕同仲雍逃到长江下游（春秋时的吴国即仲雍后裔），使季历和姬昌顺利继位。按照夏朝以来的规矩，王位是由长子或是兄弟相及继承，但由于古公有对殷商王朝很不满而想推翻的思想，有意革命，泰伯不以为然。泰伯依照传统的观念，认为尽管其政治腐败，小邦周再怎么说也是殷商王朝的一个小诸侯国，不应该推翻殷商王朝。但出于孝心孝道，泰伯又不愿反对古公亶父，也因为殷商王朝确实太糟糕，有负于天下百姓，所以泰伯处于两难之间。古代宗法社会，有长兄在，次子是不可以接位的，于是便与虞仲三次逃出，让古公传位给季历。古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。周国势发展，季历同商朝属下的任姓挚氏通婚，加强了与商朝的关系，因此季历是殷王武乙的女婿。商王武乙末年，季历入朝，武乙赐以土地及玉、马等物品。随后季历征伐西落鬼戎，俘获“十二翟（狄）王”。商王文丁时，季历进一步对诸戎作战，除伐燕京之戎受挫外，伐余无之戎、始呼之戎、翳徒之戎都得胜利，使周的势力深入今山西境内。文丁（一说帝乙）封季历为牧师（即方伯）。可能是由于周的强大，引起同商朝的矛盾，季历终为商王所杀。季历之子昌继位，即周人追称的周文王，姬昌乃殷王族女所生，故而是殷王武乙的外孙，具有了殷商族血统。孔子以为，泰伯于思想、学问、仁义、社会行为规范，没有不好的，只是他的传统观念使他认为不能以下犯上，故他弃王位而逃走，有王位可坐而不为。也就是说，为了正义、为了信仰，君王都可以不当。孔子推崇这种不把富贵功名放在第一位，而是把真理放在第一位的人。所以在此称赞他。称赞他是什么目的呢？历史发展到春秋时期，从夏、商、周逐渐成形的私有制突然暴发而畸形发展，人们开始伸手要官、买官，见官位而不让，有官当而忘乎所以，甚至发展到弑父弑兄而争夺王位，人们被私有制弄昏了头脑，被权势、财富迷住了心窍，私有欲、占有欲占据了整个心身。使得整个华夏社会一片混乱，人们被掠夺、剥削而苦不堪言。所以孔子提出泰伯“公天下”的思想品德，是宣扬“仁、义、礼、智、信”这个良好的社会行为规范。因为泰伯的“出逃”，显然就是最佳行为方式。
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【注释】1.泰伯：又称为太伯，周朝祖先古公亶（dǎn胆）父的长子。古公有三个儿子，泰伯、虞仲（仲雍）、季历。季历的儿子就是姬昌（周文王）。传说古公预见到姬昌的圣德，就想把君位传给三子季历。长子泰伯为使父亲古公的愿望实现，便偕同仲雍出走他国，使季历和姬昌顺利继位。
2.得：《易·文言》：“知得而不知丧。”《庄子·秋水》：“至德不得。”《礼记·大学》：“虑而后后能得。”这里用为找到之意。