圣灵的洗

圣灵的洗

基督徒必要的经历

基督徒有一个很重要的经历，就是要受圣灵的洗，这是不同于重生得救的经历。重生得救就像我们在灵里过了红海，耶稣的宝血洗净了我们的罪，使我们离开埃及世界。但是我们还必须要过约旦河，而不是继续停留在旷野里漂流，乃要进入神所应许之迦南地。神的旨意是要我们离开埃及世界，立刻就进到祂所应许的流奶与蜜之地。但很多人就像当年以色列人，一直还在旷野里打转，却没有进到下一个经历，就是过约旦河。

新约基督徒的逾越节，就是在灵里过红海。我们接受耶稣的宝血洗净，重生得救，从此离开埃及这个世界。但这不是神救赎我们脱离埃及的最终目的，祂还要我们从旷野里出来，过约旦河受圣灵的洗，经历五旬节，然后进入迦南应许地，前去与仇敌争战，将牠们从那块土地赶逐出去，夺回那原是神应许赐给我们的土地。

然而就像当年的以色列人，今天很多基督徒却宁愿在旷野里漂流，因为他们失去信心，惧怕面对那应许地上高大的敌人，就不愿意过约旦河去争战，结果最后却倒毙在旷野里！神并不喜悦这样的百姓，祂的命令乃是要以色列人过约旦河，进到应许地去争战，夺取那流奶与蜜之地。

基督徒必须要有这样一个过约旦河的经历，经历五旬节圣灵的洗。这乃是神为每一个基督徒所预备的经历，并不只是给少数的传道人。这是一个蒙福的经历，因为我们一生在走一条天路，这是一个成圣的过程，必须从一个经历到另一个经历。我们不但要过逾越节，还要过五旬节，最后进到住棚节。在属灵的经历上，不但在信主时蒙耶稣宝血所洁净，还要进而受圣灵的洗，得着那上头来的能力，直到最后进入与神同在、与神同住，得着那丰盛的生命，过着得胜的生活。

神不断地带领我们前进，就是要我们能得着那更丰盛的生命。耶稣这样说：「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约十10) 神不仅是要我们重生得救，祂乃是要我们与耶稣同得基业。神为我们所预备的是那流奶与蜜之地，那丰富的应许之地是属于我们的，我们应当像约书亚的世代，敢于前去争战、得地为业。所以我们要受「圣灵的洗」，领受神那丰满的祝福。

耶稣借着圣灵与我们同在

耶稣将要上十字架受死之前，他给了门徒们一个宝贵的应许，就是神会差遣另外一位保惠师来代替耶稣与他们同在，就是真理的圣灵。过去耶稣只能在身外与他们同在，直等到保惠师圣灵来了，祂将要进到他们心里，永远与他们同在。

「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。」(约十四16、17)

世人不认识这位圣灵，但我们作主的门徒却认识祂，因祂常与我们同在，而且更重要「祂要在我们里面」。耶稣并没有撇下门徒为孤儿而不管他们，他肉身虽然离开了，却还会再回来，为的就是要进到他们里面，而且永远与他们同在。

所以圣灵并不是别人，乃是耶稣基督的灵，耶稣乃是借着圣灵，要回到门徒们里面。这就是为什么耶稣接着说：「还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。」(约十四19) 当门徒们再见到耶稣时，他们不再是凭着肉眼、乃是在灵里看见耶稣。耶稣从死里复活后，这位永生神的灵，就要回来住在他们心里。

「到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」(约十四20) 惟有当我们经历了圣灵的洗，才会真实明白过来，什么叫作「我们在祂里面，祂也在我们里面」，就是里外都被圣灵所充满。因为神的灵不但要在外面环绕我们，更是要充满在我们里面。

十字架先除罪，圣灵才能来临

「我去，是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」(约十六7、8)

耶稣说祂必须先上十字架受死，借着祂的血洗净我们的罪，然后保惠师圣灵才能来。耶稣若不去，保惠师就没有办法来；没有耶稣的宝血，圣灵就没有办法住在我们里面，因为圣灵是圣洁的灵，不能够住在有罪的地方。圣灵只能住在蒙耶稣宝血洁净过的心里，祂只充满洁净的器皿。若没有十字架，就没有圣灵的内住，耶稣的宝血总是抹在圣灵之前。人若没有被宝血洗洁净，圣灵就不能住他的里面，他也就不能被圣灵充满。

圣灵要来带我们进入真理

「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白 (或作进入) 一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」(约十六13)

惟有真理的圣灵能教导我们明白圣经，带领我们进入真理的实际、就是去经历这一切的真理。圣经的真理都是需要我们去亲身经历的，不是凭着头脑想要去理解。当圣灵一来，圣经上的话就活过来了！不再是白纸黑字只是字句，乃成为我们生命真实的经历，因为圣灵就是它的精意。惟有你亲身去经历，神的话才会成为你的生命。

最怕有些人自己明明没有经历过圣灵的洗，却在传讲「圣灵」的道理！就像你自己没吃过的东西，怎能知道其滋味！这种人不知道自己所讲的是什么！我们不能够凭着头脑来认识圣灵，你若没有经历过圣灵充满，就不可能真正认识祂。

现今很多人不认识这位圣灵，他们认识父神、认识耶稣，却不认识这三位一体神的另一位，就是圣灵。其实圣灵就是基督的灵、也就是永生神的灵，祂们并不是分开的，只是有不同的位格。圣灵乃是永远跟我们同在的那一位神，也是与我们最亲近的。我们务要竭力认识真理的圣灵，惟有祂能给我们带来启示。圣灵乃是神话语中的精义，借着神的灵吹气在我们里面，使我们得着生命，如此我们才能经历耶稣所说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」(约六63) 圣灵不只是能力而已，祂乃是神自己。我们今天追求圣灵充满，并不是为了要寻求能力，乃是要寻求神祂自己，让祂来充满我们、启示我们。

要等候父所应许的圣灵

在耶稣从死里复活后，即将升天之前，祂将大使命托付给门徒们，并嘱咐他们说：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」(路廿四49) 在出去完成大使命之前，门徒们必须要先有一个重要的经历，就是要领受那从上头来的能力，而这是父神所应许要降在他们身上的经历，也就是领受圣灵的洗。

耶稣嘱咐他们：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」(徒一4、5) 耶稣就特别嘱咐门徒们，虽经历过约翰是用水施洗，但他们还需要领受另一个重要的洗，就是圣灵的洗。而我们今天作耶稣的门徒，也都需要有这同样的经历。

「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」(徒一8) 当我们领受圣灵的洗，圣灵降在我们身上，我们就会得着能力，去作耶稣的见证。这样的能力，不只是让我们能出去传福音，更重要的，乃是让我们成为耶稣复活的见证人，活出基督的生命。

领受圣灵的洗，不单是能得着外面的能力，装备我们来服事神；更是我们里面成圣的能力，使我们能胜过罪恶，过着得胜的生活，将复活的耶稣从我们生活中彰显出来，向世人见证祂乃是又真又活的神！我们必须要有神的灵来充满我们，才能将神活出来！就像耶稣当年行走在地上，能将父神的荣耀彰显出来，显明祂是神的儿子。

我们若想要在生活中见证耶稣，就必须靠着圣灵的能力。万军之耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」(亚四6) 神从来没有将我们撇下不管，而让我们靠着自己，努力去过一个基督徒得胜的生活，因为祂早已知道，若是这样，我们必要失败。

从一开始，神就要我们倚靠圣灵的大能大力，好让基督的生命能从我们里面彰显出来。我们需要这样一个成圣的能力，来帮助我们胜过罪恶的权势。耶稣不仅是要使我们的罪得赦免而已，祂还要赐给我们圣灵的能力，能够胜过罪恶，而不再被罪所挟制。不仅消极地除去自己的罪行，还更要积极地依靠里面圣洁的灵，胜过一切罪恶的权势，因为「凡从神生的，就不犯罪」(约壹三9)。既有神圣洁的灵内住在我们里面，我们就有从神来不犯罪的生命。当这位圣洁的灵完全地充满我们，就再没有罪恶的权势能挟制我们。

五旬节圣灵降临的经历

当时门徒们听从了耶稣的吩咐，在耶路撒冷的马可楼上，等候父神所应许的圣灵。虽然他们并不知道将会发生什么事，但他们心里都有这样的期盼，就是耶稣所说过的保惠师圣灵将要降临在他们中间，并进到他们里面。门徒们在马可楼上整整等了十天，他们同心合一祷告寻求神。

于是「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」(徒二1-4)

五旬节圣灵降临，这样有福的经历，临到了这一百廿个门徒身上。同时也伴随着一些外显的现象发生：从天上有大响声下来，好象一阵大风吹过；又有舌头像火焰一般显现，落在各人头上，他们就都被圣灵充满，说起别国的话来，就是用他们所不懂的方言，讲说神的大作为。这正是耶稣回到他们中间，并进到了他们里面，门徒们领受了圣灵的洗。所以当我们今天领受圣灵的洗，同样五旬节的经历也会发生在我们身上。

请特别注意，当时门徒们并不是安安静静地领受圣灵。因为每当圣灵降临的时候，往往伴随着各样的现象、带着各样的声音，让众人都知道有大事发生，神来到我们中间了。

彼得就说：「这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。」(徒二32、33) 当时圣灵浇灌下来时，众人确实看见、也听见了。他们看见有舌头如火焰显现出来；听见天上有大响声下来，还有门徒们用各地的方言赞美神。所以每当圣灵降临时，总是会听到有些大的响声、总是可看到一些外在彰显的现象。这乃是复兴的响声，使众人确确实实地知道神降临了。

五旬节灵洗的意义

首次圣灵降临而教会因此诞生是发生在一个特别的节期，称为「五旬节」。五旬代表五十天，从耶稣复活后向门徒显现开始算起，四十天之久，祂对门徒们讲说神国的事，教导他们明白圣经。后来耶稣给他们一个命令，要他们在耶路撒冷等候。门徒们整整等了十天，一直到了五旬节，圣灵才降临在他们中间。所以从耶稣复活，一直到五旬节圣灵降临，正好是五十天。

这正应验了旧约圣经的预表。当年以色列人要离开埃及时，他们宰杀羊羔，并吃了羊羔的肉，然后才出埃及。后来他们来到西乃山下，摩西上山领受了十诫、神的律法。当时神的灵降临在西乃山上，全山都在冒烟、满了火焰！当时神如烈火降临西乃山、从火中跟摩西说话。众百姓都不敢上山，只有摩西在火中与神同在四十昼夜。

这个预表到了新约五旬节时，终于应验了！神亲自降临在门徒中间，但这一次并不是在外面，而是在他们里面。神同在的火焰乃是烧在他们心里，神在他们心里跟他们说话。从此神的律法不再颁布在石板上，乃是刻在我们的心版上。

律法的时代过去了，而恩典的时代来临了！神要将成圣的能力放在我们里面，使我们能活出神儿子的样式。从此不再靠自己的努力来守律法，而是让神的生命从我们里面自然地流露出来，就能成全律法。我们是何等蒙恩的人！我们虽是外邦人，却经历了以色列人所没有属灵的实际，我们经历了属灵的西乃山！当年摩西从西乃山上下来，他脸上的荣光不过是短暂的，但我们今天新约的荣光更大，神的荣耀并不在我们的外面，而是在我们的里面，以马内利的神与人同住。

今天这同样的经历仍然为我们预备着，这位圣灵并没有改变。当初门徒们需要领受圣灵的洗，后来才能成为耶稣复活大能的见证者，将福音传遍世界。今天我们更是需要这同样的经历，让同一位圣灵来充满我们、使用我们作祂的见证。

耶稣用圣灵给我们施洗

耶稣说：「约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」(徒一5) 耶稣很清楚告诉我们：「你们要受圣灵的洗。」当年施洗约翰为将要来的耶稣作见证，曾这样说：「我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。」(太三11)

按照施洗约翰所见证的，人只能用水给我们施洗，叫我们悔改，惟有耶稣能用圣灵给我们施洗。所以我们今天受圣灵的洗，不是从哪一个人领受的，必须要耶稣亲自用圣灵给我们施洗。

可用这样的比喻来说明什么是受圣灵的洗或受灵浸。当我们受水洗时，是整个人浸在水里面，当我们从水里上来时，就表示我们已与主同死，并与祂同复活。受圣灵的洗也相当类似，乃是把我们整个人浸透在圣灵里面，我们里面是圣灵、外面也是圣灵。就像一个海绵，被浸到水里，海绵里面充满了水、外面也充满了水。神是个灵，你虽看不见祂，却能感受到祂在四围环绕你，祂在你的里面，也在你的外面，你就像一个海绵被浸在圣灵里，这就是受灵浸时的感觉。当你受圣灵的洗，里外都是圣灵时，也就是神与你的灵合而为一，这时你就会明白过来，什么叫作「神在你的里面，你也在神的里面」。也惟有受过灵洗的人，才会明白这意义，因为有过这样的经历。

施洗约翰曾指着耶稣说：「我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」(约一32-34) 施洗约翰看到神亲自为耶稣作见证，证明耶稣是神的儿子，也只有耶稣能用圣灵给人施洗。耶稣不仅是神的羔羊，来除去世人的罪孽，祂更是亲自用圣灵给我们施洗的那一位。耶稣不但赦免我们的罪，祂还要用圣灵与火给我们施洗。

圣灵来会带着神圣洁的火，因为神就是烈火，要炼净我们。神不仅要除去我们的罪孽，更要使我们成圣，胜过罪恶的权势。耶稣不但能洗净我们一切的污秽，更是将成圣的灵放在我们里面，圣灵与我们同在，使我们能过圣洁的生活。

耶稣受圣灵是我们的榜样

耶稣自己更是我们的榜样，他自己也被圣灵充满，「因为神赐圣灵给他是没有限量的。」(约三34) 在耶稣身上圣灵是没有限量的，他乃是一个完全的人、被圣灵充满。耶稣当年出来传道前，为了尽诸般的义，自己也受了水洗。「耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子。」(路三21、22)

当时耶稣不但受了水洗，他更是受了灵洗，日后才能靠着圣灵开始传道、医病赶鬼。

然后「耶稣被圣灵充满，从约但河回来。圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」(路四1) 连耶稣都要经历这样的试探，所以我们领受了圣灵的洗、被圣灵充满后，往往就要经过旷野的试探。并且还是「圣灵」将耶稣引到旷野，因为被圣灵充满的人乃是被圣灵所引导。我们不但要被圣灵充满，也要被圣灵引导到旷野，受魔鬼的试探。然而耶稣在魔鬼再三地试探下，不断靠着神的话抵挡魔鬼，最后胜过魔鬼。

终于「魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。」(路四13、14) 耶稣是靠着圣灵的能力、接受圣灵的引导，来跟魔鬼作属灵的争战。最后他胜过了魔鬼，而没有向任何的试探屈服，所以当他公开出来传道的时候，身上满有圣灵的能力，就能医病赶鬼。所以我们不但要被圣灵充满，也要经历各样试探的考验，得胜了魔鬼以后，才会满有圣灵的能力。那时神才能借着你彰显出祂的权能，就像当年耶稣一样，他是我们最好的榜样。

所以经历圣灵的洗并不是一个结局；相反地，乃是一个开始，进入另一个阶段。很多人以为受了圣灵的洗、能说方言就够了，却不知道那是神给你开了一道门，带你进入另一个阶段，然后你还要继续依靠圣灵往前走，面对前面的挑战。

当时耶稣曾说：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我。」(路四18) 这并不是说刚被圣灵充满，你就会得着那能力，乃是要经过一段装备的过程，要被神膏了又熬炼、熬炼了又膏，最后神才能做成你这个器皿，使你满有圣灵的能力。

今天不缺乏有人受过圣灵的洗，虽有这样的经历，但是却很少看到真正身上满有圣灵能力的器皿。因为大多数人虽然被圣灵充满了，却没有在旷野胜过各样的试探。我们要效法耶稣，胜过旷野魔鬼的试探，最后满有圣灵的能力。保罗曾在大数待了三年、摩西更在旷野待了四十年，神有祂预备器皿的时间，我们都需要这样的熬炼。

耶稣是依靠圣灵行事

耶稣当年在世上说话行事，不是倚靠自己，都是倚靠在他里面的圣灵。耶稣曾说：「子凭着自己不能做甚么，惟有看见父所做的，子纔能做。」(约五19) 当时耶稣并不是以神的样式行事，他乃是以人的样式，完全被圣灵所充满，才得以完成所有神所托付他的事。今天我们若要跟随耶稣的脚踪行，就需要同样被圣灵充满。

耶稣当年传道生涯的总结就是：「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。」(徒十38) 圣灵内住就是神与我们同在，祂乃是永远与我们同在的那位神，并借着我们的言行，将祂的权能彰显出来。就像当年耶稣是靠着圣灵的恩膏与能力来说话行事，活出一个完全倚靠神的生命。连耶稣都说：「子凭着自己不能做什么」，何况我们呢？

人倚靠自己是何等地有限，若不倚靠圣灵，我们就不能做什么。圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力，圣灵乃是能力的灵，是我们向外宣教的动力。圣灵不但使我们里面有成圣的能力、也给我们外面服事的能力。服事神最大的秘诀，乃是靠着圣灵的能力，来做成神自己的事。并不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。我们什么也不能做，惟有在我们里面的圣灵，才能完成神自己的工作。圣灵的能力使我们能胜过罪恶、胜过世界、胜过老我，为主作见证，将复活的耶稣彰显出来，带下神的权能。

不同于重生得救的经历

这里要特别强调，圣灵的洗是一个截然不同于重生得救的经历。今天很多人有错误的观念，以为他们只要受了水洗，就已经领受了圣灵的洗，这是错误的！受水洗与受灵洗，乃是两个截然不同的经历，却都是我们基督徒必须去经历的。

耶稣当年曾对井旁的撒玛利亚妇人说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生！」(约四13、14)

这得到耶稣所赐生命活水的经历，就是一个重生得救的经历。活水就代表圣灵，凡信耶稣的人，在他心里都有一口活水井。从你信耶稣开始，就有圣灵的内住，在你心里面就有一个生命活水的泉源直涌到永生。如果你常常就近这活水，就永远不渴。问题是你里面的这口水井是否通畅？是否有活水从里面涌流出来？今天很多人里面的泉源已经塞住了！他们并没有从这救恩的泉源欢然取水，但我们如果再让耶稣来打通这口水井，这个生命活水的泉源就能一直涌到永生。

有了重生得救的经历后，圣灵就内住在你的心里。但是如果你还没有受圣灵的洗，那圣灵就只是住在你里面，还没有充满你的全人、包括你灵魂体各部分。我们的身体乃是圣灵的殿，就像是神所建造的屋子，当你重生得救时，虽然邀请耶稣进到你心里了，却还没有把整个身体都完全交给祂。你只是把祂限制在某个房间里，并没有让祂来充满你这屋子里的每一个房间。

但是人若是受了圣灵的洗、被圣灵充满了，他乃是要把主权完全地交出来，打开所有的房间，让耶稣充满在你屋子里的每个空处。所以这是完全不同于重生得救的经历，因为你必须真实地开始让耶稣在你心里作主、作王，让祂来掌管你的全人，整个灵魂体都要被祂自己所充满。

「耶稣站着高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来！』耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」(约七37-39) 这里所说的，就是受灵洗的经历。

受了圣灵的洗，就不只是有一个活水的泉源而已，这个泉源要满溢出来成为一条活水的江河！耶稣的身体已经为我们裂开，就像那在旷野被击打后出水的盘石；如今我们只要吩咐这盘石，它就会出水成河，流出圣灵的江河，不但能满足我们自己的需要，还可以供应我们周围的人。

一个被圣灵充满的生命，乃是不断满溢出来的生命，不仅自己能得到满足，还能供应许多人的需要。但是要被圣灵充满，有一个先决条件，就是他必须是「信耶稣的人」，他必须相信耶稣已借着圣灵来到我们里面。这样的人，在他受圣灵之后，从他的腹中将要流出活水的江河来。

「腹中」表示人灵里的深处，从这深处所要流出来的活水，不是一点点泉源而已，乃是一条涌流的江河！这代表被圣灵充满的生命，是一个更丰盛的生命。耶稣来了，不仅要我们得生命，并且要得的更丰盛。领受圣灵的洗就是这样一个进入更丰盛的经历，当年门徒们就是在五旬节时，首次进入这样的经历，带来何等的祝福！圣灵充满往往是先从上面浇灌下来，然后再从我们的腹中流出来，使我们里面成了一条涌流的江河。

耶稣说这话，是指着信祂的人要受圣灵说的。当时还没有赐下圣灵来，是因为耶稣还没有上十字架，得着荣耀。所以必须先有耶稣钉十字架流血而死，才有五旬节圣灵降临。但今天耶稣已为我们从死复活，祂已经得着荣耀，所以圣灵就能够赐下来，使我们得着同样的经历。今天只要是信祂的人，就能够受圣灵，流出活水的江河。

所以圣灵的洗乃是圣灵更进深的一个工作，与重生得救是两个不同的经历，但是这两种经历也可能同时发生。有人在重生得救时，也同时被圣灵充满、领受了圣灵的洗。所以这两种经历是可以同时发生的，但重要的是，领受圣灵的洗时，你的主权必须真实交出来让神来掌管。

你们要受圣灵

耶稣复活后向门徒们显现时，「对他们说：『愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。』说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵！』」(约廿21、22) 我们要怎么样才能做耶稣所做的事呢？两千年前，神怎样差遣了耶稣来到世上，如今耶稣也照样差遣我们，我们所需要的，乃是要领受同一位圣灵。

当时耶稣向门徒们吹了一口气，预表着圣灵将会像一股气息般进到他们里面，使他们受圣灵。到了五旬节，这件事果真发生了！圣灵像一阵大风刮过会场，吹进在场的一百廿个门徒里面，他们就受了圣灵。从此他们就能做父所差遣耶稣做的事，将福音传遍天下，作耶稣的见证，成就耶稣所说的：「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。」(约十四12)

初代教会常有的经历

我们要从使徒行传这卷书，看看初代的教会是如何经历圣灵的洗。要明白圣灵的工作，必读使徒行传，故又称为「圣灵行传」。四福音书记载了耶稣的工作，使徒行传则是记载圣灵的工作，初代教会乃是倚靠圣灵的能力，才能将福音传遍世界各地，其秘诀就在于领受了圣灵的洗。

第一个例子我们已经提过了，就是在五旬节当天，等候在马可楼上的门徒们经历了圣灵的洗，教会从此诞生了！当天就有三千人信主！

后来不久门徒们又经历了第二次被圣灵充满。当时门徒把耶稣的名传遍了耶路撒冷，却开始受到各样拦阻与逼迫。于是他们就聚在一起向神祷告：「他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」(徒四29-31) 很重要的，就是我们不但要受圣灵的洗，而且还要继续地被圣灵充满。

通常首次被圣灵充满被称为「受圣灵的洗」，而之后的经历，则统称为「圣灵充满」。我们不是经历一次圣灵充满就够了，因为圣灵是没有限量的，而我们这个器皿却是有限的，所以永远没有「充满足够」的时候！所以我们必须经历十字架的破碎，好让神扩充我们生命的度量，才能容纳更多地圣灵充满。圣灵充满乃是不断累积的过程，而不是一次的经历就够了，乃要不断地被圣灵充满，荣上加荣，直到圣灵从里面满溢出来。

接受按手领受圣灵

后来在耶路撒冷的教会大遭逼迫，门徒们都分散在各处。其中有腓利下到撒玛利亚去传福音，当时许多人因着腓利所行的神迹，就信了耶稣。但是这样还是不够，所以在耶路撒冷的使徒们就差遣彼得和约翰往他们那里去。「两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。」(徒八15-17)

当时这些人虽然信了耶稣，也受了水洗，却还是不够。虽然有传福音的腓利先去完成了领人信主的工作，却还需要耶路撒冷的教会差遣使徒去坚固这新成立的教会，让这些人经历圣灵更深的工作，就是领受圣灵的洗。

当时彼得和约翰到了撒玛利亚，为这些刚受水洗的信徒们按手祷告，叫他们受圣灵。所以当我们领人信耶稣后，就要帮助他们领受这个必要的经历，就是受圣灵的洗。当时使徒彼得和约翰并没有说：我们先等几年观察他们情况好的话，再为他们祷告受圣灵。他们乃是立刻就为这些人按手祷告被圣灵充满。因为他们知道要作主门徒、活出耶稣的生命，就一定要倚靠圣灵的能力；而若没有被圣灵充满，也就不会有圣灵的能力。

与初代教会先前的经历作一比较，就会发现，圣灵会以两种方式降在人身上：一种就是像在五旬节所发生的，并没有人为门徒们按手祷告，圣灵直接降在他们每个人身上，被圣灵充满后，就说出各国的方言，或是放胆讲论神的道。这里则是看到神借着使徒们的按手祷告，这些人才受了圣灵。神有主权以不同的方式运行，我们不能去限制神。神按着祂自己的旨意运行，看怎样好就怎样做，或是直接降临在人们身上；或是透过一些器皿，借着按手祷告来帮助人们受圣灵。

领受圣灵后说出方言

后来有一个外邦人，名叫哥尼流，是个敬虔度日、敬畏神的人，非常渴慕神的话语。于是神借着异象启示就差遗祂的仆人彼得往这外邦人的家里去。那时彼得还不知道神将要做一件新事，就是要将福音从犹太人传到外邦人当中。

彼得来到哥尼流的家里，就向他们传福音，正当讲道的时候，发生了一件重要的事：「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇！因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：『这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？』就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。」(徒十44-48)

这是彼得首次跟外邦人传福音，结果他正在讲道时，圣灵忽然降在一切听道的人身上！当时随着彼得同去的犹太信徒看见了，都觉得希奇！因为这些外邦人竟像他们在五旬节时一样，领受圣灵后，就开口说方言称赞神为大！圣灵是这样清楚地作见证，于是彼得下了结论：「这些人既然受了圣灵，跟我们当初一样，谁能够禁止用水给他们施洗呢？」神借着这次的经历，证实外邦人也可以接受福音，于是彼得就用水给他们施洗。

这群人乃是先受了圣灵的洗，然后才受水洗，但他们是已经先信了耶稣，圣灵才会浇灌下来。就像五旬节那天一样，没有人为他们按手祷告，乃是他们正在听道的时候，圣灵就降下来。

后来彼得回去跟耶路撒冷的教会报告，见证那些外邦人也同样接受了圣灵：「我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？」众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：『这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了』。」(徒十一15-18)

彼得怎么知道这些外邦人所领受的，和他们在五旬节所领受的，是同样的圣灵呢？因为彼得看到一些凭据，他看到这些人说方言，并且称赞神为大，就像他们当时一样。他又想起耶稣曾说：「你们要受圣灵的洗。」如今连外邦人也因着信耶稣，领受了同样的圣灵。于是彼得说：「我是谁，能拦阻神呢？」当时众人听见，也不言语了，只归荣耀与神，因为这是出自神自己的印证。

谁能拦阻人们受圣灵呢？我们作神的仆人，当圣灵正在运行时，最好让开站在一边，让神做祂要做的事。我们仆人所要做的，乃是与神同工，不是尽说消极、拦阻的话，反要尽力去帮助人受圣灵的洗，让人一信耶稣，就能被圣灵充满。

真实生命改变的经历

后来讲到有一个人的生命完全被神所翻转，成为日后神所重用的使徒保罗。保罗原名扫罗，他原是竭力迫害耶稣门徒的人，直到有一天，在他正往大马色去的路上，发生了改变他一生的事：「扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说：『扫罗、扫罗，你为甚么逼迫我？』他说：『主啊，你是谁？』主说：『我就是你所逼迫的耶稣。』」(徒九3-5)

神实在是怜悯扫罗，当时他那样残暴地逼迫耶稣的门徒们，其实就是在逼迫耶稣。就像今天很多人仍在逼迫基督徒，就是在逼迫耶稣祂自己。但耶稣还怜悯这些人，所以祂当时向扫罗显现说：「我就是你所逼迫的耶稣！」当时扫罗遇见了复活的耶稣以后，他的生命就完全被神改变了！从原本极力迫害耶稣门徒的人，变成了忠心跟随耶稣的使徒，立刻放胆讲道、为耶稣复活作见证，一生服事主，尤其将福音传到外邦人当中。

扫罗遇见耶稣，就悔改了，但是神还要他有更深的经历，就是被圣灵充满。所以后来神安排了亚拿尼亚去见扫罗，这人并不是什么大使徒，只是一个普通的门徒。亚拿尼亚到了扫罗所住的地方，一进去就把手按在扫罗身上，叫他被圣灵充满，然后才为他施水洗。保罗也是先信了耶稣，然后受圣灵的洗、被圣灵充满，接着才受水洗。所以这两者是不同经历，但是保罗当时若没有被圣灵充满，日后就不会大有能力地传道服事。

你们信的时候，受了圣灵没有

后来保罗来到了以弗所，是外邦人之地，他遇见了几个门徒，「问他们说：『你们信的时候，受了圣灵没有？』他们回答说：『没有，也未曾听见有圣灵赐下来。』保罗说：『这样，你们受的是甚么洗呢？』他们说：『是约翰的洗。』保罗说：『约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。』他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言、又说预言。」(徒十九2-6)

先前保罗本身有被圣灵充满的经历，所以当他后来出去传道时，也很看重这件事。于是当他来到以弗所传道，遇见几个主的门徒，他立刻就看得出有所不同，就问他们受圣灵了没有。这些人的回答竟是：「没有，而且也没听过有圣灵赐下这样的事！」对于这样的回答，我自己也有很深的体会，因为我十二岁就信耶稣了，但是一直到卅岁，才领受了圣灵的洗、被圣灵充满。这当中的十八年，我一直没办法胜过罪恶、活出成圣的生活，因为从来没有人告诉我，有关圣灵充满的真理；也没有人告诉我，必须要领受圣灵的洗。想要活出得胜的基督徒生活，究竟秘诀在那里？其实就是要领受圣灵的洗，并全然来倚靠圣灵。

当时以弗所的门徒们所领受的，只是约翰的水洗、那是悔改的洗；直到后来保罗带领他们奉耶稣基督的名受洗，并按手在他们的头上，圣灵就降在他们身上，使他们能说方言、又说预言。这些门徒领受圣灵的洗，是借着保罗所按手的。同样是外邦人，圣灵并没有直接降在他们身上，而是经由保罗的按手，才受了圣灵。而且在领受圣灵的洗时，常有一些共同的现象会彰显出来，，就是有人开始会说方言，或是有人会说预言。

得着能力传福音到地极

从使徒行传这些事件的发生，正应验了这书开头所写的：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」(徒一8) 从五旬节在耶路撒冷第一次圣灵降临，接着传到撒玛利亚、又临到外邦人哥尼流的家里、然后传到以弗所，正是按照耶稣所说的顺序！当时门徒们不但信了耶稣，也领受了圣灵的洗，然后才能有效地为耶稣作见证，直到地极。

领受圣灵的洗、被圣灵充满乃是我们每一个基督徒都当有的经历，这是神给我们的命令，也是不容我们考虑的！「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」(弗五17、18) 圣灵充满是神所给我们的应许，也是命令，活在现今这样黑暗的时代，我们更是需要经历圣灵充满，才能活出基督光明的生命，并靠着圣灵的能力，到处传扬福音，为主发光。

领受圣灵的不同说法

对于圣灵的洗，我们接着要分成两方面作更深入的教导。第一方面，讲到要如何预备自己来领受圣灵的洗。第二方面，讲到在被圣灵充满时，往往会伴随着一个超自然的现象，就是人们会说出方言，我们要从圣经上来看这方面的教导。

首先必须对圣经上，讲到领受圣灵所提到的几个不同的名词与讲法，要有清楚的认知。举凡受圣灵的洗 (受灵洗、受灵浸)、被圣灵充满、受圣灵、领受父所应许的圣灵、领受上头来的能力、圣灵降在我们身上等等，都是指同样的经历。

通常将首次领受圣灵充满的经历分别出来，称之为「圣灵的洗」或「圣灵的浸」，而以后再有同样的经历时，则通称为「圣灵充满」。若要再更细微地加以区分，则又有「圣灵浇灌」与「圣灵充满」的不同。圣灵充满特别是指圣灵浇灌直到满溢出来，凡尚未到满溢的程度，则称为受圣灵的浇灌。所以基本上，以上所提到的各个名词，指的都是同样的经历，就是从神领受圣灵。

所以这样的经历是不止一次的，我们当渴慕不断地被圣灵浇灌，直到圣灵完全地充满我们，甚至从我们身上满溢出来，祝福周围的人们。

如何被圣灵充满

那要怎样才能领受圣灵的洗、被圣灵充满？这绝对没有任何的公式、或是一定的程序。圣灵充满是一个很主观的经历，每个人的经历也都会不太一样。重要的，不是注重经历的本身，而是了解其中属灵的原则。这将对我们自己领受圣灵、或帮助人接受圣灵充满，都会有很大的助益。以下就列举出七点有关圣灵充满的属灵原则：

第一点、必须听见有关圣灵充满这方面真理的教导。第二点、必须为自己的罪悔改。第三点、必须相信，进而受洗。第四点、必须顺服神的主权。第五点、必须渴慕被圣灵充满。第六点、必须为领受圣灵充满这件事，在神的面前祈求。第七点、要凭着信心来领受。接下来逐点来看：

明白圣灵充满的真理

第一点、我们必须听见有关圣灵充满这方面真理的教导。我十二岁就信耶稣了，却从来没有听说过圣灵充满、说方言这类的事，自己甚至还不晓得圣经上有这方面的记载！竟然从来没听过这方面的真理！直到十几年后，才陆续有人告诉我有关圣灵充满的事，也有几次看到别人受圣灵的情形，所以心里才开始有这样的渴慕和寻求。

当时因为自己属灵的生命已极其枯干，到了快走不下去的地步，明知惟有被圣灵充满，才是惟一的出路。但另一方面，因为受到理性的拦阻，反使我更加地抵挡，不愿接受圣灵充满。直到最后真的走投无路了，才愿将自己主权交给神。

然而神用将近两年多的时间，来预备我的心：一方面借着各样圣灵充满的教导、属灵的书籍及别人亲身经历的见证，使我不得不承认有这样的事。另一方面神在灵性上把我带到死地，当时我属灵生命极其枯干，正如保罗所说：「我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。…我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」(罗七19、24) 我内心何等地挣扎与痛苦，使我在无形中愈加地渴慕圣灵，知道我惟有被圣灵充满，才能过基督徒得胜的生活。

终于在神预定的时候，光明胜过了黑暗，「赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了！」(罗八2) 在我领受灵洗的那一刻，圣灵释放了我！从此神得以在我里面掌权！那时神在我身上行了一件新事，就是在旷野开道路、在沙漠开江河，我再也不枯干了！立刻从我的腹中，涌出了一道活水的江河！

我能得着个人的复兴、生命经历极大的改变，乃是因为我听见了有关圣灵充满真理的教导，然后我才心生渴慕，最后并亲自去寻求这件事。现在我所传讲的，也就是自己亲身的经历。若是没有圣灵经历的人在传讲圣灵的真理，这人根本不知道自己在传讲什么！他只会误导别人。因为这样的真理是需要人亲自去经历后才会明白的，圣灵就是真理的灵，祂会带我们进入一切真理。

悔改必领受所应许的圣灵

当五旬节那日，门徒们聚集在马可楼上等候，后来都被圣灵充满。随后彼得就站起来高声为耶稣作见证，众人听了以后，都觉得扎心，因为看见门徒们的表现，神的话又像两刃的利剑刺入他们的心里，于是他们也渴慕要有同样的经历，就问彼得说：「我们当怎样行？」(徒二37)

结果彼得给了他们一个关于如何才能受圣灵、最清楚的教导：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」(徒二38、39)

首先讲到必须要悔改，并奉耶稣的名受洗，罪得蒙赦免，然后才能得着神所赐的圣灵。耶稣的血总是在圣灵的前面。若没有耶稣在十字架上为我们流血赎罪，圣灵就没有办法住在我们身上，因为圣灵是圣洁的灵，只能住在无罪的人身上。所以领受圣灵的先决条件，就是要悔改、受洗，罪得蒙赦免，成为一个真实重生得救的基督徒，然后圣灵就能居住在你身上，充满这个圣殿。

其次讲到圣灵充满是神给我们的应许，不但给我们，也给我们的儿女们，所以小孩子从小就可以被圣灵充满，甚至有些婴孩在母腹里，就被圣灵充满，像施洗约翰一样。而且这应许也是给一切在远方的人，神的灵不受空间限制，只要是神所召来的人，都能领受圣灵。重要的是，我们要相信神所说的话，句句都能成就在我们身上。

总是必须要有人传讲圣灵充满的真理，人们才知道当怎样行。就像当初五旬节时，众人听见彼得所传讲亲身的见证。因着耶稣付了这样大的代价，为我们受死，就把父所应许的圣灵浇灌了下来。我们今天只要悔改，得蒙耶稣宝血的赦罪，就同样地能领受所应许的圣灵。像这样清楚的教导很重要，今天若没有人传讲圣灵充满的真理，人们又如何知道要来渴慕这样的经历呢？

上世纪初曾发生「五旬节运动」，当时并没有很多人有这样的经历，只有一小群人经历到圣灵的洗，并有说方言这样现象的彰显。后来他们因持守、传扬这个真理，而遭到当时普遍的教会所抵挡，被误以为是异端，受到各样的排斥与逼迫。但是他们没有因此退缩、放弃传讲这样的经历。后来渐渐地，五旬节的真理被传扬开来，到处都有人经历了圣灵的洗。现今世界上增长最快的教会，都是五旬节派的教会，因为这是神在教会所恢复的真理。因着前人所付上了极大的代价，使我们今天能听见这样有福的真理，让我们也能同样经历到圣灵的洗。如今我们也应当继续传讲五旬节的真理，使更多人能进入这真理的实际。

悔改认罪挪去一切拦阻

第二点、我们必须为自己的罪悔改。认罪是很重要的，一个人无法被圣灵充满，往往是因为他还有罪的拦阻。即使是人以为的「小罪」，像是不饶恕人、与人不和、或是对某些事物过度眷恋等等，只要这些事占据了你的心，就都会成为你领受圣灵的拦阻。你若真渴慕领受圣灵，神就会向你显明有什么事是你的拦阻，有时或许是我们的骄傲、多年的成见、固执于教会的老旧传统，这些都必须要放下来，圣灵才能充满我们。

在我受灵洗之前，神也是在各方面对付我，直到将那些拦阻都除去了，祂才以圣灵来充满我。当时神就光照我，除了我有一些明显的罪需要求祂的赦免，我还有一些错误的观念必须要改变，否则这些将成为我领受圣灵的拦阻。

那时神就让我知道，有五件事是我的拦阻。第一，我很害怕超自然的彰显，使我无法完全地敞开心来领受圣灵。因为我不知道圣灵彰显出来会发生什么事！过去虽然头脑知道神是个灵，却从未经历过祂的显现。当神光照我这一点时，我就求神赐下平安，除去我心中一切的害怕。

第二，我的理性还是无法接受这样的事情。正因神是超越人理性所能了解的，所以我的理性反成为一个拦阻！我就求神拿走我心中的疑虑，使我回转成小孩子的样式，能够单纯地接受。

第三，那时候我还无法接受说方言的现象，总认为那是异端！但是后来神让我在圣经上看到有这样的事，并且直到今日仍有人领受这同样的经历，使我无话可说。于是我被折服下来，就向神说：「主啊，你若要我说方言，我就说方言！」

第四，我看过很多人被圣灵充满时，总是会大哭大笑，我觉得那样太情绪化，很难以接受！我总觉得在心里相信神就好，安安静静不好吗？为什么总要大哭大笑、反应那么激烈？结果神就提醒我：到底谁是神呢？到底谁是主呢？主权在祂那里，祂要怎么做就怎么做，我的成见、我的传统，都不能拦阻神在我身上的主权，祂要怎么做在我身上，我只有顺服、只有完全交托。最后我终于愿意顺服神了：「主啊，你要我大哭，我就大哭；你要我大笑，我就大笑。反正我已经走投无路，你看怎么好，就怎么做吧！」

第五，也是当时最大的拦阻，就是我虽希望神来复兴我，却不愿意全时间献身出来服事神。我一直跟神争辩说：「神啊，我代职事奉就好了，我会赚很多钱来奉献给你的事工，拜托不要呼召我全时间出来传道。」但神却是一点也不让步，直到最后我完全投降，把我一切的主权交出来！当时我就这样说：「神啊，你看着办吧！我把未来的前途、所有的一切都交给你了！」当下圣灵就裂天而降在我身上，使我被圣灵充满，我领受了圣灵的洗，从此我整个生命完全被神翻转过来！神的大能冲破了一切的拦阻，使我里面的那泉源再次涌出活水来，神将一切拦阻的石头从井里都挪走了，闭塞多年的井终于涌出了活水的江河！

所以很多事物都可能成为我们领受圣灵充满的拦阻，而且每个人所面对的拦阻都不相同。你必须个人来寻求神的光照，然后一样样地对付，彻底地认罪悔改，让神确实得着我们身上的主权。耶稣要来到我们里面、充满我们，祂来是要坐宝座、掌王权，作我们真实的主宰，一切的罪恶、偶像都必须离开，圣灵才能住在我们身上。

所以认罪悔改是很重要的，罪认得愈清楚，就愈容易被圣灵充满。往往拦阻人领受圣灵的，并不是一些外显的罪，而是内里隐藏骄傲的罪，或是隐而未现的罪，通常是人所最不愿意去面对的黑暗，人自己或许不知道，但神却看得清楚，祂总要你对付这些罪。光来了，黑暗就再也无法躲藏，直到你都对付清楚了，圣灵才能充满你。

今天还有一个错误的观念，成为许多人领受圣灵充满的拦阻，就是以为只要信了耶稣、受了水洗，就算受了圣灵的洗，所以就不需要再追求圣灵充满，认为这是多余的事！求神怜悯我们、光照我们，使我们不是自以为得着了，乃是看见自己还很缺乏；不是自以为不需要，乃是认知到自己极其需要被圣灵充满，真实认罪悔改，纠正我们的观念。悔改不仅是哭泣而已，乃是要回转过来，走完全不同的路。从此思想意念都会更新而变化，不再死守过去的看法，转而随从真理、顺服真理。换句话说，悔改就是心意的转变。

相信耶稣宝血得洁净

第三点、我们必须相信，进而受洗。当我们听见圣灵充满的真理，也认罪悔改了，接着就要相信我们的罪已经因耶稣的宝血得蒙赦免，这时圣灵便能居住在我们里面、充满我们这个圣殿。今天只要你是一个基督徒，就都能被圣灵充满，也都能说方言，这是神的应许，是不容怀疑的。我们要相信神的应许，并且要受水洗，因为惟有真实的基督徒才能被圣灵充满。

的确有人是先领受圣灵的洗、被圣灵充满了，然后才受水洗，但前提是他也必须要先相信。就像在哥尼流的家里，这些外邦人听了彼得讲道，就悔改信了耶稣，当下就被圣灵充满，他们先受了灵洗然后才受水洗。「信而受洗的必然得救」(可十六16) 我们必须受水洗归入耶稣名下。

今天怎么知道我们是否真实地重生得救呢？就是圣灵在我们心里作印证：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」(罗八16) 当圣灵进到你里面充满你时，你就会知道自己确实得救了。所以每个人信了耶稣，就应当立刻寻求被圣灵充满的经历，让祂进到你里面，充满你的全人，在你身上掌权，使你清楚知道自己是属于祂的。

要有这样的信心很重要。所以保罗问加拉太教会：「你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？」(加三2) 这是很重要的观念，我们能受圣灵，不是靠着行律法、不是因为我们比较属灵；今天任何人只要信了福音，相信耶稣的宝血洗净我们的罪，相信神赐下圣灵的应许，他就能够领受圣灵的洗、得着圣灵的充满。因为这是神的应许，你只要相信，就必得着。

耶稣的名字不仅意谓着祂要将自己的百姓从罪恶里救出来，并且祂名又称为以马内利，就是神与我们同在。所以神不只消极地要把我们的罪除去，更积极地要住在我们里面、充满我们。

保罗接着又说：「这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。」(加三14) 因着耶稣所付的代价、为我们死在十字架上，如今只要借着信，我们就能领受亚伯拉罕的福，成为神应许的后裔。亚伯拉罕是「信心之父」，他因着信心得着神的祝福；同样地，今天我们也能得着亚伯拉罕蒙福的应许，使我们因着信，能得着所应许的圣灵。

完全顺服神的主权

第四点、我们必须顺服神的主权。耶稣进来我们的里面，就是要作我们生命的主宰。没有人能够同时服事两个主，不能服事神，又服事世界。今天很多人没有办法被圣灵充满，就是因为他心里爱慕别的偶像。若这些偶像不被除掉，神就无法充满他。人心里最大的偶像，往往就是自己，因为人常以自我为中心，什么都只想到自己、只为自己，却不让神在我们身上掌权。圣灵充满就是让神进到你里面来掌管你的生命。除非你真愿意自己从心中的宝座上退下来，将这个地位让给耶稣，让耶稣在凡事上居首位，否则祂是不会充满你的，因为祂来，不是要作客人，乃是要作你的主人。今天偏偏很多人就是不愿意把生命的主权交出来，难怪他们无法被圣灵充满。

我十二岁已信耶稣，但十八年之久，我虽口称祂是主，实际上却是自己在作主，我掌管自己的生命，却不愿意将主权交托给神。神也一直在对付我，直到我最后走投无路，才把主权交出来说：「主啊，我将一切都交给你了！」就这一句话，神等了我十八年！我话才说出口，圣灵就立刻浇灌下来，使我得着圣灵的洗。从那时直到现在，我就不再作主，耶稣真正成为我生命的主。

神就是要我们完全地投降，将主权交托给祂，如此祂才能完全充满我们。「神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。」(徒五32) 圣灵为什么事作见证呢？就是神已经将耶稣高举，使祂从死里复活，并赐我们能得着悔改的心、赦罪的恩。圣灵只赐给那些顺从的人，所以惟有真正信而顺服神的人，才能得着这蒙福的应许。

我们得着圣灵，就是要为耶稣的复活作见证，让人看见我们，就知道耶稣确实活着，祂活在我们的心里。每一个经历圣灵充满的人，都会有这样明显的见证：耶稣基督在我里面，祂并不是死的，乃是活的！耶稣昨日、今日、直到永远不改变，我的救赎主仍然活着！

也惟有被圣灵充满的人，才有这样的胆量，勇于为耶稣的复活作见证。圣灵充满是很真实的经历，当圣灵这样真实地进到你的里面，那荣耀的王进来了，耶稣在你心里掌权，你就不可能再否认这个事实、想推诿责任。就像当年五旬节时，彼得有了圣灵充满的经历，他再也不否认主了，当下就起来高声向众人作耶稣复活的见证。

当时一百二十个门徒能在五旬节被圣灵充满，就是因为他们顺服了耶稣所给的命令：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。」(徒一4) 当时共有五百人听到耶稣升天前的指示，但是只有这些门徒们愿顺服耶稣的话去等候，就得着了那父所应许的圣灵。今天很多人却等不下去了，他们没有顺服神的话，所以服事就没有能力、生命缺乏有力的见证。神要我们渴慕受圣灵的洗，为这件事寻求祂、等候祂。当年五旬节运动时，人们花许多时间在神面前等候圣灵降临，直到他们确实得着了灵洗，才出去宣教遍传福音。

要渴慕被圣灵充满

第五点、我们必须渴慕被圣灵充满。神往往会来考验我们是否真心要祂、是否愿意付上代价来寻求被圣灵充满。这世上能有什么事物可与神自己相比呢？被造的万物岂能与那造它的相比？但人们却时常将心思放在那些受造物上，竭力想追求世上的事物，这实在得罪了神！今天我们所当追求得着的，乃是神祂自己；我们所当渴慕的，乃是让神来充满我们，成为我们一切的一切。因为当神来到我们里面，其它的一切都得舍下、都得离开。我们必须这样地绝对，就是除了神，其它什么都不要、都可以放弃。你若有这样渴慕要得着神的心，神就等不及要来充满你！神一直在寻找谁是那真心渴慕要得着祂的人。

耶稣说：「人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来！」(约七37、38) 一个人若不觉得渴，他就不会想要来喝，这样的人，就得不着耶稣所应许的活水。反而那些「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」(太五6)

可惜今天很多人的心里已被世界所充满了，再没有空处留给神！求神怜悯我们，让更多人能看见真实的耶稣，你就会发现自己过去所追求的一切，不过都是些微不足道的事！惟有耶稣才是真正的至宝。若你对得着神自己还没有这样渴慕，就要求神帮助你，因为惟有那真正渴慕、而且相信这应许的人，才会得着这活水的江河。

神应许说：「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」(赛四十四3) 神应许要以水浇灌口渴的人、将祂的灵浇灌我们，也给我们的子孙。惟一的条件就是这水只浇灌那「口渴的人」、只浇灌那「干旱之地」。你若灵里感到很不满足、极其枯干、渴望春雨的浇灌，你就是神所正要寻找的对象，祂必要来充满你。人愈是倒空自己，神就愈能填满他所倒空之处。

「圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。」(启廿二17) 这经文强调一件事，就是「来」。你必须要「来」，来到哪里？就是来到耶稣这里。不但圣灵说来，新妇、就是教会也说来，听见的人也该说来。凡口渴的人都当来到耶稣这里，只要愿意的人，都可以白白地取得生命的水喝。这是神应许要给我们的活水，但惟有真正渴慕、愿意付代价来寻求的人才能得着。

祷告祈求就必得着

第六点、我们必须为领受圣灵充满这件事，在神的面前祈求。请注意，不是求要能说方言、大哭大笑、或倒在地上，乃是祈求要得着圣灵来充满我们、得着神祂自己，这样的动机很重要。当我们追求圣灵充满，必须是带着正确的动机，单单只是要得着神，自己也要被神所得着，然后我们就迫切地寻求神，直到这件事成就为止。

今天很多人说：「神若要充满我，就充满我，我不需要为这件事祈求。」这样的观念是不对的。说这种话的人，是自以为属灵、自以为谦卑，更显出他们的骄傲，自以为已得着，就不再需要了。其实我们最需要的就是被圣灵充满，而神最乐意给我们的，也就是将圣灵浇灌在我们身上。没有神的灵与我们同在，我们就什么都不能做；离了祂，我们还能做什么？切记：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。

耶稣教导我们：「你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。…你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？」(路十一9-13)

首先，我们祷告必须是「情词迫切地直求」，不要拐弯抹角，也不要灰心，只要迫切地「祈求」、「寻找」、「叩门」，这都代表了我们迫切的心。并且带着信心，我们必能得着，必会寻见，神也必给我们开门。其次，我们不需要害怕，当我们寻求圣灵，神不会给我们邪灵！若连地上的父亲都不会做这样的恶事：不照他儿子需用的给他，反给他石头、蛇、蝎子。那天上的父更不会这样对待我们。这里石头、蛇、蝎子，都代表邪灵。我们跟父神求圣灵，祂是绝不会给我们邪灵，因为祂是爱我们的父亲，所以我们大可不必害怕。今天就有些错误的教导说：不要求圣灵充满，免得不小心反被邪灵附身！这完全是不合圣经的。

最后，神乃要我们来跟祂求圣灵，因为圣灵只给那些求祂的人，我们必须要求，才能得着。今天我们要像雅各布那样跟神摔跤：「你不给我祝福，我就不容你去。」(创卅二26) 雅各布原是抓着世上事物不放的人，后来居然变成神的儿子以色列！这全都因为神的祝福，改变了他的一生。今天我们也需要跟神摔跤，让神同样地来祝福我们、改变我们。常常我们以为是我们在等候神，其实是神在等着我们，什么时候我们转向神、亲近神，祂必会来亲近我们，神早就等不及要来充满我们！我们总要相信神的应许，迫切为这事祈求，等到一切拦阻都除去了，就必能受圣灵。

凭着信心来领受圣灵

第七点、我们要凭着信心来领受圣灵。我们不但要渴慕，也为此祈求，最后还要凭着信心来接受。我们必须要张口，才能喝到水；神说：「你要大大张口，我就给你充满。」(诗八十一10) 你若不张口，水再多也灌不进去。你要喝这活水，还不能凭理性来喝，乃要带着饥渴、柔软的心，来到神面前，从心灵里领受圣灵的浇灌。

「你们当信服神。…凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。」(可十一22、24) 我们要信服神，就是相信祂怎么说，就会怎么成就在我们身上。我们既然奉耶稣的名祈求了，只要相信，就必得着。总要相信神的话，而不是相信自己的感觉。

很多人宁愿相信自己的感觉，结果被感觉牵着走，错失了神的应许。圣灵充满不是没有感觉，只是信心总要在感觉之前，你要相信神的应许，持守信心，等到真正经历了，自然会有感觉。

「我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。」(约壹五14、15) 神应许我们，只要我们照着祂的旨意求，祂就听我们。求圣灵充满合不合神的旨意呢？「不要醉酒…乃要被圣灵充满。」(弗五18) 这是神的命令，神要我们被圣灵充满，如今我们若照祂的旨意求，祂必要听我们。我们可以存着坦然无惧的心，因为知道我们所求于祂的圣灵，必会得着。

神的原则从来没有改变：总是先领受神的话，成为给我们个人的应许，然后借着信心来支取，直到它确实成就了。属灵的事永远不是凭眼见，乃是要凭信心来支取。当你确实相信神的话，并用信心持守了，就必会得着实际的经历。

说方言是伴随灵洗的现象

圣灵充满时往往伴随着一些圣灵彰显的现象。这些现象并不是我们追求的目的，因为神才是我们所追求的对象，但是确实人们被圣灵充满时，往往会有一些外显的现象发生。

新约时代首次圣灵的浇灌，发生在五旬节，马可楼上的门徒们首次受圣灵的洗、被圣灵充满：「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」(徒二4) 讲到当他们被圣灵充满时，伴随着一个现象，就是他们开口说出别国的话来。现今这同样的现象，也是时常伴随着人们被圣灵充满而彰显，就是说出方言，就是人自己听不懂的话，因这不是人所赐的口才，乃是圣灵所赐的。这是超自然的神迹，是圣灵的恩赐，常常伴随着圣灵充满而彰显出来。

后来圣灵首次浇灌在外邦人身上，也出现了同样的现象。「那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇！因听见他们说方言、称赞神为大。于是彼得说：『这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？』」(徒十45-47)

圣灵借着这相同的外显现象：说方言称赞神为大，来向在场的犹太人显明，临到他们的救恩也要临到外邦人。当时彼得就是因为听见这些人说方言，就认出他们同样是受了圣灵的洗。就像他们当初在五旬节所经历的一样。于是彼得不得不承认，这些外邦人也受了圣灵。所以「说方言」是受灵洗的一个凭据，但并不是绝对的凭据。多数人在受灵洗时，常会伴随着说方言的现象。

「保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言、又说预言。」(徒十九6) 从以弗所教会的例子，可见圣灵充满时，不但有说方言的现象，也有说预言的现象。

心里所充满的，口里就说出

但是神为什么特别让说方言这个现象伴随着人受灵洗时出现呢？「因为看果子，就可以知道树。…因为心里所充满的，口里就说出来。」(太十二33、34) 一个人被圣灵充满，乃是他的心被神的灵所充满，满到一个地步，他的口就说出来；心里充满什么，口就说出什么。所以一个人被圣灵充满时，开口称赞神为大，从果子就可以看到这树是好的，乃是被神的灵所充满，，而不是邪灵，这外面的现象其实是一个印证。

以烧开水作比方，水烧开时，就会开始起泡，发出滚沸的声音，而且愈来愈大声。圣灵充满就像这样，说方言并不是用教出来的，当一个人被圣灵充满时，就像热水到了沸点，自然会发出沸腾的声音，从他口里不由自主地就说出方言。

圣灵要掌管我们的舌头

一个被圣灵充满的人，乃是将自己的身体献上当作活祭，成为神的器皿、被神的灵所充满。「倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」(罗六13)「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」(林前六19) 我们的身子本就是属于神的，圣灵来，就是要住在我们里头，使我们成为义的器具。并且神不但要充满我们的内心、掌管我们的灵魂，也要充满我们的身体，祂要我们全人都属于祂。

一个人被圣灵充满，连身体都要为神所掌管，而神首先要管我们的舌头！因为「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」(雅三2) 人身上最难掌管的部位，就是我们的舌头。「惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。」(雅三8-10) 难怪圣灵充满时，神先要来掌管我们的舌头，使我们的口颂赞神，而不咒诅人。惟有神能制服我们的舌头，人自己没有办法制服它，但神却将它分别为圣，成为赞美神的器具。说方言正是我们舌头开始被神所掌管的表征。

说新方言是神的恩赐

虽然如此，说方言的现象并不是用来判断受灵洗与否的绝对凭据。许多人教导说被圣灵充满一定要说方言，否则就不算是真正被圣灵充满。但不见得是这样，我就看过有些人被圣灵充满，并没有当下就说出方言，却过了一段时间后，当他们明白了这真理，往往就能够说出方言。

说方言是神给我们的恩赐，常常在受灵洗时就能得着。但我们也有所当做的部份，就是必须「开口」，「圣灵便降在他们身上，他们就说方言。」(徒十九6) 乃是我们说方言，不是神说方言，人必须自己说出来。若有人被圣灵充满时，却紧闭着口，自然就说不出方言。惟有你愿意顺服而开口说时，方言才会从灵里面涌流出来。

「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼、说新方言。」(可十六17) 信耶稣的人，有一个很明显的神迹会随着他们，就是能说新方言。为什么要特别称之为「新」方言呢？最初在伊甸园时，亚当与神同行，能够直接跟神交谈。但亚当犯罪之后，神就将他赶出伊甸园，使他与神隔绝。当时天下人的口音言语都是一样的，但因他们想建造巴别塔来高举自己，所以神就变乱他们的口音，使他们彼此言语不通，分散至全地。直到耶稣来到世上，借着祂的血买赎了人类，使圣灵能再回到我们身上。祂又再次变乱我们的口音，使我们能口说新方言，这一次却是恢复了我们跟神之间的交通，同时也借着这方言，使基督徒之间也能在灵里合一，彼此交通。

说方言是一个超自然的现象，是圣灵所赐的口才，这是人的理性所无法测透的。「我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上，这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。」(诗一百卅九4-6) 这件事与我们的心同证，圣灵确实内住在我们里面，帮助我们祷告、与神交通，使我们清楚知道神与我们同在、并住在我们里面。

说方言是对神说奥秘的事

「那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。」(林前十四2) 原来说方言并不是讲给人听，乃是讲给神听的，所以连说的人自己都不知道所说的是什么！但其中却隐含着各样属灵的奥秘，因为奥秘的事是属乎神，人虽听不明白，神却明白其中的意思。

借着说方言，圣灵帮助我们不受自己语言的限制，能尽情地表达出我们内心里真实的感受。说方言可分成两种：一种是说出世上某种你从未学过的语言，就像五旬节门徒们说出别国的话来，使各国来的人听见都惊讶这些人竟能说出他们地方的乡谈！「…万人的方言，并天使的话语…」(林前十三1) 另一种方言，则是天上的语言，天使的话语就是天上用来沟通的语言。

说方言是灵祷告、为造就自己

说方言还可以造就自己：「说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。」(林前十四4) 只有说方言的恩赐是为了造就自己，其它的属灵恩赐则是为了造就教会、造就其它的肢体。说方言能帮助我们造就自己，灵命不断成长。说方言祷告，能使我们的灵不断地运转，保持与神的交通，使我们灵里敏锐。时常用方言祷告，能使我们灵里的力量刚强起来。

「我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」(林前十四14、15) 悟性没有果效，因为说方言乃是在灵里祷告，这是更有果效的祷告，不再受限于人的悟性。因为我们心里的意念无法能完全用悟性所知道的字汇言语来表达出来，而说方言就能表达出灵里的意思。

一般悟性祷告，乃是从心里发出，透过悟性的转译，再借着我们的口说出来。但是方言祷告却是更直接灵里的祷告，不需要经过头脑的转译，直接从我们的心里传到口里说出。所以说方言若是真从心里发出，乃是灵里的祷告；若不是从心里出来，则只不过是个语言，没有什么意义。

当我们用方言祷告时，虽然不知道口里所说字句的确切意思，却可感受到心里所说的意思，因为说方言就是表达我们灵里的意思。正因我们本不知怎样祷告，所以圣灵来帮助我们表达出来：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」(罗八26、27)

感谢神，我们虽不懂得如何祷告，但有圣灵亲自来替我们祷告，而祂的祷告，总是照着神的旨意为我们祈求，所以必然会蒙神的垂听，这就是最好的祷告，也最有果效。

我们要「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」(弗六18) 惟有靠着圣灵，我们才能随时多方祷告祈求，说方言就是在圣灵里祷告。难怪保罗说他自己说方言比众人还多，也说不要禁止说方言，只是在公开聚会中，为了让别人也能明白，他用悟性祷告，但私底下，他是却多用方言祷告。

「亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。」(犹20)

作基督徒，不可忽略：一是在真道上造就自己，也就是研读圣经，使我们明白真理。另一就是要在圣灵里祷告，不论你用悟性、或用方言，总要在灵里祷告，对我们才有益处，才能造就自己。

亲爱的弟兄姊妹，现在你就可以凭着信心来领受圣灵的充满，求耶稣按手在你的头上，亲自用圣灵给你施洗，并开始说方言，用你从来没有说过的语言，称赞神为大！得蒙神丰满的祝福！