延命十句观音经a

观音灵感歌


观音经全文

南无观世音菩萨。 南无佛。南无法。南无僧。
　　与佛有因。与佛有缘。佛法相因。常乐我静。
　　朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念佛不离心。
　　天罗神。地罗神。人离难。难离身。
　　一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗密。
延命十句观音经
作者：圣严法师
一九八七年一月二十日再次补述

此经系《高王观音经》的精简本，同出于古人的梦中传授。《高王》早在东魏时代即已传出，《十句》则出于刘宋元嘉二十七年（西纪四五○年）。据赵宋时代四明志磐于一二六九年撰成的《佛祖统纪》卷三十六所载：“元嘉二十七年，王玄谟北征失律，萧斌欲诛之，沈庆之谏曰：‘佛狸（魏世祖小子）威震天下，岂玄谟所能当，杀战将，徒自弱耳。’乃止。”不仅未(注：原文来)遭刑戮，后来官至开府，年八十二，寿终正寝。王玄谟如何得此际遇？乃由于受诛之前，夜梦异人，告以若诵《观音经》千遍，可免死难，并口授经文十句：

　　观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。（《大正藏经》四九三四五页）

　　这部观音经，虽出于古人的梦中感得，并非传译自印度，以其仅仅十句，已具足三宝及观音的持名念法，故迄赵宋乃至清初，仍受到佛教界的普遍传诵。特别是相当于中国清初的日本江户时代的白隐禅师（一六八五～一七六八），为了弘扬此经，搜罗资料，编写了一部《延命十句观音灵验记》。近代的日本著名禅匠原田祖岳，也写了一部《延命十句观音经讲话》。而在我国，竟很少有人知道此一法门，所以乐为介绍，普劝诵持。

附： 妙法莲华经观世音菩萨普门品

　　　　　　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　　尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰：
　　　"世尊妙相具，我今重问彼，
　　　　佛子何因缘，名为观世音？"
　　　　具足妙相尊，偈答无尽意。
　　　"汝听观音行，善应诸方所，
　　　　弘誓深如海，历劫不思议，
　　　　侍多千亿佛，发大清敬愿。
　　　　我为汝略说，闻名及见身，
　　　　心念不空过，能灭诸有苦。
　　　　假使兴害意，推落大火坑，
　　　　念彼观音力，火坑变成池。
　　　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
　　　　念彼观音力，波浪不能没。
　　　　或在须弥峰，为人所推坠，
　　　　念彼观音力，如日虚空住。
　　　　或被恶人逐，坠落金刚山，
　　　　念彼观音力，不能损一毛。
　　　　或值怨贼绕，各执刀加害，
　　　　念彼观音力，咸即起慈心。
　　　　或遭王难苦，临刑欲寿终，
　　　　念彼观音力，刀寻段段坏。
　　　　或囚禁枷锁，手足被扭械，
　　　　念彼观音力，释然得解脱。
　　　　咒诅诸毒药，所欲害身者，
　　　　念彼观音力，还著于本人。
　　　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
　　　　念彼观音力，时悉不敢害。
　　　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，
　　　　念彼观音力，疾走无边方。
　　　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
　　　　念彼观音力，寻声自回去。
　　　　云雷鼓制电，降雹沭大雨，
　　　　念彼观音力，应时得消散。
　　　　众生被困厄，无量苦逼身，
　　　　观音妙智力，能救世间苦。
　　　　具足神通力，广修智方便，
　　　　十方诸国土，无刹不现身。
　　　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
　　　　生老病死苦，以渐悉令灭。
　　　　真观清净观，广大智慧观，
　　　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　　　无垢清净光，慧日破诸暗，
　　　　能伏灾风火，普明照世间。
　　　　悲体戒雷震，慈意妙大云，
　　　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　　　诤讼经官处，怖畏军阵中，
　　　　念彼观音力，众怨悉退散。
　　　　妙音观世音，梵音海潮音，
　　　　胜彼世间音，是故须常念。
　　　　念念勿生疑，观世音净圣，
　　　　于苦恼死厄，能为作衣怙。
　　　　具一切功德，慈眼视众生，
　　　　福聚海无量，是故应顶礼。"
　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
妙法莲华经观世音菩萨普门品终
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　　　　　　　　观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
　　　　　　　　三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮
　　　　　　　　瓶中甘露时常洒 手内杨柳不计秋
　　　　　　　　千处祁求千处现 苦海常作度人舟
　　 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨

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