《何谓“以事为名，取譬相成”》

《何谓“以事为名，取譬相成”》

富金壁 哈尔滨师范大学中文系教授
载《北方论丛》1995．3

对许慎关于形声字的定义，段玉裁《说文解字注》解释道：
事兼指事之事、象形之物，言物亦事也；名即古曰名，今曰字之名。譬者喻也，喻者告也。以事为名，谓半义也；取譬相成，谓半声也。江河之字，以水为名，譬其声如工可，因取工可成其名。
自段玉裁如此说解之后，说形声者率皆沿袭其说（黄侃述、黄焯编《文字声韵训诂笔记·文字学笔记》）
“说文纲领”：“以事为名者，以言其形；取譬相成者，以言其声。”）但这种解释其实是有问题的，关键在于对“名”的理解。   
如果说“名”即“古曰名，今曰字”之名，那么，江河之字以水为名也即以水为字，所有从水之字也都以水为名也即以水为字，“名、字”岂不是成了义符的同义语?又，既然江河之字已经“以水为名”了，为什么还要“譬其声如工可，因取工可成其名”? “以水为名”的“名”与“因取工可成其名”的“名”是不是一回事呢?如果是一回事，为什么说成两橛(水之“名”与江河之“名”)?如果不是一回事(前一“名”指水旁，后一“名”指江河之字)，岂不是违背了逻辑的同一律？     
“字”是“名”的古义。至少在汉代以前，这个意义已经不使用了：   
⑴《管子·君臣上》：“书同名，车同轨。”（ 《史记·秦始皇本纪》：“车同轨，书同文字。”）
⑵《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百名书于方。”郑玄注：“名，书文也。今谓之字。”   
⑶《周礼·秋官·大行人》：“喻书名。”郑玄注：“书名，书之字也。古曰名。”  
⑷ 《论语·子路》：“必也正名乎！”皇侃义疏引郑玄注：“正名谓正书字也。古者曰名，
今世曰字。”
许慎与郑玄是同时代人，显然，他解释形声字说“以事为名”时，不会使用当时人已不习知的“名”的古义。许慎《说文解字叙》中的“名”字仅此一见。他凡说到“文字”的意思，或曰字，或曰文，或曰书，皆不用“名”。
笔者以为，“以事为名”的“名”是指名称、名号，也就是字音(古汉语中往往一字一词，这里的“字音”等于说“词的语音形式”)。《说文解字·口部》：“名，自命也。从口从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”《春秋繁露·深察名号》：“鸣而命施谓之名，名之为言鸣与命也。”《管子·七法》“名也”尹知章注：“名者所以命事也。”就是说，某事物叫什么，也即人们称它为什么，这就是它的“名”，指字音而不指字形。而以“名”为字音，历时久远：
⑸《淮南子·说林》：“或谓冢，或谓陇，或谓笠，或谓簦，头虱与空木之瑟，名同实异也。”高诱注：“头中虱，空木瑟；其音同，其实则异也。”
王念孙《读书杂志·淮南内篇》第十七指出：
“或谓簦”下，当有“名异实同也”五字。言冢与陇，笠与簦，名异而实同；若头虱与空木之瑟，则名同而实异也。
黄侃述、黄焯编《文字声韵训诂笔记·文字学笔记》“略论推寻本字之法”亦曰：
虱与瑟一音，若依今日注音字母之法为之，则虮虱之虱与琴瑟之瑟终古无别也。①
《淮南子》的作者是汉初人，他这里所说的“名”指字音。又王筠《说文释例·形声》：
⑹ 夫声之来也，与天地同始。未有文字以前，先有是声，依声以造字，而声即寓文字之内。故不独形声一门然也。先有日月之名，因造日月之文；先有上下之词，因造上下之文。
可见，近世的文字学家也以“名”为字音。
“名”既指字音，那么，“以事为名”当指声符。以江河字为例，事指工可(工可为二事，江河则为另二事)，江河古同工声可声，即以工可为其名(指字音，即声符)。这其实也就是假借方法的“本无其字，依声托事”(依工可之声，托江河之事)。
段玉裁说“取譬相成”是“谓半声也”，大约是本之于《颜氏家训·音辞》：“逮郑玄注《六经》，高诱解《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》，始有譬况假借，以证音字耳。”而颜之推所谓“譬况假借，以证音字”，是指古人训诂中用的“某读如某”式的注音、说明通假的方法。②张守节《史记正义·论音例》也说：“先儒音字，比方为音。至魏秘书孙炎，始作反音。”这譬况比方以证音字的方法，与许慎解释形声字所用的“取譬相成”并非一事。
所谓“取譬相成”当指义符。以江河字为例，江河都属水类，于是以工可为其名(指作声符)，取水作譬况以成江河之字。
这并不是新观点。顾实《中国文字学》就说过：③
其半为声者，本从假借而来，故假借曰“依声托事”，而此亦曰“以事为名”矣；其半为形者，兼取会意之式，故会意曰“比类合谊”，比者譬也，而此亦曰“取譬相成”矣。或曰：“譬者，假借其声音也。”是岂其然哉！
其言中肯（唯“比者譬也”，似于义未安。愚谓比者，比并也）。不过，他的观点并未为人所重视，于是至今只剩下了一种权威的段玉裁的解释。而段的解释又实在扞格难通，所以讲文字的书或引段说而一带而过，或有意无意地回避了对许慎形声字定义的解释。这个问题确实早该澄清了。

注释
①虱与瑟皆为入声、栉韵、山母字，音同。
②王利器《颜氏家训集解》引卢文弨云：“此不可胜举，聊举一二以见意：郑注《易大有》明辩遰，读如明星皙皙；《晋》初爻摧，读如南山崔崔；《周礼·太宰》斿，读如囿游之游；《疾医》祝，读如祝病之祝。”
③顾实，近代语言文字学家，《辞源》编纂者之一。《中国文字学》刊《东南大学丛书》，二十年代出版。