禅心禅语==悟菩提

禅心禅语==悟菩提 [图片] [Flash]

幕鼓晨钟惊醒世间名利客，
经声佛号唤回苦海迷梦人。

身如菩提树 菩提本无树
心似明镜台 明镜亦非台
时时勤拂拭 本来无一物，
切勿惹尘埃 何处惹尘埃

春有百花秋有月,夏有冷风冬有雪;
若无闲事挂心头,便是人间好时节;

善似青松恶似花,看看眼前不如它;
有朝一日遭霜打,只见青松不见花;

面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香;
心中无嗔无价宝,不断不灭是真常; 佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头;
人人有个灵山塔,好向灵山塔下修;

佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;
忏悔此生多业障,不见如来金色身;

手把青身插满田,低头便见水中天;
心底清净方为道,退步原来是向前;

千锤百炼出深山,烈火梵烧莫等闲;
粉身碎骨都无怨,留得青白在人间;

三十三天天外天,九霄云外有神仙;
神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚;
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最有禅意的心

最有禅意的饮料是------茶==== 味永 最有禅意的运动是------射箭=== 红心 最有禅意的动物是------乌龟=== 定境 最有禅意的休闲是------围棋=== 静虑 最有禅意的花卉是------昙花=== 当下 最有禅意的植物是------竹子=== 有节 最有禅意的昆虫是------蝴蝶=== 蜕变 最有禅意的种子是------菩提子=== 不坏 最有禅意的风形是------落山风=== 顺势 最有禅意的算数是------微积分=== 难算 最有禅意的细胞是------变形虫=== 无住 最有禅意的水果是------榴莲===== 风格 最有禅意的服装是------长袍===== 飘逸 最有禅意的感情是------失恋===== 苦尽 最有禅意的电器是------熨头===== 平安 最有禅意的用品是------镜子===== 观照 最有禅意的星球是------月亮===== 遍照 最有禅意的排泄是------屁======= 无相 最有禅意的……................ 空',4)">
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水月镜花

禪有多種表現形式，如禪機、禪悟、禪境等等。它們通常在關於禪的對話、詩歌、繪畫、禪樂中表現出來。而禪境，更是禪的最高表現形式，它通常因禪僧對大自然的親近體現。 　　 水月鏡花，這四個高遠清虛、幽悠寧謐的字詞，便是禪境的最高形式。水月乃是天上之月和地上之水因緣合和而生。鏡是鏡中之相，比喻緣生性空，鏡中相也作鏡花，這四個字組合在一起，遂幻化出虛幻飄渺、空靈幽深的境界。這四個字的合和，也表明漢字的非線性效果，即組構靈活、詩意盎然的特徵。它所展現的是一切眾生的實質。曹山本寂禪師說：佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。到了水月鏡花的境界，則觀心心明，察性性空。所謂“一塵不染冰霜操，萬境俱空水月心”，意即觀心如幻，離諸生老病死 菩提与数字

一箭过西天
奔马的速度很快，可是快不过时间。 飞燕的速度更快了，也一样快不过时间。 刹那刹那的念头更快更急，还是不如时间。 这个世界没有一样东西快过时间，所以春天来临的时候，犹如奔 马脚踩飞燕，是当夜当补助的。 　　　　　　但人在开悟时的感觉，或可于是光比拟，禅里说“一箭过西天”，是 知心性遥远、崇高而绝踪迹的境界，超越了语言、心得、时空，无任 何迹象可循。 　　　　二大庄严
当我们看见一朵花开启，那是庄严。 当我们看到一枝草挺立，那也是庄严。 智慧从黑暗中开悟，犹如晨曦中的花开。 定里载波动中不失，仿佛风雨中不倒的青草。 有动人之美的是智慧，这是“第一义庄严”。 不随恶境波折的是福德，这是“形相庄严”。 《大般涅磐经》说：“二种庄严，一者智慧，二者福德，若有菩萨 具足如是而庄严者，则知佛性。” 菩萨之庄严，那是由于世界本来如是庄严。 　　　　三清净
释迦牟尼佛指着大地，大地全部变成紫金色，他对弟子们说：“心净，则国土净。” ——我的世界本来就这样清净，只是你们看不见罢了！ “清净”有心、身、相三种，对于这世界不生染心、嗔心、骄慢心、浅贪心、邪见心，是“心清净”。｝心清净了，能常得化生，不在轮回，叫“身清净”。 身心清净了，走到哪里，哪里就成为清净的世界，这是“相”清净。看曦光中的树枝，翠绿如斯，感到就与自心的清净无异。 　　　　四不思议
我们在成长的过程中常发现，我们对宇宙的了解是太有限了，就是一朵黄花从田野中开放，它所依凭的力量，人也不能完全了解。 所以，佛说，世上有四件事是人不可思议的，众生的生死不可思议，世界的生成及始终不可思议，龙的意念不可思议，佛的清净境界不可思议。 既然一切都不可思议，让我们路过田园时仔细地欣赏一朵花吧！ 让我们在静寂的夜里不可思议，回观自己的心吧！ 　　　　五色五智
从前在印度，僧团不得以青、黄、赤、白、黑五色制成法衣，认为这五种颜色是华美之色，是庄严极乐净土的颜色。五色是法界体性、大圆镜、平等性、妙观察、成所作等五种智慧的象征，也是信、进、念、定、慧五种力量的代表。到了中国，又和金、木、水、火、土五行结合，与地、水、火、风、空五大相通，成为宇宙的根本元素。每一种颜色都是伟大的，因此树上一粒鲜红的李子中，也有大化的奥妙。 　　　　六窗一猿
释迦牟尼佛拿起桌上的一把宝花巾，打六个结，对弟子说，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是同一本性，因妄相而有六种不同。这就好像一个房子里有一只猿猴，从六个不同的窗子看过去，仿佛是六个猿猴，其实只有一只。很多人在某一个特别的时空都会看到那只猴子，但是只有很少很少的人跳窗过去，抓住那猴子。 抓住猴子再从窗子看世界，就完全不一样了。 　　　　七情六欲
凡人说的七情六欲，是从佛经来的。 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲是"七情"，乃是非之主，利害之根。 色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲叫"六欲"，是凡夫对异性具有的六种欲望。七情六欲原无好坏，沉沦了就堕落，清净了就超越。可惜沉沦者众，清净者寡。 　　　　八功德水
佛经里，把很好很好的水叫"八功德水"。 是说水具有功德、八种殊胜： 澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养善根。包围着须弥山的七内海，还有佛净土的水都是八功德水。其实，在我们居住的地方也有这样的水，今天路过犹澄明的澎湖内海就有这样的感慨：许多地方没有八功德水，那是因为当地的人没有功德了。 一个地方的水开始污染，表示人心已先污染了。 　　　　九品莲台
《观无量寿经》里说到，人如果求生净土，死后会依其善根因缘去住生净土，净土分九品，人则从莲花里化生。人从莲花里生出，想起来就令人感动，可是莲花那么柔软，要多少的人才能安住呢？在这波动烦恼的人间，有时觉得能住在草树围绕的茅屋，心中没有烦恼，就是净土了。 　　　　 十界一念
佛法里把世界分成十界：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，前六界是凡夫的迷界，后四界是圣者的悟界，所以称为"六圣四凡"。六界看起来很遥远，其实很近，"十界一心平等"、"十界互具"，"十界一念"。 所以说人身难得，生而为人是珍贵的，因为十界都在我们的心中，偶尔抬眼看人间，总看到悲喜的演出，这时就会想：超凡入圣吧！ 可是看到苦难不能解救，就会想：超圣入凡吧！ 　　　　十一面观音
以观世音菩萨的形相，看了最令人心惊的是十一面观音。 十一面观音有十一张脸，顶上的佛面表示佛果。前三面慈相，见善众生而生慈心，大慈与乐。左三面嗔目，见恶众生而生悲心，大悲救苦。右三面白牙暴出，见净业者发赞叹，劝进佛道。最后一面大笑，是见到善恶杂秽众生而生怪笑，使其改恶向善。 十一面观音其实是人间相的总和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生气与爆笑，何尝不是深刻的示观呢？ 　　　　十二因缘
佛经的根本教义是十二因缘：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。这是说生老病死一切的苦恼是从无明开始的，而一个人如果要消除人间的苦，就要灭去无明与渴爱。人生在这个天地，有哭有笑，有血有泪，看起来是多么奇妙，可是这奇妙是很久很久以前就开始了。"此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭！"想要停止生死轮转，就要从此时开始！',7)">