神马文学网如何降魔成佛
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 16:26:56
如何降魔成佛
引 言
自性内照三毒除，地狱等罪一念消；
金刚剑气七彩出，佛力万里收魔妖。
嗡嘛呢吗咪哞！
三界六道世间，有黑就有白 、有正就有邪、有善就有恶、有佛就有魔。如是应知，孤阴不生，独阳不长；金刚正霸，降魔成佛。我佛世尊在《楞严经》中教导曰：“汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔，得其方便。”
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A，戒、定、慧正等伏魔法
三界唯心，万法为识。魔有修心行者内在的心幻化魔，及至外在的天魔外道。例如，梦法界中，修心行者贪、憎、痴三毒的“我相”——心意意识体，及其与之相缘助生的意生身载体，皆是心幻化魔。是魔现前，不能谙识，就不能及时降伏，待其阴极生阳，形成事件流布三维时空时，是人就被魔俘虏了，要受完是罪的过程。至于，活生生的天魔外道，更是难倒多少修心行者，因为这是逆缘修持空性本来的宿命分定劫数，不好用现实人生故事在佛坛叙述，我们就看《西游记》吧！唐僧这个论坛功德佛吃尽了多少苦头才见如来啊！菩萨为何安排悟空、悟能、悟净一路护法，因其唐僧能够庄严菩萨清净圣戒，全凭心意用功夫，结下了道胎圣种也。《佛说梵网经》偈云：“众生受佛戒，既入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子”。诸佛子，就是法王子。譬如，国王心意一念诸事，其国大臣就会自然围绕其意志行事、办事、护法，不需国王御驾亲征。是故，唐僧不用动手，自然有各大善因缘平息魔法魔力及诸魔事。
大道无形！
外行看热闹，内行看门道。故我说，戒体庄严等于定性庄严等于净智庄严。
B，念佛持咒掐诀伏魔法
南无观世音菩萨！嗡嘛呢吗咪哞！掐诀念咒，通真制邪，持我佛号，消除魔业。
若是不能圆顿是理，可去借梦观慧，假禅入定印证实践——《金刚经》“应无所住而生其心”的真谛。
所谓的应无所住，就是放下万缘修炼大定，空定，真如定，是道通或神通。是人在这种虚无态中、功能态中，忽然心生一念，皆会如意，念应不乱。佛法云，心生种种法生，心灭种种法灭的真言妙语，在这种标准态中，是人将明悟得淋漓尽致，纵是千山顽石，因此一证，就会点头皈依我佛。
一真一切真，万境自如如。
C，清净法眼伏魔法
如是，诸位同修，到此切记《不可思议解脱法门》云：“知有为法，皆悉无常，远尘离垢，得法眼净”。“入三昧处，现神通力”。《楞严经》云：“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时消落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？”
能有我佛清净法力极其神通，何愁不能伏魔？
D，清净法眼的功能与类型
慧眼只有知情权，能自我见真自度彼岸，能看破红尘幻生幻灭，一心向佛，定性修道，多为声闻部见苦、断集、证灭、修道的同仁。其慧眼犹如预知诸法规则，却无权力改变游戏规则。例如，能先知强台风登陆某地，降特大暴雨，打惊天动地之雷，摧残弱势生命群体家园，却无能力改变台风所作所为极其运行。《佛说无量寿佛经》云：“究竟一切菩萨行，具足无量功德，得深妙禅定诸通明慧，游志七觉，修心佛法。肉眼清澈靡不分了；天眼通达无边无际；慧眼见真能度彼岸；法眼观察究竟诸道；佛眼具足觉了法性”。是故，法眼区别慧眼，有改变权，包刮改变事物的时空位置，使物体扭曲、变形、位移，甚至改变事态的宿命运动，及其改变某个法界领域内芸芸众生的人生观，世界观，道德观，方法论，实践论。
法眼功能大到修炼成“安帮治国型；辅佐朝政型；普度众生型；以道乱政型；中到修炼成出世修炼型；济世活人型；小到修炼成以身示法型；专业功能型”。所以，没有法眼就不能凭自己的能力降伏天魔外道，只能了知因果，替天由命，借念佛持咒掐诀通真来制邪；没有法眼，就没有决定权，没有“导演”权。譬如，是人有做梦觉受分明权，却无导演梦境诸法游戏的权力。
E，判别法眼慧根
通相明理。
判别有无法眼慧根的现实基础，则要看有无如下的经历：在困顿之时梦寐以求的东西会无中生有地出现；或风雨的停下有随意念而变更的事件；或久寻不见的东西却于寻过的、在最明显之处重新获得等现象。法眼功属于超级功能，功法就如我佛佛经所说的这么简单，一旦被人掌握，既可造福人类，也可能贻害无穷！
一切天魔外道，皆因修持我佛佛法生满足证而自堕落入邪门歪道。
F，觉明分析微细魔事
意欲打坐修炼我佛如是清净法眼，我诤劝是人应以《楞严经》这本庄严禅定的佛法宝书为指导。是经深邃的哲理、绵密的逻辑、雄辩的论说、机妙的语言、动人的故事、优美的文采、无不闪耀着智慧之光。
是经中我佛佛说：“魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见，阴魔消尽，天魔摧碎，大力鬼神，褫魄逃逝，魑魅魍魉，无复出生，直至菩提，无诸少乏”。是经从第九卷起至第十卷，直指三摩提诸有微细魔事，及其对制降伏天魔外道诸法。
G，正等正觉我佛清净法眼功德观
缘者，到此须知，不离自性真功夫，应用无染称佛德。佛法本尊，天魔不破，佛子自破，自造罪过。何故？自性起一念恶，断是万劫善慧；自性起一念善，灭尽恒河沙罪。《圆觉经》语：“成法破法，皆名涅盘；智慧愚痴，通为般若”。汝等当正等正觉我佛《心经》语：“色不异空，空不异色，色即是空，空既是色，受想行识，亦复如是”。
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如是，实事求是，正法眼藏，有道者得，无心者通，能悟之者，降魔成佛，返本归真。
缘者，信夫？
天道酬勤！
嗡嘛呢吗咪哞！
结语：
始于有作人难会，及至无为众始知；但见无为为要妙，岂知有为是根基
引 言
自性内照三毒除，地狱等罪一念消；
金刚剑气七彩出，佛力万里收魔妖。
嗡嘛呢吗咪哞！
三界六道世间，有黑就有白 、有正就有邪、有善就有恶、有佛就有魔。如是应知，孤阴不生，独阳不长；金刚正霸，降魔成佛。我佛世尊在《楞严经》中教导曰：“汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔，得其方便。”
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A，戒、定、慧正等伏魔法
三界唯心，万法为识。魔有修心行者内在的心幻化魔，及至外在的天魔外道。例如，梦法界中，修心行者贪、憎、痴三毒的“我相”——心意意识体，及其与之相缘助生的意生身载体，皆是心幻化魔。是魔现前，不能谙识，就不能及时降伏，待其阴极生阳，形成事件流布三维时空时，是人就被魔俘虏了，要受完是罪的过程。至于，活生生的天魔外道，更是难倒多少修心行者，因为这是逆缘修持空性本来的宿命分定劫数，不好用现实人生故事在佛坛叙述，我们就看《西游记》吧！唐僧这个论坛功德佛吃尽了多少苦头才见如来啊！菩萨为何安排悟空、悟能、悟净一路护法，因其唐僧能够庄严菩萨清净圣戒，全凭心意用功夫，结下了道胎圣种也。《佛说梵网经》偈云：“众生受佛戒，既入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子”。诸佛子，就是法王子。譬如，国王心意一念诸事，其国大臣就会自然围绕其意志行事、办事、护法，不需国王御驾亲征。是故，唐僧不用动手，自然有各大善因缘平息魔法魔力及诸魔事。
大道无形！
外行看热闹，内行看门道。故我说，戒体庄严等于定性庄严等于净智庄严。
B，念佛持咒掐诀伏魔法
南无观世音菩萨！嗡嘛呢吗咪哞！掐诀念咒，通真制邪，持我佛号，消除魔业。
若是不能圆顿是理，可去借梦观慧，假禅入定印证实践——《金刚经》“应无所住而生其心”的真谛。
所谓的应无所住，就是放下万缘修炼大定，空定，真如定，是道通或神通。是人在这种虚无态中、功能态中，忽然心生一念，皆会如意，念应不乱。佛法云，心生种种法生，心灭种种法灭的真言妙语，在这种标准态中，是人将明悟得淋漓尽致，纵是千山顽石，因此一证，就会点头皈依我佛。
一真一切真，万境自如如。
C，清净法眼伏魔法
如是，诸位同修，到此切记《不可思议解脱法门》云：“知有为法，皆悉无常，远尘离垢，得法眼净”。“入三昧处，现神通力”。《楞严经》云：“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时消落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？”
能有我佛清净法力极其神通，何愁不能伏魔？
D，清净法眼的功能与类型
慧眼只有知情权，能自我见真自度彼岸，能看破红尘幻生幻灭，一心向佛，定性修道，多为声闻部见苦、断集、证灭、修道的同仁。其慧眼犹如预知诸法规则，却无权力改变游戏规则。例如，能先知强台风登陆某地，降特大暴雨，打惊天动地之雷，摧残弱势生命群体家园，却无能力改变台风所作所为极其运行。《佛说无量寿佛经》云：“究竟一切菩萨行，具足无量功德，得深妙禅定诸通明慧，游志七觉，修心佛法。肉眼清澈靡不分了；天眼通达无边无际；慧眼见真能度彼岸；法眼观察究竟诸道；佛眼具足觉了法性”。是故，法眼区别慧眼，有改变权，包刮改变事物的时空位置，使物体扭曲、变形、位移，甚至改变事态的宿命运动，及其改变某个法界领域内芸芸众生的人生观，世界观，道德观，方法论，实践论。
法眼功能大到修炼成“安帮治国型；辅佐朝政型；普度众生型；以道乱政型；中到修炼成出世修炼型；济世活人型；小到修炼成以身示法型；专业功能型”。所以，没有法眼就不能凭自己的能力降伏天魔外道，只能了知因果，替天由命，借念佛持咒掐诀通真来制邪；没有法眼，就没有决定权，没有“导演”权。譬如，是人有做梦觉受分明权，却无导演梦境诸法游戏的权力。
E，判别法眼慧根
通相明理。
判别有无法眼慧根的现实基础，则要看有无如下的经历：在困顿之时梦寐以求的东西会无中生有地出现；或风雨的停下有随意念而变更的事件；或久寻不见的东西却于寻过的、在最明显之处重新获得等现象。法眼功属于超级功能，功法就如我佛佛经所说的这么简单，一旦被人掌握，既可造福人类，也可能贻害无穷！
一切天魔外道，皆因修持我佛佛法生满足证而自堕落入邪门歪道。
F，觉明分析微细魔事
意欲打坐修炼我佛如是清净法眼，我诤劝是人应以《楞严经》这本庄严禅定的佛法宝书为指导。是经深邃的哲理、绵密的逻辑、雄辩的论说、机妙的语言、动人的故事、优美的文采、无不闪耀着智慧之光。
是经中我佛佛说：“魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见，阴魔消尽，天魔摧碎，大力鬼神，褫魄逃逝，魑魅魍魉，无复出生，直至菩提，无诸少乏”。是经从第九卷起至第十卷，直指三摩提诸有微细魔事，及其对制降伏天魔外道诸法。
G，正等正觉我佛清净法眼功德观
缘者，到此须知，不离自性真功夫，应用无染称佛德。佛法本尊，天魔不破，佛子自破，自造罪过。何故？自性起一念恶，断是万劫善慧；自性起一念善，灭尽恒河沙罪。《圆觉经》语：“成法破法，皆名涅盘；智慧愚痴，通为般若”。汝等当正等正觉我佛《心经》语：“色不异空，空不异色，色即是空，空既是色，受想行识，亦复如是”。
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如是，实事求是，正法眼藏，有道者得，无心者通，能悟之者，降魔成佛，返本归真。
缘者，信夫？
天道酬勤！
嗡嘛呢吗咪哞！
结语：
始于有作人难会，及至无为众始知；但见无为为要妙，岂知有为是根基