勾践如何狗贱

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有一年承接了某政府的一项目，当地派宣传部的一位科长陪我们吃饭，以尽地主之义。这是当下中国的惯例。
饭菜很丰盛，科长带着太太儿子，我和司机。烟酒要了一堆，菜要了满大桌。当然后来几乎原封没动，都被科长太太打包带走了。科长太太说“拿回家喂狗”，想来她家的“狗”还抽中华喝茅台呢。
饭局既是局，大家都很客气，没话找话。没吃都饱了。司机大概职业修炼好，就在一边讨好科长的儿子。那孩子有6、7岁，一会钻桌下一会爬上餐桌，父母没有管。
司机逗了孩子半天，孩子压根不理他。司机就猛夸孩子一阵，孩子才冲他做鬼脸。司机问孩子：“你长大了想做什么呀？是不是想做个艺术家啊？像你爸爸一样，一定很有才气啊……”孩子果然被打动了，滔滔不绝竟然说了一大堆：
“我长大了要做大官，要做最大的官，要管所有的人……我们班全是坏蛋，我要把他们都抓起来，我要把他们关在黑屋子里，让大狼狗咬他，看谁以后再不听我的话……”
孩子说得慷慨激昂，司机拍手称善，连夸“有志气、有魄力，像个男子汉。”科长俩口哈哈大笑，夹着菜满地追孩子喂。
想想我们小时候多傻，天天想着做什么詹天佑、李四光、罗盛教，还写在日记里。要是真有阿拉丁神灯，大家真的心想事成，我们肯定落在科长儿子这帮人手里，天天对着大狼狗……
我想那些被城管撵得鸡飞狗跳的小摊贩如果有儿子，大概也会有差不多同样的理想。我在电视上就看到过一次。
童言无忌，从孩子口里听到如此暴戾的话语竟然无人震惊，我们或许真的没救了。
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CCTV歌颂完了N个“还想再活五百年”的“皇阿玛”，又是雷打不动的“大清御史”。其他省级电视台级别低，都退避三舍，就供起了勾践。《越王勾践》和《卧薪尝胆》对台戏二重唱，大明星、大手笔、大制作、黄金档。每个观众都可以进入历史意淫一番，看得自己“龙颜大悦”。
春秋战国是中国文化的大启蒙时代，那个时代五彩斑斓色彩缤纷，每个人都可以从中找到不同文化的出处。从成王败寇角度看，中国人的权力观或许就在那一时期成型，最典型的莫过勾践。
勾践是什么东西？勾就是狗，践就是贱。
越国从部落成国时间最晚，勾践穷兵黩武以致亡国。对前越国的“普通老百姓”来说，不一定有多少“国家”的概念，亡国不过是换个更强大一点的主子。对勾践来说，亡国才意味着自己失业，沦为“亡国奴”。
晏子可以“二桃杀三士”，可见士是何等刚烈。而勾践作为一国之君连士也不如。
勾践之“狗贱”从此开始，和老婆一起摇尾乞怜伺候吴王夫差，铺床端饭，奉茶接尿。以吴王之好色和狗贱之下贱，说不好狗贱连老婆也奉献了。
最无耻的是吴王病了，狗贱竟然每日品尝吴王的屎，甘之若饴，连称“味道好极了”。扁鹊是名医，见齐桓公三次，望闻问切，从来没有听说过要“尝”的。狗贱真是贱到他祖母家了。
屎都吃了，尝个苦胆算个鸟。人做到这份上，或者说狗做到这份上，这世界还有办不到的事么？
送西施献美人计什么的，那都是小儿科。把给吴国送假种籽坑农，更是小菜一碟。一条狗要是疯起来多少人都不是对手。范蠡看出这个变态就溜了，文种被宰时还郁闷呢：我可是好人啊！对狗贱这种爱吃屎的狗来说，人类的文明规则算个屁，因为在狗贱眼里，从来就没有什么底线。
秦始皇早先在赵为质，遭遇与狗贱类似，后来统一六国埋活人跟菜农“窖萝卜”一样，动辄就是几十万。单单经吴起之手就窖了200万（相当于七国总人口的1/3）。至于后来坑了几百名读书人简直不值一提。这就是张艺谋心中的“英雄”。
“楚虽三人，必灭秦。”转眼楚人项羽雄起，以牙还牙，也窖了秦军几十万。项羽之所以自刎乌江，终是没有刘邦的“狗性”级别高罢了，毕竟人家项羽是贵族出身。“狡兔尽走狗烹”，刘邦宰起韩信来跟杀狗没什么两样。
赢在中国——这就是一个中国人的权力奋斗史。圣人不仁，以百姓为刍狗。为了权力，什么都可以豁出去，什么都可以干出来。如果遇上《唐伯虎点秋香》中的“谁还能比我惨？”，像宋襄公这样的人类只好败下阵来。
三国时期，刘璋和刘禅不忍军民涂炭，自缚以降。这种权力游戏的失败者，也一直被我们视为“做人”的失败者。仁义的二刘和动辄屠城的曹操，在后人的评价里，真实地展现了我们的权力崇拜。
权力游戏和古代野蛮战争一样，是没有什么底线的，所谓“兵不厌诈”。权力的逆向淘汰原则使人类向狗类退化，胜了就做狼，输了就做狗，最终结果是“非人化”。对权力的崇拜同时导致整个社会的非人化。
按《狼图腾》的观点，人每被狼强奸一次，人就多一点狼的“高贵血统”，然后就可以获得强奸其他人的能力。世界上的人不是狼，就是狗，总是狼在强奸狗。
西方哲学有犬儒学说，其实它的老祖宗应在咱们中国。犬儒主义教导人应当像狗一样活着。中国人讲“苟活”、“苟安”，不过就是“狗活”、“狗安”罢了。
早先时候，全中国人被教导要“夹起尾巴做人”。人本是没有尾巴的，夹什么啊？说白了其实是叫你“夹起尾巴做狗”。可笑而可悲的是，竟然全国人民都热烈响应这个伟大号召了。