神马文学网越王勾践灭吴绝招
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 05:24:47
春秋末期，越王勾践灭吴凭的是大夫文种献的包括用美女“以惑其心而乱其谋”的“九术”，也就是九个绝招。除此之外，勾践自己也有一个绝招，就是为鼓舞士气，为士兵们拉皮条，提供性服务。
汉袁康、吴平《越绝书•外传记地传第十》记载：“独妇山者，勾践将伐吴，徒寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。去县四十里，后说之者，盖勾践所以游军士也。”宋李昉《太平御览》卷四十七 “独女山”条引汉赵晔《吴越春秋》云：“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”明顾炎武《日知录》卷十三云：“《吴越春秋》至谓勾践以寡妇淫泆过犯，皆输山上；士有忧思者，令游山上，以喜其意。”说的是，当年勾践为了灭掉吴国，率领军队出征，途中路过独妇山或者独女山时，可能是因为士兵们觉得此战九死一生，有去无回，难免产生了消极情绪。勾践觉察到不对，灵机一动，便弄了些犯了过错的寡妇上山，其用意十分清楚，不用明说。这一招还真管用，得到满足的士兵们死心塌地地冲向了吴国，结果大家也都知道，吴国被灭了。
为什么不说勾践以“飨”或以“慰”军士，而用了一个“游”字？这要从《诗经》中的“游女”说起。《诗经·周南·汉广》曰：“汉有游女，不可求思。”此游女，有人解释为出游的女子，也有人解释为汉水的女神。
宋朱熹《诗集传》曰：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然……”这种游女在当时很多，《韩诗外传》就记载了郑交甫游汉江巧遇两个游女，羡慕不已，向游女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。
有人说游女是妓女。明陈继儒 《<楚江情>序》云：“自《西楼记》出，海内达官文士、冶儿游女以至京都戚里、旗亭邮驿之间，往往抄写传诵。” 近人苏曼殊《碎簪记》亦云：“自由之女、爱国之士，曾游女、市侩之不若。”
不过，从“不可求思”的诗意和郑交甫的失败来看，游女并非纯粹意义上的妓女。根据晋王嘉《拾遗记》中所记延娟、延娱两位游女“利口辩辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影”之形象推断，我个人认为游女既不是妓女，也不是普通民女，而是介于民女与妓女之间的临时性伴侣，今天称之为一夜情女人。这种女人才艺双绝，非情投意合不会轻易和人交易。郑交甫本来想交点桃花运的，谁知人家没看上。正因为不那么容易让人得手，却又总让人难以思慕，因而才被美化为神女，神女可以说是文学家们意淫的产物，根本就不现实。
而那时对这种一夜情现象叫做“野合”，是一种非常普遍的现象。比如说孔老二的父亲叔梁与颜徵的野合，还比如宋玉的《高唐赋》就记述了楚襄王于云梦之台梦见与一妇人的野合。
勾践为士兵们提供的“有过寡妇”便是此类，她们绝对不是妓女。但寡妇有过，多半是男女方面之过。将这些有过寡妇送给士兵们，真是一举数得，即解决了士兵们的性饥渴问题，又惩罚了寡妇，当然同时也解决了寡妇的生理问题，省得她们再犯错误。
二千五百多年前的勾践真的是聪明至极，想出这么个绝招，当皮条客，解决了士兵们的生理问题就是解决了思想问题，当然也就是解决了战斗力的问题。难怪后人在他的基础之上进一步发扬广大，专门建立了营妓队伍。
可勾践这么做的遗留问题是很严重的，居然导致了一种地位低贱的“堕民”出现。清茹敦和《越言释·上》云：“颇闻句践时，简国中之寡妇淫泆者，则皆输山上，壮士忧愁者，令游山下，以适其意。此其所孕育皆出于野合，其势自不得与齐民齿，或者支流蔓延，遂成此一种乎？”
由此看来，勾践如果不把越国全国的寡妇都拉来，一时半会恐怕也造不出这么多人来。
汉袁康、吴平《越绝书•外传记地传第十》记载：“独妇山者，勾践将伐吴，徒寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。去县四十里，后说之者，盖勾践所以游军士也。”宋李昉《太平御览》卷四十七 “独女山”条引汉赵晔《吴越春秋》云：“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”明顾炎武《日知录》卷十三云：“《吴越春秋》至谓勾践以寡妇淫泆过犯，皆输山上；士有忧思者，令游山上，以喜其意。”说的是，当年勾践为了灭掉吴国，率领军队出征，途中路过独妇山或者独女山时，可能是因为士兵们觉得此战九死一生，有去无回，难免产生了消极情绪。勾践觉察到不对，灵机一动，便弄了些犯了过错的寡妇上山，其用意十分清楚，不用明说。这一招还真管用，得到满足的士兵们死心塌地地冲向了吴国，结果大家也都知道，吴国被灭了。
为什么不说勾践以“飨”或以“慰”军士，而用了一个“游”字？这要从《诗经》中的“游女”说起。《诗经·周南·汉广》曰：“汉有游女，不可求思。”此游女，有人解释为出游的女子，也有人解释为汉水的女神。
宋朱熹《诗集传》曰：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然……”这种游女在当时很多，《韩诗外传》就记载了郑交甫游汉江巧遇两个游女，羡慕不已，向游女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。
有人说游女是妓女。明陈继儒 《<楚江情>序》云：“自《西楼记》出，海内达官文士、冶儿游女以至京都戚里、旗亭邮驿之间，往往抄写传诵。” 近人苏曼殊《碎簪记》亦云：“自由之女、爱国之士，曾游女、市侩之不若。”
不过，从“不可求思”的诗意和郑交甫的失败来看，游女并非纯粹意义上的妓女。根据晋王嘉《拾遗记》中所记延娟、延娱两位游女“利口辩辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影”之形象推断，我个人认为游女既不是妓女，也不是普通民女，而是介于民女与妓女之间的临时性伴侣，今天称之为一夜情女人。这种女人才艺双绝，非情投意合不会轻易和人交易。郑交甫本来想交点桃花运的，谁知人家没看上。正因为不那么容易让人得手，却又总让人难以思慕，因而才被美化为神女，神女可以说是文学家们意淫的产物，根本就不现实。
而那时对这种一夜情现象叫做“野合”，是一种非常普遍的现象。比如说孔老二的父亲叔梁与颜徵的野合，还比如宋玉的《高唐赋》就记述了楚襄王于云梦之台梦见与一妇人的野合。
勾践为士兵们提供的“有过寡妇”便是此类，她们绝对不是妓女。但寡妇有过，多半是男女方面之过。将这些有过寡妇送给士兵们，真是一举数得，即解决了士兵们的性饥渴问题，又惩罚了寡妇，当然同时也解决了寡妇的生理问题，省得她们再犯错误。
二千五百多年前的勾践真的是聪明至极，想出这么个绝招，当皮条客，解决了士兵们的生理问题就是解决了思想问题，当然也就是解决了战斗力的问题。难怪后人在他的基础之上进一步发扬广大，专门建立了营妓队伍。
可勾践这么做的遗留问题是很严重的，居然导致了一种地位低贱的“堕民”出现。清茹敦和《越言释·上》云：“颇闻句践时，简国中之寡妇淫泆者，则皆输山上，壮士忧愁者，令游山下，以适其意。此其所孕育皆出于野合，其势自不得与齐民齿，或者支流蔓延，遂成此一种乎？”
由此看来，勾践如果不把越国全国的寡妇都拉来，一时半会恐怕也造不出这么多人来。
越王勾践灭吴绝招
越王勾践
越王勾践
越王勾践
越王勾践世家 第十一
越王勾践世家第十一
青铜兵器巅峰---------越王勾践剑
学习越王勾践的奋斗精神
越王勾践剑为何在楚墓中出土
越王勾践剑千古不锈之谜（图）
越王勾践剑为何在楚墓中出土
穿越历史 越王勾践剑也生锈？
越王勾践“卧薪尝胆”是真的吗？(2)
【历史】越王勾践到底有没有“卧薪尝胆”？
越王勾践“卧薪尝胆”是真的吗？
越王勾践“卧薪尝胆”是真的吗？
越王勾践“卧薪尝胆”是真的吗？
越王勾践“卧薪尝胆”是真的吗？
【帝王轶事】越王勾践“卧薪尝胆”是真的吗？
【帝王轶事】越王勾践“卧薪尝胆”是真的吗？
三十世家之越王勾践世家第十一
越王勾践剑两千年锋利不锈之谜
姓社，姓资，关乎民生-越王勾践-搜狐博客
越王勾践与蜀汉皇帝刘备：“竖子，别曲解了韬光养晦”