读书的境界(1)

　　山，因其峰峦入云而成巍峨之境界；水，因其波涛通海而成深远之境界。读书之境界，非山而高于山，非水而远于水。山高水远之境，则境界自见，妙处自得，乐在其中，益莫大焉。

　　何为读书的境界？

　　读书是一种担当。我们中华民族历来就是一个崇尚读书的民族，更是一个勇于担当的民族。自古以来，中国人的读书不只是修身养性的风雅之事，也不仅仅是“金榜题名”的圆梦之美，更是“捐躯赴国难”的“投笔从戎”或“治国平天下”的勇于担当。匹夫读书，心系“天下兴亡”；文人读书，未忘社稷沉浮；童叟读书，不失报国之心。居庙堂之高也好，处江湖之远也罢，读书人为国有忧患之思，为民有反哺之报，独不弃担当之责，终不忘天降之任。孔子读书，儒家仁义道德传播天下；司马迁读书，撰无韵之离骚，成史家之绝唱；杜工部读书，“穷年忧黎元，叹息肠内热”；岳飞读书，“精忠报国”；毛泽东读书，救国救民；周恩来读书，“为了中华之崛起”；鲁迅读书，为中国挺起脊梁而“呐喊”；二十一世纪的中华炎黄子孙读书，为中华民族实现伟大复兴而汲取智慧和力量。古往今来，读书人的担当，如江河之有源，渊远流长，不竭不息；如树木之有根，枝繁叶茂，不枯不萎。古人云：“天下兴亡，匹夫有责”。又云：“不学方知愧，无才便是贫。文章宁小计，报国最是真。”没有担当，区区匹夫，凭何系天下兴亡？没有担当，终日读书作文亦不免沦为寻常“小计”。读书而有担当精神，就会为人不奸，为官不贪，为文不虚，为事不滑，骨铮铮而脊梁直，心坦坦而腰杆硬。读书而有担当，泰山亦不可挡。

　　读书是一种心气。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读书若欲有为，则非下苦功不可。苦读，心气也。泉水出山，必有高峡巨石阻之，畏险则流不可远；梅花报春，必有风雪寒流袭之，惧冻则花不可绽。寒窗苦读，无苦读之心气，何以成才？专业苦攻，无苦读之心气，何以有成？大凡圣人、贤者、泰斗、大师、大家、专家、学者，其骨子里无不有勤学之心气。孔子苦读《易》书，竟多次将编缀书本的皮条（韦）翻断，有“韦编三绝”之美谈。战国时代的苏秦，读书困乏之时，以锥自刺大腿，有“引锥刺股”之苦心；汉朝人孙敬，朝暮读书，以绳系其头发，拴于房梁，以断卧榻之思，有“悬梁苦读”之大志。苦读者，“凿壁借光”、“囊萤夜读”者有之；“燃香代灯”、“心身为仇”者有之；“废寝忘食”、“夜以继日”者有之。他们静守书斋，破读典籍，“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，将读书的心气发展到了极致。起千尺高楼，必夯实地基；行万里长路，必练就健足。古往今来，大凡有苦读心气之人，多成大器。

　　读书是一种习惯。读书，由良好的方法而形成良好的习惯，犹似花香变果香，恰若小苗成大树，会产生美的升华，质的飞跃。美国记者埃德加·斯诺，称毛泽东“是一个无所不读的读书家”。一生嗜书如命的毛泽东的读书习惯之一是“笔读”。他坚持“不动笔墨不读书”。这一招，是毛泽东从他的老师徐特立那里学来的。早在学生时代，毛泽东在教室里读书，就记有《讲堂录》。课后，他写有大量的读书笔记和批注。万里长征，转战陕北，八年抗战，三年解放战争，戎马倥偬，他偷闲读书，亦写眉批。从湖南一师时期算起，毛泽东这种笔读的习惯，几十年保持不变。他博览古今中外名著所写的批注，成了一笔巨大的精神财富，其价值是无可限量的。著名鲁迅研究专家、学者王得后的习惯是熟读。他从上大学时就开始读《鲁迅全集》，几十年间，心无旁骛，从未间断。他对《鲁迅全集》的掌握和理解，几乎达到了庖丁解牛、游刃有余的程度。郭沫若之读甲骨文，周汝昌之读红楼，易中天之读三国，于丹之读论语，亦赖熟读之功。

　　弱水三千，只取一瓢饮；百花万枝，只摘一朵赏。专读守一，一生只读一本书者，亦在此列。年近80岁才成为文坛“新秀”的张中行，上世纪90年代奇迹般地推出了《顺生论》、《负暄三话》等惊世大著。他的习惯是滴读（滴水穿石的读书方法）。学生时代，他的老师熊十力曾亲笔给他写过影响了他一生的读书方法：“每日于百忙之中，吸取古今大著读之，至少数页，切勿间断”。忠厚踏实的张中行记住了老师的话，日复一日，年复一年地“吸取古今大著读之”，终于水滴石穿，大器晚成。

　　古人崇尚于行旅中“游读”。古今读书之人，多喜此法。长征途中，57岁的徐特立坚持边走边读，他的坐骑上始终驮着他的几十本视若命根子的书，他自己缝制的上衣口袋里，总是更换着不同的书，这种游读的习惯，使他获得了不少乐趣。他游读于万水千山之间，或开卷于五岭之上，或诵读于赤水两岸，或批注名著于雪山草地行军休息之时，或吟咏唐诗宋词于路旁大树之下，书香伴战地黄花而馥馥，书声随山间泉水而淙淙。

　　东晋陶渊明主张读书要会意。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他不把读书作为一种负担，而是把它作为一种轻松的享受。不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体，未晓处且放过，会意处且欣然。此读书之法，可称之为悦读。苏东坡习惯于择读。他在《又答王痒书》的信里，答侄女婿王痒“问学”的文字中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”苏轼读《汉书》，第一遍学“治世之道”，第二遍悟“用兵之法”，第三遍研究“人物和官制”。如此有选择地“一意求之”，所读有所选择，定向专一；所获有其归类，穿线成珠。

　　三国时代的曹操，初唐四杰之一的杨炯习惯于卧读。明代薛岗的《天爵堂笔余》中有这样一则记载：“曹操有欹案可卧读，扬盈川有卧读书架，二君不知何见。今之对书而睡者当效之。”这种卧读的习惯，古人有之，今人亦有之。鲁迅先生主张“随便翻翻”的闲读。他在《且介亭杂文》一书中说：读书亦可“不用心，不费心，拿这做消遣。”这种不图功利，轻松消遣的闲读，是一种大可随便的洒脱，是一种无意于阅读而阅读的愉悦，是一种无意于收获而收获的轻松。读书人的习惯，还有借读、听读、研读、诵读、跳读、破读、抄读、雅读，等等，少说也有百余种。读书人习惯虽多，但所要者，爱好也。有了爱好，习惯才会永葆其生机与活力。

　　读书是一种呼吸。读书人，一旦进入读书的精神世界，生命便不会因缺氧而窒息。毛泽东曾说：“我一生最大的爱好是读书”，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”毛泽东的一生，就是读书的一生。读书是他生命的呼吸。他的生命从识字的那一天起，须臾未离其书，井冈时期，长征途中，延安岁月，烽火征途，他不喜摸枪而最喜“摸书”，真可谓：“掌上千秋史，胸中百万兵。”他的盖世奇才和惊天作为，他的生命中所蕴含的智慧境界，所挟带的超迈古今的伟人气度，他的书法、诗词、文章、著作，以及用兵、谋政、治国的惊世决策，多得益于他的博览群书及擅于学以致用。毛泽东的菊香书屋，至今还放在那里的一张特制木头大床，它的一半摆的是各种各样的书，它的另一半，才是主人睡觉的地方。从1950年到1966年，毛泽东就收藏了十几个书架的书籍，多达几万册，马恩列斯著作，中外文史哲经典书籍，一些省志、县志及《历史研究》等刊物，几乎包罗万象、一应俱全。毛泽东离京考察，也常常是书籍大搬家。书，成了他一日也不可或缺的生命养料，一刻也不可失去的呼吸空气。书，使一代伟人毛泽东在人类文化和精神的至高点上，呼吸到了最新鲜的空气，他赢得了一个时代、一个国家。

　　在2008年“5·12”汶川大地震中，一个名叫邓清清的12岁女孩，被垮塌的废墟埋了3天3夜。她是四川省什邡县蓥华中学初中一年级学生。武警某部官兵在地震现场抢救邓清清时，发现她正在废墟下打着手电筒看书。那场面十分令人动容。她说：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又饿，只能靠看书缓解心中的害怕！”谁也没有想到，这位废墟下的女孩，靠一本书驱逐了弥漫在空气里的黑暗、恐怖和阴森。书，成了她呼吸的精神空气，成了她战胜灾难的武器，成就了她的勇敢、坚强、沉着和镇定。废墟下的读书女孩还告诉我们，大灾大难不仅需要人与人的贴近，更需要人与“精神空气”的亲密接触。尤其是在生存极限遭到严峻挑战，而外力无法抵达之时，我们只有选择理性与智慧的内在支撑。

　　人类在生理上以吃饭为大，在精神上则以读书为大。一个人、一个民族或一个国家，读书境界的高低，往往是衡量其文明高度的一个重要标志。一个人，有了高远的读书境界，就会把书读成精彩的自己，把自己读成精彩的书；一个民族，有了高远的读书境界，就会把民族读成伟大的经典巨著，把经典巨著读成伟大的民族。一个读书社会，一个书香中国，必将耸立和平崛起之奇峰，必将绽放中华民族伟大复兴之奇葩！