神马文学网益西彭措堪布讲【堕胎者如果不以四力忏悔，解释怨结，决定会因此堕入恶趣】
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益西彭措堪布讲【堕胎者如果不以四力忏悔，解释怨结，决定会因此堕入恶趣】
摘自《菩提道次第广论讲记》第三册 作者:益西彭措堪布堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如未婚怀孕为了遮人眼目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下药堕胎；等起为乐堕胎欲。加行是服药打胎或作人工流产手术。究竟，是胎儿断命根。因此堕胎即是杀人，堕胎者成为残忍杀害亲身骨肉的杀人犯。
《感应篇汇编》中有一则公案说：郭印有位叫引凤的女儿，被鬼卒追摄，遍游了十八地狱。在最后一所地狱中，她见阎罗王端坐在大殿之上，下面站立好几百位女人，每个女人身边都有一个小孩抱着脚索命。小孩当中，有些是母亲以生育女儿过多而投水溺死的，有些是以家里贫穷，生而不能养育的，有些是妻嫉小妾怀孕而用药打堕的，有些是私胎而自己毒死的，有些是以争斗损胎致死的，有些是看护不慎死于非命的。阎罗王一一追查，这些犯了杀罪的女人手脚带着刑具，看起来身体都是枯槁瘦弱。引凤回来后，把地狱中的见闻详细告诉父亲，并且书写在天宁寺壁上，作为后人的警戒。
我们知道，当中阴身进入母胎和受精卵和合成为名色时，便开始获得再度做人的宝贵机会，这种难得胜过盲龟值遇轭木之孔。身为人母，本来应负起精心孕育新生命的责任，可是人以私欲丧尽天良，竟狠心把自己的骨肉扼杀在腹中。胎儿不是无情物，他们被打堕时有着强烈的痛苦，母亲残忍地剥夺他们作人的权利，会引起他们的极度愤恨，从此血肉相连的母子将变成不共戴天的仇敌。如果不以四力忏悔，解释怨结，决定会因此堕入恶趣。世人何苦为了短暂的贪欲之乐或者眼前的生活方便，作出这种禽兽不如的杀子恶行呢？ 《佛为首迦长者说业报差别经》说：“有十种业，能令众生得短命报，一者自行杀生，二者劝他杀生……七者坏他胎藏（就是自己堕胎） ，八者教他毁坏（就是教人堕胎）……以上十业得短命报。”
下面讲一位现代女士的亲身经历：
她姓曾，曾就读于中文研究所，结婚三年半，有一个男孩。后来，不幸被强暴，内心受到很大打击。为了抚平内心的创伤，她每天虔诚地诵经拜佛。一段时间之后，她回到一家寺院，见到过去关心过她的师父，师父对她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，恳请冤亲债主出来释冤解怨。当时她以十分忏悔与恳切的心加以祈求，没想到不久有一个小女婴附在信徒身上，表示要找她，而且以极为怀恨的态度表示自己是她堕胎的孩子，使她吓了一大跳。后来她回忆起，在刚结婚不久，有一次害怕太早怀孕无法负担养育子女的费用，她和先生商量，结果到西药房买了避孕药服用，想不到吃了就发生堕胎效用，无意中杀害了一条无辜的小生命。
这个女婴后来表示，为了报复她，经常故意把她儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。她的孩子有时很顽皮，独自一个人出去玩，又不听话，叫他不准玩危险的东西，他偏要玩，有时自己走上大马路，任凭母亲在后面追也不回头，有时非常任性，竟然还会狠狠的打母亲。曾女士忍无可忍时，常常打孩子出气。但是奇怪的是，孩子一有机会接近师父或听到佛号时，他又显得乖巧驯服，比平常温和许多。
曾女士服用避孕药而导致堕胎，以误杀尚且引起胎儿的怨恨，何况现代人多数是有意堕胎，如不忏悔，只有到地狱去了结这笔孽债。古人有尊重生命和因果报应的观念，人们视堕胎为邪行，可是今天堕胎却成了司空见惯的普遍现象，不以为是罪恶。据报导，目前中国每年的人工流产为一千万例，其中有一半是未婚女性，换句话说，每年有一千万胎儿被父母杀死，相当于数十倍南京大屠杀的受害人数，流产胎儿的身肉堆积起来是一座巨大的尸山。因果观念的泯灭，导致这样举国若狂、家家草菅人命的恶相。所以，要想挽救世道人心，首先应从因果着眼，只有人人注重因果，才能化戾气为吉祥。
下面是一则胎儿求救的现代真实事例：
事情发生在１９８７年，主人公是台湾屏东县的林美惠女士。她婚后生了二女，再怀第三、第四胎时，因为害怕又生女儿，就和丈夫商量把胎儿拿掉。当时虽然未信佛，但内心仍抹不去一份愧疚和难过。
到了十一月，她又怀孕，虽然他们家很希望生个男孩，矛盾的是害怕又生女儿。当时她上班很忙，暂时不想生孩子，就和丈夫商量，决定把胎儿拿掉，并跟丈夫说好，等他有空，就去妇产科拿掉胎儿。
做这个决定的当晚，她不知不觉做了一个梦，不同于以往模糊的梦，而是很清晰的梦。在梦中，她看到一尊雕像的观世音菩萨，穿着白衣，非常庄严，接着天空放出一望无际白色的大光明，面对这个境界她非常欢喜。这时耳边忽然响起小孩的声音：“妈妈！求求你留下我好不好？”声音很细柔、很好听，可是她无心去欣赏这样好听的声音，脱口就说：“不行啦，万一又是女儿怎么办？”小孩继续求着：“妈妈！求求你留下我好不好？我会很乖很乖的啦。”她仍然拒绝：“不行啦，万一又生到女儿怎么办？”结果声音消失，她就醒过来了。
当时她不信佛，也不在意这个梦兆，仍旧照常上班下班。奇怪的是，晚上又做了同样的梦，只是观世音菩萨不再显现，直接望见一望无际非常漂亮的大光明，随后又响起轻柔的声音：“妈妈！求求您留下我好不好，我会很乖很乖的啦。”非常诚恳的乞求，但她依然拒绝：“不行啦，万一又是个女儿怎么办？”相同的梦境大约持续七天左右，小孩总是在请求得不到回应后，消失于梦中。当时梦中清楚地觉得是两个人在对话，但又感觉好像自言自语似的。
第七天晚上梦中，小孩又来了，仍然很诚恳地祈求留下她，而且是不断反复请求，林美惠也是反复地拒绝，最后一次小孩说：“妈妈！求求你留下我，我会很乖很乖的啦，我跟两个姐姐不一样喔！”说完之后，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失于梦中，她也随即醒来。
林美惠做梦之后，就和丈夫商量，考虑到这次梦境很特别，连续一个礼拜小孩一直这样祈求，而且还说和两个姐姐不一样，他们认为应该是个男孩，就决定把孩子留下。
后来生下来是个女孩，孩子从小和佛菩萨有缘，对三宝有信心，幼小的心灵就知道慈爱众生。在她三岁那年，农历除夕在婆婆家过年时，婆婆忙着杀鸡，她把小脸捱过去问婆婆干什么，婆婆说：“我在杀鸡，拜过之后，挑最大的鸡腿给你吃。”孩子听了竟然板起面孔，一只小手叉着腰，大声说：“你们杀鸡鸡，以后鸡鸡就找你们算帐。”在她四岁那年，一次母亲为她洗澡，她突然说：“妈妈你出家，要带我一起出家！我不像两个姐姐要嫁给别人。”这就是她和两个姐姐不一样的地方。
将心比心地想一想，如果是胎儿，我在母亲腹中最希望什么？最希望母亲孕育我，使我有做人的机会，我不希望她剥夺我作人的权利。以佛法来说，多劫以来轮转恶道，多么希望生在人间，如果能得人身，发展智慧和慈悲以成就生命的大义，我该多么感谢母亲！所以使我成人是对我最大的恩德。如果母亲把我扼杀胎中，那想作人也没有机会，不作人在三恶趣中辗转堕落，那将多么惨痛。这样为胎儿着想后，确实应尽力给他作人的机会。
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今天我们以问答方式，再讲讲有关金刚萨埵法会和修忏悔法的问题。
１、问：什么人可以修这个法呢？
答：任何人都可以修，这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶的也都可以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都可以修。
２、问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨埵呢？
答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，选择修法要看因缘，金刚萨埵法门特别适合当今的末法时代，而且最适合汉地众生，这是莲花生大士用谛实语授记过的，也是大恩上师以大智慧观察过的，不像凡夫人用分别念来制定，所以非常恰当可靠。
再者，金刚萨埵的愿力着重在帮助众生消业障，金刚萨埵心咒是最直接、最有效的忏罪如意宝，金刚萨埵仪轨是含摄了忏罪要诀——四对治力，以适合凡夫人的祈祷方式，由四力修忏悔的妙法，所以选择修这一法门。
３、问：为什么要选择藏历四月份的这八天共修呢？
答：选择时间对于修法很重要，时间是一种缘起的表现，不同的时间点上有不同的特征，比如某些时辰、某些年月修某一种法，就特别有功德，这也是宇宙中很微妙的缘起力。金刚萨埵法会选择在藏历四月初八开始修，藏历四月分是释迦牟尼佛诞生吉祥日子，也是佛成道的吉祥日子，更是佛示现大涅槃的吉祥日子，在一年当中，只有这个月份当中包括了这么多的吉日，所以非常吉祥。在这期间修忏悔法或者作其它善法，功德都会成倍增长，所以在时间上这样选择。
再者，大恩上师规定在每年的这八天中共修忏悔，这是对我们大慈大悲。为什么呢？因为我们尤其是在家居士修法的时间少，集中几天专修忏悔的机会更少，更难和上万的僧众一起共修。自己的业障这样深重，靠自己修势单力薄，举办这样的大法会，就是让大家有机会依靠上万僧众共修的力量，在八天（一周多一点的时间）里放下琐事精进修一次大的忏悔。所以大家要把握机会。
４、问：我们要忏的罪业有哪些呢？
答：包括无始以来直到今生为止，以身语意所造的一切罪业，不只是今生一世造的罪业。我们在轮回里流转了无量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪业大海中的一滴。
５、问：过去的无量生已经消失了，为什么要忏过去罪呢？
答：过去生虽然没有了，但过去生造的罪业，没有成熟果报的部分都一丝不漏地带到今生，现在就在我们的阿赖耶识当中，不对这些罪业忏悔，因缘成熟就会现前痛苦的果报。比如，释迦族的杀业是在很久之前造的，在琉璃王血洗释迦族的前夕，这些种子全在释迦族人的识田中。那段杀鱼的事情是过去了，但是所作的杀业不空耗，在因缘会遇时，现前了那样惨重的果报。所以对过去世造的一切罪业都要发露忏悔，那些罪业种子是大量潜藏在识田当中的癌细胞，一旦成熟就会要命的。所以修忏悔对我们来说非常紧要，刻不容缓。
比如这次5·12大地震，就是众生的共业现前的果报。有人会说那么好的人都在地震中遇难，真是天理不平。其实，他只见到今生一世，不知道前世的业力，我们不要认为自己一生作人挺好，不会有什么灾难降临在自己身上，不要轻心大意。以中国古代的历史事实来看，比如孔子的弟子颜回短命，子夏双目失明，屈原沉在汨罗江中，还有一位孔子的弟子——子路，在战争中被斩成肉酱，这些大贤人都有这样的灾难，所以业力很可怕，要谨慎防护业力发动。智者居安思危在业力没成熟时，尽力修忏悔。
６、问：怎么提高忏悔的质量呢？
答：就是要去修四力，四力上能提高一点，忏悔就不一样。忏悔是否圆满，全看四力具不具足。修好四力就能提高。
四力是依止力、破恶力、对治力、恢复力。我们按次序来遣除疑问。
第一依止力就是对金刚萨埵的皈依心和菩提心。下面看问题：
７、问：忏悔是自己忏，何必依靠金刚萨埵呢？
答：我们要知道忏悔有两种力——自力、他力。金刚萨埵本尊起到他力加持的极大作用，为什么不依靠呢？比如一人向另一人讲一些感人事迹，听众就能生起善心，深受感动，这就是他力。凡夫人都这样，何况是金刚萨埵佛尊。如果否定，那就成了金刚萨埵没有成佛，他的发愿力只是空愿，没有实际效果，或者金刚萨埵没有利他能力，这是对佛的大诽谤。就像文殊菩萨决定具有帮你开智慧的能力，我们祈祷文殊菩萨、念文殊菩萨的心咒就能开智慧。同样对金刚萨埵虔诚皈依、祈求加持，佛尊也一定赐予加持，为你消业障。所以对金刚萨埵祈祷、皈依非常重要，能开启加持之源。
８、问：不皈依金刚萨埵可以吗？
答：不可以！我们业重的凡夫就像得了癌症，遇到治癌的神医，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也没有去癌的能力，那最后癌细胞扩散，就会死亡。怎么皈依呢？就是一心依靠金刚萨埵本尊，求他以本愿力为自己净除业障。
自己要想：金刚萨埵安住在自己头顶上，一心祈求他慈悲摄受，让自己从罪障中解脱，而且一心依止他幻化的心咒。没有信心不皈依，那就得不到金刚萨埵的加持。皈依是下大决心，从现在开始到成佛之间都依靠金刚萨埵，终究不舍离。这是永世要皈依的。能下这样的决心就是皈依。这样，佛尊就要履行他的承诺加持你消业障。
９、问：金刚萨埵有什么大愿呢？
答：金刚萨埵早在因地就已经发了大愿，说：愿我来世现证佛果的时候，如果有众生造了五无间罪、毁坏誓言，这些众生如果听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切堕罪都忏净无余。这条愿不成就，我终不成佛。愿我安住在破戒者前，一切罪障都能清净。
看到这一愿，里面有“作意于我”这四个字，又有金刚萨埵发愿“安住在破戒者前”。这一句对我们有很大启示，我们心里作意金刚萨埵，祈求佛尊慈悲帮自己消业障，一有这个作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承诺，他要按本愿兑现，一定当下就显现在你心前。佛尊是犯戒众生的怙主，你犯了戒依靠某些方法忏除不了，但是也不是没有希望。金刚萨埵佛尊最悲悯罪障众生，以他的愿力、心咒、身相为罪障众生开了一条自新之路。所以要像病者皈投神医一样，以胜解心皈依金刚萨埵本尊；要像服毒者依靠解毒灵丹一样，一心一意念金刚萨埵心咒。
10、问：不发菩提心可以吗？
答：虽然念咒有很大的功德，但是不发菩提心，会让无上的大法变成小小的东西，走的路很狭小。我们造罪的根子在我执上，一切过患都是从执著自我产生的，忏悔是反过来去利益众生。业的意思是造作，只要我们造作的方式完全转变，业就变了。过去的习惯是处处为自己，现在转成念念为众生着想。原来是安乐给自己，痛苦给别人；现在是苦难给自己、安乐给别人。造作的方式不同，就是转变了业。发菩提心是从根本上最大量转变了内心造作的方式，这样就截断了过去恶趣道、有漏的人天道以及小乘道的相续，这叫作换相续。
菩提心是内心的大转变。过去无始以来，在无量的时间当中，处处都是以我为中心，起贪嗔痴造杀盗淫，造罪无边。现在反过来，发菩提心尽未来际，念念利益众生，所作是无量无边的大乘善行。菩提心中有无量无边的善的力量能忏除罪业，威力极大，一个刹那能消无边的众罪。
接下来看破恶力：
11、问：破恶力的体性如何？怎么修破恶力？
答：破恶力的体性就是对所造罪业追悔的善心。比如，以前诽谤其它宗派的佛法，以业果衡量，以这个业的力量会直接堕无间地狱，悔恨自己为什么造这种毁灭自己的罪，心里多多生起追悔心，就是修破恶力。
怎么才能生起追悔心呢？就是多思维罪业的果报。比如思维自己做过的杀生，会让自己堕入热地狱。如果现在不断杀，以等流的力量还会不断造作杀生，这样杀生成为习性多么可怕，而且以杀生会多病、短命等等。想到这些特别后悔造了杀业，后悔心引发得强，才有破恶力。所以在上师的仪轨中讲了“如同已服恶毒药，深深追悔发露忏”。
12、问：为什么要发露罪业？发露罪业有什么作用？
答：发露能让罪业停止、增长，有破罪业的作用。比如在身体的隐蔽处长了痈，不把脓挤出来会溃烂，挤出来就可以止住。发露罪行是把心里的阴暗面暴露出来让它见光，这样能排出罪。我们的罪行都隐藏在心底深处，不坦白诚恳地发露，罪业很难消除。所以自己造的罪要多发露。
对治力有很多，这次修法的对治力是念修金刚萨埵心咒。以下是有关心咒的问题。
13、问：金刚萨埵心咒有什么殊胜功德？
答：在《集经密续》当中说：只要能听到金刚萨埵心咒，也是往昔曾经供养过无量诸佛，作过无量佛事的果报，而且将来往生金刚萨埵刹土获得诸佛加持趣入大乘道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。《金刚手续》说：如果能如理念诵十万遍心咒，便可清净毁坏根本誓言的重罪。《归摄本性后论》说：仅念一遍上师金刚萨埵心咒，即是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。
就像拨八位数的电话号码，就能直接联系，或者天线调好，就能接收电视台的信息，凡夫人通过密咒的奇妙方便，就能把金刚萨埵的佛力接到自己身上。对于心咒的信心和恭敬心越强，加持就越强。
14、问：金刚萨埵心咒和金刚萨埵是什么关系？
答：金刚萨埵佛尊和金刚萨埵心咒是无二无别，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演员演文官、演武将，嬉笑怒骂、举手投足，这些表现和演员是什么关系呢？这些表现和演员不是两个，都是演员的游舞，要相信这就是演员。同样，在我们业障凡夫的心前，不能亲见金刚萨埵的法身、报身和化身，那在我们心前佛尊以什么方式显现呢？是显现密咒的文字相。所以金刚萨埵心咒是金刚萨埵智慧的幻变。
而且，佛的智慧可以在所化众生前幻化种种形相，要以佛身调伏，就现佛身；要以平凡身调伏，就现平凡身。这都是同一如来的智慧游舞，实际上没有差别，不能认为佛身殊胜，平凡身下劣。（比如同一演员，有时演国王、有时演贫民，都是同一个人的游戏，并不是显现国王相殊胜，显现贫民相低劣。）这样我们知道，金刚萨埵显现成密咒文字相，这和金刚萨埵的真身没有高下的差别。
15、问：成就金刚萨埵心咒最重要的条件是什么？
答：最重要的条件就是把心咒受持为佛尊的信心，能深深相信心咒就是金刚萨埵佛尊，一念心咒的显现就是金刚萨埵显现，念念显现，就是金刚萨埵恒时在心中、念念消业障。
16、问：在修四力中我们最容易忽略的是什么？
答：最容易忽视的是修恢复力，修这一力也是忏悔最切要、最关键的一环。具体就是要发猛利誓愿，今后哪怕失去生命也不再造恶业。比如，一生当中杀了很多生命，在忏悔杀罪时，一定要发誓以后再不杀生，没有这样断杀生的诚心，忏悔杀罪也只是空话。宋朝的大慧禅师这样说：有一种人早晨看经、念佛、忏悔，晚上又放纵口业骂人，第二天照常礼佛忏悔，一年到头这样作日课，真是很愚痴。他不知道梵语“忏摩”翻译为悔过，意思是断相续心。一断永远不再相续，一忏永远不再造，这是忏悔的真义。所以，忏悔一定要重视修恢复力，有这一力才能遮止罪业。
打个比方，我因为吃辣椒而导致胃出血，认识到之后，能发心以后再不吃，才能避免再次发生胃出血。同样造了邪淫、堕胎、偷盗、谤法、离间、嗔恨道友等等的罪业，在反省之后，一定要真正发誓再不犯这种过错，这是很重要的，很多人根本没有这样作，这是没有忏悔的诚心，所以不见效果。
17、问：我们怎么知道忏悔有尽除业障的效果呢？
答：业障忏除时会有很多验相出现。在梦中出现的验相，叫外的验相；在自己心上出现的验相，叫内的验相。比如梦到雪山、穿白色的衣服、在虚空中飞行、梦见日月升起、在微妙宫殿中安住或者吐不净物等等，有这样的相出现，说明业得到了净化，但也不能执著验相到处宣扬。内的验相是善心发出来，比如惭愧心、对上师三宝的信心、对众生的悲心等等。只要如法修忏悔或多或少都会有验相，念得身心清净、安宁，这就是验相。验相是有，但不要执著、不要追求，重要的是好好忏悔。
18、问：怎么回向，我们平常口里念念就行吗？
答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，这是结行殊胜。没有回向，就是修善法没有很好的结尾，结果善法也没有作圆满、没有作彻底，这是对善根没有爱惜的心。在各种事物当中，善根是很宝贵的，它比外在的豪宅、轿车更有意义。外在的事物，我们都想让它的利用价值最大，何况是珍贵的善根，更要恰当的处理。方法就是以猛利的意乐回向大菩提、回向一切众生。
不要只是有口无心地念，关键要按照回向偈的意义，用心作意来回向。比如，念到“此善为主三世善”，就要想到我这一座修的善根为主，连同过去、现在、未来所造的一切善根。念到“回向为利无边众”，就要想到无量无边的众生，我要利益他们。念到“愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位”，就是想这一切善根回向，让自他一切众生都能消尽一切业障，快速成就和金刚萨埵一模一样的佛果位。自己如果不熟练时，可以慢一点念，边念边用心回向。不要养成只是口头上“顺口溜”的坏习惯，那样就失去了回向的内涵。
19、问：回向对善根能起到什么作用？
答：回向的作用非常不可思议，尤其是大乘的回向能让善根扩大、增长以及无有穷尽。打个比方，聪明的工匠能把一块黄金打造成佛像，原料是黄金，但已经转变成了佛像，就具有佛像的价值，佛像是一般的东西吗？所以一块金子用了方法之后，会变成最珍贵、最有意义的佛像。我们的心好像聪明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黄金打成耳环、戒指或者打成佛菩萨圣像。这个善根，你想让它用来作富贵的人、天人、作佛等等，以缘起力自然引向那些方面，果上也会显现高低、大小的差别。懂了这一点之后，应当把善根唯一回向大菩提、回向众生，这是最殊胜的结行，就像把金子做成纯金佛像一样。
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