赵炎：古代男人逛窑子的五大雷人借口

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2010-11-05 06:26:42
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赵炎：古代男人逛窑子的五大雷人借口
文/赵炎
现在人逛窑子，虽然不算什么新闻，但也不敢明目张胆，说去就去，总得逮住机会才行。他们偷偷摸摸地逛，大多不需要借口，因为说了也是白说，不会有人相信，还不如直接就逛。你若说生理需要，别人会告诉你，不能回家找爱人吗？不能去找女朋友吗？非得逛窑子？你若说这是减压的方式，别人会告诉你，真是疯了，干什么不好，偏去逛窑子，就不怕减不了压，反倒惹上病？如果你说我就去，管得着吗？别人会大笑，谁稀罕管你，这个不道德的家伙。瞧瞧，你说借口有用吗？
借口这种东西，其实就是糊弄人的，好比两个国家打仗，习惯找个开启战争的由头，即使没有由头，这个仗还是照样要打。在赵炎看来，男人逛窑子也是一样，青楼妓馆明摆在那，暧昧的粉色灯光正在闪烁，花枝招展的女人就在眼前，你不去逛，自然有别人去逛，需要借口吗？不需要。但是，古代人就不同，他们逛窑子非但需要借口，而且借口一大把，有理论，有实践，自成体系，足可以上溯到三千多年前的殷商时期。他们在这方面有着惊人的不屈不挠之精神，前赴后继，从来都是潇洒走一回，不惜“抛头颅洒热血”，很有些“我不入地狱谁入地狱”的英雄气概。
春秋时期的男人逛窑子，借口是响应“政府号召”，因为齐国的相国管仲设立了“公娼”，号召男人有事没事时都来逛逛，在财政上多多支援国家建设。据史料记载，当时有位叫谭秀的小官吏，家中有个厉害的老婆，得知自己男人逛窑子，非常愤怒，找来一帮亲戚到官衙修理谭秀。同僚都劝谭秀躲开，谭秀却镇定自若地对众人说：“何惧？王有言乎！”就是说，怕什么？咱们逛窑子是相国大人允许的，大王也支持。这一借口虽然雷人，却一直延续到明代朱元璋开国初期，老朱同志也开过“公娼”。
儒家思想奠基人孔丘先生做梦也没想到，他的“仁恕”理论经过董仲舒在西汉时期的大力推广，居然变成男人逛窑子的借口，九泉之下，嘴都气歪了。汉武帝让司马相如去长安任职，却不准他携带家眷，不知道是什么原因，司马相如无奈，只好逛窑子解决。有一天，君臣筵宴，刘彻就此事取笑司马相如，还问他为何不在长安娶小妾。司马相如想了想说：“仁者，道也。道者，阴阳也。臣狎妓，为阴阳故，未娶，为恕也。”刘彻听后，竟然颇为赞许。在这里，司马相如的借口很明显属于圣人之言。
到了唐宋时期，男人逛窑子的借口得到了进一步升华，更加具有文化色彩，更加重视情趣和品位。青楼的妓女为了迎合男人的这种升华，她们一改过去的没文化，在诗词歌赋、吹拉弹唱上下功夫，而且摒弃礼教束缚、性情放荡，成了女人中的佼佼者，男人心目中最可爱的人。所谓文人爱妓女，正是这样的结果使然，并不是文人集体下贱，而是除了妓女有些文化、可以沟通之外，当时实在没有其他的女人可以与文人擦出火花。于是，在男人中出现了寻求爱情、演绎佳话的借口。
唐代诗人元稹的《会真诗》中有这么一段逛窑子的性爱描写：“戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞频聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。”诗中表现的是一位丰满性感的妓女形象，与嫖妓者“柔情已暗通”。而杜牧更倾向于演绎佳话，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”诗中表现的情愫，已经远超爱情的范畴，属于才子佳人传奇的典范了。
宋代柳永是典型的“无品”文人，他一生都在窑子中讨生活，与妓女们的关系可以用水乳交融来形容，他把自己的才能尽量发挥在词的创作上，以此博得坊曲娼妓们的青眼，并将此作为自己的精神寄托。柳永的词完全是为妓女创作的，内容几乎都是“羁旅悲怨之辞，闺帷淫媟之语”，情感也大都发生于“偎红倚翠”之时，取材多半是出自“烟花巷陌”，同时大半是在“浅斟低唱”中做成的，堪为宋代文人逛窑子的代表。
文人士大夫如此，下层老百姓逛窑子同样也有借口。宋代的社会风气和唐代有十分相似之处，从文人雅士到一般市井中人，几乎人人都能够吟诗诵词，风雅得很。赵炎认为，这种风气的形成，与歌姬舞女发挥桥梁、纽带作用分不开。据《梦梁录》记载，一到傍晚时分，百姓就纷纷涌向街头，听戏的，喝茶的，搭讪妓女的，甚至还有约会的。老百姓逛窑子的借口，除了消遣，多半也有风雅之故。
在历代男人中最有市场的逛窑子借口，莫过于酒色遣怀、排解失意。人这一辈子，不可能总是顺风顺水，遇到坎坷挫折是难免的，失意呼叫转移，逛窑子就成了不错的选择。以秦观为例，他在党争中非常失意，宦途多舛，一生潦倒，所以也只能以酒色遣怀。他的词从未接触国计民生，只是抒发自己的“情”与“愁”。秦观所交往和“恋爱”的异性，大多是以伎艺和色相供人玩弄享乐的歌妓舞女。可以说，秦观逛窑子的借口就是“失意”。有个宋人笔记里还说了这样一个故事，宋真宗年间，汴梁城里有个铁匠铺的老板逛窑子，按照当时民风，似乎不会有人计较，偏偏就有好事者来凑趣，问他怎么啦？这个铁匠说，别提了，铺子连续三个月亏本，郁闷。
另外，不可忽略的是，男人逛窑子的根本原因，就在于满足消遣与淫乐的欲望，这个借口尽管不便说出来，但是，千百年来，直至今日，依然如故。比如，欧阳修、苏轼等人，历来口碑不错，但他们同样沉溺于酒色歌舞，在狎妓生活中创作了不少旖妮艳丽的诗词。《调谑篇》载：大通禅师操行高洁，人非斋沐不敢登堂，东坡一日挟妙妓谒之，大通愠见于色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦为解颐。公曰：“今日参破老僧禅矣。”可见苏轼深解妓女风情，也能找到合适的借口，为自己辩解。在赵炎看来，男人好色是天性，贪淫是本性，在妻子面前，连《红楼梦》里的贾琏也不能事事如愿，变换个花样还要央求王熙凤，而逛窑子就无需顾忌那么多了，想怎么着就怎么着，淫乐欲望可得到极致的满足。
上述五种借口，有的很雷人，有的很实际，几乎都与文化有些关联，使得男人逛窑子也有了浓郁的文化味儿。窑子文化在古代特别是唐宋以后社会生活中有着特殊的地位，妓女们作为文学主体或是创作对象，被文化完全渗透，又将其反作用于社会生活，成为男人逛窑子的借口，这种蜕变和升华使逛窑子成为一种文化内容，饱满而人性化。
 

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LYJason [2010-11-05 10:09:04 AM]
逛窑子有着悠久的历史。人的欲望很难去阻止。（欢迎点评《两岸统一是否遥遥无期》《民主改革的温和推动者》等51篇原创文章）

bangde007a [2010-11-05 11:19:46 AM]
古代真好！一夫多妻制，还有官窑、民窑，那才叫生活！

yygy8988 [2010-11-05 01:15:57 PM]
现在都在宣传一夫多妻,还别忘了宣传一妻多夫制,还有就是现在不是在提倡环保吗,现在的人越穿越-没有穿,穿一件都是假惺惺的半抱琵芭半遮面,何苦呢,为了给环保作贡献,节约有限资源,不穿衣服这才是真正的紧缩资源,任何人(动物)可以随意交配,不管它什么伦理道德.想怎么样就怎么样,多逍遥啊!想想还是这么一会事,人嘛本性就是一个动物,是动物就有动物的本性.

鱼跃天涯 [2010-11-05 03:36:09 PM]
古人封建尚这么开得放,怎么到了现在中国倒成了伤风败俗的事情?想必是国家里有人想做清道夫做不成而怀恨在心把扫黄做为终生的事业罴.急死中国的男人了.

片地品尝 [2010-11-05 04:04:04 PM]
古今一样，只是官府在打禁止牌，标榜自己；又开官窑，请问那个夜总会不是官员坐后台开的。

huguoxu1 [2010-11-05 05:34:59 PM]
倡导嫖妓的人，他家一定有女人从事这个行当！不然为什么这样津津乐道呢？！

hl526 [2010-11-05 05:59:35 PM]
为什么会存在这种市场，背后的社会因素最重要。

FLYEROUT [2010-11-06 08:30:56 AM]
古人认为：“妻不如妾，妾不如偷，偷不如妓。”道之道，非常道。嫖有嫖之道，妓有妓之道。如交兵，或战或和，变化万千，个中滋味，只有嫖者 妓者肚中分明。千古风流韵事也。

lzhh02 [2010-11-06 09:02:38 AM]
现在扫黄是因为黄黄勾结，黑道横行，动摇政治体制！

二十五笑生 [2010-11-06 08:25:08 PM]
人之初，性，本善