神马文学网二十二．要尊敬一切宗教而不迷信于宗教
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 17:05:53
【原文】樊迟问知1。子曰：“务2民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】樊迟来问关于智慧、才智的问题，孔子说：“专心致力于老百姓的行为方式，尊敬鬼神而远离之，就可以说是有智慧了。”
樊迟又问关于与人相互亲爱的问题，孔子说：“与人相互亲爱的人先是付出艰难的劳动，然后才有获取，就可以说是有与人相互亲爱的精神了。”
【说明】本节粗粗看来，有一点突兀，樊迟怎么突然想到来问关于智慧的问题了呢？樊迟应该算是中年人了，按孔子的说法“可以语上”了，“语上”而其不懂，这就是一个智慧问题。那么，什么叫有智慧呢？怎样才能算是有智慧呢？孔子作了回答。注意，这里讲的是上层建筑学识的智慧。作为上层建筑统治的知识，“务民之义”，就是要统治人民的行为方式，用“仁、义、礼、智、信”来让人民安居乐业。当时（春秋时期）还是周朝的一统天下，从殷朝以来，王室及百姓都尚鬼神而敬之，尤其是周朝分封建立诸侯邦国后，卜筮而敬鬼神之风普遍盛行，凡事都要问卜求神，形成了鬼神比现行官吏还要重要的局面。百姓遇事不是听从政府，而是听天由命，听从鬼神的安排。这样便造成了官吏对人事无能为力的状况。而究其实，鬼神并不能决定人们生活的安康与否，人民生活的幸福是靠人民自己的努力奋斗而争取到的。那么，怎么样扭转这种局面，怎么样让老百姓相信要依靠自身的努力奋斗才能获得幸福生活呢？孔子告诉樊迟，要敬鬼神而远之，就是说，要尊敬一切宗教而不迷信于宗教，要尊敬一切鬼神而不迷信于鬼神。因为没有哪一个宗教是要人不劳而获的，是能让人不劳而获的。让人民普遍地认识到这一点，就是智慧。有了智慧，关于人与人之间相互亲爱的“仁”的问题也就好解决了，“先难而后获”，先艰难，先付出艰难，而后有所收获，这才是正常的人之道，没有付出而只想有收获的人是永远得不到结果的。
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【注释】1.知：“智”的古字。《老子·四十七章》：“其出弥远，其知弥少。”《老子·五十六章》：“知者不言，言者不知。”《论语·子罕》：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官。”《列子·汤问》：“汝多知乎?”《荀子·劝学》：“则知明而行无过矣。”《韩非子·扬榷》：“主上不知，虎将为狗。”这里用为智慧、才智之意。
2.务：《管子·立政》：“君之所务者五：一曰山泽不救于火。”《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”《战国策·秦策一》：“欲富国者，务广其地。”《荀子·解蔽》：“法其法以求其统类，以务象效其人。”《吕氏春秋·察今》：“非务相反也。”这里用为专心致力于某件事之意。