神马文学网王也扬：评说历史只能“走出庐山看庐山”？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 02:38:29
王也扬：评说历史只能“走出庐山看庐山”？
时间:2010-11-07 09:24 作者:王也扬 字号：大 中 小 点击:267次原标题：哪些东西无需历史评说
有朋友问：哪些东西无需历史评说?我脱口回答：没有。因为道理很简单，这个世界上一切实在的东西都是历史的，那么对其评说岂可少了历史的视角和眼光?马克思、恩格斯曾经说过一句经典的话：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”这也可以理解为在一定意义上，历史评说可以涵盖一切学科领域，包括一切事物。
历史评说，要求认识主体把评说对象当作一个历史过程来看待。任何事物都有它的发生、发展和终结，当这一历史过程完成之后，对其作出评说，会比较全面和有把握，人们把这样的评说叫做“盖棺论定”。当然，这并不是说所有事物都必须要等待其过程终结，才可评说，而是提醒评论者下结论不要太早、太武断。
譬如时下大家纷纷谈论“中国模式”，有人说这一模式是世界最好，也有人说中国的发展之路是“摸着石头过河”，一切都在探索中，不能说已经有了什么模式。这后一种意见似乎更有道理。每一个置身改革开放大潮的国民，都会感知我们取得的傲人成就，也都能够看到脚下通往理想社会的路还很远很长。不仅经济体制改革不能停滞，社会、政治体制改革更须配合而行。前进过程的一大堆困难、矛盾，甚至种种不测的问题在考验着我们，只有拿出闯地雷阵、赴万丈深渊、风雨不倒、至死方休的决心和意志，才能闯关建功。如果满足现状、不思进取，甚至畏缩、倒退，那就没有出路，就是死路!小平同志生前讲过这样的重话，今天仍值得我们思量。
于是，便涉及到历史发展、变化的多种可能性。过去我们历史教学有太多的形而上学，把历史规律似乎讲成了必该如此的宿命论。其实人类历史的必然性往往表现为一种总趋势，而具体的历史道路是多种多样、事在人为的，其选择性的天地十分广阔。我们常常对外国来宾说，尊重他国人民对自己发展道路的选择，又说我国的发展道路也是人民选择的结果，这没有错。但是评说历史应该注意：不能拿历史结果的一种事实来论证历史事物的全部，“一次选择，永远拥有”只会出现在夸张的商品广告词里。
中国改革开放的历史，就是“穷则变，变则通”的历史，就是国人不断探索、选择自己前进道路的历史。人民群众有这种探索、选择以求至善的权利和自由。有鉴于此，去年中共十七届四中全会通过的《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》说：“全党必须牢记，党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的。过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进;过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。”今年，习近平同志又特别指出“权为民所赋”。执政党只有敬畏人民的选择，尊重百姓的意愿，顺应历史的潮流，兢兢业业、严以律己，把人民赋予的权力掌好用好，才能保持自己的执政地位。
还应该看到，我们现在的历史评说，是当代人以当代的立场、情感和价值取向对历史的再评估。近现代史研究的最大困难，就在于它离当代人的生活太近。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。当代人很难摆脱自身的立场、情感、利害与历史的直接关系，从而不能不影响历史认识的科学性。怎么办呢?历史的评说者要努力“走出庐山看庐山”，尽量登高望远，克服种种外在内在的东西对历史认识的干扰，追求客观公正。当然，史学什么时候都是当代史，客观公正总归是相对的。(作者为中国社会科学院近代史研究所研究员)
来源:《人民论坛》2010年11月（上）