神马文学网破坏性美学，恶趣味图监----丸尾末广 文／曼森
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 13:44:54
蔷薇色的怪物★丸尾末广
文／曼森
破坏性美学，恶趣味图监
──少女饲育、肢解、粪便、超现实、梦境拼贴
风格明暗对比强烈、影像辨识度高、超现实的拼贴技法、瞠目咋舌
的杂交画面，如果看过丸尾的作品绝对会留下深刻的印象。怎么会有
人画出这么恶心、变态的东西呢？虽然嘴里不停碎碎念，还是会忍不
住想把整本漫画一口气翻完。这种微妙的心理究竟是源自人类本能的
驱使？还是丸尾习於挑战禁忌的破坏性美学所致？
他的漫画里充斥著残暴、乱伦、性虐待、罗丽塔、嗜粪癖以及五花
八门的恶趣味（例如马戏团里怪异的侏儒、蛇女、绑著绷带的木乃伊
、截断四肢蠕动如虫的人彘）让人看了感觉如坐针毡，浑身不舒服！
在最不堪入目的画面里，感受心灵的战栗。然而夸张的暴力、异色奇
诡的内容背後，是否还隐藏了更多的秘密？
欣赏丸尾的作品时，首先请放下你的身段，不管你的职业、背景、
学历、性向，通通丢到马桶里冲掉，才能虚心接受大师的调教。因为
丸尾的世界里，最厌恶的就是「阶级」，它是权力的表徵，也是人心
腐化的开始，无论是墨索里尼、希特勒或是史达林，所有极权主义只
是登场人物们身上的外衣，不管外表如何地光鲜亮丽，包裹的内在都
是无比丑陋、怪异，极尽所能施以残虐无道的暴力，这是丸尾面对读
者的态度。作者一层层剥开这个世界伪善的表象，将人性和肉体赤裸
裸现在读者的面前，教人无法逼视，於是作者达到了他的目的。
其次，你必须摘下有色眼镜，因为丸尾的笔下所表现的性，虽然荒
淫无道，违背伦常，却直指人性最黑暗的角落，犹如芥川龙之介的
《地狱变》（注一），画师在熊熊烈火中看见自己的女儿活活被烧死
却无能为力，从最哀恸的人伦悲剧体悟出官能之美，终於完成了伟大
的《地狱图绘卷》。这种置死地而後生的恢宏格局不是一般人能够做
得到，若不能将道德的外衣卸除，又怎能看清楚虚伪的皮相之下，流
动如蛆的血管？丸尾自有其独到的解剖美学，将人性潜藏的欲望彻底
肢解，烹调出一锅精心炖煮的肉汤，美味之余，他已经将你的舌头也
割下来丢进汤里一起煮了，看你吃得那么开心，好像一点也没有感觉
到痛苦，口水还一直滴下来，正好可以和台湾的前卫艺术家陈界仁的
作品《本生图》和《凌迟考》（注二）做个比较，或许丸尾还会悄悄
地告诉你，其实最补的是少女的唾液（注三）。
漫画作品本身处理的是视觉上的艺术，丸尾充份掌握吸引读者的元
素，蒙太奇的分镜、抄袭自广告、电影、插图的经典造型，让你狼吞
虎咽、目不转睛地阅读下去。你以为看见了什么？性器官、交媾画面
大岛渚的《感官世界》还远不及丸尾带给人们的痛楚，阅读似乎变成
一种被凌迟的过程，或许帕索里尼的政治寓言《索多玛的一百二十天》
（注四）更能符合丸尾的创作理念。你发现到他的作品里似乎藏了许
多的秘密在其中，又因为语言的隔阂（对话以日文呈现）光是春宫图
本身已满足不了你的窥淫欲，你又觉得很纳闷，为什么有那么多日文
写在旁边，到底是在说些什么啊？如果懂日文的话，是不是可以挖到
更多大师深藏不露的绝技，搞不好是一些特殊的性技巧，如果学会的
话，说不定还能够增进床笫上的情趣？在你进行天马行空的幻想时，
你的肾上激素不断地升高，鼻血已经涌到了鼻孔，哇靠！全身上下开
始热起来，这个日本鬼子的漫画也太厉害了吧！也许你开始准备抽卫
生纸，任凭性幻想在脑中奔腾，打开裤子的拉链，让精液在时而紧握
时而松弛的拳头之中冲刺，或是乾脆坐到马桶上，把所有的烦躁不安
一股脑儿从肛门排泄出来，那么你到底爽了没有？
疯狂眼球谭，人性杂耍团
──诗是教人吃大便的艺术（尚?惹内《繁花圣母》）
「用舌头舔眼珠子」是丸尾作品中经常重覆出现的招牌动作，在脑
海中挥之不去印象。访谈中丸尾袒承那是刻意放进去的，没有任何意
义，只是想要让人觉得刺激恶心，我想这是丸尾的遁辞，如果话讲明
白了，一点意思也没有，於是丸尾「刻意」保留了一些线索。
针对这点，请容许我挖出眼珠子来阅读，〈我们的眼球谭〉就是最
好的线索（收录在《蔷薇色的怪物》一则短篇），描述一对乱伦的兄
妹从钥匙孔偷窥父母在做爱，看见父亲用舌头去舔母亲的眼珠子，有
样学样地学了起来，但是他们却以私刑惩罚在窗外偷窥的男仆，拳脚
相向之外，还逼迫他在现场观赏兄妹俩乱伦性交，并且不准男仆一边
看一边动手自慰，不但满足了自己被视奸的快感，完事後还打烂了男
仆的脸，用修剪花草的剪子将他的男根阉掉，送给母亲当作礼物！
丸尾的作品充满情色文学与戏剧性的张力，兄妹俩的模仿演出其实
来自於学习，与《恶童日记》（注五）里两兄弟的乖张行为不谋而合
。而「眼睛」在他的作品中同时扮演了欲望主体、客体以及媒介的角
色，窥淫的眼睛是主体，被舔的眼珠子是客体，享受视奸的快感是一
种媒介，如同异色电影大师格林纳威的作品《厨师、大盗、他的情人
和她的丈夫》表现的手法如出一辙，所有人性的尔虞我诈、出轨背叛
交织的情欲世界，最後以一场人肉大餐作为结束，颇有宗教上赎罪、
献祭的意味。
到底为什么丸尾笔下的人物喜欢舔眼珠子呢？其实是一个隐喻，他
目的是要舔去读者心中的眼翳，唯有全然地开放你的心灵，才能看见
意识底层的残酷图像。台湾当代的前卫艺术家陈界仁，也曾经在访谈
中提到「孽镜」之说：在地狱中每一个亡者皆无可回避，必须面对著
这记录他生前种种行为业影的「孽镜」。丸尾笔下的人间像，就如同
这面镜子，当中记录著每个人曾经存有的意念、欲望与遗忘的记忆。
欲望如何被隐藏，又是如何被再现，每个阅读他的人，都在经历一场
自身的欲望之旅。无论是什么样的影像，怎样的场域，什么样的时代
它们都开始於──「凝视」。丸尾的创作就是将他眼中所看见的世界
无论天堂或地狱，显影之下的过程，对他而言，这些影像是无法回避
而必须凝视的。
再溯及语源，才知道原来《眼球谭》The Story of Eye是出自法国
异色文学小说家、剧作家兼哲学家巴塔耶的手笔，他的另一部作品
《情欲的泪水》Tears of Eros在国外也相当受欢迎，可惜至今仍未
被引进国内，但是在英美比较文学的学术领域之中，巴塔耶的小说和
论文却经常被拿来引用。他的思想中心为「消尽」，意指许多东西它
是无用的，但看上去却很美，这样的思想，不难从丸尾末广的作品找
寻到相似的轨迹，漫画的构图中堆砌的那些残缺的肉体，无厘头的拼
贴，不正是体现了巴塔耶的精神？肉体绽放的恶之华，是诗人笔下的
曼荼罗，如果没有邪恶的藤蔓缠绕，那来绝美如幻境的视野供想像去
驰骋？
又好比三十年代诗人所写的「这是一沟绝望的死水／这里断不是美
的所在／不如让给丑恶来开垦／看他造出个什么世界。」（闻一多?
死水）或是台湾的当代诗人所写的「因此履冰的步履仍冀冀移向眼睫
的深渊／晕眩自额际拂下耳鸣自耳廓／那是目睹终极黑暗的末日症候
群罢／我来此见证你内心那些因爱获救／也因爱撞毁的灵魂们──」
（陈克华?因此我总是悲哀的）
在他们的诗句当中，都有一种想从绝望的泥淖中脱出，打开美丽新
视界的企图。同样的，丸尾末广也是这样的态度来处理他的文本叙事
(Narrative)，恍若高潮的受虐少女，眼神凝望著空间中的某处，她
的表情既没有悔恨，也没有怨怼，也许她已经见到另外一个世界了，
压抑在心中「性」与「暴力」指向生命的尽头，提供了生命另一个出
口？把积存於体内的不满和欲求完全宣泄出来，肉体在限定的空间中
被挥霍殆尽，死亡等同高潮，剩下来的则是无止尽的消耗与周而复始
的轮回，形体消灭後的绝对虚无，远比开膛破肚、血肉横飞、秽物四
溅来得惊悚、销魂而迷人，有机会看看《香港有个荷里活》、《无法
无天》（注六）也许你会找得到答案。
注一 池上辽一重新诠释芥川龙之介的短篇作品《地狱变》，收录在
《近代日本文学名作选》时报出版，另外日野日出志也画过《地狱变》
为主题的作品。
注二 《本生图》是「魂魄暴乱」系列的起点。这幅图是陈界仁取自
巴塔耶(Georges Bataille)作品《情欲的泪水》(Tears of Eros)中
引用的一幅照片。《凌迟考》则是《本生图》的延伸创作，以无声的
黑白纪录影片重现清末的酷刑，极具临场感和震撼性，为2002年台北
双年展作品之一。
注三 少女的唾液，即《少女椿》为丸尾著名的作品之一。
注四 《索多玛的一百二十天》帕索里尼与巴塔耶改编自萨德的作品，
用来讽刺二次战後，义大利的法西斯政权，曾遭禁播多次。
注五 《恶童日记》作者：雅歌塔?克里斯多夫（小知堂文化?1993年）
注六 《香港有个荷里活》陈果的电影。以西游记里的蜘蛛精色诱猪
八戒的模式套在香港的新旧社区交替之间对映出来的疏离感和荒谬的人
性；《无法无天》原名City of God 巴西天主之城著名的两派黑帮毒枭
的发展史为主轴，描写这个目无法纪、争权夺利的疯狂世界，屍体横陈
的街头巷战几乎是人间炼狱的写照，以真人真事改编，颠覆黑帮类型片
给人的既定印象，视觉冲击性超猛烈！
当看见令我挤起眼上来的太阳
看见太阳阴茎的我
把头一晃
太阳的阴茎亦随著摇荡
这就是风的成因
－－丸尾末广的诗〈风的成因〉
文／曼森
破坏性美学，恶趣味图监
──少女饲育、肢解、粪便、超现实、梦境拼贴
风格明暗对比强烈、影像辨识度高、超现实的拼贴技法、瞠目咋舌
的杂交画面，如果看过丸尾的作品绝对会留下深刻的印象。怎么会有
人画出这么恶心、变态的东西呢？虽然嘴里不停碎碎念，还是会忍不
住想把整本漫画一口气翻完。这种微妙的心理究竟是源自人类本能的
驱使？还是丸尾习於挑战禁忌的破坏性美学所致？
他的漫画里充斥著残暴、乱伦、性虐待、罗丽塔、嗜粪癖以及五花
八门的恶趣味（例如马戏团里怪异的侏儒、蛇女、绑著绷带的木乃伊
、截断四肢蠕动如虫的人彘）让人看了感觉如坐针毡，浑身不舒服！
在最不堪入目的画面里，感受心灵的战栗。然而夸张的暴力、异色奇
诡的内容背後，是否还隐藏了更多的秘密？
欣赏丸尾的作品时，首先请放下你的身段，不管你的职业、背景、
学历、性向，通通丢到马桶里冲掉，才能虚心接受大师的调教。因为
丸尾的世界里，最厌恶的就是「阶级」，它是权力的表徵，也是人心
腐化的开始，无论是墨索里尼、希特勒或是史达林，所有极权主义只
是登场人物们身上的外衣，不管外表如何地光鲜亮丽，包裹的内在都
是无比丑陋、怪异，极尽所能施以残虐无道的暴力，这是丸尾面对读
者的态度。作者一层层剥开这个世界伪善的表象，将人性和肉体赤裸
裸现在读者的面前，教人无法逼视，於是作者达到了他的目的。
其次，你必须摘下有色眼镜，因为丸尾的笔下所表现的性，虽然荒
淫无道，违背伦常，却直指人性最黑暗的角落，犹如芥川龙之介的
《地狱变》（注一），画师在熊熊烈火中看见自己的女儿活活被烧死
却无能为力，从最哀恸的人伦悲剧体悟出官能之美，终於完成了伟大
的《地狱图绘卷》。这种置死地而後生的恢宏格局不是一般人能够做
得到，若不能将道德的外衣卸除，又怎能看清楚虚伪的皮相之下，流
动如蛆的血管？丸尾自有其独到的解剖美学，将人性潜藏的欲望彻底
肢解，烹调出一锅精心炖煮的肉汤，美味之余，他已经将你的舌头也
割下来丢进汤里一起煮了，看你吃得那么开心，好像一点也没有感觉
到痛苦，口水还一直滴下来，正好可以和台湾的前卫艺术家陈界仁的
作品《本生图》和《凌迟考》（注二）做个比较，或许丸尾还会悄悄
地告诉你，其实最补的是少女的唾液（注三）。
漫画作品本身处理的是视觉上的艺术，丸尾充份掌握吸引读者的元
素，蒙太奇的分镜、抄袭自广告、电影、插图的经典造型，让你狼吞
虎咽、目不转睛地阅读下去。你以为看见了什么？性器官、交媾画面
大岛渚的《感官世界》还远不及丸尾带给人们的痛楚，阅读似乎变成
一种被凌迟的过程，或许帕索里尼的政治寓言《索多玛的一百二十天》
（注四）更能符合丸尾的创作理念。你发现到他的作品里似乎藏了许
多的秘密在其中，又因为语言的隔阂（对话以日文呈现）光是春宫图
本身已满足不了你的窥淫欲，你又觉得很纳闷，为什么有那么多日文
写在旁边，到底是在说些什么啊？如果懂日文的话，是不是可以挖到
更多大师深藏不露的绝技，搞不好是一些特殊的性技巧，如果学会的
话，说不定还能够增进床笫上的情趣？在你进行天马行空的幻想时，
你的肾上激素不断地升高，鼻血已经涌到了鼻孔，哇靠！全身上下开
始热起来，这个日本鬼子的漫画也太厉害了吧！也许你开始准备抽卫
生纸，任凭性幻想在脑中奔腾，打开裤子的拉链，让精液在时而紧握
时而松弛的拳头之中冲刺，或是乾脆坐到马桶上，把所有的烦躁不安
一股脑儿从肛门排泄出来，那么你到底爽了没有？
疯狂眼球谭，人性杂耍团
──诗是教人吃大便的艺术（尚?惹内《繁花圣母》）
「用舌头舔眼珠子」是丸尾作品中经常重覆出现的招牌动作，在脑
海中挥之不去印象。访谈中丸尾袒承那是刻意放进去的，没有任何意
义，只是想要让人觉得刺激恶心，我想这是丸尾的遁辞，如果话讲明
白了，一点意思也没有，於是丸尾「刻意」保留了一些线索。
针对这点，请容许我挖出眼珠子来阅读，〈我们的眼球谭〉就是最
好的线索（收录在《蔷薇色的怪物》一则短篇），描述一对乱伦的兄
妹从钥匙孔偷窥父母在做爱，看见父亲用舌头去舔母亲的眼珠子，有
样学样地学了起来，但是他们却以私刑惩罚在窗外偷窥的男仆，拳脚
相向之外，还逼迫他在现场观赏兄妹俩乱伦性交，并且不准男仆一边
看一边动手自慰，不但满足了自己被视奸的快感，完事後还打烂了男
仆的脸，用修剪花草的剪子将他的男根阉掉，送给母亲当作礼物！
丸尾的作品充满情色文学与戏剧性的张力，兄妹俩的模仿演出其实
来自於学习，与《恶童日记》（注五）里两兄弟的乖张行为不谋而合
。而「眼睛」在他的作品中同时扮演了欲望主体、客体以及媒介的角
色，窥淫的眼睛是主体，被舔的眼珠子是客体，享受视奸的快感是一
种媒介，如同异色电影大师格林纳威的作品《厨师、大盗、他的情人
和她的丈夫》表现的手法如出一辙，所有人性的尔虞我诈、出轨背叛
交织的情欲世界，最後以一场人肉大餐作为结束，颇有宗教上赎罪、
献祭的意味。
到底为什么丸尾笔下的人物喜欢舔眼珠子呢？其实是一个隐喻，他
目的是要舔去读者心中的眼翳，唯有全然地开放你的心灵，才能看见
意识底层的残酷图像。台湾当代的前卫艺术家陈界仁，也曾经在访谈
中提到「孽镜」之说：在地狱中每一个亡者皆无可回避，必须面对著
这记录他生前种种行为业影的「孽镜」。丸尾笔下的人间像，就如同
这面镜子，当中记录著每个人曾经存有的意念、欲望与遗忘的记忆。
欲望如何被隐藏，又是如何被再现，每个阅读他的人，都在经历一场
自身的欲望之旅。无论是什么样的影像，怎样的场域，什么样的时代
它们都开始於──「凝视」。丸尾的创作就是将他眼中所看见的世界
无论天堂或地狱，显影之下的过程，对他而言，这些影像是无法回避
而必须凝视的。
再溯及语源，才知道原来《眼球谭》The Story of Eye是出自法国
异色文学小说家、剧作家兼哲学家巴塔耶的手笔，他的另一部作品
《情欲的泪水》Tears of Eros在国外也相当受欢迎，可惜至今仍未
被引进国内，但是在英美比较文学的学术领域之中，巴塔耶的小说和
论文却经常被拿来引用。他的思想中心为「消尽」，意指许多东西它
是无用的，但看上去却很美，这样的思想，不难从丸尾末广的作品找
寻到相似的轨迹，漫画的构图中堆砌的那些残缺的肉体，无厘头的拼
贴，不正是体现了巴塔耶的精神？肉体绽放的恶之华，是诗人笔下的
曼荼罗，如果没有邪恶的藤蔓缠绕，那来绝美如幻境的视野供想像去
驰骋？
又好比三十年代诗人所写的「这是一沟绝望的死水／这里断不是美
的所在／不如让给丑恶来开垦／看他造出个什么世界。」（闻一多?
死水）或是台湾的当代诗人所写的「因此履冰的步履仍冀冀移向眼睫
的深渊／晕眩自额际拂下耳鸣自耳廓／那是目睹终极黑暗的末日症候
群罢／我来此见证你内心那些因爱获救／也因爱撞毁的灵魂们──」
（陈克华?因此我总是悲哀的）
在他们的诗句当中，都有一种想从绝望的泥淖中脱出，打开美丽新
视界的企图。同样的，丸尾末广也是这样的态度来处理他的文本叙事
(Narrative)，恍若高潮的受虐少女，眼神凝望著空间中的某处，她
的表情既没有悔恨，也没有怨怼，也许她已经见到另外一个世界了，
压抑在心中「性」与「暴力」指向生命的尽头，提供了生命另一个出
口？把积存於体内的不满和欲求完全宣泄出来，肉体在限定的空间中
被挥霍殆尽，死亡等同高潮，剩下来的则是无止尽的消耗与周而复始
的轮回，形体消灭後的绝对虚无，远比开膛破肚、血肉横飞、秽物四
溅来得惊悚、销魂而迷人，有机会看看《香港有个荷里活》、《无法
无天》（注六）也许你会找得到答案。
注一 池上辽一重新诠释芥川龙之介的短篇作品《地狱变》，收录在
《近代日本文学名作选》时报出版，另外日野日出志也画过《地狱变》
为主题的作品。
注二 《本生图》是「魂魄暴乱」系列的起点。这幅图是陈界仁取自
巴塔耶(Georges Bataille)作品《情欲的泪水》(Tears of Eros)中
引用的一幅照片。《凌迟考》则是《本生图》的延伸创作，以无声的
黑白纪录影片重现清末的酷刑，极具临场感和震撼性，为2002年台北
双年展作品之一。
注三 少女的唾液，即《少女椿》为丸尾著名的作品之一。
注四 《索多玛的一百二十天》帕索里尼与巴塔耶改编自萨德的作品，
用来讽刺二次战後，义大利的法西斯政权，曾遭禁播多次。
注五 《恶童日记》作者：雅歌塔?克里斯多夫（小知堂文化?1993年）
注六 《香港有个荷里活》陈果的电影。以西游记里的蜘蛛精色诱猪
八戒的模式套在香港的新旧社区交替之间对映出来的疏离感和荒谬的人
性；《无法无天》原名City of God 巴西天主之城著名的两派黑帮毒枭
的发展史为主轴，描写这个目无法纪、争权夺利的疯狂世界，屍体横陈
的街头巷战几乎是人间炼狱的写照，以真人真事改编，颠覆黑帮类型片
给人的既定印象，视觉冲击性超猛烈！
当看见令我挤起眼上来的太阳
看见太阳阴茎的我
把头一晃
太阳的阴茎亦随著摇荡
这就是风的成因
－－丸尾末广的诗〈风的成因〉