神马文学网谈当代诗（一）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 17:03:42
谈当代诗（一）
诗歌用一种特殊的语言表达诗人心灵情感迸发时的痕迹。这种痕迹只是一种表象的观照，更深层次的意味是需要读者的领悟力来阐释的。诗歌是诗人的心灵窗户，没有任何掺假和虚伪，有的只是诗人心灵的现时观照、瞬间观照。所有的罪恶幻想、纯真浪漫、以至于白日梦都诉诸于诗人的窗前，变成了文字的痕迹，因此，诗歌是人们前行路上的一盏灯。
在某种意义上说，口语融入诗歌语言无可非议。当一切都变得喧哗与浮躁的时候，诗人们通过口语的细腻的刻画，并配以纯真的格调，达到独特的审美态势，尽管没有卡夫卡小说的荒诞与离奇，没有马克·吐温的温柔的讽刺，也没有梵高、伦勃朗的崇高与伟岸，而此时的诗人只是冷静客观地审视，将一切痕迹来表现人们共时的舞台上，它是一种再现而非表现，甚至比“二战”中罗斯福还要冷静，让一切皆有合理的解释。这种解释是反照诗人独自的内心世界，用诗人的“法眼”观照瞬间的美感，形成文字的痕迹。
在这其中，诗人的心里特征掩藏的极深，只是在单纯地创造一种不在场的假态，为了客观冷静地叙述，为了与读者平等地对话。诗人的“法眼”是任何肉眼无可企及的。这是一种历史的本真，它指向的不是物化的世界，而是上帝耶和华。这就要求读者在欣赏诗歌时，不要仅限于肉眼的文字，而是要适时地合上双眼，用心去悟，与上帝对话。与此同时，任何瞬间的体验，物质世界的投射，都是作为读者的人一种宝贵的精神财富。
然而诗歌最终还是退居了边缘，诗人们成了二重身份者。这似乎也在印证了人类精神的贫瘠，在试图通过在荒诞的后现代中寻求某种精神慰藉的失败。当人们的法眼逐渐从诗意居住的地球上消失时，这只能说明现代文明的悲哀，把一切文化化为文明的固态形式是一种政绩工程，这幕后的人是文化荒芜的侩子手。当人们用肉眼面对物质世界的各种诱惑诸如金钱、美女洋房、轿车等等成为所有人活着的奋斗目标，于是，平民变成了暴发户，学者变成了白领金领，达官贵人变成了社会蛀虫。人们在经历了次贷危机引起的全球金融危机面前，惊慌失措，手忙脚乱，甚至一夜间从富贵的天堂掉落成伏地的臣民，。在惊慌面前，才意识到存在的虚无，人类的一切仍是由上帝掌控的，任何幻想依靠科技，依靠战争控制人类自己命运的实验均以惨败而告终。当上帝一次又一次地浇灭人们希望的时候，他却在神的领域一次又一次给人类变相地警告。失去法眼的人很少注意到它的存在，直到2008年“五·一二”汶川地震后，惊吓的人们才有所觉悟，这是上帝对人类的一种直接惩罚。在某种意义上说，汶川受难同胞成了替罪羊。当2009年5月12日汶川地震纪念碑的矗立后，人类又一次把文化现象转化为文明的固态形式，把失去的生命当做宣传的资本以博取愚昧国民的悲悯，与同在地震诗中的“纵做鬼
在官方严格控制出版物时，任何激进的思想只能存在于民间。而诗人是任何时代任何改革任何激进思想的先知先觉者，在这种意义上正印证了朦胧诗发源于民刊《今天》，北岛、舒婷、顾城、杨炼等皆出于江湖。这是一种相当荒谬的现象：当民间思想蒸蒸日上，势不可挡时，官方的主流文化必然要对其进行压制，甚至对其实施毁灭性打击，最后对剩下听话的臣民进行收编给官职，这在某种意义上是造成北岛旅居、顾城自杀等等直接原因，最根本原因是造成了21世纪中国文化的荒芜。