四书五经,国学经典(有译文)

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/07/16 10:03:05
四书五经全集:
《论语》
《论语》简介
学而第一
学而第一,儒雅的君子风度
孝弟是实行仁道的根本
花言巧语的人没有仁德
一日数次的反省功夫
做人第一,学问第二
衡量学习与否的标准
人不庄重就没有威严
孝道可使民风淳朴
温良恭俭让的风范
继承父亲的遗志
和与礼的辩证法
怎样才算是好学?
贫而乐,富而好礼的境界
不忧虑别人不了解自己
道德与政治 
为政第二
诗与政治
德治与法治
人生的历程和滋味
养生送死,孝不违礼
谁言寸草心,报得三春晖
孝心是孝道的根本
态度不是小问题
大智若愚的颜回
观察人的方法
温故而知新
做一个通才
不要吹牛皮
要团结不要分裂
书呆子与空想家
异端的问题
不要不懂装懂
做官的学问
提拔正直的干部
执政者要以身作则
不做官也可以参与政治
人不能不讲信用
看过去知未来
见义不为是胆小鬼
是可忍,孰不可忍?
仁德是礼乐的前提
八佾第三
不要铺张浪费
温文尔雅的君子之争
文献的重要性
要有一颗虔诚的心
问者不相亏
凡事不必苛求
理解的困难
以心换心的领导艺术
乐而不淫,哀而不伤
既往不咎的宽恕精神
尽善尽美的追求
领导者要有宽容的肚量
里仁第四
选一个好的小区居住
仁心是安身立命的基础
有仁德才能够正确对待他人
追求仁德,摈弃邪恶
君子爱财,取之有道
从人的过错中识别人
人的天职在于勇于探索真理
读书人不以吃穿为追求
天下事无可无不可
君子与小人的不同心怀
唯利是图必然招来怨恨
关键在于练好内功
一以贯之的恕忠之道
义与利的选择
用坏人做你的镜子
怎样对待父母的过错
父母在世,不要远游
记住父母的年纪
为言过其行而感到羞耻
严于律己总不会错
有道德的人不会孤立
保持一定的距离
公冶长第五
孔子怎样选女婿?
处世的艺术
不要耍嘴皮子
人贵有自知之明
闻一知十的过人才智
朽木不可雕也
无欲则刚
“恕”道之难,难于上青天
敏而好学,不耻下问
政治家的君子之道
久而敬之的交友艺术
正确对待上台与下台
三思而行想得太多了
愚不可及的大智慧
不念旧恶少怨恨
伪君子的丑恶嘴脸
豪侠、仁者与圣人之志
自我批评的难得
圣人与我们有什么不同
雍也第六
不迁怒,不贰过
与其锦上添花,不如雪中送炭
该得的不要推辞
不要搞“血统论”
贵在坚持
安贫乐道的典范
切勿画地为牢,裹足不前
不开后门,不拉关系
不自夸,不居功
口才可以免祸
文质彬彬,然后君子
正直是立身之本
知之、好之与乐之
因材施教,不要对牛谈琴
有耕耘才有收获
智者乐水,仁者乐山
君子可折不可陷,可欺不可罔
博学于文,约之以礼
圣与仁的不同境界
述而第七
述而不作,信而好古
学而不厌,诲人不倦
圣人的忧虑
旷达的个人生活
举一反三的教学法
不要在丧事中大吃大喝
用之则行,舍之则藏
富可求吗?
孔子是不是“发烧友”?
富贵如浮云
发愤忘食,乐以忘忧
不是天才,敏以求之
三人行必有我师
不要冒充内行
闻过则喜
节俭总比奢侈好
君子坦荡荡,小人长戚戚
泰伯第八
弃天下如敝屣
一切以礼为标准
人之将死,其言也善
锋芒毕露就是祸
任重道远,死而后已
是不是愚民政策?
德行更比才能重
读书不为稻粱谋
天下有道则见,无道则隐
不在其位,不谋其政
学如不及,犹恐失之
人才难得,也不在多
子罕第九
君子不言利
博与专的问题
宝剑锋从磨砺出
循循善诱的艺术
待贾而沽,不藏于椟
逝者如斯夫!
女色的魅力有多大?
进退成败都在自己
自强不息的楷模
半途而废大有人在
后生可畏
正确听取他人言语
匹夫不可夺志
岁寒才知松柏后凋
不同层次的人际关系
乡党第十
到哪个坡唱哪个歌
圣人未能免俗
公务活动与私交有别
圣人穿不穿时装?
食不厌精,脍不厌细
吃饭睡觉不说话
先进第十一
修身宜早不宜迟
人各有所长
鬼神生死之间
饶饶者易缺
不言则已,言必有中
谁能升堂入室?
过犹不及 
文人心态的不平
对症下药
不要盲从上级
儒者的“清明上河图”
颜渊第十二
克己复礼,为仁由己
仁的外用
说话谨慎就是仁?
君子不忧不惧
四海之内皆兄弟也
什么叫“明”
自古皆有死,民无信不立
文与质的辩论 
税收问题
爱恨生死的糊涂帐
君臣父子,各就各位
片言折狱的是与非
政府公务员守则
君子成人之美
上梁不正下梁歪
贪欲起盗心
风吹草动的统治术
闻人与达人
先事后得及其它
仁者爱人,智者知人
交朋友不要自取其辱
君子以文会友
子路第十三
以身作则,吃苦耐劳先有司,赦小过,举贤才名正言顺
谁来种田地?
学以致用
表率的作用
知足常乐
实行富民政策
一言兴邦,一方丧邦
近者悦,远者来
欲速则不达
“直”也有讲究
士的标准
狂者与狷者
恒心的重要性
“和”与“同”的根本区别
好恶不等于是非
君子易事而难说
泰而不骄
刚毅木讷,近于仁德
宪问第十四
读书人不要怀恋温柔之情
治世和乱世的言行
有言者不必有德
不要溺爱,不要愚忠
贫富都作等闲看
什么是完人?
恰到好处
看人看大节
用人之妙
大言不惭,为之也难
为谁而学?
思不出其位
胸襟宽广而明察
人才的品质更重要
以直报怨,以德报德
不怨天,不尤人
历史车轮不可阻挡
知其不可而为之
儒学的进修纲要
卫灵公第十五
君子固穷,小人穷斯滥矣
无为而治
忠信笃敬走遍天下
有道则仕,无道则可卷而怀之
言与不言的利和弊
杀身以成仁
工欲善其事,必先利其器
人无远虑,必有近忧
多批评自己,少责怪别人
凡事多问几个为什么
不要卖弄小聪明
“名”的情结
君子求自己,小人求别人
矜而不争,群而不党
不以言举人,不因人废言
己所不欲,勿施于人
小不忍则乱大谋
众恶必察,众好必察
有错不改,错上加错
与其空想,不如学习
君子谋道不谋食
得之容易守成难
小知与大受
民之于仁,甚于水火
当仁不让
贞而不谅
工作在前,享受在后
有教无类
道不同不相为谋
辞达而已
季氏第十六
且看侵略者的逻辑
礼乐征伐自谁出?
朋友是有益不是有害?
快乐有益不是有害?
把握好说话的时机
人生三戒
该不该有所谓?
天才、勤奋者与懒汉
君子的九种思虑
独善其身与用行舍藏
富贵如浮云,美名传千世
诗礼传家
阳货第十七
圣人的虚与委蛇
人性的问题
唯上智与下愚不移
割鸡可不可以用牛刀?
仁的五条行为准则
磨而不磷,涅而不缁
六言六蔽
诗的伟大作用
不学诗如面壁面立
礼乐到底是什么?
色厉内荏 ,穿窬之盗
好好先生是偷道德的贼
道听途说,德之弃也
患得患失,无所不至
古今人物毛病谈
天何言哉?
不屑之教
丧期要不要改革?
饱食终日,无所用心
君子尚义不尚勇
君子憎恶什么?
女人是不是难处难缠?
人过四十万事休
微子第十八
时代的病态
孔子为什么要出国?
往者不可谏,来者犹可追
谁来指点迷津?
到底该不该做官?
穷达行藏各有志
周公用人的经验谈
子张第十九
见危致命,见得思义
尊贤而容众,嘉善而矜不能
君子不屑于雕虫小技
日日月月有进步
博学笃志,切问近思
百工居肆,君子求学
小人文过饰非
君子有三变
信任是前提
大德不逾,小节不拘
读书与做官的问题
法外有情
墙倒众人推
君子之过如日月之食
圣人无常师
浅者见浅,深者见深
圣人不可毁
其生也荣,其死也哀
尧曰第二十
祖述尧舜,宪章文武
尊五美,屏四恶
立身处世的三个支点
《孟子》《孟子》简介
梁惠王上
以义治国,何必言利?与民同乐父母官的职责
仁者无敌谁能统一天下衣食足而知礼义
君子远庖厨不为与不能缘木求鱼
梁惠王下
小勇与大勇乐以天下,忧以天下贪财好色怎么办?
王顾左右而言他听听国人怎么说民悦则取之,民不悦则不取
进也民心,退也民心出尔反尔两大之间难为小
公孙丑上
乘势待时,事半功倍浩然之气,至大至刚以德服人,心悦诚服
恶湿居下,自作自受政策开放,国家兴旺人皆有不忍人之心
选择职业,不可不慎从闻过则喜到与人为善
公孙丑下
天时不如地利,地利不如人和贤才可拜不可召当受则受,当辞则辞
无官无责,进退有余君子不以天下俭其亲官场与商场中的垄断现象
当今之世,舍我其谁也?
滕文公上
孟子道性善,言必称尧舜上行下效的实例劳心者治人,劳力者治于人
滕文公下
枉己者,未有能直人者也妾妇之道与大丈夫之道不收其道,钻穴之徒
动机与效果的问题近朱者赤,近墨者黑胁肩诌笑,病于夏畦
偷鸡的逻辑廉洁与酸腐
离娄上
不以规矩,不能成方圆仁得天下,不仁则失行有不得,反求诸己
人有恒言,天下国家水清濯缨,水浊濯足为渊驱鱼,为丛驱雀
自暴自弃,岂不哀哉不要舍近求远,舍易求难真诚是立身之本
眼睛是心灵的窗户嫂溺,援之以手毁誉不必太在意
好为人师的毛病不孝有三,无后为大
离娄下
小恩小惠,不知为政君臣之道,恩义为报中养不中,才养不才
有所不为,而后有为言人不善,如后患何?言不必信,行不必果
大人不失赤子之心深造的目的在于自得博学详说,将以返约
以善养人,能服天下声闻过情,君子耻之人与禽兽的差别有多大?
两可之间,最是为难逢蒙杀羿,里也有过西子蒙不洁,人皆掩鼻而过
爱人者人恒爱之不孝有五,不顾父母齐人有一妻一妾
万章上
大孝终身慕父母君子也难免受骗以意逆志,是为得之
君权谁授?
万章下
圣人风范论友其德也,不可有挟位卑莫言高
知人论世劝君不听怎么办?
告子上
人性向善,犹水就下恻隐之心,人皆有之口之于味,有同嗜焉
操则存,舍则亡一暴十寒与专心致志鱼与熊掌,不可得兼
学问之道,求其放心忧指忘心,舍本逐末饮食之人,养小失大
思则得之,不思则不得“天爵”与“人爵”自尊自贵,都是真贵
杯水车薪,应怪自己大匠诲人,必以规矩
告子下
怎样比较?人皆可以为尧舜仁义是和平的前提
富国强兵与仁义道德无过无不及原则的运用以邻为壑,仁人所恶
君子不亮,恶乎执?好善足以治天下生于忧患,死于安乐
教亦多术
尽心上
养性事天,修身立命莫非命也,顺受其正“求在我者”与“求在外者”
万物旨备于我矣随波逐流,平庸之人无耻之耻,无耻矣
耻之于人大矣古之贤士,乐道忘势穷则独善其身,达则兼善天下
豪杰之士,虽无文王犹兴善政得民财,善教得民心良能良知,通行天下
操心虚患,多能通达大人者正己而物正君子有三乐
君子本色,表里如一圣人治天下,使有菽粟如水火观于海者难为水
为谁辛苦为谁忙?举一废百,贼道也无以饥渴之害为心害
掘井九轫不及泉,犹为弃井君子不素餐士尚志
道德两难怎么办?地位对人的重要影响养而不爱如养猪
君子之所以教者五大匠不为拙工改废绳墨以道殉身与以身殉道
求教必须虚心真进锐者,其退速亲亲而仁民,仁民而爱物
智仁难遍,当务之急
尽心下
春秋无义战尽信书,则不如无书能与人规矩,不能使人巧
民为贵,社稷次之,君为轻以其昭昭使人昭昭介然用之,茅塞顿开
再作冯妇宝珠王者,殃必及身小才招祸,从政危险
言语之盗,君子警惕人病舍其田而芸人之田说大人,则藐之
养心莫善于寡欲狂者、狷者与好好先生谁来继承圣人的事业?
《大学》 《 大 学 》
大学简介
三纲八目的追求
弘扬光明的品德
苟日新,日日新,又日新
找准自己的位置
凡事抓住根本
获得知识的途径
不要自欺欺人
修身先正心
齐家先修身
治国先齐家
平天下先治国
《中庸》 《 中 庸 》
中庸简介
中和是天下的根本
君子中庸,小人反中庸
最高的道德标准
谁能食而知其味
隐恶扬善,执两用中
聪明反被聪明误
牢牢抓住不要放弃
白刃可蹈,中庸难得
什么是真正的强?
正道直行,默默无闻也不后悔
君子之道费而隐
道不远人,远人非道
素位而行,安分守己
行远自迩,登高自卑
无所不在的道
天生我材必有用
治国平天下的法则
诚则明,明则诚
至诚可参天地
从一个方面下功夫
国家兴亡,必有征兆
不能只做到自我完善
真诚是没有止息的
明哲保身,进退自如
不要自以为是,独断专行
无征不信,不信民弗从
圣人的伟大之处
弘扬德行的最高境界
《诗经》《诗经》简介
国    风
关    睢葛    覃卷    耳
螽    斯桃    夭芣    苢
汉    广 汝    坟鹊    巢
采    蘩 草    虫甘    棠
行    露摽 有 梅小    星
江 有 汜野有死麕驺    虞
柏    舟 绿    衣燕    燕
日    月击    鼓凯    风
雄    雉匏有苦叶 谷    风
式    微简    兮泉    水
北    门静    女二子乘舟
柏    舟墙 有 茨相    鼠
载    驰考    磐硕    人
芄    兰氓河    广
有    狐木    瓜黍    离
君子阳阳葛    蕉采    葛
大    车将 仲 子叔 于 田
遵 大 路女曰鸡鸣有女同车
狡    童褰    裳风    雨
扬 之 水出其东门野有蔓草
还东方未明甫    田
园 有 桃十亩之间伐    檀
硕    鼠蟋    蟀山 有 枢
杕    杜无    衣葛    生
蒹    葭无    衣权    舆
衡    门墓    门防有鹊巢
月    出泽    陂素    冠
隰有长楚蜉    蝣候    人
七    月鸱    鸮破    斧
伐    柯鹿    鸣常    棣
小    雅
采    薇鱼    丽鸿    雁
沔    水鹤   鸣无    羊
小    宛巧    言谷    风
北    山无将大车鼓    钟
车    舝青    蝇菀    柳
隰    桑绵    蛮苕 之 华
何草不黄
大    雅
緜思     齐灵     台

维    清天    作丰     年
小     毖
《尚书》《尚书》简介
虞夏书  尧典
尧帝功德满天下
春夏秋冬怎样划分
尧帝挑选接班人
舜帝代行天道
舜帝即位后的“三把火”
诗与歌可以感天动地惊鬼神
皋陶谟
对从政者的告诫
从政者要具备九种品德
尊卑等级由上天命定
大禹治水的自述
甘 誓
夏启的战争动员令
商书 汤誓
世上没有不落的太阳
盘庚(上)
盘庚洞若观火劝贵族
盘庚(中)
盘庚是东方的摩西?
盘庚(下)
民众才是国家的根本
西伯戡黎
自作孽,不可活
微 子
出逃是一种明智的人生选择
周 书
得道多助
洪 范
谁制定了治国安邦的规则
对数目字和秩序的酷爱
做家长的法则
作威作福是天子的特权
解除疑惑要靠占卜算卦
自然时序与君主统治
幸福和不幸有哪些
康 诰
用德政去征服人心
谨慎严明的施用刑罚
酒 诰
周公发布的戒酒令
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