《孟子》语录

        译：施行仁政的人天下无敌。

        2、保民而王，莫之能御也。

        译：以保护人民为出发点而征服天下，从来没有人能够阻止得住。

        3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。

       译：敬重自己的长辈，从而敬重所有的长辈；喜爱自己的小孩，从而喜爱所有的小孩。怀着这种信念，统一天下就易于反掌了。

        4、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

        译：权衡一下，然后才知道轻重；度量一下，然后才知道长短。任何东 西

               都如此，人心更是如此。

        5、与百姓同乐，则王矣。

        译：能够与民同乐，这样就能够统治天下而称王了。

        6、乐天者保天下，畏天者保其国。

        译：善于顺从天理的人能够安定天下，害怕违逆了天理的人能够保守自己的国家。

       7、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

       译：反省自己不畏缩，若是自己亏了理，即使对方是很普通的人，我也很害怕他；如果自己是正确的，即使对方是千军万马，我也敢勇往直前。

       8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

       译：仗恃武力而降服人们，人们不是出自内心的真心归服，而是力量不够，迫不得已；凭借道德使人们归服，人们会出自内心的欢喜而诚相悦服，就同孔子门下七十余名大弟子拜服孔子似的。

       9、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

       译：上天降临的祸患还能够躲避，自己做下的罪孽就无法可逃了。

       10、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

       译：吸取他人的优点来做好事，这也是帮助他人一起来做好事。所以君子的崇高德行就是帮助人们共同做好事。

       11、隘与不恭，君子不由也。

       译：胸怀狭小和不够严肃，都不是君子所学习的。

       12、得道者多助，失道者寡助。

       译：合乎正义的就能得到多数人的帮助，违反正义的得到帮助的人就很少。

       13、有官守着，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。

       译：有官职的人，如果不能尽职，就应该辞职而去；有进言责任的人，如果进言不受采纳，也应该辞职而去。

       14、君子不以天下俭其亲。

       译：君子不能为了爱惜天下的财物，在自己父母身上节省俭朴。

       15、上有好之，下必有甚焉者也。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必惬。

       译：上位的人喜欢什么，下面的人必然喜爱的更突出些。君子的德行是风，小人的德行是草，草必然是随风倒的。

       16、人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

       译：人类的规则是，吃得饱，穿得暖，住得舒适一点，若是没有教育，则与禽兽没有区别。圣人对这些情况感到忧虑，于是任命契做司徒，传授做人的伦理、道德：父子之间要有骨肉情份，君臣之间要有道义，夫妻之间要有内外之别，长幼之间要有次序，朋友之间要讲信用。

       17、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其亢。

       译：有志气的人不怕抛尸于山沟，有勇气的人不怕失去脑袋。

       18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

       译：富贵是不可迷乱，贫贱是不可动摇，权势强横也不可屈服，这样的人才能称为大丈夫。

       19、徒善不足以为政，徒法不能以自行。

       译：空怀善心是不能做好政事的，空怀法度是不能自觉地执行的。

       20、为高必因丘陵，为下必因川泽。

       译：筑高台必得凭借丘陵，开池塘必得利用洼处。

       21、是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

       译：只有怀着仁德的人才可以处于高官位置，没有仁德的人而处于高官位置，就是向百姓传诵他的恶行。

       22、暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。

       译：残暴自己的人民过甚，就会自招杀害而国遭灭亡；就是不那样过分，也会危及自己而国势受削弱。

       23、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所废兴存亡者亦然。

       译：夏、商、周三代得到天下就是因为有仁德，而失去天下就是因为没有仁德。国家的衰盛存亡的道理也就是这样的。

       24、人有恒言，皆曰“天下国家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

       译：人们经常说的言语，都说“天下国家”。天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是自身。

       25、顺天者存，逆天者亡。既不能令，又不能命，是绝物也。

       译：顺应天命的就能生存，违逆天命的就会死亡。既不能召令他人，又不愿接受他人的命令，这是自绝于人了。

       26、不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。

       译：没有仁德的人怎么能与他言谈呢？他们是在危险之中而认为安全，灾难降临了还以为吉利，快乐地做着导致灭亡的事情。

       27、桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也；得其民有道：得其心，斯得民也；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

       译：夏桀、殷纣失去天下的原因，就是失去了他们的人民；失去了人民，就是失去了民心。得到天下的门道，就是得到他们的民心，这也就是得到人民了。想得到民心的方法是，人民所需要的，就为他们积累起来；人民所讨厌的，就不能施加在他们上。

       28、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

       译：仁德就是人的最安乐住宅；道义就是人的最正确道德。空旷着安乐的住宅不去居住，防弃正确的道路不去行走，悲哀啊！

       29、道在尔而求诸远，事再易而求诸难。人人亲其亲、长其长而天下平。

       译：道路就在你的近处而到远处去寻找，事情本来容易而往难处去做。人人都亲爱自己的父母，敬重自己的长辈，这样，天下就太平了。

       30、恭者不侮人，俭者不夺人。

       译：谦恭的人不会去侮辱他人，勤俭的人不会去掠夺他人。

       31、有不虞之誉，有求全之毁。

       译：有预料不到的荣誉，有追求完美而招致的诋毁。

       32、人之易其言也，无责耳矣。

       译：有些人言谈很轻率，就是不担心有什么责任而已。

       33、人之患在好为人师。

       译：有些人的毛病，就在于喜好充做他人的老师。

       34、为政者，每人而悦之，目亦不足矣。

       译：主持政事的人，如果一个一个地使他们喜欢自己，日子就很不够用的了。

       35、君仁莫不仁，君义莫不义。

       译：国君有仁德，谁都会有仁德；国君持守道义，谁都会有道义。

       36、非礼之礼，非义之义，大人弗为。

       译：不是礼的礼，不是义的义，道德高尚的人不会做的。

       37、人有不为也，而后可以有为。

       译：人有没有作为的时候，然后才能有所作为。

       38、言人之不善，当如后患何？

       译：专门说他人不好的方面，自己有后患该当怎么办？

       39、仲尼不为己甚者。

       译：孔子从不做过分的事情。

       40、大人者，不失其赤子之心者也。

       译：品德高尚的人，就是不失去婴儿般纯诚之心的人。

       41、博学而详说之，将以反说约也。

       译：广博地学习而又详细地说明，目的是融会贯通以后可以简明扼要地说明。

       42、声闻过情，君子耻之。

       译：名声超过了实情，君子感到羞耻。

       43、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

       译：爱护人的人，人们会永久的喜爱他；尊敬人的人，人们会永远地尊敬他。

       44、父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。

       译：父母喜爱自己，心中喜欢而不忘自己的责任；父母憎恶自己，心中忧烦而不可怨恼。

       45、说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。

       译：解说诗文，不能以文字来偏解了语句的含义，不能以语句的含义而误解了诗人的本意。以自己的思想来推敲诗人的本意，这才算理解透彻了。

       46、吾未闻在己而正人者，况辱己以正天下者乎？

       译：我没有听到过自己是不正直的人而能够矫正他人，更不必说羞耻低下的人能使天下走上正途的。

       47、伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。

       译：伯夷这个人，眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听邪恶的声音。不是他认可的君王不服侍，不是他认可的百姓不使唤。国家太平就做官，国家混乱就隐退。

       48、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

       译：人性的善良，正像水往低处流。人没有不善良的，水没有不往下流的。

       49、求则得之，舍则失之。

       译：求取就能得到它，放弃就会失去它。

       50、其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？

       译：有的人之所以失去善良之心，也就像用斧子去砍伐树木一般，每天都砍伐，还能保持秀美吗？

       51、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

       译：鱼，我想得到；熊掌，我也想得到。如果两样不能同时得到，就放弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。如果两样不能同时得到，就放弃生命而求取正义。

       52、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则只求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。

       译：仁，就是人的本心；义，就是人的必然之路。舍弃大道而不走，放弃本心而不知道去求索，多么悲哀啊！有些人丢掉了鸡犬，就晓得去寻找；放弃了本心，而不晓得去寻找。学问的道路没有别的途径，就是把放弃的本心寻求回来罢了。

       53、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗恩耳。人之所贵者，非良贵也。

       译：想得到尊贵，这时人们的共同愿望。人人都有值得尊贵的东西，只是没有去思考罢了。由他人赋予的尊贵，不是真正好的尊贵。

       54、五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

       译：五谷，是植物中的优良者。假使没有成熟，还不及如秕谷与稗子。仁，也在于使它成熟而已。

       55、君子之所为，众人固不识也。

       译：君子的所做所为，普通的人是难以理解的。

       56、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       译：上天要把重任施降到这个人身上，必定先让他的心志受到困苦的磨炼，身体受到饥饿的考验，使他身处贫困资财空乏，做事受到挫折不能达到愿望，所以用这些各种磨难来振动他的心思，坚韧他的性格，加强他所难以达到的能力。

       57、生于忧患，死于安乐。

       译：生存来自于忧患，灭亡来自于安乐。

       58、知其性，则知天矣。

       译：知晓人的本性，就是知晓天命。

       59、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

       译：在实行中而不知道这样做是为什么，已习惯了还觉察不出为什么要这样，终身在这条路上行走而不知道这是条什么路，这就是很平常的人。

       60、人不可以无耻。无耻之耻，无耻也。

       译：人不可能没有羞耻之心。将没有羞耻之心当做羞耻，这就没有什么可羞耻的了。

       61、穷不失义，达不离道。

       译：在穷困时不丢失礼义，显达时不违背道德。

       62、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之上，虽无文王犹兴。

       译：等到文王出来才奋发的人，是平民百姓。至于豪杰之士，就是没有文王出来，还是同样奋发。

       63、以铁道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

       译：依照能让人民安逸的原则来役使人民，他们虽然劳苦也没有怨恨。依据使人民生存的准则来杀掉个别的人民，他虽被杀却不会怨恨杀掉他的人。

       64、善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。

       译：良好的政策人民敬畏它，良好的教育人民热爱它；良好的政策能获得人民的财富，良好的教育能获得人民的拥护。

       65、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

       译：孔子登上东山而觉得鲁国小；登上泰山就感到天下也小了。

       66、饥者甘食，渴着甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。

       译：饥饿的人吃什么都有滋味，干渴的人喝什么都甜美。这都是没有尝到饮食的真正的味道，饥渴损伤了品味的能力。

       67、有力者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

       译：做有些事情譬如挖井，挖了六七丈深，还挖不到地下泉水，还是一口废弃的井了。

       68、形色，天性也。惟对人然后可以践形。

       译：形体与美貌，是天性，惟独圣人才可以通过外表而显示出人的天赋品质。

       69、恭敬而无实，君子不可虚拘。

       译：表面上恭敬而没有实际上的诚意，君子不可被这样虚伪的情形所笼络。

       70、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。

       译：天下清平，道义就会随着君子得志而得到施行；天下混乱，君子就会坚守道义并随时准备为它而献身。

       71、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

       译：聪明的人没有什么不明白的，而把当前必做的事看做最紧迫；胸怀仁德的人没有什么不爱护的，而把爱护贤才当做最紧要的事。

       72、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。

       译：完全信赖《尚书》，就不如没有《尚书》。我对待《武成》这篇，只吸取三二则的故事罢了。

       73、样匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。

       译：粹匠与造车工匠将制作的规矩传授给他人，却不能保证他人的手艺精巧。

       74、古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。

       译：古时候设置的关卡，是为了抵御强暴；现在设置的关卡，是为了用来施加暴行。

       75、周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。

       译：善于聚敛财利的人，荒年也会受到困窘；善于增强仁德的人，昏暗的世道也不会迷乱。

       76、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

       译：没有仁德而得到国位的，会有这样的情况；没有仁德而得到全天下的，从来没有这样的情况。

       77、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天下，得乎天下为诸侯，得乎诸侯为大夫。

       译：人民是第一位的重要，国家才是第二位，国君最轻微。所以得到广大的人民拥护就可以做天子，得到天子的宠爱就可以做诸侯，得到诸侯的宠爱就可以做大夫。

       78、仁也者，人也。合而言之，道也。

       译：人的意义就是人，把人和仁结合起来说，就是道。

       79、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

       译：贤明的人用自己明白的观念而使人明白，现在的人用自己模糊不清的认识却想让人们明白。

       80、山径之溪间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。

       译：山丛中的小路，要靠不间断地走才能成为路；间断不走，就会让茅草阻塞了。

       81、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

       译：诸侯的珍宝有三样：土地、人民、政治。将珠子玉石看成珍宝的人，祸患必定会降临到他的身上。

       82、人病舍其田而芙人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。

       译：人的毛病就怕舍弃自己的田地而去耕作他人的田地，对他人的要求严重，自己的责任轻微。

       83、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

       译：修心养性最好的方法是抑制欲望。做人也应抑制欲望，那么，即使失去了一些善性，也是很少的了；做人如果有很多欲望，虽然具有一些善性，也是很少的。

       84、什么叫“圣算”？

              居处静中，清楚自己所干的事情；

              行动之中，知道所去的方向；

              处事时了解所执掌的规律；

              事后明白所做的原因......