神马文学网社论：以人为本 拓展自由(南方都市报 2008-3-6)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 16:15:17
社论：以人为本 拓展自由
2008-03-06 09:39:48 来源: 南方都市报 作者:
两会召开，众说纷纭。其中有些话题只堪一笑，哪怕它来自明星委员代表的提案议题；有些话题却足够千钧，尽管也许不过是蚁民的无声呐喊。但无论如何，今年的两会，因为恰逢奥运年与改革开放30周年，注定要有一番别开生面的表达与翘首以盼的期许。
正如广东再以身先推进又一次思想解放所讨论的，又或者是在改革第三次大论争中所争辩的，中国这30年的发展，乃至中国这百多年来的发展，是不是到了一个微妙的节点上？向往国富民强的思考与思路，是不是感应到了焕然一新的历史召唤？
当执政党提出科学发展观的治国之策，并明晰出和谐社会、民生之重、生态转型等等大政议题，也就意味着，中国对于发展，有了新的认识：并非只有经济数据的飙升才是发展，并非只有摩天大楼钢铁城市才是发展。事实上，这些年，从政治上层的立法发言，到底层民众的自觉自信，都已经再明白不过地提出了另外一重见解：当推土机的轰鸣盖过了拆迁户的悲鸣，那便不是发展；当GDP一再攀高而母亲河却越发黑浊，那便不是发展；当论国是的社会情绪高涨而行监督的路径却依旧不畅，那也不是发展……
既然是要科学发展，那便是要全面发展。那种单以某类发展为中心不计其余甚至损害其余的格局，已悄然生变；那种认为中国崛起的成功经验，乃是经济发展独秀而其余发展刻意滞后的论调，也可以休矣。如果说一个国家、一个社会的发展一定要有一个中心的话，那么这个中心就只能是“人”，具体的人，明确的人。“以人为本”的发展观与发展目标，应该取代其他一切似是而非的意志与愿景，诀别于过去的荒谬与含糊，达致再无反复的社会共识与契约。
以人为本的论说，并不新鲜，在文艺复兴的历程中，它正是改写天幕的标语，在马克思主义学说里，它也是处处可见的基调。我们曾经将之斥为资产阶级口号，却又终究回归它的怀抱，于中国共产党治国历史而言，这毕竟是一种突破，一种创新，并以之为表达，完成了从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心再到以人为本的革新。
既然这是一个定义为“以人为本”的时代，那我们就无法避言自由，因为这涉及“以人的什么为本”以及“如何实现以人为本”等基本问题。无需再去例举和引用思想家们的警句，只需基本的常识与体验，就应该认同，人类的一切努力，都在于拓展自身的自由，不为风雷野兽所袭，不为物资匮乏所苦，不为工具落后所限，不为自身短视所害，不为独裁专制所奴……在一个文明开化、繁荣开放的社会，不仅对于科学技术的孜孜以求，而且关乎公平正义的念念不忘，都意在对自由的珍视，对自由的探索。
以“拓展自由”为“以人为本”的核心任务与意义，却并不意味着社会的发展从此碎片化。我们30年的发展，成功解开了套在整个民族身上的物质短缺之锁，大大拓展了整体的经济自由。但是经济自由并不取消其他的自由项目，经济自由反而要为拓展其他的自由边界提供触发与动力。这些年来，我们所在的这个社会持续讨论许多重大公共议题，包括科研体制、舆论监督、反腐倡廉、民主政治、社会保障、贫富分化、环境保护、经济转型、既得利益等等。这些问题存在，也意味着个人发展与社会发展都还被捆绑有触手可及的绳索。我们既为拓展个人自由而讨论这些问题，同样也为拓展整体社会的进步空间而重视这些问题。
广东解放思想的讨论已经形成若干共识，其中之一是，解放思想，既不能凌空虚蹈，须直面具体问题，又不可失于琐碎，而元神涣散。以人为本，拓展自由，正是可以高悬于天而又细指各端的主题。如此，我们已经走过的30年，才可以获得更具生命力的现实意义与历史表达。
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200803060022.asp
2008-03-06 09:39:48 来源: 南方都市报 作者:
两会召开，众说纷纭。其中有些话题只堪一笑，哪怕它来自明星委员代表的提案议题；有些话题却足够千钧，尽管也许不过是蚁民的无声呐喊。但无论如何，今年的两会，因为恰逢奥运年与改革开放30周年，注定要有一番别开生面的表达与翘首以盼的期许。
正如广东再以身先推进又一次思想解放所讨论的，又或者是在改革第三次大论争中所争辩的，中国这30年的发展，乃至中国这百多年来的发展，是不是到了一个微妙的节点上？向往国富民强的思考与思路，是不是感应到了焕然一新的历史召唤？
当执政党提出科学发展观的治国之策，并明晰出和谐社会、民生之重、生态转型等等大政议题，也就意味着，中国对于发展，有了新的认识：并非只有经济数据的飙升才是发展，并非只有摩天大楼钢铁城市才是发展。事实上，这些年，从政治上层的立法发言，到底层民众的自觉自信，都已经再明白不过地提出了另外一重见解：当推土机的轰鸣盖过了拆迁户的悲鸣，那便不是发展；当GDP一再攀高而母亲河却越发黑浊，那便不是发展；当论国是的社会情绪高涨而行监督的路径却依旧不畅，那也不是发展……
既然是要科学发展，那便是要全面发展。那种单以某类发展为中心不计其余甚至损害其余的格局，已悄然生变；那种认为中国崛起的成功经验，乃是经济发展独秀而其余发展刻意滞后的论调，也可以休矣。如果说一个国家、一个社会的发展一定要有一个中心的话，那么这个中心就只能是“人”，具体的人，明确的人。“以人为本”的发展观与发展目标，应该取代其他一切似是而非的意志与愿景，诀别于过去的荒谬与含糊，达致再无反复的社会共识与契约。
以人为本的论说，并不新鲜，在文艺复兴的历程中，它正是改写天幕的标语，在马克思主义学说里，它也是处处可见的基调。我们曾经将之斥为资产阶级口号，却又终究回归它的怀抱，于中国共产党治国历史而言，这毕竟是一种突破，一种创新，并以之为表达，完成了从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心再到以人为本的革新。
既然这是一个定义为“以人为本”的时代，那我们就无法避言自由，因为这涉及“以人的什么为本”以及“如何实现以人为本”等基本问题。无需再去例举和引用思想家们的警句，只需基本的常识与体验，就应该认同，人类的一切努力，都在于拓展自身的自由，不为风雷野兽所袭，不为物资匮乏所苦，不为工具落后所限，不为自身短视所害，不为独裁专制所奴……在一个文明开化、繁荣开放的社会，不仅对于科学技术的孜孜以求，而且关乎公平正义的念念不忘，都意在对自由的珍视，对自由的探索。
以“拓展自由”为“以人为本”的核心任务与意义，却并不意味着社会的发展从此碎片化。我们30年的发展，成功解开了套在整个民族身上的物质短缺之锁，大大拓展了整体的经济自由。但是经济自由并不取消其他的自由项目，经济自由反而要为拓展其他的自由边界提供触发与动力。这些年来，我们所在的这个社会持续讨论许多重大公共议题，包括科研体制、舆论监督、反腐倡廉、民主政治、社会保障、贫富分化、环境保护、经济转型、既得利益等等。这些问题存在，也意味着个人发展与社会发展都还被捆绑有触手可及的绳索。我们既为拓展个人自由而讨论这些问题，同样也为拓展整体社会的进步空间而重视这些问题。
广东解放思想的讨论已经形成若干共识，其中之一是，解放思想，既不能凌空虚蹈，须直面具体问题，又不可失于琐碎，而元神涣散。以人为本，拓展自由，正是可以高悬于天而又细指各端的主题。如此，我们已经走过的30年，才可以获得更具生命力的现实意义与历史表达。
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200803060022.asp
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