神马文学网现代汉语随笔辞典（49）
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妻
平江，杜甫入葬的地方。那里，离屈原怀沙的地方不远。仿佛山水都饱读了诗书，蓝墨水悠悠，子曰私塾。最有特色的是她的语言，虽然散发着浓郁的离骚和唐诗味道，但除了本地人，也只有古人能懂。至今，当地的男人们不叫自己的老婆为妻子，而称之为 “夫娘”。意思是“丈夫的娘”。为什么要以这么高的礼遇称呼自己的妻子呢？
这的确是一个很令人费解的称谓。要解开这个迷，还得从“妻”字的源头说起。
“妻”的源头可以一直追溯到母系氏族社会。那时候，女性的生殖能力被神圣化，具有无与伦比的崇高地位。古人根据“男女性事活动过后，男性帮助女性整理凌乱的头发”这一情节，在 “女”的一侧增加一只手（又），造出了甲骨文的“妻”字。后来，母系社会逐渐向父系社会转变，男性逐渐在社会经济活动中占据主导地位，女性的崇高地位完全丧失，婚姻形态发生了实质性的改变。妻与欺同音，意思是说，妻乃受欺之人。过去民间流行一句口头禅：“老婆就是抢来的马，任我骑来任我打”，形象地揭示了妇女受欺凌的悲惨遭遇，故金文和小篆的“妻”字将表示“手”的“又”字，插入了一个或跽或跪的被奴役的女子的发型中，像一长发女子被人擒持，生动地描绘了上古社会中抢夺别人的女子作为自己配偶的一种风俗。古代抢妻的方式很多，有的是通过战争公开夺取，将战败部落的女子抢来作为配偶。也有的是暗抢，或者是夜间去抢另一部落的女子为妻。如今，许多地方依然还流传着一种古老的抢婚习俗。当然，这种抢为假抢，即得到了双方家长同意的“抢”。在我的故乡，娶亲必须抢在天亮之前，或者天黑时分的习俗，就留有古代抢妻习俗的痕迹。
抢婚的习俗延续了很长一段时间，“一夫多妻” 的婚姻形式开始占据主导地位。由于妻子多了，妻与妻之间开始有了等级之分。妻与齐同音，故通过明媒正娶、与丈夫有同等地位的（东汉许慎《说文解字》：与夫齐者）配偶称为“妻”，其余的称为“妾”。再后来，等级更为森严，普通老百姓的配偶叫“妻”，诸侯的正式配偶叫夫人，帝王的正式配偶叫“后”等等。金文的“妻”字造型即为“男人给新婚夫人戴头钗”时的情形。
由此看来，女人的地位似乎提高了许多，其实不然。 “夫人夫人”，属于丈夫的人；“皇后皇后”，皇帝身后之人，如此尊贵之“妻”，难掩妇女地位的低贱。在民间，由于贫困，儿子娶不上媳妇，便出现了用女儿交换媳妇的换亲现象。由于交换的对象年龄不一定对称，便不可避免地出现妻子比丈夫年纪大的现象，这就是过去流行多年的“童养媳”习俗。俗话说：“女大三，抱金砖”，由于妻子比丈夫年龄大，可以像娘一样照顾丈夫的生活，故平江方言称之为“夫娘”。“夫娘”的背后，隐藏着无穷无尽的恩怨情仇，悲欢离合。
而今，平江人依然称自己的妻子为“夫娘”，但中国“夫娘”们的命运已不再悲惨，虽然她们的丈夫们少数除妻之外，可能还偷偷地养了诸如“情人”、“小蜜”、“妮格郎”之类的小妾，但在家里，其地位已成了绝对权威。湖南人称自己的妻子为“堂客”，就是把妻子作为堂屋里的客给供起来的意思。这一供，坏了，许多男人没主见了，娇妻咋说夫咋的，为了博妻一笑，许多官员们丧心病狂地敛财，大好前程毁于妻手。和珅当初贪那么多银两，他老婆肯定没起什么好作用。如果她能够像我妻子一样整天在我耳边磨起茧来似的提醒和珅“钱多了是纸钱”，那么最后也不至于落得个给自己老公烧纸钱的下场。
俗话说，“秧好一片谷，妻好一片福”。家庭是社会的细胞，丈夫和妻子则是组成家庭的单细胞。妻子管好了丈夫，也就管好了一个家庭。每一个家庭都管好了，也就管好了一个国家。
以妻治家，家庭才能幸福美满，
以家治国，国家才能繁荣昌盛。
平江，杜甫入葬的地方。那里，离屈原怀沙的地方不远。仿佛山水都饱读了诗书，蓝墨水悠悠，子曰私塾。最有特色的是她的语言，虽然散发着浓郁的离骚和唐诗味道，但除了本地人，也只有古人能懂。至今，当地的男人们不叫自己的老婆为妻子，而称之为 “夫娘”。意思是“丈夫的娘”。为什么要以这么高的礼遇称呼自己的妻子呢？
这的确是一个很令人费解的称谓。要解开这个迷，还得从“妻”字的源头说起。
“妻”的源头可以一直追溯到母系氏族社会。那时候，女性的生殖能力被神圣化，具有无与伦比的崇高地位。古人根据“男女性事活动过后，男性帮助女性整理凌乱的头发”这一情节，在 “女”的一侧增加一只手（又），造出了甲骨文的“妻”字。后来，母系社会逐渐向父系社会转变，男性逐渐在社会经济活动中占据主导地位，女性的崇高地位完全丧失，婚姻形态发生了实质性的改变。妻与欺同音，意思是说，妻乃受欺之人。过去民间流行一句口头禅：“老婆就是抢来的马，任我骑来任我打”，形象地揭示了妇女受欺凌的悲惨遭遇，故金文和小篆的“妻”字将表示“手”的“又”字，插入了一个或跽或跪的被奴役的女子的发型中，像一长发女子被人擒持，生动地描绘了上古社会中抢夺别人的女子作为自己配偶的一种风俗。古代抢妻的方式很多，有的是通过战争公开夺取，将战败部落的女子抢来作为配偶。也有的是暗抢，或者是夜间去抢另一部落的女子为妻。如今，许多地方依然还流传着一种古老的抢婚习俗。当然，这种抢为假抢，即得到了双方家长同意的“抢”。在我的故乡，娶亲必须抢在天亮之前，或者天黑时分的习俗，就留有古代抢妻习俗的痕迹。
抢婚的习俗延续了很长一段时间，“一夫多妻” 的婚姻形式开始占据主导地位。由于妻子多了，妻与妻之间开始有了等级之分。妻与齐同音，故通过明媒正娶、与丈夫有同等地位的（东汉许慎《说文解字》：与夫齐者）配偶称为“妻”，其余的称为“妾”。再后来，等级更为森严，普通老百姓的配偶叫“妻”，诸侯的正式配偶叫夫人，帝王的正式配偶叫“后”等等。金文的“妻”字造型即为“男人给新婚夫人戴头钗”时的情形。
由此看来，女人的地位似乎提高了许多，其实不然。 “夫人夫人”，属于丈夫的人；“皇后皇后”，皇帝身后之人，如此尊贵之“妻”，难掩妇女地位的低贱。在民间，由于贫困，儿子娶不上媳妇，便出现了用女儿交换媳妇的换亲现象。由于交换的对象年龄不一定对称，便不可避免地出现妻子比丈夫年纪大的现象，这就是过去流行多年的“童养媳”习俗。俗话说：“女大三，抱金砖”，由于妻子比丈夫年龄大，可以像娘一样照顾丈夫的生活，故平江方言称之为“夫娘”。“夫娘”的背后，隐藏着无穷无尽的恩怨情仇，悲欢离合。
而今，平江人依然称自己的妻子为“夫娘”，但中国“夫娘”们的命运已不再悲惨，虽然她们的丈夫们少数除妻之外，可能还偷偷地养了诸如“情人”、“小蜜”、“妮格郎”之类的小妾，但在家里，其地位已成了绝对权威。湖南人称自己的妻子为“堂客”，就是把妻子作为堂屋里的客给供起来的意思。这一供，坏了，许多男人没主见了，娇妻咋说夫咋的，为了博妻一笑，许多官员们丧心病狂地敛财，大好前程毁于妻手。和珅当初贪那么多银两，他老婆肯定没起什么好作用。如果她能够像我妻子一样整天在我耳边磨起茧来似的提醒和珅“钱多了是纸钱”，那么最后也不至于落得个给自己老公烧纸钱的下场。
俗话说，“秧好一片谷，妻好一片福”。家庭是社会的细胞，丈夫和妻子则是组成家庭的单细胞。妻子管好了丈夫，也就管好了一个家庭。每一个家庭都管好了，也就管好了一个国家。
以妻治家，家庭才能幸福美满，
以家治国，国家才能繁荣昌盛。