《西游记》之六耳猕猴：死于取经潜规则

《西游记》之六耳猕猴：死于取经潜规则

　　关于六耳猕猴有很多争议，主要集中在两点：一个是阴谋论，说死的其实是孙悟空。如来觉得孙悟空太难把控了，于是找一个傀儡取而代之。另一个说法认为这是作者的隐笔，也就是“二心说”，认为六耳猕猴其实代表的是孙悟空的另一面：桀骜不驯的六耳猕猴死了，活着的则是完全被体制驯服的孙悟空。

　　孙悟空是体制内人员

　　阴谋论我是不赞同的。至少在我看来，“真假美猴王”这一章前后的孙悟空并没有太大的区别。此后在遇到黄眉大王的那一章，当唐僧不听孙悟空的劝告误入“假雷音”，孙悟空被黄眉的金钹罩住，二十八星宿前来营救的时候，孙悟空还恨恨地说：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏！但只你等怎么快作法将这铙钹掀开，放我出来，再作处置。”虽说是气话，但如果真的是一只如来的“傀儡猴子”，是绝不会这样说的。

　　同时孙悟空两次被唐僧驱逐，都是因为“滥杀无辜”，而不是意志不坚定之类的原则性问题。但从乌鸡国的事例来看，神仙对国王的性命都是视为草芥，何况是对几个山贼草民？其实对孙悟空而言，第一次被驱逐之后他已经有了一次突变——在白骨精出现之前，他跟随唐僧主要是因为感恩。五百年在五行山下是何等的凄苦，尤其是对一只猴子而言。不管怎么说，这点恩情是不能忘的。但回到花果山之后，他突然感觉到，根本不可能找到五百年前那种快意江湖的感觉。物是人非，这时的他已经不像五百年前，沧海历尽，根本不可能再安心整天和猢狲们看山吃桃。再次造反？且不说紧箍仍在，五百年的孤独也让他觉得这一切是虚幻。得个功名，才是最现实的选择。所以猪八戒一过来请他回去，给了他一个台阶，也就马上回去了，途中还特意泡了一个澡，说是洗去妖气，彻底地洗心革面。

　　因此三打白骨精之后的孙悟空，驱使他走下去的理由已经不是感恩，而是对结果的真正渴望。所以在假猴王出现之前，当他杀了几个山贼再次被唐僧驱逐之后，孙悟空并没有又回到花果山去继续做山贼这一没前途的职业，而是跑到观音那里诉苦，希望领导说说情。观音作为唐僧的辅导员，开导一下这事，就非常容易解决，如来完全没必要用个傀儡取孙悟空而代之。何况这时候的孙悟空经过那么多考验，已经够听话了，工作经验也足够丰富，何必再弄个新人出来，人心思变，岂不多此一举？

　　取经是个形象工程

　　至于六耳猕猴是不是作者的隐笔，我觉得有一定可能性，但这仅仅是一个隐喻。在原著中，六耳猕猴的来源交代得很清楚：“第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”和孙悟空一样，他也是不入十类之种，天地造化而成，甚至早期可能同孙悟空一样感悟人生拜师学道。

　　同样出身草根，当初也同孙悟空一样想天地驰骋，但孙悟空的失败让六耳猕猴失去了这种勇气。终于有一天，他知道了孙悟空被招安起用的消息，于是他心中有了一个大胆的计划，凭借其“善聆音，能察理”，开始刻意与孙悟空修炼得一模一样(所谓“六耳”者，也有可能当菩提祖师传授的时候六耳就在偷听)。当唐僧再次将孙悟空驱逐时，他觉得终于等到了机会。起初计划的就是变成孙悟空的样子去哀求唐僧，企图瞒天过海。但唐僧拒绝之后，他就打伤唐僧，抢了行李，自己跑到花果山用小猢狲变了一个假唐僧。值得注意的是，他并没有立即打死唐僧，想的也和白骨精差不多，是用计离间真正的唐僧师徒，待到他们分崩离析之后，再取而代之。

　　但是六耳猕猴可悲的地方就是他太不懂得游戏规则。在他看来，取经就是保护唐僧走个十几年、拿几本书那样简单，但这其中的门道多着呢。取经其实是一个形象工程，是宣传队，是播种机。唐僧作为曾经犯错的人转世，取经就是捞取政治资本重新出山的过程；猪八戒和沙僧还有小白龙，是曾经犯了错误的普通官员，属于目前正努力改造的标兵；而孙悟空呢，则曾是叛逆的一面旗帜，但现在在取经大业的指导下，一路上兢兢业业，安分守己。领导要的，就是这五人组合起到的感化兼威慑作用。至于找个本事好的人保护唐僧，表相而已，唐僧死不了。最后“径回东土”的唐僧，不就是另一个所谓的仙体吗？原来的江流儿陈玄奘的躯壳已经永远地留在灵山了。

　　六耳猕猴的路该怎样走

　　所以六耳猕猴是一个非常有代表性的形象：长相相同，武力相似，甚至比孙悟空更强，因为靠一根仿制金箍棒和孙悟空打成平手。但这时的六耳猕猴其实就是五百年前的孙悟空，在野心上没有区别。只不过那时的孙悟空想通过造反博得功名，现在的六耳猕猴想通过取经进入体制。

　　不同的是，他没有像孙悟空那样，在遭遇失败后，做到内心真正降服，而这也是领导所真正看重孙悟空的地方。所以照妖镜照出一样的表象，但地藏王菩萨的“谛听”却能听出不同的心声。孙悟空可以放过吃人的妖精，但不可能放过这个他眼中的竞争对手。

　　六耳猕猴聪明的做法应该也是占个山头，给取经团制造一点麻烦，然后让菩萨再招安，说不定还真能混个一官半职。但选择如此方式，也是不太明智。这个世界上有能力的人很多，但想位高权重，更需要经历和背景