猪八戒是被谁逼成妖怪的？

猪八戒天生是一个当“倒插门”女婿的料，他的思想意识中，从来没有出现过“娶妻”的念头。作为一头体格健壮的“公猪”，不结婚便可惜了。八戒在人生仅有的“婚姻史”中，都是“嫁”出去的。
男人“出嫁”，不管是在古代，还是在如今，始终谈不上有面子。面子问题又是传统文化中的大问题。没办法，你可以说是封建残存的大男子主义作怪。
八戒第一次婚史，非常短暂，也非常平淡。他从天庭被流放到地下，一时失去了生活的航向。幸亏福陵山云栈洞有个卵二姐，见他有些武艺，招他为“妻”。八戒好不容易结束“吃人”度日的生活，找到了幸福的港湾。但命运总是与他过不去，结婚不上一年，结发妻子去世了，撇下没有谋生手段的猪老公。老猪无奈，只能重新过着“拾荒”的日子。
卵二姐给予八戒的，就是他对家庭幸福生活的眷恋。于是，他毅然扛着“贵重”的钉钯，倒贴“家私”到高老庄“入伙”，步上了第二次“倒插门”的殿堂。
高老庄在什么地方？“此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄。一庄人家有大半姓高，故此唤做高老庄。”第一，不知道属于哪个洲，反正在乌斯藏国。第二，老庄之所以姓高，因为一半人姓高。高姓在别的洲际繁衍，说明中华文明源远流长，泽被遐迩。
乌斯藏相当于今天的藏区，唐朝称为吐蕃，宋时叫西蕃，元代始称乌斯藏。乌斯是藏语，翻译为“卫”。西藏旧时也称为卫藏，分为卫、藏、康三部分：“卫”是以拉萨为中心的那一带，“藏”包括日喀则及阿里地区，“康”就是现今西康地区的康属部份。乌斯藏是卫藏的另一读音而已。
根据玄奘西游的线索，唐僧取经的乌斯藏，是西藏的一个地方，也是借用地名的一种形式。可以说，八戒是一只“藏猪”，曾经在藏区当过女婿。
一个无父无母、没有依靠的八戒，怎样会被贪财好利的高太公招为女婿呢？高太公看到他哪方面的长处呢？
我认为，主要有三点，即是八戒的“三大价值”：
一是当“人种”。原因是，高太公是个富有的乡绅，按照命格测算，应该是个无子命的，只生有三个女儿，老大老二出嫁了，剩下老三，只能拿来招亲，要为高家延续香火。老猪入赘高家的第一大任务，就是要当好“人种”。反正“公猪”即“种猪”，在农村司空见惯了。
二是做免费长工。高太公家业不小，最缺的就是男丁。没有男丁，家业难守。自己辛辛苦苦折腾了半辈子，最后产业都不姓高，多么不合算。招了八戒，既解决了男丁问题，还可以多一位强壮的劳动力，老高的算盘打得叮当响。
三是装扮门面。高太公是个死爱面子的人，并且精于算计，善于做那种唯利是图的事情。招这个女婿是最好的例子。亲戚知道我老高家少男丁，现在找到一个又能干、又倒贴家私的入赘女婿，大家眼红还来不及呢。高太公打心眼里为“白捡”了女婿而高兴。
但是，高太公脸上的光泽挂的时间并不长，烦恼一个接一个而来。
首先是被这头猪吃得心疼。高太公摇头叹息地说，这家伙“食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”
高太公是干什么的？他是农村的小财主，其小九九是赚到一点钱，谋到一滴利，立马买田买地的吝啬鬼。他找的女婿应该是能干活不吃饭的“铁猪”，哪想到这个女婿这么能吃？哪还有钱去买田买地？
古代被吃穷的例子，当属唐朝的薛仁贵了。薛大将军英雄落魄时，赖上了干兄王茂生。老王是做豆腐小本生意的，家里也剩下几石粮食，没几天都给小薛吃光喝光，身体健康。没奈何，王干兄只能建议小薛去打长工，一顿饱一顿饥算是养活自己。这个光景，我看老猪倒像落难的薛仁贵呢。
其次是变成猪的模样了。刚开始当女婿，老猪还是勤勤恳恳，善于包装自己，不过包装归包装，纸总是包不住火。时间一长，毛病逐渐显现出来：一是喜欢弄舌头，当传声筒，“嘴巴变长了”；二是不注重仪容仪表，头发也不梳理；三是特别不讲卫生，简直就是个“猪模样”。
你说这样的女婿，高太公能喜欢吗？
老高更不喜欢的，是八戒一个光荣的“使命”没有完成，即当好“种猪”，为高家传宗接代。结婚三年，狗屁也不放一个，难道让高小姐“计划生育”？
如果说他们结婚没有同过房，好像不太靠谱。那位妖怪的八戒将“浑家”锁在房间里，白天云里雾里，晚上一回来，搂住老婆就要亲嘴，好像夫妻关系很融洽。没有生下“猪一戒”是不是“猪无能”？猪悟能的含意，是不是说他是个“性无能”？老猪在“四圣试禅心”中吹嘘，自己曾经学过“熬战”之法，“性技巧”应该是很高超的，不会生孩子可能是男方或女方身体有问题。我认为应该是八戒的问题。
老高终于发现，自己是捡到一个“烫手的山芋”，丢也不是，留也难堪。那应该怎么办？
老高原形毕露，决心让这个倒霉的家伙去“死”。找死的理由很简单，因为他是一个“呆子”，一个如假包换的“妖怪”。
从此，老猪拜丈人之赐，成为名副其实的“呆子”和“妖怪”，走上了一条被世俗所不容的不归路。我们也是世俗之人，感觉总是跟着高太公和孙大圣的“魔棒”走。
在社会舆论上，亲戚朋友都将八戒当成“妖怪”。高家的奴才高才旁观者清，他说，“那妖整做了这三年女婿，我太公不悦，说道女儿招了妖精，不是长法，一则败坏家门，二则没个亲家来往，一向要退这妖精。”
这就说明了问题。高太公向社会公布，我的女婿成为“妖怪”了，一则败坏的家门，二则得罪了亲戚。因此决心将老猪“休”掉。
“休”掉八戒的两点理由莫名其妙，女婿即使有点毛病，怎么会“败坏家门”，跟得罪亲戚有什么关系？老高还向唐师父告状，这家伙不仅能吃，还会“弄风”，飞沙走石，不退亲真是天理不容了。
唐师父、孙大圣听了也为八戒抱不平，他们说能吃能做事，不是好同志吗？他是天神出身，具有高贵血统，不会辱没你的门风。你高家的财产，这几年不也是老猪做出来的吗？看来你这老高的脑子有问题。
老高可不管这么多，既然认定老猪是妖怪，即刻付诸行动。请了几位法师和尚来降妖，一个接一个被老猪打跑了。
八戒倒也平心静气，自己分出家来，不与老丈人来往，自己开小灶过日子，急得老丈人寻死觅活，毫无办法。
你说，高小姐从一而终，既然跟定了猪八戒，难道不是认命吗？还能再嫁吗？虽然老猪有些毛病，但是对老婆绝对是最好的，独居半年了，八戒始终养着她、护着她，高小姐也没有寻死觅活，难道背后没有玄机吗？
这个老丈人，体现的是典型的小农意识，乡绅做派，高老庄不也折射明朝中叶的社会现实吗？在那个社会背景下，高老庄就是一个小王国，高太公就是一个小国主，他掌握着一“国”的财富，决定他人的生死祸福。既然认定八戒是个妖怪，就一定要置他于死地而后快，高太公及高老庄的人们，对老猪是不会有丝毫同情的，这就是社会现实。
从直接意义上来说，高太公是将猪八戒逼成妖怪的人。 
从世俗人情来说，是利益和价值。高太公招八戒为女婿，充分体现了利益和价值这对“好兄弟”。老高的初衷是实现“三大价值”，即传宗接代、多个劳力和支撑门面，哪一个能实现？见鬼去吧。一旦没法实现了，八戒成为超级的大累赘，不打不杀才怪呢。
从更为广阔的社会现实来说，我们又要归咎于万恶的旧制度。在这里，封建的旧思想杂陈；利益至上的主义横行；家族意识、宗长意识浓郁；女性是时代的弱者，其命运总是在制度下摇摆；处于生活底层的人物，没法把握自己的命运。
命运这个东西，在古代还是在现代，都得由自己去把握。核心是如何实现自己的利益和价值。尤其是在现代职场，一个没有利益和价值的人，就像猪八戒“入赘”一样，当个“倒插门”的女婿，这不仅是面子问题，更重要的是生存问题。
没有利益和价值的人，就会被现代的“高太公”认定为“妖怪”，毫不犹豫地扫地出门。
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