易经第二十三卦山地

(2009-08-29 00:34:12)转载
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易经第二十三卦山地剥

【王明光：互卦与变卦】
23山地剥，上艮下坤。
互卦：02坤为地。
初六：变卦为27山雷颐。
六二：变卦为04山水蒙。
六三：变卦为52艮为山。
六四：变卦为35火地晋。
六五：变卦为20风地观。
上九：变卦为02坤为地。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第二十三卦，山地剥，上艮下坤。
剥：不利有攸往。
〖释〗
艮上坤下，卦名称作“山地剥”。“序卦传”：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥；剥者剥落也。”“剥”是剥落、浸蚀。一味注重文饰，到达极点，就完全形式化，成为虚饰，实质一无所存，不免就要产生剥落的现象。这一卦，阴由下面成长，一连五个，残余的一个阳，也到了尽头，保不住了。剥卦也是消息卦之一，代表九月。
这一卦，阴盛阳衰；亦即，小人得势，君子困顿的时刻。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而不行动，是剥落的现象；但大势所趋，祇有顺从，谨慎隐忍；所以，采取积极行动不利。
剥，不利有攸往。
〖释〗
剥卦，不宜有所往。
彖曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
〖释〗
剥是剥蚀的意思。是柔爻前进，要使刚爻变成阴爻的形象。不利于前往，因为小人的阴爻伸长。君子不宜行动，应当顺应时势，停止行动，这由内卦的形象，就可以了解。君子应当领悟，一切事物，必然有消长盈虚的现象，这是宇宙运行的自然法则。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
〖释〗
这一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附著于地。山本来高耸在地上，因为土剥落，才附著于地；所以象徵剥落。在上者，应当领悟这一道理，以敦厚对待在下者，本身的地位才能安泰。因为世界上的一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
〖释〗
阴剥落阳，是由下方起，“初六”正当剥落的开始时刻，床已经剥落到脚，邪恶蔑视正直，所以凶险。“象传”说：这是因为床下的土，已经被浸蚀灭损的绿故。
这一爻，说明剥落是渐进的。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
〖释〗
“辨”是床板的下方，床脚的上方部份。剥落由上而上，已到床身的下方，邪恶更进一步的浸蚀正直，愈加凶险。“象传”说：由于阴的党徒还不多，所以还不太强。
这一爻，说明小人的势力，愈来愈凶。
六三：剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
〖释〗
在这一卦中，唯一相应的是“六三”与“上九”。剥卦由“初”到“五”，都是阴爻，狼狈为奸，要剥落阳；然而，祇有“六三”，不同流合污，要由狐群狗党中，将自己剥落，与“上九”的阳爻呼应，支持君子的行动，所以无咎。
“失”是断绝的意思。所以“象传”说：“六三”与上下的阴爻断绝关系，结交“上九”的君子，因而无咎。
这一爻，说明在剥落的时刻，不可与小人同流合污。
六四：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
〖释〗
“象传”说：到了“六四”，灾祸已经切近“上九”本身了。床脚床身已经剥落，现在到达了床的表面，已经与人的皮肤连接，必然凶险。
这一爻，说明小人的凶险已经临身，没有闲暇讨论是邪是正，所以直接说凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
〖释〗
“贯鱼”，是贯穿在一起的鱼，“宫人”指后宫的嫔妃。“以”与率相同。“六五”在五个阴爻的最上方，又在尊位，所以是皇后，其他的阴爻是嫔妃。“六五”的皇后率领后宫的嫔妃，像一串鱼似的，依名分次序，承受君王“上九”的宠爱，不会发生争风吃醋的不利现象。依照古时的礼法，满月夜由皇后侍寝，满月前，由御妻、世妇、嫔、夫人，依身分由低的开始；满月后，由身分高的开始，依顺序每夜进御。亦即，小人的头目，如果能够率领同伙从善，才会无咎。
这一爻，说明剥落的时刻，无可救药，惟有期待人改过从善。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
〖释〗
“硕”是大，“庐”是房屋，这一卦的卦形像是房屋，一阳爻在上，是屋顶，其他的各爻是墙。到了“上九”，阳已经被剥落殆尽，祇剩下了一个，硕果仅存，没有被吃掉。不过，“上九”变成阴，并非所有的阳就完全消失了，立即会由最下方的初爻，又产生了一阳，成为复卦。即或纯阴的坤卦，阳也没有完全消失，祇不过还没有显露而已。总之，“上九”已是剥落的极点，混乱已极的时刻，人民又渴望恢复太平，正期待有德有能的领袖出现：因而，当有德有能的君子，出现在“上”的位置时，另外五个阴爻的小民，就会兴奋，迫不及待的拥戴追随，就像得到可以乘坐的车。如果是阴险的小人出现在上位，就成为极端的剥落，就像家的屋顶，也被剥落，仅存的硕果也保不住了。所以“象传”说：如果是君子，就受到人民的拥戴，在政治发挥作用；如果是小人，连安身的场所，也会失去，就没有指望了。
这一爻，说明在剥落的时刻，惟有支持君子，才能得救。
〖卦意〗
剥卦，阐释应对腐败时期的原则。物极必反，当一味注重形式，虚伪到达极点时，就面临不可救药的黑暗时期。这一消长盈亏的必然变演过程，人力无法挽救，历史上许多赫赫一时的大帝国，莫不因此而沦亡。这时，小人势力，不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度，虽然也有人不同合污，但也难期发生作用，惟有期待小人反省，或出现有德有能的领袖人物，实际上也极为渺茫。但君子祇有顺应时势，谨慎隐忍，以求自保了。
〖六爻占卜〗
山地剥卦；上艮下坤，中存坤象，阴多阳少，小人众而君子独，阴剥阳之时，小人犯君子之义也，是卦多为灾，眚夭亡之象，然众阴剥去其阳，使无其位，剥者落也，君子则为剥落之象。
剥者落也，卦中缺兄弟，以乾卦第五爻申金，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，申金是伏神，金生水谓之伏去生飞，名为泄气。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第二十三卦，剥卦
总诀：不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
厚下且安宅，先防不测灾。动中主悔吝，忧戚总难开。
剥至事虽伤，阴人恐在床。朝云无定处，得雨始无妨。
初爻诀：剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
床足顿云剥，于人先所安。既无真正道，于祸可胜言。
凶象灭床足，其中篾贞凶。断桥人莫过，其中犬吠同。
上接下不稳，上安下不获。绞绕更相缠，平地风波妒。
二爻诀：剥床以辨，蔑贞，凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
乘势陷他人，须防损自身。若能长守正，仅可免灾迍。
床剥转侵残，谋安未见安。晚江桃李绽，惊直雪霜寒。
事相干，人相牵。去往尚悠然，一关复一关。
三爻诀：剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
九九未能前，淹留进莫先。西南交一友，同棹过蓬川。
上下分，忧愁失。千嶂云，一轮月。
四爻诀：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
困梦何时解，重春喜可来。山摧因阻地，移竹就园栽。
枕畔不堪闻，渺茫如暗日。风雨急然来，移身别处立。
五爻诀：贯鱼以宫入宠，无不利。
象曰：以宫入宠，终无尤也。
遇时方不利，迁善可有终。引类同升进，将来复能荣。
失贯覃鱼在水边，佳人相遇汲清泉。尘埃年见不能奋，便趁行人赴楚园。
圆及缺，缺又圆。低低密密要周旋，问之来时始有缘。
上爻诀：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
群子存天理，生生道不穷。小人多昧此，难免剥芦凶。
君德覆群阴，爻辞君子贞。一朝丹诏至，期待一时迎。
意迟迟，心怀疑。交加犹豫，贵客相持。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第二十三卦：《剥卦》
剥：不利有攸往。
〖白话〗《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
〖白话〗《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
〖白话〗初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
〖白话〗《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
〖白话〗六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
〖白话〗《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。
〖白话〗六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
〖白话〗《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。
〖白话〗六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
〖白话〗《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
〖白话〗六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
〖白话〗《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
〖白话〗上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
〖白话〗《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
剥（二十三）
经文：
剥（1）：不利有攸往。
初六：剥床以足、蔑贞，凶②。
六二：剥床以辨③，蔑贞，凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤④，凶。
六五：贯鱼以宫人宠⑤，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐⑥。
注释：
（1）剥：卦名。有剥灭，浸蚀之意。《彖传》：“剥床以足，灭下也”是其证。
（2）剥床以足，蔑贞，凶：剥蚀先及床足，剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。
③剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。
（4）剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，先儒有二解：一说人之肤，一说辨上称肤。似以前说为是。
（5）贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼。贯，穿。以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼，此指相次而入。宫人，宫中嫔妾。
（6）硕果不食，君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食，（意味着）君子可得到车舆，小人则被剥去屋舍。舆，车。庐，房舍。
今译：
剥：不宜有所往。
初六：剥蚀床先及床脚，灭正道，凶。
六二：剥蚀床干，灭正道，凶。
六三：剥蚀而无灾。
六四：剥蚀床危及肌肤，凶。
六五：受宠宫人如贯鱼，无所不利。
上九：有硕大之果而不食，君子可得到车舆，小人则剥去屋舍。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第二十三卦、艮上坤下、山地剥。
剥：不利有攸往。
译文：剥卦，高山附地，高附于卑，刚阳剥落，剥掉，剥击，烂，跌伤，老人归山入墓，床。阴盛阳衰，小人道长，小人得势，女人得此卦为女中豪杰，中帼英雄，女能人，女强人。若外出是不吉利的。
大象：这一卦，内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而不行动，是剥落的现象。又从六爻看，阴由下面成长，一连五个，残余的一个阳，也到了尽头，保不住了，亦即，小人得势，君子困顿的时刻。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
译文：梦见夜里用脚敲击床，是不吉利的。
启示：见微知著，及时防范。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
译文：梦见夜里漆盖嗑床，是不吉利的。
启示：腐败一旦发生，小人势力会愈益增强。
六三：剥之，无咎。
译文：处在剥的时期，是不会有什么灾咎的。
启示：当无力回天时，则独善其身，勿同流合污。
六四：剥床以肤，凶。
译文：敲击床伤及腹部，是不吉利的。
启示：祸害切身，当奋而反击。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
译文：正因为宫女们受宠，所以宫女们如鱼穿梭般进王宫。她们无所不利。
启示：小人应改过向善。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
译文：硕大的果实未吃掉，君子得车而去，小人回到家里敲打房屋。
启示：物极必反，邪恶必然荡尽。
总纲：剥卦，阐释应对腐败时期的原则。《剥》卦所讲的阴剥阳，含义抽象，因此涵盖面也广，凡事物衰落，风气的变化，一切走下坡的现象，都属于阴剥阳的范围。剥，就是剥落、侵蚀。卦中显示，剥落的过程从下面开始，从根上烂起，这时，小人势力，不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度。卦中上九一阳独存，又显示干坤正气不会消失，宇宙生命力永远存在。因此，历史即使停滞甚至倒退，终久要继续前进。
〖山地剥箴言〗
在不适当的时代，不要勉强行事。应静观时变，同时打稳自己的根基。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
23、山地剥、鼠穿仓凛之象、去旧生新之意、（凶）。
剥、不利有攸往。
〖象曰〗：山附于地，剥，上以厚下安宅。
评：山高岩岩，其形似剥，阴道将旺，阳道衰弱，卧临九月，震其雕落，人离财散，求官失爵。
此卦上艮下坤，剥者落也、削也、裂也、更换物形也；九月之卦，阴盛阳衰，小人壮君子病，故占者得之不可以有所往，宜将事情或自身革新，又有物挂空中之象，人必定心中含着情，万事还心里想着，没决定主意，所以是失其度之时，不即时变动事物，必有吉兆，又剥者，脱也、解也，有逃出忧患之意，剥又落也，落于山上高地之象，然而落是不安，有安堵之义，盗贼、女子宜防。
乾宫之卦，此卦乃枯木发花，凡从此新办什么事物都好，然有物自高处落下之象，人的身上不安，与浮浪人一般，详细说时，恰如鼠在仓库穿孔，最初不见得怎样，渐渐大起来，终至不可收拾，所以无论何事，略有不妥时，宜大加注意，十二分郑重去办，又此卦有顺时而止之义，被人妨碍之意，从这里向人对抗的事，入手时便凶，有人自他处来之意，来的人有去之意，更有失时而思虑不定之意，最后吉。
【来源已失：六十四卦详解】
第23卦、山地剥（剥卦）、顺势而止、中下卦。
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
外出：暂缓为好。可在充分准备之后动身。
婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
【来源已失：六十四卦解释】
第二十三卦、剥、山地剥、艮上坤下。
群阴剥阳之象、去旧生新之意。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。
爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。
疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。
失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。
诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。
〖卦爻辞注解〗
《剥》卦：对有所往不利。
初六：去掉床的脚，占梦是凶的。
六二：去掉床板，占梦是凶的。
六三：去掉它没有害，（床已无脚无板，成为废物，故可弃去）。
六四：去掉床上的席子，凶。
六五：射中了鱼，宫人因而得宠。占问没有不利。
上九：大果实不吃，贵族不吃（得到小人的拥戴），多得到车子坐。小民不吃，剥取荠菜来充饥。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
山地剥第二十三
〖原文〗
剥①：不利有攸往。
〖译文〗
剥卦：有所往则不利。
〖注释〗
①剥，卦名?本卦是异卦相叠（坤下艮上）。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。高山屹立于大地，风雨侵蚀，山石剥落。警诫君王提防小人与政，侵凌君子，剥蚀国家。所以卦名曰剥。剥，《释文》引马云：“落也。”
〖原文〗
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也①。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也②。君子尚消息盈虚③，天行也。
〖译文〗
《彖辞》说：剥，剥落，意思是阴柔太盛，使阳刚剥落。“有所往则不利”，因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤，义为顺，上卦为艮，义为止，委曲求全，静止无为，这是观察形势作出的结论。君子应该遵循消长盈虚的规律，因为这是天道。
〖注释〗
①柔变刚，本卦五阴爻在下，一阳爻在上，是阴柔太盛，足以压倒阳刚。
②象，卦象所显示的恿义。
③尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。息，生长。
〖原文〗
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅①。
〖译文〗
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
〖注释〗
①下，指庶民百姓。厚下，犹言厚结民心。安宅，犹言安居。
〖原文〗
初六：剥床以足①。蔑贞②，凶。
《象》曰：剥床以足，以灭下也。
〖译文〗
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
〖注释〗
①剥，脱落。剥床以足，王弼注：“犹云剿床之足也。”
②蔑，《释文》引马云：“蔑，无也。”蔑贞，犹言无须卜问。或读蔑为梦，蔑贞，梦之占问。译文不取。此爻“剥床以足”及六二“剥床以辨”，六四“剥床以肤”皆为象占之辞，即这种现象皆梦中所见，为其异常，故拈蓍以占其凶吉。
〖原文〗
六二：剥床以辨，蔑贞，凶①。
《象》曰：剥床以辨，未有与也②。
〖译文〗
六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。
〖注释〗
①辨，高亨说：“辨读为牑，床板也。”余同初六爻辞。
②与，助，辅佐。
〖原文〗
六三：剥之①，无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。
〖译文〗
六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。
《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。
〖注释〗
①之，犹言他，泛指代诃。
〖原文〗
六四：剥床以肤，凶①。
《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
〖译文〗
六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。
《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。
〖注释〗
①肤，高亨说：“肤，席也。”
〖原文〗
六五：贯鱼以宫人宠①，无不利。
《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
〖译文〗
六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。
《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。
〖注释〗
①贯鱼，犹今言鱼贯，依次而进之意。宠，宠爱。
〖原文〗
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐①。
《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
〖译文〗
上九：劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。
《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。
〖注释〗
①庐，草房。副，破烂。