小议家谱中的字辈

辈序古称昭穆，它是根据祖先的辈份尊卑排序，左昭右穆、有条不紊，谱名就是依辈序取名而来的， 一代一字。 辈序的俗称很多， 包括字辈、 字伦、 字匀、 字派、 行派、 齿录、 齿序、 班辈……。 

　所谓辈份也就是字辈，过去中国人的字辈都是用家谱形式表现的。取谱自有家规，一个完整的谱名在结构上，一般分为以下三个部分：姓＋字辈＋名。伟人毛泽东的名字也是按"姓＋字辈＋名"取的，乾隆二年(1737年)毛氏创修《族谱》时，从第七代起(太华公为第一代)，制定了固定谱系，恰为一首五言诗："立显荣朝土文方运际祥祖恩贻泽远世代永承昌 孝友传家本忠良振国光起元敦圣学风雅列明章"。毛泽东的辈份为诗的第三句，属“泽”字辈，故应取“泽”。至于“东”，古人以东南西北对春夏秋冬，伯仲叔季，取其老大之意。毛泽东虽排行第三，却为兄弟中居长，理当为“东”，这便是毛泽东(正名)的由来。

    统一的辈字具有维护伦理纲常和增强姓族凝聚力的重要意义。一个姓族繁衍播迁，相互之间分散遥远，加之年代相隔长久，同姓子孙不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之间的辈分关系。为了解决这些问题，统一的辈字就应用而生了。如我新化八户邹姓，公元924年始祖邹讚从江西泰和迁徙邵州之白水溪，卒葬七里冲邹家山。讚之长子长图于960年迁居洋溪田心<次子二图迁溆浦麻洋水，三子三图迁衡阳高汉>，长图派衍八户，分居长寿村，虎巷，寨边，株木山，水车，罗洪，城厢等地。嘉庆年间，外姓在我始祖讚公坟边取土，坏我祖坟风水，族人闻之愤慨冲天。嘉慶丁丑<1817>清明，八户各户几千族人串联同往七里冲为讚祖扫墓护坟并与取土外姓人论理，取得了保祖坟护风水的伟大成就。由于八户当时各户取各户的字辈，各户同宗没同谱已九百多年了，因此当时在坟山上族人之间的称呼闹出了很多有泪无声的笑话，庆户的一位二十多岁的年轻人叫才户的一位七十多岁的白发老人的"公公"本来无可非议，但后来经查证，按世系那个七十多岁的白发老人还比这个二十岁的年轻人还低二辈呢！闹出了一幕幕紊昭穆乱彝伦的笑剧。这就促使八户各户于咸丰已未<1859>联合修订了统一的字辈。 国人对辈份是很有定性的。论辈份时,大多有近亲和血缘关系。近亲和血缘关系的辈份是无法改变的，是不能用年龄的大小来确定辈份的大小的。

    历史上由于通讯和交通不便，行辈用字具有各自为中心的突出特点，它的使用范围和推行的效力也是相对。有限的，除孔、孟两姓和曾姓之外，没有那一姓族在全国实行统一的行辈用字。只能是一定范围之内的同一姓族力所能及地将血缘关系可以考知的人集中起来，实行统一的行辈用字。因此，不同的地区，不同的范围之内，同一姓族的辈字也很难一致起来。 2005年乙酉,以湖北邹木生宗贤为首的一批有识之士,克服千难万阻和难以想象的困难,在武汉为邹姓编纂了一套使其昭穆不紊,世代可考世界通谱。

     姓氏是家族的特殊标记，堂号是宗族分支的名号，辈字是区分族内辈分高低的标志，人名则是区分人群个体的符号。字辈是后代子孙论辈认亲及血缘寻根的一条重要线索和一把金钥匙。根椐字辈这一线索，我曾为十多支迁外族人寻找到了祖源和根。云南昭通邹兴智宗亲，2007年在邹氏宗亲网上发表了"我是云南省昭通市昭阳区的，家谱以前被烧了，现在存一祖碑上看到的就是湖南宝庆府新花县永宁三都地名播罗村所以问问各位宗亲，各位老师，有知道的吗？现在知道的字派是：天子胡廷文，仁义礼智信，万世忠孝全，兴序金兰殿，积德必定昌，生春入鸿门.（如有谐音请校对为谢）"的留言寻根。通过两年多的艰难寻找和借阅很多古谱，尽管他口传的字辈变得面目皆非，我还是于今年初根据他提供的"仁义礼智信，万世忠孝全"八个字辈为他们找到了同宗的根，他激动不已，连夜于凌晨一点给我发来信息"......呜......我想哭，大感谢您了......"我问他为什么要哭？他说，有如一个走失了家300多年的孩子又找到了娘一样的感觉。2008年10月5日，四川邹振安宗贤在我的博客湖南新化邹氏才户谱序 上留言:"真不容易啊，我终于找到同宗的邹姓了。我是四川邹姓。祖上学闵公于康熙年间迁来四川南溪县。由应字辈6兄弟发派下来。经永、绍、宗、志"。根据他提供的"应永绍宗"四个字辈，只花了不到一年的时间我便为他找到了失去联系302年的同宗，他告诉我有如"孤雁返群"之快感。贵州赤水邹厚礼邹道兴在网上发表了"贵州省赤水市邹姓，原藉系山东邹县，后入湖广，迁至湖南长沙宝庆府新化县九尺岩，在顺治年间的一六五三年，尚颜的长子国营迁到四川叙州府富顺县王家庙落业。希望我邹氏宗亲、有识之士，能帮助我们查清我们所属支系，大力帮助寻找到“廷正丹秉尚”以上的源头"！的寻找族人和源头帖子，真难找！我费尽三年多时间，最后还是依靠"廷正丹秉尚 国大永兴克"这八个字辈这把金钥匙，在娄底和邵阳两个地区方园七千多平方公里三大支邹姓中的十多支字辈各异的十多万人中为他们这只断了线的风筝接上了线，

     正式的字辈可能起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这好像是我们见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容嘛，讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。

     字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感 ，三国时献帝问刘备曰：“卿祖何人？”玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，刘雄之孙，刘弘之子也。”帝教取宗族世谱检看，令宗正卿宣读曰：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞。贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄。禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生祁阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颍川侯刘达。达生丰灵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。”帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。大喜，请入偏殿叙叔侄之礼。帝暗思：“曹操弄权，国事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”遂拜玄德为左将军、宜城亭侯。设宴款待毕，玄德谢恩出朝。自此人皆称为刘皇叔。字辈更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好的继承和发扬下去。