神马文学网小议梁实秋的《下棋》中的人生态度
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 11:29:27
内容提要：[本文是我读了梁实秋先生的《下棋》后所写。文章住要是从二个方面来阐述我对《下棋》中的胜败现象的看法。以及我对《下棋》全文的一些小观点。从作者梁先生本人的写作特点入手，并且适当的引用了一些原文字、词、句。在论胜败现象中“度”我主要讲的是慢性人和急性人的不同表情、心态等方面来说。由点到面的论说。还附带了一些文人对梁氏散文的评论。拙荆见肘有写地方我的说话只是代表我个人的观点。如有不妥敬请指出，以便改进。文章最我我谈到了写本文的意图：学习下棋的“精神”做一个实实在在的人。我是从人生态度谈起。
梁实秋（1903-1987）出生于浙江省杭县，著名的文学评论家、散文家、翻译家1987年11月3日因为心脏病病逝于中国台北。梁实秋先生曾经与徐志摩.闻一多创办新月书店，主编新月月刊，以后迁至台湾，历任台北师范学院外语系主任，英语教研室主任，文学院院长，国力编译馆馆长。代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》。长篇散文集《槐园梦忆》等。译有《莎士比亚全集》等。主编有《远东英汉大词典》。他是20世纪华语世界中散文天地的一代宗师。给上世纪文坛留下了2000多万字沉甸甸的英译的文学大师。梁实秋散文自然、真率、豁达、洒脱；亦庄亦谐，“询烂之极趋与平淡”；旁征博引、中西逢源等特点。
实秋不但能说会道，写起或译起来，下笔千言、谐而不俗--冰心
文学批评正是梁氏前半生文学事业所在，其激荡之广、反应之烈，凡我国新文学史皆难忽视。其平生最大的成就：一是文学创作与文学评论，他出版的散文、小品、杂文等多达20多种；二是编纂英汉词典，他编写了30多种英汉字典、词典及英文教科书；三是翻译《莎士比亚全集》花时最长，用精力最大的一项工程。
今小议梁先生的短篇散文《下棋》（选自《梁实秋散文》，中国广播电视出版社1989年版）中的胜败感象，愚者不能点金求全，如有不妥之处请各位读者指出，余不胜感激。
梁实秋先生在文章《下棋》中开篇便这样说：“有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块，或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好像是无关痛痒，使得你觉得索然无味。”我想梁先生谓之“涵养”犹如古圣人的“道”，其在棋局之中所见便是梁先生难以接受的一种精神上的压迫，使你觉得胜也无味，败也无味，如同嚼蜡索味无趣。如是而已。而作者推崇真的人生态度在全文都是有的。梁实秋所向往的是一种“不能无争”有不能“争的范围超出棋盘” 的中和之“度”。然而，“度”的把握不是刻意或强力所能达到的。它需要一种人性的自我修养，需要一种投入，需要一种真的“真”的情怀。但是真的胸怀又非人人都有，下棋虽然有陶冶性情之功效，但功夫在棋外，性情没有陶冶到真的程度，没有达到中和之度自然难以进入棋界，也谈不上棋中的陶冶。而真而到中和，达到一种“度”的超脱，则是一种人应该具有的境界。
古人常常说君子没有什么值得相争的，唯有下棋却要争的。倘若你能让对方的头上“青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗的在额头上陈列出来，或是哭丧着脸作惨笑，或咕嘟着嘴作吃屎状，或是抓耳挠腮或大叫一声，或长吁短叹，或是自怨自艾口中念念有词……。”问中连续用了八个或是使文章所述的胜败感象尽显其中，胜之有余，于是你便可以点燃一只烟，吃上一杯茶，静静地看对方的苦闷的表情，其乐溶溶。梁先生将这样的细致现象显现在我没读者的面前，它与猎人追逐兔子相比较，胜之切。欢喜在不言中。于是我们可以得出“真理”：“和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用起报。如果被对方所窘，便努力作出不介意状。因为即不能积极地给对方以痛苦，只好消极的减少对方的乐趣。”言之胜乐，败愁然也。
紧接着作者列举了二种人下棋：一是慢性人，慢者，见别人走当头炮，他便是左思右想，不知道如何是好，想了很久也迟疑不决。急得对方拱手相让认输，这种赢是不痛快的，是无奈所为；其二是急性人，急者下棋如同赛跑，劈劈啪啪，草草了事，这是饱食终日、无所用心的一贯作风。赢了也是胜之不武。于是作者便说：“下棋不能不争，争也得有个变，有的斤斤计较而因小失大者，有不拘小节而眼观全局者，有短兵相接作生死斗者，有一面下棋一面诮骂者，更不幸的是争的范围超出棋盘，而拳脚交加，为此下棋的意义完全被忽略了。”静者久而无声，不是为了别的而是为了挖车。挖者与被挖者大相径庭：被挖的人不敢出声，出声则口张，口张则车被挖回，挖回则反悔棋，悔棋则不得胜。这种认真的态度作者痛恨之疾谓之曰：“可爱”。下棋安静的人做着，神情潇洒，望之犹如神仙中人，倘若不静者，两人都站起来，箭拔弩张，做生死关头，两人跳到桌子上去也未尝不可。可见下棋的人求胜之心之切、之急。胜利的快乐仅此。
作者最后认为下棋只是为了消遣，但是有人为此之不知疲倦，是由于人的争斗好胜。下棋是一种“斗智不斗立”的游戏。无处不可下。下棋在于一个“争”字，争胜了仿佛天下都是你的，反之则似千古恨。他曾说：“一个地道的中国人，大概就是儒道释三教合流的产物。”无疑，他追求的是中和之“度”正是立足三教之上的重构，着也正是他自己清雅洁淡，随心所欲，以内心的丰瞻适意为人生情趣的写照。所以，《下棋》与其说阐述的是下棋之道，不如说是对自己追求和已经达到的人生境界的品位和反思。从中我们也看到了梁实秋深刻独特而又复杂的哲学思想。
在中国散文史上，梁实秋是一位后起之秀，他的真正成功在同志中年以后。他追求内心风瞻闲情逸致风雅幽默的情趣。虽然他的生活圈子毕竟有限，但他学贯中西，强闻博知，通览古今，兼收并畜，对世态认清颇为关心，而且能独具慧眼，发他人之所无。他能控制自己的情感，追求外枯中膏、外冷内热、“入水不濡、入火不热”的境界。他在《下棋》一文中的幽默让人看得真切。“相反的是，梁实秋充满哲思的人生思辩和处世智慧，具有警世、通世、醒世的积极意义”。（《八十年代台湾散文选》）。他的《下棋》自然、幽默又带有讽刺，讽刺中见温厚，平淡的记叙中自有醇厚的深。含有独特的文调，又是梁实秋散文艺术的突出表现。他在其《下棋》中把那些为了追求胜利而不惜一切的做法无比的憎恶。他把胜利的人与不胜利的人的那种中心理尽现文字中。率真、豁达、洒脱。
我读了梁先生的《下棋》后。觉得他把下棋人的种种心理细致入微的表达了出来。其文采之幽默、风趣让我颇受感悟。从下棋中我也学习到了人生道理：认真的去对待每一件事，无论成败你都是胜利者。我们要学习的变是下棋的精神。下棋的“度”和人生观。
本文出处:http://www.wenzike.com/user1/yashe/archives/2006/3248.html
梁实秋（1903-1987）出生于浙江省杭县，著名的文学评论家、散文家、翻译家1987年11月3日因为心脏病病逝于中国台北。梁实秋先生曾经与徐志摩.闻一多创办新月书店，主编新月月刊，以后迁至台湾，历任台北师范学院外语系主任，英语教研室主任，文学院院长，国力编译馆馆长。代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》。长篇散文集《槐园梦忆》等。译有《莎士比亚全集》等。主编有《远东英汉大词典》。他是20世纪华语世界中散文天地的一代宗师。给上世纪文坛留下了2000多万字沉甸甸的英译的文学大师。梁实秋散文自然、真率、豁达、洒脱；亦庄亦谐，“询烂之极趋与平淡”；旁征博引、中西逢源等特点。
实秋不但能说会道，写起或译起来，下笔千言、谐而不俗--冰心
文学批评正是梁氏前半生文学事业所在，其激荡之广、反应之烈，凡我国新文学史皆难忽视。其平生最大的成就：一是文学创作与文学评论，他出版的散文、小品、杂文等多达20多种；二是编纂英汉词典，他编写了30多种英汉字典、词典及英文教科书；三是翻译《莎士比亚全集》花时最长，用精力最大的一项工程。
今小议梁先生的短篇散文《下棋》（选自《梁实秋散文》，中国广播电视出版社1989年版）中的胜败感象，愚者不能点金求全，如有不妥之处请各位读者指出，余不胜感激。
梁实秋先生在文章《下棋》中开篇便这样说：“有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块，或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好像是无关痛痒，使得你觉得索然无味。”我想梁先生谓之“涵养”犹如古圣人的“道”，其在棋局之中所见便是梁先生难以接受的一种精神上的压迫，使你觉得胜也无味，败也无味，如同嚼蜡索味无趣。如是而已。而作者推崇真的人生态度在全文都是有的。梁实秋所向往的是一种“不能无争”有不能“争的范围超出棋盘” 的中和之“度”。然而，“度”的把握不是刻意或强力所能达到的。它需要一种人性的自我修养，需要一种投入，需要一种真的“真”的情怀。但是真的胸怀又非人人都有，下棋虽然有陶冶性情之功效，但功夫在棋外，性情没有陶冶到真的程度，没有达到中和之度自然难以进入棋界，也谈不上棋中的陶冶。而真而到中和，达到一种“度”的超脱，则是一种人应该具有的境界。
古人常常说君子没有什么值得相争的，唯有下棋却要争的。倘若你能让对方的头上“青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗的在额头上陈列出来，或是哭丧着脸作惨笑，或咕嘟着嘴作吃屎状，或是抓耳挠腮或大叫一声，或长吁短叹，或是自怨自艾口中念念有词……。”问中连续用了八个或是使文章所述的胜败感象尽显其中，胜之有余，于是你便可以点燃一只烟，吃上一杯茶，静静地看对方的苦闷的表情，其乐溶溶。梁先生将这样的细致现象显现在我没读者的面前，它与猎人追逐兔子相比较，胜之切。欢喜在不言中。于是我们可以得出“真理”：“和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用起报。如果被对方所窘，便努力作出不介意状。因为即不能积极地给对方以痛苦，只好消极的减少对方的乐趣。”言之胜乐，败愁然也。
紧接着作者列举了二种人下棋：一是慢性人，慢者，见别人走当头炮，他便是左思右想，不知道如何是好，想了很久也迟疑不决。急得对方拱手相让认输，这种赢是不痛快的，是无奈所为；其二是急性人，急者下棋如同赛跑，劈劈啪啪，草草了事，这是饱食终日、无所用心的一贯作风。赢了也是胜之不武。于是作者便说：“下棋不能不争，争也得有个变，有的斤斤计较而因小失大者，有不拘小节而眼观全局者，有短兵相接作生死斗者，有一面下棋一面诮骂者，更不幸的是争的范围超出棋盘，而拳脚交加，为此下棋的意义完全被忽略了。”静者久而无声，不是为了别的而是为了挖车。挖者与被挖者大相径庭：被挖的人不敢出声，出声则口张，口张则车被挖回，挖回则反悔棋，悔棋则不得胜。这种认真的态度作者痛恨之疾谓之曰：“可爱”。下棋安静的人做着，神情潇洒，望之犹如神仙中人，倘若不静者，两人都站起来，箭拔弩张，做生死关头，两人跳到桌子上去也未尝不可。可见下棋的人求胜之心之切、之急。胜利的快乐仅此。
作者最后认为下棋只是为了消遣，但是有人为此之不知疲倦，是由于人的争斗好胜。下棋是一种“斗智不斗立”的游戏。无处不可下。下棋在于一个“争”字，争胜了仿佛天下都是你的，反之则似千古恨。他曾说：“一个地道的中国人，大概就是儒道释三教合流的产物。”无疑，他追求的是中和之“度”正是立足三教之上的重构，着也正是他自己清雅洁淡，随心所欲，以内心的丰瞻适意为人生情趣的写照。所以，《下棋》与其说阐述的是下棋之道，不如说是对自己追求和已经达到的人生境界的品位和反思。从中我们也看到了梁实秋深刻独特而又复杂的哲学思想。
在中国散文史上，梁实秋是一位后起之秀，他的真正成功在同志中年以后。他追求内心风瞻闲情逸致风雅幽默的情趣。虽然他的生活圈子毕竟有限，但他学贯中西，强闻博知，通览古今，兼收并畜，对世态认清颇为关心，而且能独具慧眼，发他人之所无。他能控制自己的情感，追求外枯中膏、外冷内热、“入水不濡、入火不热”的境界。他在《下棋》一文中的幽默让人看得真切。“相反的是，梁实秋充满哲思的人生思辩和处世智慧，具有警世、通世、醒世的积极意义”。（《八十年代台湾散文选》）。他的《下棋》自然、幽默又带有讽刺，讽刺中见温厚，平淡的记叙中自有醇厚的深。含有独特的文调，又是梁实秋散文艺术的突出表现。他在其《下棋》中把那些为了追求胜利而不惜一切的做法无比的憎恶。他把胜利的人与不胜利的人的那种中心理尽现文字中。率真、豁达、洒脱。
我读了梁先生的《下棋》后。觉得他把下棋人的种种心理细致入微的表达了出来。其文采之幽默、风趣让我颇受感悟。从下棋中我也学习到了人生道理：认真的去对待每一件事，无论成败你都是胜利者。我们要学习的变是下棋的精神。下棋的“度”和人生观。
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