神马文学网老饕餮：新史记网络侠客列传之范学德评传
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 21:18:27
『』新史记网络侠客列传之范学德评传
作者：老饕餮 提交日期：2005-6-11 23:37:00
新史记网络侠客列传之
范学德评传
盖网络之无远弗届，寰球为之盈缩，天涯无非咫尺，佛曰：肉身之赘弃之可也，得道之悟无非魂魄，是以借网络而交通者，无乃乎心智之交也。然则肉身之难弃难离，又非一日之功者也，犹之乎范先生学德者，神交乎网络，纵论乎无极，然则先生之肉身赘赘乎米国，隔大洋而通达心智，倒昼夜以游弋江湖，此诚红尘之羁縻，无可如何焉耳。
夫范学德者，国朝六年生人，北地盛京人士，无产工人之苗裔，红旗阵营之纯种，总角开蒙则先帝语录育化之，弱冠青春则先锋桂冠荣膺之，历练于广阔天地，壮志乎四海凌云，二十九年，入太学，习格物致知之诡术，得似是而非之糠疵。出太学，入官场，春风共马蹄同驰，宦海并波诡齐来。当其时也，先生倘或角力以搏，则倾扎沉浮数载，未始不可品级渐高者也。
然则先生切齿于龌龊，不屑于苟且，遂尔远引高登，举进士于京师，入廷枢之椿坊，国子监研习资治之通鉴，颐和园潜修国祚之无疆，得中外治世之密辛，获古今衰亡之缘起。以先生苗裔之纯正，复有国子监生员之金牒，则外放封疆大吏之镇抚，无乃乎水到渠成耶？未也，弃官而执教也，盖因先生此际，或有别调之另弹焉尔。
四十年以来，先生之著述多不合于时论，言动招忌，默察引疑，乃于四十二年省亲于米国，挥手从兹去，故土伤别离。
盖米国，大邦也，强国也，上帝垂注，基督移居，人民尊仰之，官绅畏服之，故先生入得彼邦，使者接踵劝化，先生勃然，祭马教之大纛以御之，出先帝之宝典以镇之，挥悟空之大棒以战之，如是者三载有余，竟尔不敌，渐次气绥，再而衰，三而竭，终乃弃旧迎新，举头三尺换神灵，荡涤半生子虚经。
网络江湖乃无界之土，先生身负福音广播之己任，乃独行于故土之江湖，“天涯”劝化遭驱逐，“猫眼”留饮且止步，先生乃化福音于无形，传大义于微言，专一摹写米国众生之世态，如实写真邻里匹夫之日常，入其眼者入其文，闻其声者文其声，年余以来，娓娓者、切切者、嘈嘈者、如如者，竟尔累累百余篇，观者会心以笑，赏者击节以叹，虽辱者寻衅以詈，然先生怡然以对，无恼无戾，至通至达，英雄之既往仿佛前世，学德之今生已然学得，——其行状类乎此也。
论者或谓：范学德之文论，必前恭而后倨者也，其传教之宗旨必后而显，拭目而待可也。余则谓：此乃诛心之论也。范学德之弃其既往而入其教，无乃乎其既往之旧教崩坏哉？旧教之崩坏，国之幸也，民之福也。范学德之文论，一尘一菩提，一花一世界，诳语绝，虚言杜，心之声，腑之感，以此为传教，则此传可侑，此音可听者也。以是观之，则范学德亦大侠者也。
是为传。
作者：老饕餮 提交日期：2005-6-11 23:37:00
新史记网络侠客列传之
范学德评传
盖网络之无远弗届，寰球为之盈缩，天涯无非咫尺，佛曰：肉身之赘弃之可也，得道之悟无非魂魄，是以借网络而交通者，无乃乎心智之交也。然则肉身之难弃难离，又非一日之功者也，犹之乎范先生学德者，神交乎网络，纵论乎无极，然则先生之肉身赘赘乎米国，隔大洋而通达心智，倒昼夜以游弋江湖，此诚红尘之羁縻，无可如何焉耳。
夫范学德者，国朝六年生人，北地盛京人士，无产工人之苗裔，红旗阵营之纯种，总角开蒙则先帝语录育化之，弱冠青春则先锋桂冠荣膺之，历练于广阔天地，壮志乎四海凌云，二十九年，入太学，习格物致知之诡术，得似是而非之糠疵。出太学，入官场，春风共马蹄同驰，宦海并波诡齐来。当其时也，先生倘或角力以搏，则倾扎沉浮数载，未始不可品级渐高者也。
然则先生切齿于龌龊，不屑于苟且，遂尔远引高登，举进士于京师，入廷枢之椿坊，国子监研习资治之通鉴，颐和园潜修国祚之无疆，得中外治世之密辛，获古今衰亡之缘起。以先生苗裔之纯正，复有国子监生员之金牒，则外放封疆大吏之镇抚，无乃乎水到渠成耶？未也，弃官而执教也，盖因先生此际，或有别调之另弹焉尔。
四十年以来，先生之著述多不合于时论，言动招忌，默察引疑，乃于四十二年省亲于米国，挥手从兹去，故土伤别离。
盖米国，大邦也，强国也，上帝垂注，基督移居，人民尊仰之，官绅畏服之，故先生入得彼邦，使者接踵劝化，先生勃然，祭马教之大纛以御之，出先帝之宝典以镇之，挥悟空之大棒以战之，如是者三载有余，竟尔不敌，渐次气绥，再而衰，三而竭，终乃弃旧迎新，举头三尺换神灵，荡涤半生子虚经。
网络江湖乃无界之土，先生身负福音广播之己任，乃独行于故土之江湖，“天涯”劝化遭驱逐，“猫眼”留饮且止步，先生乃化福音于无形，传大义于微言，专一摹写米国众生之世态，如实写真邻里匹夫之日常，入其眼者入其文，闻其声者文其声，年余以来，娓娓者、切切者、嘈嘈者、如如者，竟尔累累百余篇，观者会心以笑，赏者击节以叹，虽辱者寻衅以詈，然先生怡然以对，无恼无戾，至通至达，英雄之既往仿佛前世，学德之今生已然学得，——其行状类乎此也。
论者或谓：范学德之文论，必前恭而后倨者也，其传教之宗旨必后而显，拭目而待可也。余则谓：此乃诛心之论也。范学德之弃其既往而入其教，无乃乎其既往之旧教崩坏哉？旧教之崩坏，国之幸也，民之福也。范学德之文论，一尘一菩提，一花一世界，诳语绝，虚言杜，心之声，腑之感，以此为传教，则此传可侑，此音可听者也。以是观之，则范学德亦大侠者也。
是为传。
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