神马文学网善，该不该倡导？能不能做到？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 01:46:29
该不该倡导善，能不能做到善
当今社会太缺少善意了，听到的几乎都是恶的借口，善缺少存在的理由。其实，从政府的决策、到我们的行为，都存在善与恶的抉择。
假冒伪劣、食品掺毒，这是恶的市场行为。乱丢垃圾、随地吐痰，这是恶的公共行为。不孝父母、纵容子女，这是恶的家庭行为。这是全社会不倡导善、不认可善、不履行善的恶果。
我们太需要善了，希望政府善、商家善、别人善。然而，政府善、商家善、别人善，我们都作不了主。我们能作主的就是自己，所以善应从自己做起。这是我对善的思考。
什么是善？
善是一种利他的道德精神和道德行为。善可以是非常高尚的道德行为，像雷锋、丛飞所表现的利他至上。善也可以是遵守起码的道德规范，如讲礼貌、讲文明。善是个人的道德准绳，善也可以是社会的道德理念。我们可以把各种美好的追求，都可称为善。经济改革是为了满足人们的物质追求，这是善。政治改革是为了满足人们的精神追求，这也是善。当前最需要提倡的是，我们的政府应该真正善待人民，不要口头上为人民，实际上为自己；我们自己应该真正善待他人，不要埋怨别人不善，行善要从自己做起。
"善"是可以作为原则指导实际生活的，关键在于你自己有没有善心。如果没有善心、善意，不愿自我约束，就会找各种借口、理由说，不能善、只能恶。对于心存恶意的人，甚至借善的名义行恶。所有最美好的概念自由、平等、博爱以及人民、祖国、革命等等，都可盗用来行恶。多行不义必自毙，行恶者最终会遭到惩罚。
之所以呼吁善，正是由于现代社会缺少善，想探讨人为什么要善，寻找善的理由。而当代的一些年轻人，崇尚自我、主张多元、喜好相对，不太爱听约束自我的道德说教，甚至否认道德规范的存在。对有利于自我的自由、平等、民主等比较感兴趣，中国也确实需要创造保障自我的制度环境。但对一个社会、家庭、个人来说，自我的追求与利他的道德都是需要的。
现在我引用卢梭的一段话：“他愈是关心别人的幸福，他的心就愈是开朗和聪明，而他也就愈少搞错什么是善和什么是恶……”。
惩恶重要，还是扬善重要？
人类社会是需要整合的，要把分散的个体整合为一个有秩序、有效能的整体，需要运用法律、制度、组织、道德等多种整合社会手段，其中道德的整合作用，更具有普遍性、基础性、根本性。
道德约束是自律，法律约束是他律；道德约束是内在的，法律约束是外在的；道德约束管事前，道德约束几乎无处不在，无时不有，约束人的一言一行，一举一动，法律约束只在某些时候对发生后的某些行为实行惩治；道德约束可给人带来愉悦，法律制约令人痛苦；道德引导人们不做坏事，做好事，法律只是禁止人们做坏事；道德可成为人生的追求，法律让人唯恐回避不及；道德是调控社会的一剂良药，法律是调控社会的一剂苦药；有道德的社会使人平静、温馨、和谐，无道德的社会让人不平、怨恨、争斗……
惩恶、治恶当然重要，但冲击、破坏社会秩序的源头，是汹涌澎湃、横冲直撞的人欲。人欲需要道德来疏导、靠道德来节制。如果只用堵的办法，用法制的堤坝来挡，挡得住吗？1983年开展严打以来，打击之严、范围之广是建国以来少有的，但大案要案持续上升。现在，犯罪的案情越来越严重，犯罪的手段越来越残忍，犯罪涉及的金额越来越大，犯罪侵害的领域越来越广，犯罪的团伙人数越来越多，犯罪人的级别越来越高，犯罪人的年龄越来越小。一个罪犯在自白书中说：“我在经过长时间的反思以后认为，一个犯罪的人，首先要战胜的并不是法律和制度，而是他们的良心。人的道德、羞耻与正义感是人的第一道防线，人一旦突破了这条看不见的防线，法律和各种制度便全线崩溃了。”被判处死刑的原河北省国税局局长李真也说：“‘弄钱’的欲望一产生，信念也就从根本上产生了动摇”，“人一旦丧失信念，就像一头疯狂的野兽”。
行善需不需要前提
有人认为行善必须要有前提，比如社会公平啦、法制健全啦、当官带头啦、以及要有惩恶扬善的制度、机制啦等等，一句话要搞制度建设，否则是空话。一点不否认，制度建设的重要。做到了上述这一切，当然大大有利于善行的推广。我们要为此努力，但问题是你我都作不了主，一个好制度不是一、两天能建起来的。那怎么办呢？在这之前，我们都不能行善，都有理由作恶？整个社会道德风尚的改善是需要前提的，但作为个人、自己行善不需要前提。人类社会的过去、现在、将来，都存在许多丑恶的现象。难道因为有丑恶，就不应善、不该善、不能善吗？人家恶，你就该恶吗？
有人坚持"善"必须从当官的作起,小老百姓不"善"犯法很快就会受到法的惩处,当官的不"善"犯了法可以换一个地方当官!有这么多的贪官污吏，这个社会怎么"善"得起来?
这是反对讲善的最主要的理由。这种情绪可以理解，但作为自己不能善的理由却不能成立。人家贪，与你善，有什么关系呢？人家贪，未必有好下场，陈锡同、陈良宇、陈水扁不是都遭报应了吗？人家贪，没有得到惩处，你就有理由恶了？人家贪，妨碍你孝敬父母了？妨碍你教育子女了？妨碍你善待他人了？关键还是在于，不明白人为什么要善，善是自己应该做的，善的最大受益者是自己。要以没有贪官作为善的前提，那干脆就明说，我就不想善。纵观人类历史，横看世界各国，都有贪官，那到什么时候、到什么地方才讲善呢？
面对恶，怎么善
这个问题的背后是说，在存在“强奸、抢劫或剥削、压迫”的情况下，难以行善。那么，人类历史的过去和现在、以至将来都存在或不会一下消灭“强奸、抢劫或剥削、压迫”。按此推理，人类就不能行善、不该行善、不需行善了？除了作恶，就无其他选择了。这个理由成立吗？
“面对强奸、抢劫或剥削、压迫”是“逆来顺受还是奋起反抗”，问题是如何反抗？“面对强奸、抢劫”，你当然应该自卫，不过法律上有不能防卫过度的规定，在没有生命危险的情况下，不能杀死对方。尤其事后，只能求助法律，不能以恶制恶，私下打他、杀他。至于压迫、剥削，情况就更复杂。压迫，是指违法的拘禁、拷打，还是欺负、骂人。违法的，求助法律。不违法的，就得讲理。剥削，指的是打工。你不愿意，可以不去。如果去了，就应该按劳动法、按合同办。发生违法的情况，你的反抗指的是求助法律，当然正确。若以恶的办法反抗，那就可能自己违法。
面对恶，茅于轼先生讲过，有三种选择：以怨报怨、以德报怨、以直报怨。他主张以直报怨，即讲法、讲理，分清是非。我是赞成的。怨和恶在人类社会中总是存在的，不能用怨和恶对付怨和恶，否则怨怨相报、恶恶相加，这个社会就没法收拾了。一个有善意的人，就会找到正确对付怨和恶的办法。而一个恶意的人，就会以恶制恶、以怨报怨，这对社会不利，对自己也不利。
善，是讲法、讲理、讲情、讲度，是人的智慧、境界、心胸、度量、修养、方法的综合。善决不是蠢，不是无原则的逆来顺受，不是打了左脸给右脸。
当今社会，说恶，似乎天经地义；讲善，那一定是“脑袋进水了?太愚蠢了?太迂腐了?”说明这个社会，太缺善意了，反过来证明扬善的必要。一方面，政府要真正善待人民，不要说一套、做一套。另一方面，我们每一个人也有善的责任、善的义务。至少对没有“张着血盆大口要吃你”的人善吧！对父母、对家人、对朋友、对同事，对曾经帮助过有恩于你的人，对需要帮助的人，都应该善吧！更不要一方面憎恨“张着血盆大口吃你”的人，另一方面也找机会“张着血盆大口吃”别人，并且睁睁有词、理所当然的以别人“张着血盆大口吃我”，我也“张着血盆大口吃他”。如今，都希望约束别人，就不想约束自己；都以政府善、别人善为前提。这个社会就只能越来越恶。这是我们每一个人都不想看到的。
行善是一笔亏本的买卖吗
有的网友把行善当作买卖做，确实很时尚。当今社会，物质利益是衡量尺度、价值标准，不带来物质利益的事是不做的，不过这是经商原则，不是行为准则。即使经商，也不是处处以物质利益为标准的。行善与物质利益的关系可以分为两类，一是与物质利益无关的，比如友爱、尊敬、礼貌、宽容等，在精神上、情感上善待他人。这样做，一定受他人的喜爱。一个受人喜爱的人，就是最有幸福感的人。 一点不“亏本”，而是“大赢家”。二是与物质利益相关的，比如孝敬父母、帮助他人，前者是应尽义务，后者是支援弱者，好像不存在吃亏之理。当然，实际生活中确实有谦让而吃亏，或守规矩而没利，但很少听到由此落败、破产而绝于人生。而那些处处想占便宜的人、那些行恶取巧者似乎一时得了好处，到头来却吃了大亏。守规矩者没了收益，但避免了风险；取巧者得了好处，但承担着风险。看历史，比周围，行善者没有把自己赔进去的，而作恶者赔了自己的前途、性命则大有人在。所谓“吃亏是福”就是这个道理。做了一件有利于他人、有利于社会、有利于国家的事，确实会有一种愉悦感、幸福感、成就感，一种精神上的满足感。一个充满善意的人，一个心地宽广的人，一定精神好、身体也好。善，实在是一笔“赚钱”的买卖。不信，你做一件好事试试，比如给你母亲打一个问安的电话、写一封问安的信。这花不了多少钱、亏不了多少本！
善的价值是什么？
问得好。人就是利己，为什么要利他？人为什么追求高于个人得失的善？人类社会从诞生之日起，就是利己与利他的结合。人不利己，不考虑自己的生存，不从自己的生存需要出发去捕食、御寒、避害，人能活吗？人的生命能维持吗？所以，“人不为己，天诛地灭”，人类社会就不会存在。人不利他，人与人不配合、不合作、不结群，人斗得过动物吗？捕得了食、御得了寒、避得了害吗？所以，“人不为他，天诛地灭”，人类社会也不会存在。人类社会的诞生、发展、持续都依赖于利己的物质欲求与利他的道德精神。善是人类社会存在、持续的要素。今天，我们不仅要善待他人，还要善待自然。不善，人类社会就将灭亡。善难道不具有“高于个人得失的价值”？
那么，对个人来说，善的价值在哪里呢？一个人的善心、善言、善行，对他人、对社会起了好作用，这个人的善，就具有了永恒的意义。人的生命是短暂的，一切曾经拥有的富贵荣华以及所谓个人得失，都是过眼烟云。而永恒的才是真正有意义的。正如一位数学家所言：“世界上不能永恒的事物是没有意义的事物，同样，一个没有永恒意识的人在天空下也是没有意义的。”
什么是永恒？你的生命是短暂的，然而你的生命，在他人身上延续，这就是永恒。父母把儿女看作自己生命的延续，这是永恒。在危急关头，不惜以自己的生命挽救他人，这是永恒。把生命注入到自己的工作中，兢兢业业、精益求精，这是永恒。助人为乐，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中，这是永恒。为了科学、为了艺术、为了事业，投入毕生的精力，不计名利、不计得失，这是永恒。
善，使自己的生命在时间、空间中延续、扩展。善，使自己活得有意义、有价值。善，使自己具有了永恒的意义。善，自然具有了“高于个人得失的价值”。这是有善意的人、做了善事的人，都能体会到的。持怀疑态度的人、不信的人不妨做一件善事试试？
该不该提倡孝道
孝是产生道德的文化资源和精神资源，是中华文明绵延5000年的粘合剂，是中国传统文化对人类文明的巨大贡献。但不少人反对，斥之为封建道德。尤其是主张民主、平等的年轻人不愿接受，什么时候了，还讲孝？反对孝的理由是通向专制，有人举了许多理由和例证，说明孝是封建专制的工具。这还用证明吗，不是封建专制的工具，会被封建帝皇提倡吗？曾被封建帝皇利用过，就该抛弃吗？这位先生说得对“鲜花总是和大量毒草并存”，中国传统文化如此，外国传统文化也如此。哪有干干净净可以照搬、继承的文化？你们看到了孝中孕含的封建糟粕，没有看到孝中孕藏的人的宝贵情感，就是人对父母的感恩。感恩是人爱的起点。懂得感恩，就会爱一切有恩于你的人。对今天只愿爱自己、不愿爱别人的现代人来说，用感恩父母来激发他的爱，可能是一个较好的方法。
年轻人喜欢讲平等、独立，现在来看看实际生活中，父母同子女的关系。中国父母对子女的养育，依然恪守传统文化，唯恐爱不够，实行一包到底。教育费用占了家庭支出的大头。儿女结婚、生子，也要操心。但中国父母对子女的教育，已放弃了传统文化，不敢要求子女孝，也不奢望子女孝了。而中国子女对父母的给予，则照单全收，没有一点独立的意思，象西方人18岁后就不再向父母伸手了。相反，多多益善、总嫌不够，甚至还要编各种理由、造各种借口“诈取”、“掠夺”父母；当着向父母回报时，则强调起西方的规则，讲平等、讲独立了，推托尽孝的义务和责任。这实在叫做没有良心！父母生你、养你、爱你，你也承担一下孝的义务和责任，这不是很平等吗？其实父母给的，会大大多于子女回报的。子女只要给一点点小小的回报，父母就高兴万分，从来不要求什么平等。可是，我们的年轻人居然以平等为由拒绝回报父母。理由是，生我是父母的决定，不是我的选择。所以，养我是应该的，回报就免谈。面对这种忘恩负义，现代人就选择不生育。现在西方就是这样，怎么鼓励，也是人口增长率为负数。人类到了子女不爱父母、父母不要子女的地步，人类文明也该绝了，人连动物都不如了！
现在，孩子与家长普遍存在沟通问题，原因有很多，其中价值理念的差异是主要的。一般来说，家长比较传统，孩子比较现代，所谓代沟就产生了。作为家长，今天要教育好孩子，需要再学习。沟通发生困难、亲子关系紧张，主要责任在家长，这没有错。但对孩子来说，的确存在如何对待父母的问题。对父母要不要感恩，今天的孩子大多持否定态度，或者根本没有想过这个问题。社会有责任，不倡导孝。家长更有责任，也不进行孝的教育，一味地爱与宠，使孩子成为小霸王、小皇帝、小公主，养成自私、自大的毛病，对父母只知道索取，不知道感恩。没有感恩的心、没有感恩的情，与家长发生矛盾时就抵触、反感、厌烦、顶撞、吵架、出走，甚至打人、残杀。从极端的例子来说，子杀父要多于父杀子，而父杀子往往是子成了十恶不赦的恶棍才下手。
父与子在价值理念上的差异，是不可能消除的。思想分歧的存在也是正常的。要改善亲子关系，并不一定要统一思想。但有一个事实，父母给了最多的爱，是人世间最大的恩人，因而要接受一个原则、一个理念，就是要知恩、记恩、感恩、报恩。这就是孝。有了这份孝心，再大的矛盾、再多的分歧，也会找到正确对待、处理的方法。
怎么理解价值多元？
多元，有各种各样的涵义。现代社会以金钱为价值尺度和成功的标志，这个一元就是错误的。每一个人的价值追求可以不同，思想家、艺术家、科学家就不能以金钱来衡量。每一个人的秉赋、爱好、潜能不同，不应强迫他们去追求金钱。教授、医生、官员就不能把金钱放在第一位。一元的金钱价值观起了错误的诱导作用。从这个意义说，应该提倡价值多元。其它如文化多元、信仰多元、思想多元、理论多元都是对的，人的精神特质就是多元的。但是把多元理解为相对主义、虚无主义、实用主义，不承认美与丑、真与假、善与恶的区分，否认行为准则、道德标准，这就错了。其实，这个多元还是一元，就是只要对自己有利，就是对的。现代社会提倡宽容，承认每一个人有选择生活方式的自由。但自由以不损害他人为前提，人可以不追求崇高，但不能越过道德底线。用多元、自由作为思想武器，为自己的极端利己主义辩护，拒绝接受善的思想、善的规范，不讲道德、否认道德。这是现在一些年轻人的思想倾向，需要加以引导。
善是当今社最迫切的选择
当前对中国人实际危害最直接、最普遍、最深刻的，是社会道德的堕落、人性善意的丧失。这使每个人身受其害。人的生活排序依次为日常生活、家庭生活、经济生活、政治生活、精神生活。不善，首先侵犯人的日常生活。最近揭露的“红心鸭蛋”、“多宝鱼”掺毒事件，更加深了我的切身感受。一个人的不善，可以直接威胁许多人的健康以至生命。一个人的不善，也会给自己的亲人、朋友、同事带来不幸。至于烦恼、纠葛、困惑、痛苦，往往就是人的不善所致。相比经济改革、政治改革，善是每个人可以作主，每个人都可以做到的。善存在于一个人的日常生活、家庭生活、经济生活、政治生活、精神生活中。宏扬善的道理，让人知道善是利他，善的最大收益者却是自己，善是利他与利己的统一。而这个社会缺少讲善的道理、讲善的氛围、讲善的舆论，相反充斥着恶的借口说词。进行了善的研究，有些心得、体会、进展，就想把它贡献出来，对他人有益、对社会有益、对自己也有益。 人要善待自己，珍惜生命、实现自我；
人要善待他人，尊重友爱、感恩宽容；
人要善待自然，节约资源、爱护环境。
（一）孝敬父母，知恩图报
（二）珍惜自己，热爱生命
（三）讲究礼貌，友爱他人
（四）勤奋学习，掌握方法
（五）爱护环境，节约资源
以上这些都是可以做到的，做不到全部，也可以做部分，做不到部分，可以做其中一条。我说的善，不是一定要像雷锋、丛飞那样“毫不利己、专门利人”，而是从最容易的做起、从生活中的一点一滴做起，关键就是从自己做起。之所以发生你说的反差，一个重要原因就是社会道德教育、学校道德教育，存在太高、太空、太泛、太政治化的倾向，实际上丧失了教化作用。而民众与学生被现实中的恶意、恶言、恶行所包围，善丧失了认知上的、舆论上的立脚之地。善被恶吞噬。恶成了天经地义，善倒是不正常的。我希望改变这种状况，在善与恶的交手中，为善呐喊助威，并唤起有识之士来共同努力。
当今社会太缺少善意了，听到的几乎都是恶的借口，善缺少存在的理由。其实，从政府的决策、到我们的行为，都存在善与恶的抉择。
假冒伪劣、食品掺毒，这是恶的市场行为。乱丢垃圾、随地吐痰，这是恶的公共行为。不孝父母、纵容子女，这是恶的家庭行为。这是全社会不倡导善、不认可善、不履行善的恶果。
我们太需要善了，希望政府善、商家善、别人善。然而，政府善、商家善、别人善，我们都作不了主。我们能作主的就是自己，所以善应从自己做起。这是我对善的思考。
什么是善？
善是一种利他的道德精神和道德行为。善可以是非常高尚的道德行为，像雷锋、丛飞所表现的利他至上。善也可以是遵守起码的道德规范，如讲礼貌、讲文明。善是个人的道德准绳，善也可以是社会的道德理念。我们可以把各种美好的追求，都可称为善。经济改革是为了满足人们的物质追求，这是善。政治改革是为了满足人们的精神追求，这也是善。当前最需要提倡的是，我们的政府应该真正善待人民，不要口头上为人民，实际上为自己；我们自己应该真正善待他人，不要埋怨别人不善，行善要从自己做起。
"善"是可以作为原则指导实际生活的，关键在于你自己有没有善心。如果没有善心、善意，不愿自我约束，就会找各种借口、理由说，不能善、只能恶。对于心存恶意的人，甚至借善的名义行恶。所有最美好的概念自由、平等、博爱以及人民、祖国、革命等等，都可盗用来行恶。多行不义必自毙，行恶者最终会遭到惩罚。
之所以呼吁善，正是由于现代社会缺少善，想探讨人为什么要善，寻找善的理由。而当代的一些年轻人，崇尚自我、主张多元、喜好相对，不太爱听约束自我的道德说教，甚至否认道德规范的存在。对有利于自我的自由、平等、民主等比较感兴趣，中国也确实需要创造保障自我的制度环境。但对一个社会、家庭、个人来说，自我的追求与利他的道德都是需要的。
现在我引用卢梭的一段话：“他愈是关心别人的幸福，他的心就愈是开朗和聪明，而他也就愈少搞错什么是善和什么是恶……”。
惩恶重要，还是扬善重要？
人类社会是需要整合的，要把分散的个体整合为一个有秩序、有效能的整体，需要运用法律、制度、组织、道德等多种整合社会手段，其中道德的整合作用，更具有普遍性、基础性、根本性。
道德约束是自律，法律约束是他律；道德约束是内在的，法律约束是外在的；道德约束管事前，道德约束几乎无处不在，无时不有，约束人的一言一行，一举一动，法律约束只在某些时候对发生后的某些行为实行惩治；道德约束可给人带来愉悦，法律制约令人痛苦；道德引导人们不做坏事，做好事，法律只是禁止人们做坏事；道德可成为人生的追求，法律让人唯恐回避不及；道德是调控社会的一剂良药，法律是调控社会的一剂苦药；有道德的社会使人平静、温馨、和谐，无道德的社会让人不平、怨恨、争斗……
惩恶、治恶当然重要，但冲击、破坏社会秩序的源头，是汹涌澎湃、横冲直撞的人欲。人欲需要道德来疏导、靠道德来节制。如果只用堵的办法，用法制的堤坝来挡，挡得住吗？1983年开展严打以来，打击之严、范围之广是建国以来少有的，但大案要案持续上升。现在，犯罪的案情越来越严重，犯罪的手段越来越残忍，犯罪涉及的金额越来越大，犯罪侵害的领域越来越广，犯罪的团伙人数越来越多，犯罪人的级别越来越高，犯罪人的年龄越来越小。一个罪犯在自白书中说：“我在经过长时间的反思以后认为，一个犯罪的人，首先要战胜的并不是法律和制度，而是他们的良心。人的道德、羞耻与正义感是人的第一道防线，人一旦突破了这条看不见的防线，法律和各种制度便全线崩溃了。”被判处死刑的原河北省国税局局长李真也说：“‘弄钱’的欲望一产生，信念也就从根本上产生了动摇”，“人一旦丧失信念，就像一头疯狂的野兽”。
行善需不需要前提
有人认为行善必须要有前提，比如社会公平啦、法制健全啦、当官带头啦、以及要有惩恶扬善的制度、机制啦等等，一句话要搞制度建设，否则是空话。一点不否认，制度建设的重要。做到了上述这一切，当然大大有利于善行的推广。我们要为此努力，但问题是你我都作不了主，一个好制度不是一、两天能建起来的。那怎么办呢？在这之前，我们都不能行善，都有理由作恶？整个社会道德风尚的改善是需要前提的，但作为个人、自己行善不需要前提。人类社会的过去、现在、将来，都存在许多丑恶的现象。难道因为有丑恶，就不应善、不该善、不能善吗？人家恶，你就该恶吗？
有人坚持"善"必须从当官的作起,小老百姓不"善"犯法很快就会受到法的惩处,当官的不"善"犯了法可以换一个地方当官!有这么多的贪官污吏，这个社会怎么"善"得起来?
这是反对讲善的最主要的理由。这种情绪可以理解，但作为自己不能善的理由却不能成立。人家贪，与你善，有什么关系呢？人家贪，未必有好下场，陈锡同、陈良宇、陈水扁不是都遭报应了吗？人家贪，没有得到惩处，你就有理由恶了？人家贪，妨碍你孝敬父母了？妨碍你教育子女了？妨碍你善待他人了？关键还是在于，不明白人为什么要善，善是自己应该做的，善的最大受益者是自己。要以没有贪官作为善的前提，那干脆就明说，我就不想善。纵观人类历史，横看世界各国，都有贪官，那到什么时候、到什么地方才讲善呢？
面对恶，怎么善
这个问题的背后是说，在存在“强奸、抢劫或剥削、压迫”的情况下，难以行善。那么，人类历史的过去和现在、以至将来都存在或不会一下消灭“强奸、抢劫或剥削、压迫”。按此推理，人类就不能行善、不该行善、不需行善了？除了作恶，就无其他选择了。这个理由成立吗？
“面对强奸、抢劫或剥削、压迫”是“逆来顺受还是奋起反抗”，问题是如何反抗？“面对强奸、抢劫”，你当然应该自卫，不过法律上有不能防卫过度的规定，在没有生命危险的情况下，不能杀死对方。尤其事后，只能求助法律，不能以恶制恶，私下打他、杀他。至于压迫、剥削，情况就更复杂。压迫，是指违法的拘禁、拷打，还是欺负、骂人。违法的，求助法律。不违法的，就得讲理。剥削，指的是打工。你不愿意，可以不去。如果去了，就应该按劳动法、按合同办。发生违法的情况，你的反抗指的是求助法律，当然正确。若以恶的办法反抗，那就可能自己违法。
面对恶，茅于轼先生讲过，有三种选择：以怨报怨、以德报怨、以直报怨。他主张以直报怨，即讲法、讲理，分清是非。我是赞成的。怨和恶在人类社会中总是存在的，不能用怨和恶对付怨和恶，否则怨怨相报、恶恶相加，这个社会就没法收拾了。一个有善意的人，就会找到正确对付怨和恶的办法。而一个恶意的人，就会以恶制恶、以怨报怨，这对社会不利，对自己也不利。
善，是讲法、讲理、讲情、讲度，是人的智慧、境界、心胸、度量、修养、方法的综合。善决不是蠢，不是无原则的逆来顺受，不是打了左脸给右脸。
当今社会，说恶，似乎天经地义；讲善，那一定是“脑袋进水了?太愚蠢了?太迂腐了?”说明这个社会，太缺善意了，反过来证明扬善的必要。一方面，政府要真正善待人民，不要说一套、做一套。另一方面，我们每一个人也有善的责任、善的义务。至少对没有“张着血盆大口要吃你”的人善吧！对父母、对家人、对朋友、对同事，对曾经帮助过有恩于你的人，对需要帮助的人，都应该善吧！更不要一方面憎恨“张着血盆大口吃你”的人，另一方面也找机会“张着血盆大口吃”别人，并且睁睁有词、理所当然的以别人“张着血盆大口吃我”，我也“张着血盆大口吃他”。如今，都希望约束别人，就不想约束自己；都以政府善、别人善为前提。这个社会就只能越来越恶。这是我们每一个人都不想看到的。
行善是一笔亏本的买卖吗
有的网友把行善当作买卖做，确实很时尚。当今社会，物质利益是衡量尺度、价值标准，不带来物质利益的事是不做的，不过这是经商原则，不是行为准则。即使经商，也不是处处以物质利益为标准的。行善与物质利益的关系可以分为两类，一是与物质利益无关的，比如友爱、尊敬、礼貌、宽容等，在精神上、情感上善待他人。这样做，一定受他人的喜爱。一个受人喜爱的人，就是最有幸福感的人。 一点不“亏本”，而是“大赢家”。二是与物质利益相关的，比如孝敬父母、帮助他人，前者是应尽义务，后者是支援弱者，好像不存在吃亏之理。当然，实际生活中确实有谦让而吃亏，或守规矩而没利，但很少听到由此落败、破产而绝于人生。而那些处处想占便宜的人、那些行恶取巧者似乎一时得了好处，到头来却吃了大亏。守规矩者没了收益，但避免了风险；取巧者得了好处，但承担着风险。看历史，比周围，行善者没有把自己赔进去的，而作恶者赔了自己的前途、性命则大有人在。所谓“吃亏是福”就是这个道理。做了一件有利于他人、有利于社会、有利于国家的事，确实会有一种愉悦感、幸福感、成就感，一种精神上的满足感。一个充满善意的人，一个心地宽广的人，一定精神好、身体也好。善，实在是一笔“赚钱”的买卖。不信，你做一件好事试试，比如给你母亲打一个问安的电话、写一封问安的信。这花不了多少钱、亏不了多少本！
善的价值是什么？
问得好。人就是利己，为什么要利他？人为什么追求高于个人得失的善？人类社会从诞生之日起，就是利己与利他的结合。人不利己，不考虑自己的生存，不从自己的生存需要出发去捕食、御寒、避害，人能活吗？人的生命能维持吗？所以，“人不为己，天诛地灭”，人类社会就不会存在。人不利他，人与人不配合、不合作、不结群，人斗得过动物吗？捕得了食、御得了寒、避得了害吗？所以，“人不为他，天诛地灭”，人类社会也不会存在。人类社会的诞生、发展、持续都依赖于利己的物质欲求与利他的道德精神。善是人类社会存在、持续的要素。今天，我们不仅要善待他人，还要善待自然。不善，人类社会就将灭亡。善难道不具有“高于个人得失的价值”？
那么，对个人来说，善的价值在哪里呢？一个人的善心、善言、善行，对他人、对社会起了好作用，这个人的善，就具有了永恒的意义。人的生命是短暂的，一切曾经拥有的富贵荣华以及所谓个人得失，都是过眼烟云。而永恒的才是真正有意义的。正如一位数学家所言：“世界上不能永恒的事物是没有意义的事物，同样，一个没有永恒意识的人在天空下也是没有意义的。”
什么是永恒？你的生命是短暂的，然而你的生命，在他人身上延续，这就是永恒。父母把儿女看作自己生命的延续，这是永恒。在危急关头，不惜以自己的生命挽救他人，这是永恒。把生命注入到自己的工作中，兢兢业业、精益求精，这是永恒。助人为乐，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中，这是永恒。为了科学、为了艺术、为了事业，投入毕生的精力，不计名利、不计得失，这是永恒。
善，使自己的生命在时间、空间中延续、扩展。善，使自己活得有意义、有价值。善，使自己具有了永恒的意义。善，自然具有了“高于个人得失的价值”。这是有善意的人、做了善事的人，都能体会到的。持怀疑态度的人、不信的人不妨做一件善事试试？
该不该提倡孝道
孝是产生道德的文化资源和精神资源，是中华文明绵延5000年的粘合剂，是中国传统文化对人类文明的巨大贡献。但不少人反对，斥之为封建道德。尤其是主张民主、平等的年轻人不愿接受，什么时候了，还讲孝？反对孝的理由是通向专制，有人举了许多理由和例证，说明孝是封建专制的工具。这还用证明吗，不是封建专制的工具，会被封建帝皇提倡吗？曾被封建帝皇利用过，就该抛弃吗？这位先生说得对“鲜花总是和大量毒草并存”，中国传统文化如此，外国传统文化也如此。哪有干干净净可以照搬、继承的文化？你们看到了孝中孕含的封建糟粕，没有看到孝中孕藏的人的宝贵情感，就是人对父母的感恩。感恩是人爱的起点。懂得感恩，就会爱一切有恩于你的人。对今天只愿爱自己、不愿爱别人的现代人来说，用感恩父母来激发他的爱，可能是一个较好的方法。
年轻人喜欢讲平等、独立，现在来看看实际生活中，父母同子女的关系。中国父母对子女的养育，依然恪守传统文化，唯恐爱不够，实行一包到底。教育费用占了家庭支出的大头。儿女结婚、生子，也要操心。但中国父母对子女的教育，已放弃了传统文化，不敢要求子女孝，也不奢望子女孝了。而中国子女对父母的给予，则照单全收，没有一点独立的意思，象西方人18岁后就不再向父母伸手了。相反，多多益善、总嫌不够，甚至还要编各种理由、造各种借口“诈取”、“掠夺”父母；当着向父母回报时，则强调起西方的规则，讲平等、讲独立了，推托尽孝的义务和责任。这实在叫做没有良心！父母生你、养你、爱你，你也承担一下孝的义务和责任，这不是很平等吗？其实父母给的，会大大多于子女回报的。子女只要给一点点小小的回报，父母就高兴万分，从来不要求什么平等。可是，我们的年轻人居然以平等为由拒绝回报父母。理由是，生我是父母的决定，不是我的选择。所以，养我是应该的，回报就免谈。面对这种忘恩负义，现代人就选择不生育。现在西方就是这样，怎么鼓励，也是人口增长率为负数。人类到了子女不爱父母、父母不要子女的地步，人类文明也该绝了，人连动物都不如了！
现在，孩子与家长普遍存在沟通问题，原因有很多，其中价值理念的差异是主要的。一般来说，家长比较传统，孩子比较现代，所谓代沟就产生了。作为家长，今天要教育好孩子，需要再学习。沟通发生困难、亲子关系紧张，主要责任在家长，这没有错。但对孩子来说，的确存在如何对待父母的问题。对父母要不要感恩，今天的孩子大多持否定态度，或者根本没有想过这个问题。社会有责任，不倡导孝。家长更有责任，也不进行孝的教育，一味地爱与宠，使孩子成为小霸王、小皇帝、小公主，养成自私、自大的毛病，对父母只知道索取，不知道感恩。没有感恩的心、没有感恩的情，与家长发生矛盾时就抵触、反感、厌烦、顶撞、吵架、出走，甚至打人、残杀。从极端的例子来说，子杀父要多于父杀子，而父杀子往往是子成了十恶不赦的恶棍才下手。
父与子在价值理念上的差异，是不可能消除的。思想分歧的存在也是正常的。要改善亲子关系，并不一定要统一思想。但有一个事实，父母给了最多的爱，是人世间最大的恩人，因而要接受一个原则、一个理念，就是要知恩、记恩、感恩、报恩。这就是孝。有了这份孝心，再大的矛盾、再多的分歧，也会找到正确对待、处理的方法。
怎么理解价值多元？
多元，有各种各样的涵义。现代社会以金钱为价值尺度和成功的标志，这个一元就是错误的。每一个人的价值追求可以不同，思想家、艺术家、科学家就不能以金钱来衡量。每一个人的秉赋、爱好、潜能不同，不应强迫他们去追求金钱。教授、医生、官员就不能把金钱放在第一位。一元的金钱价值观起了错误的诱导作用。从这个意义说，应该提倡价值多元。其它如文化多元、信仰多元、思想多元、理论多元都是对的，人的精神特质就是多元的。但是把多元理解为相对主义、虚无主义、实用主义，不承认美与丑、真与假、善与恶的区分，否认行为准则、道德标准，这就错了。其实，这个多元还是一元，就是只要对自己有利，就是对的。现代社会提倡宽容，承认每一个人有选择生活方式的自由。但自由以不损害他人为前提，人可以不追求崇高，但不能越过道德底线。用多元、自由作为思想武器，为自己的极端利己主义辩护，拒绝接受善的思想、善的规范，不讲道德、否认道德。这是现在一些年轻人的思想倾向，需要加以引导。
善是当今社最迫切的选择
当前对中国人实际危害最直接、最普遍、最深刻的，是社会道德的堕落、人性善意的丧失。这使每个人身受其害。人的生活排序依次为日常生活、家庭生活、经济生活、政治生活、精神生活。不善，首先侵犯人的日常生活。最近揭露的“红心鸭蛋”、“多宝鱼”掺毒事件，更加深了我的切身感受。一个人的不善，可以直接威胁许多人的健康以至生命。一个人的不善，也会给自己的亲人、朋友、同事带来不幸。至于烦恼、纠葛、困惑、痛苦，往往就是人的不善所致。相比经济改革、政治改革，善是每个人可以作主，每个人都可以做到的。善存在于一个人的日常生活、家庭生活、经济生活、政治生活、精神生活中。宏扬善的道理，让人知道善是利他，善的最大收益者却是自己，善是利他与利己的统一。而这个社会缺少讲善的道理、讲善的氛围、讲善的舆论，相反充斥着恶的借口说词。进行了善的研究，有些心得、体会、进展，就想把它贡献出来，对他人有益、对社会有益、对自己也有益。 人要善待自己，珍惜生命、实现自我；
人要善待他人，尊重友爱、感恩宽容；
人要善待自然，节约资源、爱护环境。
（一）孝敬父母，知恩图报
（二）珍惜自己，热爱生命
（三）讲究礼貌，友爱他人
（四）勤奋学习，掌握方法
（五）爱护环境，节约资源
以上这些都是可以做到的，做不到全部，也可以做部分，做不到部分，可以做其中一条。我说的善，不是一定要像雷锋、丛飞那样“毫不利己、专门利人”，而是从最容易的做起、从生活中的一点一滴做起，关键就是从自己做起。之所以发生你说的反差，一个重要原因就是社会道德教育、学校道德教育，存在太高、太空、太泛、太政治化的倾向，实际上丧失了教化作用。而民众与学生被现实中的恶意、恶言、恶行所包围，善丧失了认知上的、舆论上的立脚之地。善被恶吞噬。恶成了天经地义，善倒是不正常的。我希望改变这种状况，在善与恶的交手中，为善呐喊助威，并唤起有识之士来共同努力。